《秋水（節(jié)選）》課后習(xí)題(海南省省級優(yōu)課)

[鍵入文字]秋水(節(jié)選)非攻（節(jié)選）一、文言基礎(chǔ)專練1．下列各句中含有通假字的一項是()A．不辯牛馬 B．望洋向若而嘆曰C．始吾弗信 D．吾長見笑于大方之家解析：選AA項，“辯”同“辨”，分辨，辨別。2．下列加點詞的解釋不正確的一項是()A．兩涘渚崖之間涘：水邊、岸B．吾非至于子之門則殆矣殆：危險C．眾聞則非之非：誹謗D．以虧人自利也虧：損害解析：選CC項，“非”為形容詞作動詞，非難，責(zé)怪。3．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吾長見笑于大方之家,②信而見疑，忠而被謗，能無怨乎))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①野語有之曰,②此可謂知義與不義之別乎))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①望洋向若而嘆曰,②向吾不為斯役，則久已病矣))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①聞道百，以為莫己若者,②策之不以其道))解析：選AA項，“見”，均表被動。B項，“之”，①代詞，代俗語的內(nèi)容；②結(jié)構(gòu)助詞，的。C項，“向”，①面對；②假使。D項，“道”，①道理；②方法。4．下列句子中加點詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A．順流而東行，至于北海B．于是焉河伯始旋其面目C．聞道百，以為莫己若者D．吾長見笑于大方之家解析：選CA項，“至于”古義是“到達(dá)”的意思；今義指達(dá)到某種程度，或表示另提一事。B項，“面目”古義指“臉色，面部表情”；今義指臉的形狀，人的相貌。C項，“以為”與現(xiàn)代漢語用法相同，都是“認(rèn)為”的意思。D項，“大方”古義指“深明大道理的人”；今義是指：①對于財物不計較，不吝嗇，②自然，不拘束，不俗氣。5．下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A．我嘗聞少仲尼之聞 B．秋水時至C．今我睹子之難窮也 D．以天下之美為盡在己解析：選CA項，“少”，形容詞的意動用法，認(rèn)為……少；B項，“時”，名詞作狀語，按時；D項，“美”，形容詞作名詞，美好的事物。6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家。譯文： (2)茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。譯文： (3)當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。譯文： 參考答案：(1)我要是不到你這里來那就危險了。我將長久地被懂得大道理的人恥笑。(2)如果損害別人的利益越多，他的不仁也就越厲害，罪過也就更加深重。(3)現(xiàn)今，天下的君子都知道這些事，指責(zé)他們，說他們不義。二、閱讀理解專練閱讀下面的文言文，完成7～11題。子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！奔纫苑侵我砸字?？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言曰：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之?！比欢裉煜轮烤釉唬骸叭?，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此?！酵跤H自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之?！笔枪首幽友栽唬骸澳巳舴蛏偈硱阂拢瑲⑸矶鵀槊?，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛、交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也?！笔枪首幽友栽唬骸敖裉煜轮?，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也?！?選自《墨子·兼愛中》，有刪節(jié))[精讀設(shè)計]1.解釋下列加點詞的意義(1)君臣不惠忠 動詞，施惠，效忠(2)家主相愛則不相篡 動詞，掠奪(3)強(qiáng)不執(zhí)弱 動詞，控制(4)眾不劫寡 動詞，威逼(5)貴不傲賤 動詞，傲視(6)是以仁者譽(yù)之 動詞，稱贊(7)特不識其利，辯其害故也 副詞，只是(8)昔者晉文公好士之惡衣 名詞作動詞，穿衣服(9)君說之 同“悅”，高興，喜歡(10)欲天下之治而惡其亂 形容詞，安定2.解釋下列加點詞的意義。(1)以此為事者也 介詞，憑借，根據(jù)(2)既以非之 動詞，認(rèn)為(3)視人之國若視其國 代詞，自己的(4)視人之身若視其身 結(jié)構(gòu)助詞“的”(5)父子相愛則慈孝 連詞，表順承3.判斷下列文言句式的類型并翻譯。(1)何以易之？ 句式類型：賓語前置句譯文：那用什么去改變它呢？(2)此天下百姓之所皆難也。 句式類型：判斷句譯文：這是天下百姓都難于做到的事。eq\a\vs4\al([仿真考題])7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．家之與家之相篡篡：劫奪B．人之與人之相賊賊：偷竊C．何以易之易：改變D．脅息然后帶脅：收斂解析：選BB項，賊：殘害，殺害。8．下列句子中加點的詞的意義和用法，不相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也,洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(昔者晉文公好士之惡衣,即患秦兵之來))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(忠實欲天下之富而惡其貧,夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王))解析：選AA項，第一句中的“所以”表憑借，是“用來……”的意思；第二句中的“所以”是表原因，是“……的原因”的意思。B項，“以”都是連詞，表原因，“因為”的意思。C項，“之”都是用在主謂之間，取消句子獨立性的助詞。D項，“而”都是連詞，表并列關(guān)系。9．下列各項中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項是()①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。③天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。④夫愛人者，人亦從而愛之。⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。