《秋水（節(jié)選）》課后習(xí)題(海南省省級(jí)優(yōu)課)

[鍵入文字]秋水(節(jié)選)非攻（節(jié)選）一、文言基礎(chǔ)專練1．下列各句中含有通假字的一項(xiàng)是()A．不辯牛馬 B．望洋向若而嘆曰C．始吾弗信 D．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家解析：選AA項(xiàng)，“辯”同“辨”，分辨，辨別。2．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．兩涘渚崖之間涘：水邊、岸B．吾非至于子之門(mén)則殆矣殆：危險(xiǎn)C．眾聞則非之非：誹謗D．以虧人自利也虧：損害解析：選CC項(xiàng)，“非”為形容詞作動(dòng)詞，非難，責(zé)怪。3．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家,②信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①野語(yǔ)有之曰,②此可謂知義與不義之別乎))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①望洋向若而嘆曰,②向吾不為斯役，則久已病矣))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①聞道百，以為莫己若者,②策之不以其道))解析：選AA項(xiàng)，“見(jiàn)”，均表被動(dòng)。B項(xiàng)，“之”，①代詞，代俗語(yǔ)的內(nèi)容；②結(jié)構(gòu)助詞，的。C項(xiàng)，“向”，①面對(duì)；②假使。D項(xiàng)，“道”，①道理；②方法。4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A．順流而東行，至于北海B．于是焉河伯始旋其面目C．聞道百，以為莫己若者D．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家解析：選CA項(xiàng)，“至于”古義是“到達(dá)”的意思；今義指達(dá)到某種程度，或表示另提一事。B項(xiàng)，“面目”古義指“臉色，面部表情”；今義指臉的形狀，人的相貌。C項(xiàng)，“以為”與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同，都是“認(rèn)為”的意思。D項(xiàng)，“大方”古義指“深明大道理的人”；今義是指：①對(duì)于財(cái)物不計(jì)較，不吝嗇，②自然，不拘束，不俗氣。5．下列句子中沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．我嘗聞少仲尼之聞 B．秋水時(shí)至C．今我睹子之難窮也 D．以天下之美為盡在己解析：選CA項(xiàng)，“少”，形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……少；B項(xiàng)，“時(shí)”，名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)；D項(xiàng)，“美”，形容詞作名詞，美好的事物。6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾非至于子之門(mén)則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。譯文： (2)茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。譯文： (3)當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。譯文： 參考答案：(1)我要是不到你這里來(lái)那就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被懂得大道理的人恥笑。(2)如果損害別人的利益越多，他的不仁也就越厲害，罪過(guò)也就更加深重。(3)現(xiàn)今，天下的君子都知道這些事，指責(zé)他們，說(shuō)他們不義。二、閱讀理解專練閱讀下面的文言文，完成7～11題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)、交相利之法易之?！比粍t兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言曰：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！比欢裉煜轮烤釉唬骸叭?，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤樱夭蛔R(shí)其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此。’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)、交相利，與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。”是故子墨子言曰：“今天下之君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。”(選自《墨子·兼愛(ài)中》，有刪節(jié))[精讀設(shè)計(jì)]1.解釋下列加點(diǎn)詞的意義(1)君臣不惠忠 動(dòng)詞，施惠，效忠(2)家主相愛(ài)則不相篡 動(dòng)詞，掠奪(3)強(qiáng)不執(zhí)弱 動(dòng)詞，控制(4)眾不劫寡 動(dòng)詞，威逼(5)貴不傲賤 動(dòng)詞，傲視(6)是以仁者譽(yù)之 動(dòng)詞，稱贊(7)特不識(shí)其利，辯其害故也 副詞，只是(8)昔者晉文公好士之惡衣 名詞作動(dòng)詞，穿衣服(9)君說(shuō)之 同“悅”，高興，喜歡(10)欲天下之治而惡其亂 形容詞，安定2.解釋下列加點(diǎn)詞的意義。(1)以此為事者也 介詞，憑借，根據(jù)(2)既以非之 動(dòng)詞，認(rèn)為(3)視人之國(guó)若視其國(guó) 代詞，自己的(4)視人之身若視其身 結(jié)構(gòu)助詞“的”(5)父子相愛(ài)則慈孝 連詞，表順承3.判斷下列文言句式的類型并翻譯。(1)何以易之？ 句式類型：賓語(yǔ)前置句譯文：那用什么去改變它呢？(2)此天下百姓之所皆難也。 句式類型：判斷句譯文：這是天下百姓都難于做到的事。eq\a\vs4\al([仿真考題])7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．家之與家之相篡篡：劫奪B．人之與人之相賊賊：偷竊C．何以易之易：改變D．脅息然后帶脅：收斂解析：選BB項(xiàng)，賊：殘害，殺害。8．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也,洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(昔者晉文公好士之惡衣,即患秦兵之來(lái)))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(忠實(shí)欲天下之富而惡其貧,夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王))解析：選AA項(xiàng)，第一句中的“所以”表憑借，是“用來(lái)……”的意思；第二句中的“所以”是表原因，是“……的原因”的意思。B項(xiàng)，“以”都是連詞，表原因，“因?yàn)椤钡囊馑?。C項(xiàng)，“之”都是用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性的助詞。D項(xiàng)，“而”都是連詞，表并列關(guān)系。9．下列各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項(xiàng)是()①君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。③天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。④夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之。⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。A．①②⑥ B．①④⑤C．②③⑤ D．