河南省新鄉(xiāng)市封丘縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題

2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)學(xué)情檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)儒家文化有“樂(lè)學(xué)”的傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇就講到：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?”明確指出了“學(xué)”與“悅”之間的關(guān)系?？鬃舆€談到學(xué)習(xí)的三重境界——知之、好之、樂(lè)之，在他看來(lái)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。在中國(guó)文化史上備受尊崇的“孔顏之樂(lè)”,就是儒家“樂(lè)學(xué)”理念的生動(dòng)實(shí)踐，明代大儒王艮(字汝止，號(hào)心齋，陽(yáng)明心學(xué)的集大成者，泰州學(xué)派創(chuàng)始人)有一首《樂(lè)學(xué)歌》流傳于世，這首詩(shī)就集中體現(xiàn)了儒家的“樂(lè)學(xué)”理念?！叭诵谋咀詷?lè)，自將私欲縛?！痹谌寮铱磥?lái)，樂(lè)乃是心之本體。明代大儒、王艮之子王東屋也指出：“樂(lè)者，心之本體也。有不樂(lè)焉，非心之初也。吾求以復(fù)其初而已矣。”快樂(lè)乃是心的本來(lái)狀態(tài)，如果有煩惱出現(xiàn)，那就是離開(kāi)了心的最初狀態(tài)。讀書(shū)人通過(guò)修身養(yǎng)性，就是要恢復(fù)心的最初狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，苦樂(lè)摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)，“不樂(lè)”與“樂(lè)”如同孿生兄弟，它們往往結(jié)伴而來(lái)。在王艮看來(lái)，真正的“樂(lè)”,不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，它不是一個(gè)人能夠獲得的某種外在之物，而是他存在的本來(lái)狀態(tài)，真正的“樂(lè)”并非是欣喜若狂或興高采烈，而是內(nèi)心寧?kù)o、無(wú)有憂愁。剛出生的嬰兒，既沒(méi)有開(kāi)心，也沒(méi)有不開(kāi)心，他只是處在一種簡(jiǎn)單自然、自在自適的狀態(tài)，這種狀態(tài)也可以看作一種“樂(lè)”。隨著年齡的增長(zhǎng)，一個(gè)人的頭腦開(kāi)始發(fā)育，欲望逐漸萌生：正是頭腦所制造的私欲，把“心之本體”給蒙蔽、束縛了。一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，煩惱也將如影隨形?！八接幻葧r(shí)，良知還自覺(jué)。一覺(jué)便消除，人心依舊樂(lè)。”當(dāng)一個(gè)人私欲萌發(fā)，即刻就會(huì)被自己的良知覺(jué)察到。私欲一旦被良知覺(jué)察，自然而然地就被消除了，作為本體之真樂(lè)將會(huì)重新顯露出來(lái)。所謂良知，就是本來(lái)的“知”,亦即“嬰兒意識(shí)”,或者說(shuō)純凈的意識(shí)。良知的功能就是知道、感知。所謂“致良知”,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是始終保持警覺(jué)，覺(jué)知當(dāng)下的一切。這是陽(yáng)明心學(xué)的重要修養(yǎng)功夫。良知與私欲，如同光明與黑暗，當(dāng)光明進(jìn)來(lái)的時(shí)候，黑暗將自然消退，正如王陽(yáng)明所說(shuō)：“有如烈火之燎毛，太陽(yáng)一出，而魍魎潛消也?！薄皹?lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)。不樂(lè)不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè)?！痹谕豸蘅磥?lái)，真正的“學(xué)”就是致良知。真正的“樂(lè)”,就是通過(guò)致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂(lè)。如果在致良知的過(guò)程中體會(huì)不到“樂(lè)”,那就偏離了圣賢之學(xué)的宗旨，也就不是真正意義上的致良知。當(dāng)然，如果不去學(xué)習(xí)和踐行致良知，也難以體會(huì)到這個(gè)本體之樂(lè)。