A．①②⑥ B．①④⑤C．②③⑤ D．③④⑥解析：選B②是“兼愛”的結(jié)果；③是墨子批評天下士人的話語；⑥是圣人之法不可不做。10．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。B．本文借第3段士君子的質(zhì)疑展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴(yán)密，具有說服力。C．“兼愛”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認(rèn)識到這一點，這是識小利而不識大利。D．本文第4段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說理深入淺出。解析：選CC項，文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例，不是說明“迎合君主所得到的好處”，而是說君主要引領(lǐng)士人“兼愛”，無比較意。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也。譯文： (2)利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。譯文： (3)此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。譯文： 參考答案：(1)等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。(2)有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他。(3)這樣有什么困難呢？只不過是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。參考譯文：墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)。”既然如此，那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如果國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下的害處。”既已認(rèn)為不相愛不對，那用什么去改變它呢？墨子說道：“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢？墨子說道：“看待別人的國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身。所以諸侯之間相愛，就不會發(fā)生野戰(zhàn)，家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪，人與人之間相愛，就不會發(fā)生殘害，君臣之間相愛，就會互相施惠、效忠，父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬，兄弟之間相愛，就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強(qiáng)大者就不會控制弱小者，人多者就不會威逼人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。全天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生，是因為相愛而產(chǎn)生的，所以仁者稱贊它。”然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對！兼愛固然是好的，即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事?！蹦诱f道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛的益處，辨明不兼愛的害處的緣故。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹做的帽子，(這身打扮)進(jìn)可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細(xì)腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來。等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時，先把他們集合起來，然后私下放火燒船，考驗他的將士說：‘國家的財寶全在這船里。’越王親自擂鼓，讓將士前進(jìn)，將士聽到鼓聲，爭先恐后打亂了隊伍，蹈火而死的人、近臣達(dá)一百人有余。越王于是鳴金讓他們退下。”所以墨子說道：“像少吃飯、穿壞衣，殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事，假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛、交相利是與此不同的好事。愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這樣有什么困難呢？只不過是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故?！彼阅诱f道：“現(xiàn)在天下的君子，如果內(nèi)心確實希望天下富足，而厭惡其貧窮，希望天下治理好，而厭惡其混亂，那就應(yīng)當(dāng)全都相愛、交互得利，這是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做?！比?、語言表達(dá)專練12．結(jié)合語境，給這段話填寫一個恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)語?，F(xiàn)在我們看看春秋戰(zhàn)國時期的幾大學(xué)派，儒家太過于迂腐，又有些空想，如果遇不到明智的君主，國家就會處在水深火熱之中；道家，太過于碌碌無為，總是追求自己的個人修養(yǎng)，無益于廣大民眾，更無益于國家；法家，太重于個人的權(quán)力之爭；而墨家綜合各家之所長，如果說墨家唯一的缺點是相信鬼神，那么，在遙遠(yuǎn)的古代， 。參考答案：墨家所謂的神靈其實是真理和正義的化身，是珍惜民生、熱愛和平的理想13．下面一段文字中有兩處語序不當(dāng)，請對其進(jìn)行調(diào)整，使句子語意連貫，句式協(xié)調(diào)。(字?jǐn)?shù)不得增減)莊子像水一樣冷靜，又像火一樣熱烈。幾千年的中國知識分子，受了他的影響，一方面疾惡如仇，嬉笑怒罵；另一方面卻又把天大的事，化成一股清風(fēng)，一彎明月。他文筆的恣肆，寓言的生動，深刻的思想，更是時時令人擊節(jié)贊嘆。(1) 。(2) 。參考答案：(1)“像水一樣冷靜，又像火一樣熱烈”改為“像火一樣熱烈，又像水一樣冷靜”(2)“文筆的恣肆，寓言的生動，深刻的思想”改