江西省南昌市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬檢測語文試題（解析版）

江西省南昌市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末復(fù)習(xí)語文模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)不少學(xué)者的研究意見，從小說的形成和發(fā)展過程來看，中國小說主要是在史傳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而西方小說則與神話、史詩、傳奇等有著更多的直接聯(lián)系。過去，我國的學(xué)術(shù)理論界普遍認(rèn)為小說起源于神話，一般來講，這種說法似乎也是成立的。因為神話幾乎是所有意識形態(tài)的始祖，小說作為文學(xué)藝術(shù)的一個品種也概莫能外。問題是，如果從神話與小說的藝術(shù)特征上來考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，中國的神話與小說之間存在著重大的差異。前者以充分的藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)為前提，甚至可以有極度的夸張、大幅度的變形等等；而后者則與“大歷史”相對應(yīng)，被認(rèn)為是“小歷史”，注重的是“實錄”，反對虛構(gòu)。正因如此，有的論者認(rèn)為，盡管小說與神話在精神上有千絲萬縷的聯(lián)系，但在文體上卻沒有直接的傳承關(guān)系。我們認(rèn)為，這是一種客觀而準(zhǔn)確的表述。因為在中國的神話和小說之間，出現(xiàn)了大量杰出的史傳作品，如《國語》《戰(zhàn)國策》《春秋》《左傳》等等，史傳發(fā)展到西漢達(dá)到了輝煌的高峰，《史記》成為中國敘事文學(xué)重要的里程碑。我們說，正是這些史傳作品孕育了中國的小說。相比較而言，西方小說的形成與發(fā)展則走了一條與中國小說不盡相同的道路。西方文學(xué)史研究界有一種流行的觀點，認(rèn)為歐洲長篇小說是歐洲長篇敘事文體發(fā)展的第三代，第一代是史詩，第二代是中古傳奇。而在這一發(fā)展過程中，神話明顯處于歐洲敘事文體發(fā)展的原點上。也就是說，神話的藝術(shù)特征在史詩、傳奇和小說中都得到了深刻的體現(xiàn)和顯著的發(fā)展。因此，西方小說有史以來就強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)，注重創(chuàng)造。這與中國小說是大為不同的。而且，在文學(xué)觀念上，東西方也有重大差異。例如史詩，在西方文學(xué)觀念中，它已經(jīng)具備了敘事文學(xué)的基本特征，和后來我們所理解的小說只是在語言形式上存在一些差異。例如，古希臘荷馬史詩《伊利亞特》長達(dá)15000余行，是一部巨型史詩，它描繪了絢麗多彩的社會生活畫面，生動地再現(xiàn)了特洛伊這場古代戰(zhàn)爭。從敘事文學(xué)角度來看，它與我們通常所說的長篇小說可謂旗鼓相當(dāng)。正因如此，西方人喜歡用“史詩”來衡量和評價小說。中西小說在形成過程中的這些差異，后來在各自的發(fā)展中產(chǎn)生了不同的影響，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是形成了不同的小說觀念。在傳統(tǒng)的“史貴于文”的思想影響下，中國小說自古以來就恪守著“實錄”這條底線，認(rèn)為小說就是作為“大歷史”的一種補(bǔ)充的“小歷史”，屬于“史書”范疇。因此，中國自有小說開始，在很長時間里都沒有形成真正意義上的小說觀念。人們十分看重小說中所寫的是否為真人真事，仿佛只有寫了真人真事才是最有價值的。這種觀念到了明代才出現(xiàn)了一些變化。而在西方，小說這種文學(xué)體式在受到神話的啟迪和滋潤以后，經(jīng)過史詩、傳奇幾個階段的發(fā)展，十分明確地認(rèn)為小說是一種藝術(shù)文類，它不排斥紀(jì)實，但更注重和強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)，是一種可以而且應(yīng)該充分發(fā)揮藝術(shù)想象進(jìn)而達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的文類。二是發(fā)展了不同的敘事方式。在不同小說觀念的支配下，中西小說在成長中發(fā)展了各自不同的敘事方式，中國側(cè)重“再現(xiàn)”，西方則強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”。例如，在中國古代小說中，即使是在像“三言”“二拍”這樣描寫市井人物的小說中，作者在開篇一般都要煞有其事地說明故事發(fā)生于何時何地，主人公姓甚名誰，試圖去完整地交代事件的來龍去脈、因果關(guān)系。凡此種種，都呈現(xiàn)著中國小說的“再現(xiàn)”方式。而西方小說家由于確立了小說是藝術(shù)這樣的觀念，因而一般都能從創(chuàng)造的角度來“表現(xiàn)”生活，其敘事方式因此也就顯得十分自由靈活。（節(jié)選自周成平《20世紀(jì)中國小說與現(xiàn)代西方小說的社會學(xué)比較研究》）材料二：19世紀(jì)西方現(xiàn)實主義作家，尤其是小說家，確實是以“真實”為其創(chuàng)作的最高宗旨。從早期的司湯達(dá)、巴爾扎克等法國現(xiàn)實主義小說家們開始，對“真實”的強(qiáng)調(diào)和追求就達(dá)到一個空前的程度。其中外部緣由是當(dāng)時風(fēng)尚之核心內(nèi)容——科學(xué)精神與科學(xué)世界觀和方法論，其內(nèi)部緣由則是從17、18世紀(jì)開始的文學(xué)內(nèi)部對真實性之追求意識的日漸強(qiáng)化，從而在19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)中達(dá)到了歷史新刻度。