③④⑥解析：選B②是“兼愛(ài)”的結(jié)果；③是墨子批評(píng)天下士人的話語(yǔ)；⑥是圣人之法不可不做。10．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文中的“仁人”主要是指那些對(duì)他人懷有仁愛(ài)之心、實(shí)施仁政的人。B．本文借第3段士君子的質(zhì)疑展開(kāi)論說(shuō)，闡述了“兼愛(ài)”的可行性，說(shuō)理嚴(yán)密，具有說(shuō)服力。C．“兼愛(ài)”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這是識(shí)小利而不識(shí)大利。D．本文第4段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說(shuō)理深入淺出。解析：選CC項(xiàng)，文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例，不是說(shuō)明“迎合君主所得到的好處”，而是說(shuō)君主要引領(lǐng)士人“兼愛(ài)”，無(wú)比較意。11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。譯文： (2)利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。譯文： (3)此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。譯文： 參考答案：(1)等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。(2)有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他。(3)這樣有什么困難呢？只不過(guò)是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。參考譯文：墨子說(shuō)：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來(lái)處理事務(wù)?！奔热蝗绱耍敲刺煜碌睦鞘裁?？而天下的害又是什么呢？墨子說(shuō)：“現(xiàn)在如果國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛(ài)、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下的害處。”既已認(rèn)為不相愛(ài)不對(duì)，那用什么去改變它呢？墨子說(shuō)道：“用人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利應(yīng)該怎樣做呢？墨子說(shuō)道：“看待別人的國(guó)家就像自己的國(guó)家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身。所以諸侯之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生野戰(zhàn)，家族宗主之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生掠奪，人與人之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)生殘害，君臣之間相愛(ài)，就會(huì)互相施惠、效忠，父子之間相愛(ài)，就會(huì)相互慈愛(ài)、孝敬，兄弟之間相愛(ài)，就會(huì)相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛(ài)，強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)威逼人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者，狡詐者就不會(huì)欺騙愚笨者。全天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生，是因?yàn)橄鄲?ài)而產(chǎn)生的，所以仁者稱贊它?！比欢F(xiàn)在天下的士君子們說(shuō)：“對(duì)！兼愛(ài)固然是好的，即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事。”墨子說(shuō)道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛(ài)的益處，辨明不兼愛(ài)的害處的緣故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來(lái)掛佩劍，頭戴熟絹?zhàn)龅拿弊樱?這身打扮)進(jìn)可以參見(jiàn)君上，出可以往來(lái)朝廷。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細(xì)腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來(lái)節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來(lái)。等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。從前越王勾踐喜愛(ài)士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，先把他們集合起來(lái)，然后私下放火燒船，考驗(yàn)他的將士說(shuō)：‘國(guó)家的財(cái)寶全在這船里?！酵跤H自擂鼓，讓將士前進(jìn)，將士聽(tīng)到鼓聲，爭(zhēng)先恐后打亂了隊(duì)伍，蹈火而死的人、近臣達(dá)一百人有余。越王于是鳴金讓他們退下。”所以墨子說(shuō)道：“像少吃飯、穿壞衣，殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事，假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛(ài)、交相利是與此不同的好事。愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這樣有什么困難呢？只不過(guò)是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。”所以墨子說(shuō)道：“現(xiàn)在天下的君子，如果內(nèi)心確實(shí)希望天下富足，而厭惡其貧窮，希望天下治理好，而厭惡其混亂，那就應(yīng)當(dāng)全都相愛(ài)、交互得利，這是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做?！比?、語(yǔ)言表達(dá)專練12．結(jié)合語(yǔ)境，給這段話填寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)語(yǔ)?，F(xiàn)在我們看看春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾大學(xué)派，儒家太過(guò)于迂腐，又有些空想，如果遇不到明智的君主，國(guó)家就會(huì)處在水深火熱之中；道家，太過(guò)于碌碌無(wú)為，總是追求自己的個(gè)人修養(yǎng)，無(wú)益于廣大民眾，更無(wú)益于國(guó)家；法家，太重于個(gè)人的權(quán)力之爭(zhēng)；而墨家綜合各家之所長(zhǎng)，如果說(shuō)墨家唯一的缺點(diǎn)是相信鬼神，那么，在遙遠(yuǎn)的古代， 。參考答案：墨家所謂的神靈其實(shí)是真理和正義的化身，是珍惜民生、熱愛(ài)和平的理想13．下面一段文字中有兩處語(yǔ)序不當(dāng)，請(qǐng)對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，使句子語(yǔ)意連貫，句式協(xié)調(diào)。(字?jǐn)?shù)不得增減)莊子像水一樣冷靜，又像火一樣熱烈。幾千年的中國(guó)知識(shí)分子，受了他的影響，一方面疾惡如仇，嬉笑怒罵；另一方面卻又把天大的事，化成一股清風(fēng)，一彎明月。他文筆的恣肆，寓言的生動(dòng)，深刻的思想，更是時(shí)時(shí)令人擊節(jié)贊嘆。(1) 。(2) 。參考答案：(1)“像水一樣冷靜，又像火一樣熱烈”改為“像火一樣熱烈，又像水一樣冷靜”(2)“文筆的恣肆，寓言的生動(dòng)，深刻的思想”改