這意味著，當(dāng)我們處在放松而警覺(jué)的狀態(tài)，內(nèi)心寧?kù)o、無(wú)有思慮，那就是在“學(xué)”(致良知);當(dāng)我們處在緊張和焦慮的狀態(tài)，內(nèi)心躁動(dòng)、思緒紛雜，那就不是在“學(xué)”(致良知)。在王陽(yáng)明看來(lái)，“?？旎畋闶枪Ψ颉?故而，要體會(huì)到真正的“樂(lè)”,不僅要研讀圣賢之書(shū)，而且需要恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練或通過(guò)一定的方式，把情緒的垃圾丟出去，“心之本體”才有可能顯露出來(lái)，當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心越來(lái)越寧?kù)o，越來(lái)越平和，越來(lái)越喜樂(lè)，就意味著這個(gè)“學(xué)”是卓有成效的，那是處在正確的學(xué)習(xí)方向；如果內(nèi)心越來(lái)越糾結(jié)，越來(lái)越疲憊，越來(lái)越痛苦，那就意味著它是不自然的，很有可能偏離了圣人之學(xué)的方向?！皹?lè)便然后學(xué)，學(xué)便然后樂(lè)。樂(lè)是學(xué)，學(xué)是樂(lè)?！蓖豸尢岢觯跇?lè)中求學(xué)，當(dāng)我們的心處在寧?kù)o愉悅的狀態(tài)，學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)(致良知)將會(huì)更有效率，如果心中感覺(jué)到不樂(lè)，那還不如停下來(lái)歇息。與此同時(shí)，學(xué)中也有樂(lè)，在學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)(致良知)的過(guò)程中，將自然而然地體會(huì)到那個(gè)本體之樂(lè)。在儒家看來(lái)，“樂(lè)”就是“學(xué)”,“學(xué)”就是“樂(lè)”。“學(xué)”與“樂(lè)”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，一旦把它們割裂開(kāi)來(lái)，也就步入歧途了。這意味著，真正的“學(xué)”并不是拿起書(shū)本來(lái)讀的那個(gè)狀態(tài)，而是保持覺(jué)知，安住當(dāng)下。通過(guò)這個(gè)“學(xué)”所帶來(lái)的放松和開(kāi)心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比記住那些具體的知識(shí)更為重要?！疤煜轮畼?lè)，何如此學(xué)!天下之學(xué)，何如此樂(lè)!”王艮感慨“天下之樂(lè)，何如此學(xué)”,世間各種欲望之樂(lè)，猶如過(guò)客一般轉(zhuǎn)瞬即逝，絲毫不值得貪戀，而致良知所帶來(lái)的精神之樂(lè)，是長(zhǎng)久的樂(lè)、最大的樂(lè)。倘若讀書(shū)只是增加了我們對(duì)于知識(shí)的執(zhí)著，甚至帶來(lái)諸多的負(fù)累和煩惱，那么就應(yīng)該去反思學(xué)習(xí)的方向和方式。若是出現(xiàn)了偏差，只要及時(shí)加以調(diào)整，我們的心將重新回歸平靜與喜樂(lè)。在現(xiàn)代社會(huì)，有的人在受教育的過(guò)程中只關(guān)注知識(shí)的累積、技能的培養(yǎng)，在一定程度上忽略了道德的涵養(yǎng)，智慧的提升，學(xué)習(xí)變得趨向功利化、技術(shù)化，陷入所謂的“學(xué)習(xí)焦慮”。今天，重溫王艮的《樂(lè)學(xué)歌》,無(wú)疑有助于我們明晰學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，真正通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)滋養(yǎng)心靈、喚醒智慧，進(jìn)而增益人生的幸福。(摘編自謝青松《“樂(lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)”——王艮(樂(lè)學(xué)歌)解讀》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章開(kāi)篇以《論語(yǔ)》的“學(xué)”“悅”關(guān)系和孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)以樂(lè)之為上的理念導(dǎo)入，為進(jìn)一步論證中心觀點(diǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。B.