關(guān)于19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)之“真實性”內(nèi)涵及其實踐價值，目前尚缺乏深入研究。比如19世紀(jì)現(xiàn)實主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)描寫的真實性，那么文學(xué)的真實和歷史的真實到底如何區(qū)別對待？這里涉及對文學(xué)的真實和虛構(gòu)的深度解說和理論闡釋。“現(xiàn)實主義實際上也依舊是致力于游戲①形式的文學(xué)和藝術(shù)，這種游戲……意在盡可能地復(fù)制真實之物的外表和感覺。此種虛構(gòu)在十九世紀(jì)的進(jìn)程中成了標(biāo)準(zhǔn)的小說模式，我們?nèi)匀徽J(rèn)為這些小說是偉大的，經(jīng)典的。”“虛構(gòu)”乃是藝術(shù)之創(chuàng)造，亦是藝術(shù)“求真”之途，虛構(gòu)是最能呈現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)品質(zhì)的元素，“求真”和“虛構(gòu)”也是現(xiàn)實主義文學(xué)矛盾的統(tǒng)一。現(xiàn)實主義的虛構(gòu)表現(xiàn)得特別隱秘，“虛構(gòu)”技術(shù)和手法的要求也更高（如福樓拜、契訶夫等）。在虛構(gòu)的想象和抽象中提煉和結(jié)晶出逼真的效果，才是現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作之藝術(shù)真諦；唯有達(dá)到逼真之效果的虛構(gòu)才更顯其藝術(shù)技巧之爐火純青。現(xiàn)實主義追求鏡子般的真實，也并非對生活的直陳；真正經(jīng)典的現(xiàn)實主義文學(xué)文本，每每借助高水平的虛構(gòu)技巧創(chuàng)造出合乎生活邏輯的逼真效果，讓讀者沉浸于“信以為真”的“真實性”情境中，達(dá)到審美預(yù)約乃至“游戲”的效果。19世紀(jì)現(xiàn)實主義作家在這方面為后來者樹立了榜樣，其成功的經(jīng)驗至今仍未過時。（節(jié)選自蔣承勇《“說不盡”的“現(xiàn)實主義”》）【注】①這里所說的“游戲”是審美與藝術(shù)創(chuàng)作的觀念。文學(xué)游戲與玩具游戲的區(qū)別在于文學(xué)中用來模仿的符號系統(tǒng)——語言。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國小說源于史傳的觀點是從藝術(shù)特征上說的，這并未否認(rèn)小說與神話間的聯(lián)系。B.西方小說形成的原點是神話，此后經(jīng)歷了史詩、傳奇，這一過程中都很注重虛構(gòu)。C.中國小說始終以實錄為底線，再現(xiàn)歷史真相，西方小說注重從創(chuàng)造角度表現(xiàn)生活。D.19世紀(jì)西方現(xiàn)實主義作家在虛構(gòu)中追求真實，是源于時代特點與文學(xué)自身的特點。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.《史記》開創(chuàng)了中國史書新的創(chuàng)作方式，在文學(xué)上也是一座永遠(yuǎn)難以逾越的高峰。B.中國史傳作品孕育了中國小說，但從某種角度看也限制了中國小說的進(jìn)一步發(fā)展。C.“三言”“二拍”作者通過考證真實的人物、時間、地點，再現(xiàn)市井人物的現(xiàn)實生活。D.處理好文學(xué)真實與歷史真實的關(guān)系，是現(xiàn)實主義文學(xué)達(dá)到藝術(shù)高峰的決定性因素。3.下列選項最能支持“中國小說在藝術(shù)特征上更接近于史傳”這一觀點的一項是（）A.《漢書·藝文志》指出：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語道聽途說者之所造也。”B.諸子散文往往借助生動形象故事來說理，刺激了文學(xué)敘事的發(fā)展，孕育了小說。C.《三國演義》總體采用編年體框架，又吸收紀(jì)傳體結(jié)構(gòu)的特點，局部采用列傳寫法。D.中國神話故事大多只有形象的描畫和事跡簡略的說明，不足以形成一種情節(jié)模式。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.英國間諜小說大師勒卡雷，曾以“作家都是高明的騙子”來回應(yīng)那些對他筆下的故事信以為真的人。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一觀點的看法。【答案】1.C2.B3.C4.首先提出觀點，中西小說在形成與發(fā)展過程中有不同；然后通過對比論述，具體分析中國小說在藝術(shù)特征上起源于史傳，而西方小說起源于神話；最后總結(jié)中西小說在發(fā)展中的兩個不同影響。5.說作家是“騙子”，是就小說創(chuàng)作的虛構(gòu)特點而言，小說創(chuàng)作基于事實，但并不強(qiáng)調(diào)真人真事，相反注重創(chuàng)造與想象；而“高明的騙子”則強(qiáng)調(diào)了虛構(gòu)技術(shù)和手法的高水平，作家能夠創(chuàng)造出合乎生活邏輯的逼真效果，讓讀者“信以為真”，達(dá)到“以假亂真”的藝術(shù)效果?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“中國小說始終以實錄為底線，再現(xiàn)歷史真相”說法錯誤。從材料一第四段“在傳統(tǒng)的‘史貴于文’的思想影響下，中國小說自古以來就恪守著‘實錄’這條底線，……人們十分看重小說中所寫的是否為真人真事，仿佛只有寫了真人真事才是最有價值的。這種觀念到了明代才出現(xiàn)了一些變化”。由此可見，中國小說并非始終以實錄為底線，而是到明朝出現(xiàn)了一些變化。同時，中國小說也并非是再現(xiàn)歷史真相，而是十分看重小說中所寫的是否為真人真事。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A．