高中政治(新課標(biāo))必修四3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華

第三課時(shí)代精神的精華3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華哲學(xué)的根本問題是什么?為什么?１、何者為第一性２、有無(wú)同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論１、與生活的關(guān)系２、對(duì)哲學(xué)的影響(誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí))內(nèi)容〔思維能否正確認(rèn)識(shí)存在〕〔思維和存在的關(guān)系問題〕復(fù)習(xí):唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義合理性局限性唯心主義復(fù)習(xí)：哲學(xué)的根本派別哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二(附屬)唯心主義辨證法形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：世界是什么〔世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)〕辯證法和形而上學(xué)的分歧：世界是怎么樣〔世界的狀態(tài)〕的注意：辯證法：全面、聯(lián)系、開展形而上學(xué)：片面、孤立、靜止一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華材料：思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴墨家墨子儒家孟子道家老子法家韓非子貴族地主小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階級(jí)新興的地主階級(jí)百家爭(zhēng)鳴墨子和墨家特點(diǎn)：組織嚴(yán)密觀點(diǎn)“兼愛”、“非攻”

道家觀點(diǎn)：“齊物”、“逍遙”“道”生萬(wàn)物及辯證法思想韓非與法家觀點(diǎn)：以法治國(guó)君主專制集權(quán)

立法革新吳起、孫臏與兵家文德”、“武備”重視視軍隊(duì)的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等客觀因素強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律重視人的作用知己知彼，百戰(zhàn)不殆春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面：鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾鋒利階級(jí)斗爭(zhēng)十分劇烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)說(shuō)明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革〔經(jīng)濟(jì)〕〔政治〕思想〔文化〕閱讀思考：(1)哲學(xué)屬于什么范疇?

〔２〕哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？

結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華歪曲、外表反映時(shí)代糟粕(３)為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢把握時(shí)代的脈搏正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。結(jié)論三:真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義二、社會(huì)變革的先導(dǎo)回憶人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？(４)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?表達(dá)在哪些方面?文藝復(fù)興之城文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)作品類別人物國(guó)籍稱謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩(shī)人、文藝復(fù)興的先驅(qū)達(dá)·芬奇繪畫大師莎士比亞劇作家科學(xué)家哥白尼科學(xué)家布魯諾思想家、科學(xué)家伽利略科學(xué)家文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就意大利意大利英國(guó)波蘭意大利意大利《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》提出太陽(yáng)中心說(shuō)開展哥白尼學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說(shuō)的正確性<二>社會(huì)變革的先導(dǎo)(Dante，1265--1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁Don’tmindother’sidlegossip!Likeanuprighttower,nevertilttoonesideinthestormwind.走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！來(lái)自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生

達(dá)·芬奇是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對(duì)單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人的思想。結(jié)論一:歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅英國(guó)：

啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)〔否認(rèn)特權(quán)〕主權(quán)在民〔否認(rèn)王權(quán)〕人權(quán)〔公民取代臣民〕需法律維護(hù)

法治(取代人治)三權(quán)分立〔防止專制〕社會(huì)契約〔否認(rèn)神權(quán)〕哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。結(jié)論一:哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來(lái)。結(jié)論二:一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華〔1〕哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映〔2〕真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因2、社會(huì)變革的先導(dǎo)〔表達(dá)〕〔1〕哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想〔2〕哲學(xué)可以預(yù)見未來(lái)、指明方向，發(fā)動(dòng)和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié):

1．真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)?)①它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映②它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求③它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果Ａ．①②③Ｂ．①③④C．②③④Ｄ．①②④Ｃ穩(wěn)固練習(xí)：2．哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先表達(dá)在Ａ．通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想Ｂ．反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)C．為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器Ｄ．反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治Ａ

３、以下關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的選項(xiàng)是①預(yù)見和指明社會(huì)開展的方向，指引人們追求美好的未來(lái)

②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化

③發(fā)動(dòng)和掌握廣闊人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量

④提出社會(huì)開展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證Ａ．①②Ｂ．③④C．①③Ｄ．②④__＿_(dá)___

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Ｃ４、14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的開展開辟了道路。這說(shuō)明①它通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)開展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)③它能發(fā)動(dòng)和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量④它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義開展提供了精神動(dòng)力Ａ．①②③Ｂ．①③④C．①③④Ｄ．①②③④D５、德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。上述材料說(shuō)明()A.哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C.哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié)D.哲學(xué)是歷史開展的碩果B６、以下對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的選項(xiàng)是①—定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化②一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于—定形態(tài)的文化Ａ．①③Ｂ．①②C．②④Ｄ．①④B真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。據(jù)此答復(fù)：７．哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說(shuō)()Ａ．哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的表達(dá)Ｂ．哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心C．哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)Ｄ．哲學(xué)是思想文化的靈魂８．真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著()①哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素②哲學(xué)是歷史開展的精神動(dòng)力③哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的④哲學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器Ａ．①②③Ｂ．①③④Ｃ．①②④Ｄ．②③④ＡＣ9、恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@說(shuō)明：A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神