王艮父子對(duì)心的本來(lái)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)一致，都認(rèn)為快樂(lè)是心的本體，而煩惱不是心的最初狀態(tài)，違背了讀書(shū)人對(duì)修身養(yǎng)性的終極追求。C.致良知和體會(huì)本體之樂(lè)之間有不可分割的聯(lián)系。人們通過(guò)致良知，能夠發(fā)現(xiàn)本體之樂(lè)：處于本體之樂(lè)中的學(xué)，才是真正的致良知。D.王艮感慨“天下之樂(lè)，何如此學(xué)”,在作者看來(lái)，王艮的這句話表達(dá)了對(duì)致良知帶來(lái)的精神之樂(lè)的極大肯定和對(duì)欲望之樂(lè)的否定。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“苦樂(lè)摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)”,可見(jiàn)要體會(huì)到真正的“樂(lè)”是不可能的。B.文章告訴我們，成人應(yīng)尋找像初生嬰兒那樣簡(jiǎn)單自然、自在自適的“樂(lè)”的狀態(tài)。C.即使學(xué)習(xí)很刻苦，但如果偏離圣賢之學(xué)的方向，人們也可能會(huì)感覺(jué)疲憊，成效不高。D.從文中我們得到啟示：拿起書(shū)來(lái)讀不是真學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)狀態(tài)比學(xué)到具體的知識(shí)更重要。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.“天下之學(xué)……若費(fèi)些子氣力，便不是圣人之學(xué)，便不樂(lè)?！盉.“讀書(shū)作文安能累人?人自累于得失耳!”C.“良知昏迷，眾欲亂行：良知精明，眾欲消化，亦猶是也?！盌.“圣賢只是為己之學(xué)，重功夫不重效驗(yàn)?！?.王陽(yáng)明說(shuō)：“良知猶主人翁，私欲猶豪奴悍婢?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析其中蘊(yùn)含的良知與私欲的關(guān)系。(4分)5.高中學(xué)習(xí)生活緊張，有的同學(xué)難免存在“學(xué)習(xí)焦慮”情緒。請(qǐng)根據(jù)對(duì)文本的理解，為同學(xué)提供三條有益建議。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。你戴希①民國(guó)初年，你是常德富商，專做蠶絲購(gòu)銷生意，長(zhǎng)期雇請(qǐng)一批農(nóng)夫，合作中和他們相處得不錯(cuò)。那年春天，又到收購(gòu)的黃金季節(jié)，你依然決定雇請(qǐng)那批農(nóng)夫。正想盡早和他們商定相關(guān)的事，不料突然殺出個(gè)日本商人。日本商人財(cái)大氣粗，一來(lái)常德就徑直找到那批農(nóng)夫，說(shuō)要雇傭他們收購(gòu)蠶絲，還當(dāng)場(chǎng)許諾：給他們的工錢要高出你的三倍!②農(nóng)夫們驚呆了。有的說(shuō)：“現(xiàn)錢不抓不是行家，送上門來(lái)的肉包子還能不吃?”有的說(shuō)：“遠(yuǎn)親不如近鄰呢，如果你被逼急了，也狠狠心給出和日本商人一樣的工錢，那又何必要受雇于日本人?”有的說(shuō)：“黃鼠狼給雞拜年，誰(shuí)知日本商人安的什么心?”有的說(shuō)：“不能一心只為了賺錢，人還得講情義，怎么能背著和日本人做交易呢?”“凡事要圖長(zhǎng)遠(yuǎn)，”最后，一個(gè)農(nóng)夫說(shuō)，“只要把給我們的工錢提高一倍，我們就不挨日本人的邊?！碑?dāng)然，這全都是農(nóng)夫們秘密商議的。你只知日本商人來(lái)了，要和你爭(zhēng)地盤(pán)搶生意。日本商人在你的田地里橫插一腳，你自然不快。要人的命啊，日本鬼子!你心里罵?？闪R歸罵，人家來(lái)叫陣了，你還得迎戰(zhàn)。不愿一開(kāi)戰(zhàn)就將軍，你想先試大兒子的身手。于是吩咐他去找那批農(nóng)夫?！鞍?，您的主意呢?”大兒子眨眨眼，“您要咋辦就咋辦!”你搖了搖頭，說(shuō)：“爸這次沒(méi)主意，你想干嘛就干嘛!”你拍了拍大兒子的肩膀催他出發(fā)。③看著大兒子即將離去，你心里忐忑不安。畢竟這是讓他獨(dú)自面對(duì)變故，自作主張。但你抿了抿嘴又咬了咬牙，靜靜地看著大兒子越走越遠(yuǎn)的背影，一動(dòng)也不動(dòng)?！昂痛蠡锖献鞑皇且怀幌α耍野掷斫饽銈?，你們也清楚我爸的為人，這樣吧，”大兒子與農(nóng)夫們拉過(guò)幾句家常，話鋒一轉(zhuǎn)，“把你們收購(gòu)蠶絲的工錢提高兩倍!”“兩倍?”