“在文學(xué)上也是一座永遠(yuǎn)難以逾越的高峰”說法錯誤。材料一第二段原文表述為“《史記》成為中國敘事文學(xué)重要的里程碑”。C．“考證真實的人物、時間、地點”說法錯誤。材料二第四段表述為“在中國古代小說中，即使是在像‘三言’‘二拍’這樣描寫市井人物的小說中，作者在開篇一般都要煞有其事地說明故事發(fā)生于何時何地，主人公姓甚名誰，試圖去完整地交代事件的來龍去脈、因果關(guān)系”，由此可見，并非是考證真實的人物、時間、地點，而只是說明故事發(fā)生于何時何地，使故事看起來像真的。D．“是現(xiàn)實主義文學(xué)達(dá)到藝術(shù)高峰的決定性因素”于文無據(jù)。文中沒有相關(guān)內(nèi)容的描述。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A．強(qiáng)調(diào)的是小說家的來源，而非小說來源。B．強(qiáng)調(diào)諸子散文與小說的聯(lián)系。D．強(qiáng)調(diào)神話與小說的聯(lián)系。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共四段，在第一段中，開篇作者就提出了自己的觀點：從小說的形成和發(fā)展過程來看，中國小說主要是在史傳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而西方小說則與神話、史詩、傳奇等有著更多的直接聯(lián)系。接著，在二、三兩段中，作者在第二段具體分析中國小說在藝術(shù)特征上起源于史傳，“史傳發(fā)展到西漢達(dá)到了輝煌的高峰，《史記》成為中國敘事文學(xué)重要的里程碑。我們說，正是這些史傳作品孕育了中國的小說”；而在第三段具體分析西方小說起源于神話，“而在這一發(fā)展過程中，神話明顯處于歐洲敘事文體發(fā)展的原點上”“西方小說有史以來就強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)，注重創(chuàng)造。這與中國小說是大為不同的”。最后，在第四段中，作者總結(jié)中西小說在發(fā)展中的兩個不同影響?！耙皇切纬闪瞬煌男≌f觀念”“二是發(fā)展了不同的敘事方式”。材料全文總體上是總分總結(jié)構(gòu)。在論證上層次分明，邏輯清晰。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。勒卡雷說作家是“騙子”，是基于小說創(chuàng)作的虛構(gòu)特點而言的。從材料二第二段“現(xiàn)實主義實際上也依舊是致力于游戲形式的文學(xué)和藝術(shù)，這種游戲……意在盡可能地復(fù)制真實之物的外表和感覺”可知，小說創(chuàng)作基于事實，但并不強(qiáng)調(diào)真人真事，相反注重創(chuàng)造與想象。這就給讀者以假亂真的感覺。一個好的小說家，擁有者高超的“虛構(gòu)”技術(shù)和手法，在虛構(gòu)的想象和抽象中提煉和結(jié)晶出逼真的效果，讓讀者“信以為真”，達(dá)到“以假亂真”的藝術(shù)效果，這樣才是一位高明的小說家，也就是勒卡雷口中“高明的騙子”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黨費(fèi)王愿堅①過了半個多月，聽說白匪對“并村”以后的群眾斗爭開始注意了，并且利用個別動搖分子破壞我們，有一兩個村里黨的組織受了些損失。于是我又帶著新的指示來到了八角坳。②一到黃新同志的門口，我按她說的，順著墻縫朝里瞅了瞅。燈影里，她正忙著呢。屋里地上擺著好幾堆腌好的咸菜，也擺著上次拿咸菜給我吃的那個破壇子，有腌白菜、腌蘿卜、腌蠶豆……有黃的，有綠的。她把這各種各樣的菜理好了，放進(jìn)一個籮筐里。一邊整著，一邊哄孩子：“乖妞子，咱不要，這是媽要拿去賣的，等媽賣了菜。賺了錢，給你買個大燒餅……什么都買！咱不要，咱不要！”③妞兒不如大人經(jīng)折磨，比她媽瘦得還厲害，細(xì)長的脖子挑著瘦腦袋，有氣無力地倚在她媽的身上，大概也是輕易不大見油鹽，兩個大眼轱轆轱轆地瞪著那一堆堆的咸菜，饞得不住地咂嘴巴。她不肯聽媽媽的哄勸，還是一個勁地扭著她媽的衣服要吃。又爬到那個空空的破壇子口上，把干瘦的小手伸進(jìn)壇子里去，用指頭蘸點鹽水，填到口里吮著，最后忍不住竟伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填。她媽一扭頭看見了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅籮筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過來。孩子哇的一聲哭了。④看了這情景，我直覺得鼻子尖一酸一酸的，我再也憋不住了，就敲了門進(jìn)去。一進(jìn)門我就說：“阿嫂，你這就不對了，要賣嘛，自己的孩子吃根菜也算不了啥，別屈了孩子！”⑤她看我來了，又提到孩子吃菜的事，長抽了一口氣說：“老程啊，你尋思我當(dāng)真是要賣？這年頭鹽比金子還貴，哪里有咸菜賣?。∵@是我們幾個黨員湊合著腌了這點咸菜，想交給黨算作黨費(fèi)，興許能給山上的同志們解決點困難。這剛剛湊齊，等著你來哪！”⑥我想起來了，第一次接頭時碰到她們在摘青菜，就是這咸菜啊?、咚遥⒆?，像是對我說，又像自言自語似地說：“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說不定能保住多少孩子哩！”⑧我看看孩子，孩子不哭了，可是還圍著個空壇子轉(zhuǎn)。我隨手抓起一把豆角遞到孩子手里，說：“千難萬難也不差這一點點，我寧愿十天不吃啥，也不能讓孩子受苦！……”⑨我的話還沒有說完，忽然門外一陣慌亂的腳步聲，一個人跑到門口，輕輕地敲著門，急乎乎地說：“阿嫂，快，快開門！”⑩拉開門一看，原來就是第一次來時見到的摘菜的一個婦女。她氣喘吁吁地說：“有人走漏了消息！說山上來了人，現(xiàn)在，白鬼來搜人了，快想辦法吧！我再通知別人去?！闭f罷，悄悄地走了。?我一聽有情況，忙說：“我走！”?黃新一把拉住我說：“人家來搜人，還不圍個風(fēng)雨不透？你往哪走？快想法隱蔽起來！”