唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯物主義與唯心主義的根本分歧

請判斷下列觀點屬于唯物主義還是屬于唯心主義？1.唯物主義與唯心主義的基本觀點（1）中國古代唯物主義思想家的基本觀點①天地合而萬物生，陰陽接而變化起（戰(zhàn)國—荀子）②形存則神存，形謝則神滅（南北朝—范縝）③天地合氣，萬物自生（漢朝—王充）④氣者，理之依也。（明朝—王夫之）共同觀點：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識（物質(zhì)具體形態(tài)——天、地、氣等等）荀況

生卒年月，前313-前238年；籍貫，今新絳；業(yè)績及主要著作，思想家、文學家，著有《荀子》篇。發(fā)展了先秦的儒家學說，使之從不切實踐的形態(tài)走了出來。荀子，是儒家的發(fā)展，法家的開拓，開創(chuàng)秦朝以法治國的先聲。漢以后的“獨尊”的儒學，實質(zhì)是荀學。如此說荀子既是法家的鼻祖，又在儒家中獨樹一幟，在中國的政治歷史實踐中影響深遠。

（2）唯心主義代表的觀點①眼開則花明，眼閉則花寂；心外無物（中國明朝——王守仁）②存在就是被感知；物是感覺的集合（英國——貝克萊）③超自然的神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然、社會、人類（所有宗教）共同觀點：世界是意識的，意識決定物質(zhì)貝克萊

貝克萊近代西方主觀唯心主義哲學的鼻祖，是英國唯心主義經(jīng)驗論心理學思想的主要代表，其空間知覺學說對心理學有重要貢獻，影響馬赫主義、實證主義，并促進聯(lián)想主義心理學的發(fā)展。貝克萊出生于愛爾蘭的一個鄉(xiāng)村紳士家庭，曾經(jīng)在都柏林三一學院學習和任教，后任該院研究員。他還在北美洲等地進行過傳教活動，回國后擔任愛爾蘭克羅因地區(qū)主教。主要著作有：《視覺新論》（1709）、《人類知識原理》（1710）等。貝克萊主要生活在18世紀上半葉英國革命后進一步牢固統(tǒng)治的時期。他極力維護宗教，教誨民眾內(nèi)心忠誠，并把自己的哲學論證與宗教信仰結(jié)合起來，提出了“存在即被感知”（esseispercipi）這一著名的哲學論斷。

亞里士多德

亞里士多德在哲學上動搖與原子論和理念論之間，帶有調(diào)和與折衷的二元論的特點。他一方面正確地把具體事物稱為“第一實體”主張一般不能離開個別而存在，只有通過認識個別才能達到一般。并指出在具體事物中，沒有無質(zhì)料的形式，也沒有無形式的質(zhì)料，而者不可分割。另一方面，他又錯誤地把種和屬性稱為“第二實體”，把神稱之為“第三實體”。并認為存在沒有質(zhì)料的純形式，它是一個不動的世界的“第一推動者”，實質(zhì)上也就是神。這樣，亞里士多德動搖于唯物主義與唯心主義之間，最終又倒于客觀唯心主義。

唯物主義與唯心主義的根本分歧唯物主義的根本觀點是，承認世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映唯心主義的根本觀點是，認為世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)根本對立2.哲學的基本問題和哲學基本派別（1）物質(zhì)和意識的關系問題是哲學的基本問題世界的本原是物質(zhì)的還是意識的，是物質(zhì)決定意識還是意識決定物質(zhì)，是劃分唯物主義與唯心主義的根本標準。辨析題：是否信仰上帝，是唯物主義和唯心主義的根本分歧哲學的基本問題：物質(zhì)和意識哪個是本原誰決定誰物質(zhì)決定意識唯物主義意識決定物質(zhì)唯心主義哲學的基本派別意識能否正確認識客觀事物能不能可知論不可知論物質(zhì)和意識的關系問題物質(zhì)決定意識.意識有能動作用物質(zhì)決定意識.不懂得.意識的能動作用物質(zhì)和意識的辨證關系問題（2）哲學的兩個基本派別唯物主義唯心主義哲學的基本派別唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義觀點：世界是由人的意識創(chuàng)造、決定的代表人物：王守仁、貝克萊等等觀點：世界是由某種神靈或某種神秘力量（絕對觀念）創(chuàng)造、決定的代表人物：黑格爾、朱熹、一切宗教等等共同觀點：世界的本原是意識的，意識決定物質(zhì)唯心主義在根本觀點上是荒謬的,但在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法,因此唯心主義在其發(fā)展史上也有其進步正確的因素,不能絕對地說凡是唯心主義都是錯誤的.唯物主義古代樸素唯物主義近代機械唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點：把哲學上的物質(zhì)等同于物質(zhì)具體形態(tài)代表人物：荀子、王充、范縝、王夫之等觀點：把哲學上的物質(zhì)等同于自然科學的物質(zhì)概念、缺乏辯證法思想、在社會歷史觀上是唯心的（不徹底的)代表人物：費爾巴哈觀點：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用代表人物：馬克思、恩格斯共同觀點：世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義和近代機械唯物主義,雖然在根本觀點上是正確的,但也有許多不足之處,難以稱得上是科學的世界觀.只有馬哲既是科學的世界觀,又是科學的方法論.