有人笑問(wèn)?！皩?duì)!兩倍。”大兒子掃視一眼農(nóng)夫們的臉，又說(shuō)，“不只如此，這次收購(gòu)期間，你們的伙食全包!”“真的?”有人眼睛一亮。“真的!”大兒子響亮地回答?！昂?”農(nóng)夫們鼓掌，準(zhǔn)備散去，然后各忙各的。“別急嘛，”大兒子叫住他們，“我爸還說(shuō)，要先預(yù)付你們一半的工錢!”“這，這，這……”有人臉紅。“不用預(yù)付!”有人直呼，“還是等收購(gòu)?fù)炅耍淮涡愿段覀?。”“?duì)，”農(nóng)夫們異口同聲地說(shuō)道，“就這樣!”大兒子笑問(wèn)：“我們可說(shuō)好啦?大伙都沒(méi)意見(jiàn)啦?”“當(dāng)然!”大兒子心里樂(lè)開(kāi)了花?；氐郊依?，卻苦著一張臉：“爸，只怪兒子……”“怎么啦?”你一驚，仍笑問(wèn)，“沒(méi)有談好?”大兒子沮喪地點(diǎn)頭：“農(nóng)夫們也真是!”“勝敗乃兵家常事!”你趕緊安慰大兒子，“不要急，說(shuō)說(shuō)看，你給他們開(kāi)出的什么條件?”“把給他們的工錢提高兩倍。這次收購(gòu)期間，他們的伙食我們?nèi)?。收?gòu)之初先預(yù)付他們一半的工錢?！贝髢鹤影庵种割^逐一回答。你心里咯噔一下，嘴上仍說(shuō)：“好事多磨。兒子，你先好好休息，別再想這事。明天我去找他們，你也跟著去?！雹艽髢鹤狱c(diǎn)點(diǎn)頭，悶悶不樂(lè)地跌進(jìn)自己的房間。看來(lái)，不得不也只能讓工錢追平可惡的日本商人了!你握緊了拳頭，心里也疼。翌日，你整好衣冠，挺直腰桿，準(zhǔn)備出發(fā)。大兒子卻噗嗤一聲笑了?！鞍?，您真要去啊?”大兒子漫不經(jīng)心地問(wèn)。你一本正經(jīng)道：“對(duì)，真要去!這還能假?”大兒子這才拖住你：“爸，不用去，都談好了，農(nóng)夫們熱情似火，收購(gòu)已經(jīng)開(kāi)始了!”“你個(gè)鬼東西，竟戲弄起你老爸來(lái)了!”你白了大兒子一眼。略愣，你又下意識(shí)地問(wèn)：“兒啊，你一上場(chǎng)就向他們攤牌啦?”大兒子點(diǎn)頭，反問(wèn)你：“爸，有什么不妥嗎?”“唔——”你笑笑，“也沒(méi)什么不妥?！弊焐线@么說(shuō)，你心里卻想，這小子利落，比他老子還要猛!假如換了你，肯定不動(dòng)聲色，先把他們的工錢提高一倍，不接受再加碼，興許……不過(guò)，你又想，終歸趕走了日本商人。即便這次吃點(diǎn)虧，下次也可再?gòu)浹a(bǔ)。何況，這次鍛煉了大兒子，看了看大兒子的身手。你在椅子上坐好，又招呼大兒子在你身旁坐下?！耙滥憧?，我們這次的生意，是賺還是虧?是大賺還是小賺?是大虧還是小虧?”你故意讓大兒子預(yù)判。大兒子卻反將一軍：“爸，你信我嗎?如果信，你會(huì)有意外驚喜!”“你小子!”你在大兒子胸口輕輕擂上一拳，“是不是羽毛硬了?”實(shí)際上，你心里沒(méi)底。只是想看看，大兒子導(dǎo)演的這出戲，最后會(huì)演出什么結(jié)果。沒(méi)多久，農(nóng)夫們滿面陽(yáng)光，陸陸續(xù)續(xù)來(lái)交貨。到了最后期限，交貨順利結(jié)束。大兒子清算后發(fā)現(xiàn)：這次蠶絲的收購(gòu)量比往年陡增了三倍，而且蠶絲的質(zhì)量比往年好不少!大兒子欣喜不已，你卻靜如止水。你問(wèn)大兒子：“干嗎?高興壞了?”“這第一，我敢肯定今年常德一帶蠶絲的收購(gòu)市場(chǎng)已被我們壟斷；第二，蠶絲的質(zhì)量上乘，那蠶絲的賣價(jià)自然會(huì)高許多；第三，日本商人被我們一舉擊敗，知道了我們中國(guó)人的厲害?！贝髢鹤尤鐢?shù)家珍。你春風(fēng)拂面，又問(wèn)大兒子為什么如此這般。大兒子脫口而答：“商人不能只重利，還應(yīng)慷慨仁義；不能只顧眼前，還要看得長(zhǎng)遠(yuǎn)。爸，我說(shuō)得對(duì)嗎?”你笑了，陽(yáng)光燦爛。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章前面寫(xiě)，“你”長(zhǎng)期雇傭一批農(nóng)夫，不料卻因?yàn)橐粋€(gè)日本商人的到來(lái)而出現(xiàn)變故，這便使故事情節(jié)橫生波瀾。B.面對(duì)日本商人給出的高價(jià)，“你”心中不滿，手足無(wú)措，在一點(diǎn)兒辦法也沒(méi)有的情況下，只得讓大兒子出面與農(nóng)夫商談。C.面對(duì)“大兒子”給出的幾個(gè)條件，農(nóng)夫們的“笑問(wèn)”、“眼睛一亮”、“鼓掌”可以體現(xiàn)出他們對(duì)這些條件的滿意與接受。D.文章段落頗為簡(jiǎn)短，語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等手法的綜合運(yùn)用，將“你”這一人物形象刻畫(huà)得淋漓盡致，栩栩如生。