?這情況我也估計到了，可是為了怕連累了她，我還想甩開她往外走。她一霎間變得嚴(yán)肅起來，板著臉，說話也完全不像剛才那么柔聲和氣了，變得又剛強(qiáng)，又果斷。她斬釘截鐵地說：“按地下工作的紀(jì)律，在這里你得聽我管！為了黨，你得活著！”她指了指閣樓說：“快上去躲起來，不管出了什么事也不要動，一切有我應(yīng)付！”?這時，街上亂成了一團(tuán)，吆喝聲、腳步聲越來越近了。我上了閣樓，從樓板縫里往下看，看見她把菜筐子用草蓋了蓋，很快地抱起孩子親了親，把孩子放在地鋪上，又霍地轉(zhuǎn)過身來，朝著我說：“程同志，既然敵人已經(jīng)發(fā)覺了，看樣子是逃不脫這一關(guān)了，萬一我有個什么好歹，八角坳的黨組織還在，反‘奪田’已經(jīng)布置好了，我們能搞起來！以后再聯(lián)絡(luò)你找胡敏英同志，就是剛才來的那個女同志。你記著，她住西頭從北數(shù)第四個窩棚，門前有一棵小榕樹……”她指了指那筐咸菜，又說：“你可要想著把這些菜帶上山去，這是我們繳的黨費(fèi)！”?停了一會兒，她側(cè)耳聽了聽外面的動靜，又說話了，只是聲音又變得那么和善了：“孩子，要是你能帶，也托你帶上山去，或者帶到外地去養(yǎng)著，將來咱們的紅軍打回來，把她交給盧進(jìn)勇同志。”話又停了，大概她的心緒激動得很厲害，“還有，上次托你繳的錢，和我的黨證，也一起帶去，有一塊錢買鹽用了。我把它放在砂罐里，你千萬記著帶走！”?話剛完，白鬼子已經(jīng)趕到門口了。她連忙轉(zhuǎn)過身來，摟著孩子坐下，慢條斯理地理著孩子的頭發(fā)。我從板縫里看她，她還像第一次見面時那么和善，那么安詳。（選自《高中語文讀本》必修上冊第一單元11.王愿堅《黨費(fèi)》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭部分，交代了白匪的破壞活動，使當(dāng)?shù)攸h組織遭受了損失，揭斗爭環(huán)境的險惡，由此展開了故事的敘述。B.燈影里，主人公忙著整理腌好的各種各色的蔬菜，可見，為了給山上的同志解決缺鹽的困難，黃新等人傾其所有。C.黃新看到女兒偷吃的一根腌豆角，很生氣地“忙伸手把那根菜拿過來”，她寧可委屈孩子也要把咸菜作黨費(fèi)上交黨。D.文章正是在“我”敘述的故事中，隨著情節(jié)的推進(jìn)，一步步揭示出黃新這名女共產(chǎn)黨員內(nèi)在精神的崇高與壯美。7.對文中???三個文段中有關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.?段的首句，通過環(huán)境描寫，描述了當(dāng)時白匪來抓人時嘈雜混亂的情況，渲染了緊張氣氛，也推動了情節(jié)發(fā)展。B.?段中畫線部分，黃新蓋菜筐子，抱、親、放孩子，轉(zhuǎn)身說，這些動作描寫，真實表現(xiàn)了她面對危險時的忙亂。C.?段的畫線句，用“連忙”“慢條斯理”詞語來修飾動作，在快慢動作轉(zhuǎn)換中表現(xiàn)黃新的冷靜淡定、從容不迫。D.三段中描寫黃新身處險境時的表現(xiàn)，作者抓住神情、語氣、心情等前后的“變”，把人物形象塑造得更加豐滿。8.原小說結(jié)尾寫到：“是的，一筐咸菜是可以用數(shù)字來計算的，一個共產(chǎn)黨員愛黨的心怎么能夠計算呢？一個黨員獻(xiàn)身的精神怎么能夠計算呢？”請簡述這樣結(jié)尾的作用。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，提出一個關(guān)鍵詞：選擇。請加入小組，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.C7.B8.表達(dá)了作者被黃新品質(zhì)和精神的感動，用兩個反問句作結(jié)，表達(dá)相反的意思，增強(qiáng)了語氣，引發(fā)了讀者的思考。9.①黃新面對險境，選擇是對她最大的考驗。②其表現(xiàn)就是，整個過程她要不斷地做出選擇什么的決定。③那么選擇意味著什么？選擇留下就意味著選擇了危險、犧牲，更意味著選擇了崇高的信仰?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“很生氣地”分析錯誤。原文為“她媽一扭頭看見了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅籮筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過來”，可見黃新沒有生氣，猶豫之間還是覺得委屈了孩子。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對鑒賞思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“真實表現(xiàn)了她面對危險時的忙亂”，這一系列的動作表明黃新思路清晰，思維敏捷，知道事情的重點，更表現(xiàn)出對孩子的愛。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章結(jié)尾作用的能力。“一個共產(chǎn)黨員愛黨的心怎么能夠計算呢？一個黨員獻(xiàn)身的精神怎么能夠計算呢？”兩個反問句連用，表達(dá)肯定的意思，一個共產(chǎn)黨員愛黨的心是不能夠計算的，一個黨員獻(xiàn)身的精神是不能夠計算的。表達(dá)了作者被黃新品質(zhì)和精神的感動。反問句增強(qiáng)了語氣，同時引發(fā)了讀者對一個黨員的精神品質(zhì)的思考。【9題詳解】本題考查學(xué)生擬寫短評思路的能力。“選擇”即黃新的選擇，“我一聽有情況，忙說：“我走！”“黃新一把拉住我說：‘人家來搜人，還不圍個風(fēng)雨不透？你往哪走？快想法隱蔽起來！’”黃新面對險境，毫不猶豫地選擇讓“我”留下來，這一選擇是對她最大的考驗。面對黨費(fèi)和自己瘦弱的孩子，黃新需要選擇；面對危險情況，“我”的去留也需要黃新選擇。整個過程她要不斷地做出選擇什么的決定。那么選擇意味著什么？黃新選擇要交黨費(fèi)，搶下孩子手里的豆角，意味著對黨的忠誠；黃新選擇讓“我”留下，就有暴露的可能，這就意味著選擇了危險、犧牲，更意味著選擇了崇高的信仰。