哲學的基本問題：物質(zhì)和意識哪個是本原誰決定誰物質(zhì)決定意識唯物主義意識決定物質(zhì)唯心主義哲學的基本派別意識能否正確認識客觀事物能不能可知論不可知論物質(zhì)和意識的關系問題樸素唯物主義機械唯物主義辯證唯物主義與歷史唯物主義客觀唯心主義主觀唯心主義卡爾

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馬克思

卡爾?馬克思（1818－1883）是科學社會主義的奠基人，國際無產(chǎn)階級的導師。馬克思1818年5月5日出生于普魯士萊茵省特利爾城一個猶礦籍律師家庭。1835－1841年，先后在波恩大學和柏林大學學習法律。1837年，開始鉆研黑格爾哲學，并加入青年黑格爾派的

“博士俱樂部”。1841年大學畢業(yè)獲哲學博士學位。1842年10月至1843年3月，任《萊茵報》主編。1843年6月，和燕妮結(jié)婚。同年秋，遷居巴黎，同盧格合辦《德法年鑒》雜志。這時發(fā)表的一些文章表明他已成為唯物主義者和共產(chǎn)主義者。馬克思對歷史唯物主義和剩余價值學說的兩大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成科學。1847年，同恩格斯一起參加正義者同盟，將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。同年出席共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，受大會委托，同恩格斯一起起草了同盟綱領，這就是科學共產(chǎn)主義的納性文獻《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴返陌l(fā)表，標志馬克思主義的誕生。1848年法國二月革命爆發(fā)后，受同盟中央委托，在巴黎籌建新的中央委員會，并當選為同盟主席。4月，回德國參加革命。1848年歐洲革命期間，在科倫創(chuàng)辦《新萊茵報》。革命失敗后，流亡英國倫敦。五、六十年代，在極端困難的條件下，完成了馬克思主義經(jīng)濟理論體系，1867年發(fā)表《資本論》第一卷；第二、三卷由恩格斯于1885、1894年整理出版。1864年9月國際工人協(xié)會即第一國際成立后，被選為總委員會委員，兼任德國通訊書記。他為國際起草了成立宣言、臨時章程和歷屆代表大會的重要文件，是第一國際的實際領袖和靈魂。1871年巴黎公社革命期間，受第一國際總委員會委托，寫了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》系統(tǒng)地總結(jié)了公社革命的經(jīng)驗教訓，發(fā)展了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論。晚年受各種疾病的折磨，仍致力于幫助各國社會主義政黨的成長和人事理論研究。1883年3月14日病逝于英國倫敦。

①產(chǎn)生：客觀：政治、經(jīng)濟、思想文化、自然科學主觀：辛勤勞動理論來源：批判吸收了人類歷史上一切優(yōu)秀思想②馬克思主義哲學是科學的世界觀和科學的方法論※A：科學的世界觀：a、世界人與世界的關系b、自然界社會歷史B：科學的方法論：從實際出發(fā)，達到主觀與客觀的統(tǒng)一唯物又辯證（3）嶄新的唯物主義哲學：辯證唯物主義與歷史唯物主義（4）在指導實踐中不斷豐富和發(fā)展4.堅持唯物主義，反對唯心主義堅持從實際出發(fā)，反對主觀主義(1)堅持無神論,反對有神論宗教、封建迷信、法輪功邪教都屬于有神論，屬于唯心主義世界觀。無神論——反對一切宗教信仰，否定神鬼、迷信、上帝的存在。是與有神論相對立的學說，其基本前提是物質(zhì)決定意識。堅決抵制法輪功、封建迷信。議一議：如何看待考前求神現(xiàn)象？爾喬丹諾．布魯諾

