《五、惡乎往而不可》教學設計(福建省縣級優(yōu)課)

永恒的鄉(xiāng)愁、精神的家園——《莊子》的現(xiàn)實意義湯黎園一、導入：1、著名學者南懷瑾曾說過這樣一段話：儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。但里面所有，都是人生來必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。2、余秋雨《人生的突圍》成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果--引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。3、對比孔孟對待生命——孔曰成仁、孟曰取義；莊子曰：全生保身對待事業(yè)——孔子曰：天下有道，丘不與易也孟子曰：如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?莊子曰：逍遙無為這是一個愛惜生命、愛惜羽毛的莊子，是一個無所作為的莊子，到底在21世紀的今天有何現(xiàn)實意義。復習并整理舊課，出自這五課的成語第一課《無端崖之辭》郢人斫堊——二人搭檔配合的高妙，形象說明人與人之間的關系。列御寇為伯昏無人射——無所畏懼的道家思想。只有具備堅強的思想意志，在艱難困苦中才能充分發(fā)揮自己的技術專長。渾沌之死——違背事物發(fā)展規(guī)律，好心也會辦壞事。任公子垂釣——人有大思想、大才能、大抱負、大作為才能參與管理政事。曹傷舐痣——表明作者對這些奴顏婢膝的奴才嘴臉的不屑。涸轍之鮒——比喻在困境中急待救援的人?；葑铀亚f——諷刺惠子醉心于功名利祿、無端猜忌別人的丑態(tài)。第二課《鵬之徙于南冥》1、扶搖而上——意思是形容地位、名聲、價值等迅速往上升，比喻仕途得意。人生境界：自然境界——蜩、學鳩功利境界——大鵬道德境界——宋榮子、列子天地境界——至人、神人、圣人越俎代庖——比喻超出自己業(yè)務范圍去處理別人所管的事肌膚若冰雪、綽約若處子——神人第三課《東海之大樂》望洋興嘆——比喻做事時因力不勝任或沒有條件而無可奈何大方之家——意為懂得大道理的人，泛指見識廣博，學有專長的內(nèi)行人。井底之蛙——意為只能看到井口那么大的一塊天，借以比喻見識短淺、思路狹窄的人。第四課《尊生》日出而作，日入而息——描寫古代勞動人民樸素的生活及贊頌太平盛世。后人用來說明農(nóng)民早出晚歸，過著勤樸、起居工作有規(guī)律的生活。第五課《惡乎往而不可》莫逆之交——指非常要好或情投意合的朋友安時處順——安于常分，順其自然。形容滿足于現(xiàn)狀。唯命之從——是命令就服從，不敢有半點違抗三、莊子思想（教師講解）莊子作為中國傳統(tǒng)文明中最偉大的精神領袖之一，其深邃、樂觀、豁達、汪洋的人生哲學成為中華民族傳統(tǒng)文化中獨樹一幟、別開生面的一朵奇葩。而洋溢在莊子哲學、文學著作中的樂觀精神所表現(xiàn)出的人文關懷，早已成為當代國人人文精神的典范。莊子人生觀蘊涵著許多積極的思想因素,如注重人的發(fā)展和完善的思想,主張人與自然合一，反對人為物役的觀念，對生死和名利的豁達情懷，渴望達到理想人生境界的恢宏精神等。四、學生可選擇有感悟的成語或句子，談談自己的看法，21世紀的今天莊子其人《莊子》其文的現(xiàn)實意義。1、郢人斫堊——你有這樣的朋友嗎？如果有，要怎么對待對方；如果沒有，是什么原因，在己還是在人？2、伯昏無人射——你有堅強的思想意志嗎？“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，做得到嗎？3、渾沌之死——作為一個領導者，應當如何使自己的行為造福于人民、造福于社會、造福于國家（文革、大躍進、盲目建設開發(fā)區(qū)）4、任公子垂釣——我們每一個人都不甘于平庸，但怎樣才能有所作為？5、曹傷舐痣——我只問你，你愿意嗎？6、你是見義勇為，還是見義勇圍7、相愛相殺——抱有敵意的兩人又帶有情愫，而相殺就是他們的調(diào)情方式，每天想著怎么才能殺死對方，但卻從來沒有真正把對方置于死地。8、你處在哪個人生境界？目標是哪個境界？9、力所能及去處理別人的事情，有錯嗎？10、人要有自知之明11、北上廣不相信眼淚，但是老家相信，你選擇在哪里？12、珍重自己的生命，珍重他人的生命。13、為自己相貌不如意而難過嗎？等到了結(jié)婚年齡時，如果有一個非常丑的人很中意你，你會不會選擇他（她