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。高儉，字士廉，敏惠有度量，狀貌若畫，觀書一見輒誦，敏于占對。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚皆宿臣顯重，與為忘年友，繇是有名。斛斯政奔高麗，坐與善，貶為硃鳶主簿，以母老不可居瘴癘地，乃留妻鮮于奉養(yǎng)而行。會世大亂，京師阻絕，交趾太守丘和署司法書佐。時欽州俚帥寧長真以兵侵交趾，和懼，欲出迎，士廉曰：“長真兵雖多，縣軍遠(yuǎn)客，勢不得久，城中勝兵尚可戰(zhàn)，奈何受制于人?”和因命為行軍司馬，逆擊破之。進(jìn)益州大都督府長史。蜀人畏鬼而惡疾，雖父母病皆委去，望舍投餌哺之，昆弟不相假財。士廉為設(shè)條教，辯告督勵，風(fēng)俗翕然為變。又引諸生講授經(jīng)藝，學(xué)校復(fù)興。秦時李冰導(dǎo)汶江水灌田，瀕水者頃千金，民相侵冒。士廉附故渠，廝引旁出，以廣溉道，人以富饒。入為吏部尚書，進(jìn)封許國公。雅負(fù)裁鑒，又詳氏譜，所署州，人地?zé)o不當(dāng)者。帝伐高麗?；侍颖O(jiān)國駐定州，又?jǐn)z太傅，同掌機(jī)務(wù)。太子令曰：“寡人資公訓(xùn)道，而比聽政，據(jù)案對公，情所未安，所司宜別設(shè)按奉太傅?！笔苛剔o。還至并州，有疾，帝即所舍問之。貞觀二十一年疾甚，帝幸其第，為流涕，卒年七十一。又欲臨吊，房玄齡以帝餌金石，諫不宜近喪。帝曰：“朕有舊故姻戚之重，君臣之分。卿置勿言?！奔磸臄?shù)百騎出。長孫無忌伏馬前，陳士廉遺言，乞不臨喪，帝猶不許，無忌至流涕，乃還入東苑，南向哭。詔贈司徒、并州都督，謚曰文獻(xiàn)，陪葬昭陵。士廉進(jìn)止詳華凡有獻(xiàn)納搢紳皆屬以目奏議未嘗不焚稿家人無見者少識太宗非常人以所出女歸之是為文德皇后。及遺令，墓不得它藏，惟置衣一襲與平生所好書，示先王典訓(xùn)可用終始者。（節(jié)選自《新唐書》）屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊。使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里。不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈句，遂取楚之漢中地。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。（節(jié)選自《屈原列傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處斷句是正確的，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。士廉進(jìn)A止詳華B凡有獻(xiàn)納搢紳C皆屬以目奏議D未嘗不焚稿E家人無見者少F識太宗非常人G以所出女歸之11.下列對文中加點的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.諸生，古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。B.經(jīng)藝，儒家經(jīng)書的統(tǒng)稱，與《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“經(jīng)傳”意義相同。C.從親，指的是秦國和楚國兩國合縱相親，“從”同“縱”，合縱，就是聯(lián)合抗秦。D.婚，本義女子出嫁到男人家。古時女子出嫁要在黃昏時候進(jìn)行，以此諧音而出。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.高儉少有才學(xué)，聲名顯赫。他年少時過目成誦，敏于對答，一些位高勢重之臣與他結(jié)為忘年之交，他因此聲名顯揚(yáng)。B.高儉善斷形勢，臨危不亂。寧長真入侵，他認(rèn)為敵兵雖多，但孤軍深入，勢難持久，不足為懼，最終果然擊敗了敵軍。C.高儉理政有方，措施得力。他帶領(lǐng)諸生講授經(jīng)藝，復(fù)興教育，易風(fēng)移俗；他沿著舊渠新開土地，擴(kuò)寬渠道，當(dāng)?shù)匕傩找虼耸芤?。D.高儉為君解難，深得器重。太宗討伐高麗時，他暫代太傅，與太子一同掌管機(jī)要事務(wù)；他病重期間，太宗親臨探望并為之流淚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖父母病皆委去，望舍投餌哺之，昆弟不相假財。（2）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。14.課內(nèi)文言文重點句翻譯。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.C13.（1）即使父母生病都要被遺棄，只在外面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向屋內(nèi)扔下食物給病人吃，兄弟之間也不相互借財物。（2）楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，派使者到秦國接受秦國答應(yīng)割讓的土地。14.屈原到了江邊，披散著頭發(fā)，在江邊一面走一面吟詠。他臉色憔悴，形體容貌像干枯樹木一樣毫無生氣?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士廉舉止端詳而有豐采，凡有進(jìn)言，縉紳都注視著他。奏議沒有不焚燒原稿，家人中沒有見過泰議的人。高儉年輕時認(rèn)為太宗是非同尋常之人，把外甥女嫁給他?！笆苛M(jìn)止詳華”是主謂短語單獨(dú)成句，句子結(jié)構(gòu)完整，在其后B處應(yīng)斷開；“家人無見者”中，“家人”作主語，主語前E處應(yīng)斷開；“少”指年輕的時候，作“識”的時間狀語，應(yīng)放句首，且“太宗非常人”是主謂短語作“識”的賓語，不可斷開，其后G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。