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.句子①點(diǎn)明了小說(shuō)的時(shí)間、地點(diǎn)與人物的身份，“你”字的使用顯得親切自然。B.句子②中“驚呆”體現(xiàn)了所有的農(nóng)夫們面對(duì)日本商人給出的三倍工錢的無(wú)比向往。C.句子③中“看著……”“忐忑不安”為視覺(jué)、心理描寫(xiě)，體現(xiàn)了兒子離去時(shí)“你”的心境。D.句子④中的“悶悶不樂(lè)”是大兒子為了“戲弄”父親而故意裝出來(lái)的不高興情緒。8.文章結(jié)尾兩個(gè)段落中“你春風(fēng)拂面”“你笑了，陽(yáng)光燦爛”的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合文本加以梳理概括。(4分)9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：鍛煉·成長(zhǎng)·愛(ài)子；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：本分。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!(節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》)材料二：材性知能，君子小人一也。好榮惡辱好利惡害是君子小人之所同也若其所以求之之道則異矣。小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也。慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰：“知慮材性，固有以賢人矣!”夫不知其與己無(wú)以異也。則君子注錯(cuò)①之當(dāng)，而小人注錯(cuò)之過(guò)也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯(cuò)習(xí)俗之節(jié)異也。仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也；污侵突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。(節(jié)選自《荀子·榮辱》)【注】①注錯(cuò)：措置，安排處置。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案字母寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。(3分)好榮A惡辱B好C利惡害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道則H異矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，也可指沒(méi)有做官但有聲望的讀書(shū)人。文中指前者。B.不齒，不與同列，意思是看不起，與成語(yǔ)“何足掛齒”中的“掛齒”的意思不同。C.疾，極力、盡力，與《勸學(xué)》中“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”中的“疾”的意思相同。D.彌，更加、越發(fā)的意思，與成語(yǔ)“欲蓋彌彰”“欲蓋彌著”中的“彌”的意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.韓愈針對(duì)古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流行的現(xiàn)狀，對(duì)比“古之圣人”與“今之眾人”從師學(xué)習(xí)的態(tài)度和結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。B.韓愈認(rèn)為教孩子書(shū)本的文字，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的人，并不是傳道解惑的老師；只請(qǐng)教斷句這些小問(wèn)題，而忽視大問(wèn)題的人是不明智的。C.荀子認(rèn)為小人的智慧用在說(shuō)荒誕的話、欺詐或做出禽獸的行為上，并不是真正的智慧，其結(jié)果也一定會(huì)遇到他所厭惡的。D.荀子認(rèn)為，君子與小人的資質(zhì)、智慧差不多，但他們的做法并不相同，采取正常途徑的君子比采取怪僻途徑的小人更容易出現(xiàn)危險(xiǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。(2)故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。