C.“指的是秦國和楚國兩國合縱相親”錯誤。由原文“齊與楚從親，惠王患之”可知，是齊國和楚國合縱相親，而不是秦國。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括分析人物形象的能力。C.“新開土地，擴(kuò)寬渠道”說法錯誤。從原文“士廉附故渠，廝引旁出，以廣溉道”可知，應(yīng)是依附舊渠，在旁邊分引支流，擴(kuò)大灌溉范圍。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“委去”，被遺棄；“餌”，食物；“昆弟”，兄弟；“假”，借。（2）“遂”，于是，就；第一個“使”，派遣；“如”，到?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！爸劣凇保旱?；“被”，通“披”，披散；“顏色”，臉色；“形容”，形體容貌。參考譯文：高儉，字士廉。聰敏有氣量，容貌美麗，讀書過目成誦。對答如流。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚是老臣顯貴，和他成為忘年交，由此聲名顯赫。斛斯政出逃高麗，高儉因與他交好而被連坐，貶為硃鳶主簿，他認(rèn)為母親年老不可居住瘴癘橫行之地，于是留下妻子鮮于氏奉養(yǎng)老母，自己前往。恰逢當(dāng)世大亂，與京師阻隔不通，交趾太守丘和任命他為司法書佐。當(dāng)時欽州俚紳寧長真率兵入侵交趾，丘和恐懼，欲出城投降。士廉說：“長真士兵雖多，但孤軍深入，形勢不能持久，城中士兵尚且可以戰(zhàn)斗。怎么可以被人控制？”丘和于是任命他為行軍司馬，他率軍迎擊并打敗敵人。被推薦為益州大都督府長史。蜀人害怕鬼神而厭惡生病的人，即使父母生病都要被遺棄，只在外面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向屋內(nèi)扔下食物給病人吃，兄弟之間也不相互借財物。（于是）高士廉給他們訂立法規(guī)、教令，通告并督促勉勵他們，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)尚習(xí)俗因此一下子改變。又帶領(lǐng)諸生講授經(jīng)藝，學(xué)校重新興盛。秦時李冰引汶江水灌溉農(nóng)田，靠近水渠的土地一頃價值千金，百姓竟相侵占。士廉依傍舊有渠道，在旁邊分引支流，以擴(kuò)大灌溉渠道，當(dāng)?shù)匕傩湛看俗兊酶辉?。入朝為吏部尚書，進(jìn)授加封為許國公。（高儉）一向具有裁斷鑒別能力，又十分熟悉氏族譜系，所任職的州，選用的人和他們?nèi)温毜牡胤經(jīng)]有不符合的?；实塾懛ジ啕?，皇太子代理國事駐守定州，（他）又兼任太傅，與太子一同掌管機(jī)要事務(wù)。太子下令說：“我依賴太傅的教訓(xùn)勸導(dǎo)，因而近來坐朝處理政務(wù)，（現(xiàn)在）卻靠著桌案回答他，我內(nèi)心有所不安，有關(guān)部門應(yīng)該另外設(shè)一個桌案來侍奉太傅?！笔苛辉偻谱尪桓耶?dāng)?；氐讲⒅?，生病了，皇帝到他的住所慰問他。貞觀二十一年病重，帝親臨他的宅第，為他流淚，去世時七十一歲?；实塾窒胗H臨吊唁，房玄齡認(rèn)為皇帝服食金石，勸諫他不宜哭喪?；实壅f：“我和他有朋友、姻親雙重關(guān)系，又有君臣的名分，你就不要再說了?！碑?dāng)即帶領(lǐng)數(shù)百騎從出宮。長孫無忌伏在馬前，陳說士廉遺言，請求（皇帝）不要親臨喪禮?；实圻€是不答應(yīng)。無忌以至流淚（勸諫）,（皇帝）于是回到東苑，向南哭泣。追贈他為司徒、并州都督，謚號為文獻(xiàn)。陪葬昭陵。士廉舉止端詳而有風(fēng)采，凡有進(jìn)言，縉紳都注視著他，奏議沒有不焚燒原稿，家人中沒有見過奏議的人。高儉年輕時認(rèn)為太宗是非同平常之人，把外甥女嫁給他，就是文德皇后。到臨終前囑咐，墳?zāi)共荒軌蛴衅渌仄?，只放置一件衣服與平生所喜歡的書籍，以顯示先王典籍方可受用終生。（節(jié)選自《新唐書》）屈原已被罷免，后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂。就命令張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊。在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈勻，于是奪取了楚國的漢中一帶。后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷玉想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。（節(jié)選自《屈原列傳》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾②。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！咀ⅰ竣俦驹娪诖疚跞辏?176）四月作于成都。詩人在被免去參議官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩。②和鑾：同“和鸞”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)敘事、點題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動地塑造出了一個病體瘦弱、客居江邊的詩人形象。B.頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思相近。C.頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國家，“和鑾”喻南宋皇帝。D.本詩和《書憤》均作于陸游閑居之時，本詩從衰病起筆，《書憤》緊扣“憤”字，抒發(fā)自身感懷。16.本詩和《書憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達(dá)的意思和情感均有不同，請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①《病起書懷》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩人夜半時分依然挑燈細(xì)讀。蘊(yùn)含詩人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河，使國家統(tǒng)一的愛國之情。

②《書憤》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來有誰能跟諸葛亮相提并論呢？表達(dá)詩人渴望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報效國家的希冀與壯志難酬的悲憤?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“頸聯(lián)中‘廟社’和‘和鑾’皆用了比喻的修辭手法”錯，是借代?！皬R社”指宗廟社稷，借代國家、朝廷?！昂丸帯蓖昂望[”，詩中代指君主御駕親征，收復(fù)祖國河山的景象。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力?！稌鴳崱贰俺鰩熞槐碚婷?，千載誰堪伯仲間”，意思是諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來有誰能跟諸葛亮相提并論呢？諸葛亮堅持北伐，名滿天宇，千載而下，有誰可與相提并論呢？很明顯，詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩人在現(xiàn)實里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈之舉。而詩人一腔郁憤也就只好傾泄于這無奈了。通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)?！恫∑饡鴳选贰俺鰩熞槐硗ń窆?，夜半挑燈更細(xì)看”，意思是，表達(dá)諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩人夜半時分依然挑燈細(xì)讀。采用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷，可收復(fù)河山對于詩人來說毫無辦法，只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理?！耙拱胩魺舾?xì)看”的細(xì)節(jié)描寫，蘊(yùn)含詩人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河使國家統(tǒng)一的愛國之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原人格與文風(fēng)一致的句子是：___________________，__________________。（2）賈誼在《過秦論》中用排比手法描寫秦始皇以武力統(tǒng)治天下的語句是：___________________，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，___________________。（3）《無衣》中“___________________，___________________”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器，奔赴前線共同殺敵的狀態(tài)?！敬鸢浮竣?其志潔②.故其稱物芳③.振長策而御宇內(nèi)④.執(zhí)敲撲而鞭笞天下⑤.修我甲兵⑥.與子偕行【解析】【詳解】本題考查名篇名句默寫能力。本題采用的是情景式默寫的題型，解答時既要注意所給句子的出處及作者，還要注意題干中給出的提示，準(zhǔn)確書寫出答案。本題要注意下列字的正確寫法：“振”“御“笞”“偕”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成各題。好文章要兼具價值性、實踐性和觀點性三個特性。價值性是指文章的寫作旨意，即行文的必要性。寫文章就是要指明問題、①和解決問題，而只有能對理論有所指、對實踐有所用的文章才會真正有人看、有人贊。實踐性是指文章要有時代價值和當(dāng)代意義。文章應(yīng)該是理論化、擴(kuò)充版的隨筆和系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)版的雜談。偶遇社會現(xiàn)象，驚訝與沉思之后記下所感所思，然后凝練、擴(kuò)充、提升與完善，并最終修葺成文后公開發(fā)表。觀點性是指文章要有新穎觀點且見解深刻。文章的觀點不能影影綽綽、模糊不清，也不能似是而非、左右搖擺，更不能相互抵觸、自相矛盾。②，文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文見解深刻、觀點鮮明。文章標(biāo)題簡潔明確、直抒胸臆，恰似給小朋友戴上色彩亮麗的小帽，特色鮮明且易于記憶?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文成為其主要作者之一胡福明的終生代表作和當(dāng)時年代理論創(chuàng)新的學(xué)界經(jīng)典作的主要原因③。18.在上文的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整個語段語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過6個字。19.請用“否定+肯定”的句式概括“好文章的三個標(biāo)準(zhǔn)”。每個句子不超過20個字。（1）文章的價值性：（2）文章的實踐性：（3）文章的觀點性：【答案】18.①剖析問題（或：分析問題）

②文如其人

③（也）正在于此19.（1）不是無病呻吟，而要有明確的必要性。

（2）不是偶有感發(fā)，而要有時代意義。