14.兩則材料都說(shuō)到了“君子”,韓愈和荀子對(duì)“君子”的態(tài)度有何不同?(3分)(二)、古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻元翁從王夔玉借書(shū)黃庭堅(jiān)為吏三年弄文墨，草萊心徑失耕鋤。常思天下無(wú)雙祖，得讀人間未見(jiàn)書(shū)。公子藏山真富有，小儒捫腹正空虛。何時(shí)管鑰入吾手，為理簽題撲蠹魚(yú)?！咀ⅰ繜o(wú)雙祖：禪師名，詩(shī)人曾隨其學(xué)佛。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩(shī)人隨好友元翁拜訪高士王夔玉，并依元翁所作之詩(shī)的韻和用韻次序?qū)懴铝舜嗽?shī)。B.在第一句中，詩(shī)人自言為官多年，忙于處理公務(wù)，暗含了對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡之情。C.詩(shī)人說(shuō)自己無(wú)暇讀書(shū)，心徑長(zhǎng)滿荒草，為寫(xiě)羨慕王家藏書(shū)豐富、渴望借書(shū)做鋪墊。D.詩(shī)人用“常思”“得讀”二詞，表達(dá)了自己對(duì)無(wú)雙祖和曾經(jīng)讀書(shū)生活的深切懷念。16.詩(shī)人是如何表達(dá)自己讀書(shū)、借書(shū)的渴望的?請(qǐng)結(jié)合最后兩聯(lián)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)、名篇名句默寫(xiě)(6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分(1)在表現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人主題時(shí)，古代詩(shī)人常采用“對(duì)寫(xiě)”手法，此處思念，彼處著墨。如“，”。(2)上課了，老師鼓勵(lì)大家說(shuō)：“同學(xué)們，課堂上要勇于發(fā)言，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，而不要像《琵琶行》里那位琵琶女那樣“，”。(3)自古以來(lái)，秋天一直是文人墨客吟詠不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩(shī)句不勝枚舉，如“，”就寫(xiě)出了秋天的凄清。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，中央廣播電視總臺(tái)《2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》正式宣布以“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”為主題，主標(biāo)識(shí)“龘”也同時(shí)發(fā)布?！褒摗背鲎缘谝徊靠瑫?shū)字典《玉篇》,音同“沓(dá)”?！褒摗弊纸Y(jié)構(gòu)獨(dú)特，從字形上看，A,形容龍騰飛的樣子，而“龘龘”就形似六條巨龍一起凌空，昂揚(yáng)而熱烈。①春晚主標(biāo)識(shí)“龘”整體設(shè)計(jì)中正勻稱，②是流行于宋代的“國(guó)朝官印”的九疊篆為靈感來(lái)源，③由設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上進(jìn)行了富有現(xiàn)代氣息的“再加工”,④散發(fā)出大氣雄健的文化氣象。⑤這是央視首次春晚使用漢字作為L(zhǎng)ogo,⑥體現(xiàn)的是中國(guó)漢字文化的魅力，⑦更是中華民族文化自信的象征?！褒摗弊殖蔀榇和碇鳂?biāo)識(shí)，B。有人表示認(rèn)可，認(rèn)為這次標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)有了質(zhì)的提升，且寓意不錯(cuò)，還認(rèn)識(shí)了一個(gè)生僻字；但也有人認(rèn)為這個(gè)標(biāo)識(shí)不接地氣，春晚既然是給老百姓看的，標(biāo)識(shí)為什么不能設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)單易懂呢?而筆者認(rèn)為，“龘”這一生僻字能作為春晚的標(biāo)識(shí)，既有其藝術(shù)特色，同時(shí)也寓意深遠(yuǎn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。這是風(fēng)來(lái)了。我從未經(jīng)歷過(guò)如此劇烈的風(fēng)，沒(méi)有什么可以阻攔住它的橫沖直撞，也沒(méi)有什么