（3）不能模糊搖擺，而要深刻鮮明?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處要根據(jù)橫線前后的“指明問題”“解決問題”來判斷，此處是說對“寫文章”的闡釋，所填的屬于“指明問題”和“解決問題”中間的步驟，應(yīng)是“分析問題”；第②處要根據(jù)后面的“文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情”來判斷，是說文章的風(fēng)格和作者的性格特點之間的關(guān)系，應(yīng)是“文如其人”；第③處要根據(jù)前面的打比方所呈現(xiàn)出來的邏輯來判斷，同時要照顧到整個句子的主語“《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文成為……的主要原因”，填寫“正在于此”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括的能力。文章的“價值性”，可根據(jù)“價值性是指文章的寫作旨意，即行文的必要性”“對理論有所指、對實踐有所用”來思考；文章的“實踐性”，可根據(jù)“文章要有時代價值和當(dāng)代意義”“偶遇社會現(xiàn)象……并最終修葺成文后公開發(fā)表”來思考：文章的“觀點性”，可根據(jù)“文章的觀點不能影影綽綽、模糊不清，也不能似是而非、左右搖擺，更不能相互抵觸、自相矛盾”以及“見解深刻、觀點鮮明”來思考。擬寫的時候要使用“否定+肯定”的句式。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成小題。古希臘哲學(xué)家柏拉圖把文藝稱為“靈魂的事業(yè)”，這是強(qiáng)調(diào)文藝在塑造人的靈魂上的重大作用。這里所說的“靈魂”實際上指的是人的“心靈”，它是由理智、意志、情感三者構(gòu)成的有機(jī)整體。要完善和提升人的心靈世界，（）。而在情感教育方面，美與美的藝術(shù)又起著其他思想工作所不能替代的作用?？档抡J(rèn)為審美所給予人的是一種“無利害的自由愉快”，他把這種感知方式稱為“靜觀”。但自100多年前王國維把康德美學(xué)引入我國以來，這一思想一直沒有完全為人所理解，最初不少學(xué)者都受叔本華影響，視之為“意志的清凈劑”，它帶給人的是“真正的清心寡欲”，事實上康德之所以以“無利害的自由愉快”來規(guī)定美感的特性，是由于他深感在近代西方社會中，處在科技理性與商業(yè)文明統(tǒng)治下的人已經(jīng)逐步淪為欲望的工具和奴隸而日趨物化和異化，忘卻了自身存在的意義和價值。他提倡對美的對象的感知和體驗來培育人高尚的審美情操，把宇宙精神與個人情懷統(tǒng)一起來，使人從物質(zhì)束縛中擺脫出來而獲得解放，超越功利目的而得以進(jìn)入“物我同一”“萬物一體”的境界，同時又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法則去思考和行動，成為“有道德的”，亦即他所說的“以自身為目的的人”。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅要有情感的教育，還需要有知識的教育、意志的教育B.不僅要有意志的教育、知識的教育，還需要有情感的教育C.不僅要有知識的教育、意志的教育，還需要有情感的教育D.不僅要有情感的教育，還需要有意志的教育、知識的教育21.下列各項中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項（）A.烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。B.天似穹廬，籠蓋四野。C.無意苦爭春，一任群芳妒。D.應(yīng)是綠肥紅瘦。22.文中畫波浪線語句有語病，請修改?！敬鸢浮?0.C21.B22.改句為：他提倡通過對美的對象的感知和體驗來培育人高尚的審美情操，把個人情懷與宇宙精神統(tǒng)一起來?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。根據(jù)后文語境“而在情感教育方面，美與美的藝術(shù)又起著其他思想工作所不能替代的作用”可知，此處句末應(yīng)該落腳在“情感教育”上，據(jù)此排除A、D兩項；從邏輯關(guān)系上看，“知識的教育”應(yīng)該在“意志的教育”之前，排除B項。故選C。21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫橫線的句子把“康德美學(xué)”比作“意志的清凈劑”，運(yùn)用了比喻的手法。A．“三百杯”運(yùn)用了夸張的手法。B．“天”比作“穹廬”，運(yùn)用了比喻的手法。C．“無意”“苦爭”“妒”人格化描寫，運(yùn)用了擬人的手法。D．“綠”“紅”代指綠葉、紅花，運(yùn)用了借代的手法。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句共有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，缺少介詞，可在“對”前面加上介詞“通過”；二是語序不當(dāng)，從邏輯關(guān)系上看，先“個人”，后“宇宙”，故應(yīng)將“宇宙精神”和“個人情懷”的順序顛倒過來。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①《楚辭·漁父》：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！雹?935年“一二·九”愛國救亡運(yùn)動中，領(lǐng)導(dǎo)者之一的蔣南翔受上級黨組織委派，起草《清華大學(xué)救國會告全國同胞書》，發(fā)出了“華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書桌”的時代呼喊。③習(xí)近平在清華大學(xué)考察時指出，“廣大青年要肩負(fù)時代使命，堅定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花?！眰€人與時代緊密相連，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確