喬爾丹諾．布魯諾（GiordanoBruno，1548-1600）是意大利文藝復興時期偉大的思想家、自然科學家、哲學家和文學家。他勇敢的捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并把它傳遍歐洲，被世人譽為是反教會、反經(jīng)院哲學的無畏戰(zhàn)士，是捍衛(wèi)真理的殉道者。

由于布魯諾在歐洲廣泛宣傳他的新宇宙觀，反對經(jīng)院哲學，進一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1600年2月17日凌晨,布魯諾被羅馬教徒綁在鮮花廣場中央的火刑柱上，被施行火刑。

布魯諾在哲學上的突出貢獻是他在繼承和發(fā)展古代樸素唯物主義和自然辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎上，汲取了文藝復興時期先進哲學和自然科學成果，論證了唯物主義和辯證法思想，開創(chuàng)了近代唯物主義和辯證法的先河。他依據(jù)當代自然科學的最新成果--哥白尼學說，形成了自己嶄新的宇宙論。

布魯諾的哲學是剛剛啟蒙的資產(chǎn)階級哲學，是文藝復興時期哲學發(fā)展的一個高峰。由于受歷史和階級的局限，他的哲學思想還有很多不徹底的地方，但卻對以后資產(chǎn)階級革命和近代資產(chǎn)階級唯物論的發(fā)展起到了重大的推動作用。

布魯諾的一生是與舊觀念決裂，同反動宗教勢力搏斗，百折不撓地追求真理的一生。他贊揚哥白尼學說“如同一道霞光，它的出現(xiàn)應當使數(shù)百年埋藏在盲目、無恥和嫉妒愚昧的黑山洞里的古代真正科學的太陽也放射光明。布魯諾以生命捍衛(wèi)并發(fā)展了哥白尼的日心說，并使人類對天體對宇宙有了新的認識。布魯諾曾在《論英雄熱情》中對那些激情滿懷、點燃理性之光、進行創(chuàng)造活動的偉大人物評價道?他們雖死在一時，卻活在千古！”其實，這也是對他自己的最好的評價。

2001年1月23日14時41分(中國農(nóng)歷除夕)，正當中國人民喜迎新世紀第一個春節(jié)之時，在李洪志“世界末日”、“升天圓滿”妖言的煽動和盅惑下，7名“法輪功”癡迷者在天安門廣場集體自焚，造成2人死亡，全世界為之震驚。

在“2001年國內(nèi)十大新聞”評選中“天安門自焚事件”排名第八.我們重溫這段不容忘卻的歷史，是為了更好地警示后人，再次向“法輪功”癡迷者敲響警鐘：執(zhí)迷不悟、追隨邪教，禍國殃民毀自己。

民警撲滅“法輪功”

自焚者身上的火焰

醫(yī)務人員搶救“法輪功”自焚受傷者

執(zhí)勤民警講述如何搶救

自焚的“法輪功“癡迷者

莊嚴的宣判

“法輪功”又攻衛(wèi)星

2002年9月8號，“法輪功”邪教組織的非法電視信號，先后攻擊鑫諾衛(wèi)星的K6段的2A、3A和6A轉(zhuǎn)發(fā)器，干擾了中央電視臺、中國教育電視臺和部分省級電視臺的傳輸，致使一些邊遠農(nóng)村山區(qū)和教育節(jié)目的觀眾不能正常收看到電視節(jié)目。這是繼今年6月23號“法輪功”邪教組織的非法電視信號，對我國鑫諾衛(wèi)星攻擊之后的又一次違法犯罪行為。經(jīng)過有關部門工程技術(shù)人員的測定，“法輪功”邪教組織非法電視信號的發(fā)射源就在臺灣省的臺北市地區(qū)。

河北省承德市圍場一中高中學生楊曉鳳：老師在前面調(diào)好長的時間，屏幕上的信號突然全都沒有了，我們感到非常疑惑，老師也有一點不解，說：“這是怎么回事呢？”我們也找不出原因來。就這樣，這一堂課不歡而散了。

中國教育電視臺副臺長總工程師張?zhí)炝郑耗壳熬W(wǎng)絡是全國最大的遠程教育網(wǎng)絡體系。你可以看這個圖，包括基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、師資培訓，以及信息服務、基礎教育的課程，通過中國教育衛(wèi)星寬帶傳輸網(wǎng)，送往鑫諾衛(wèi)星的6A專發(fā)器，覆蓋全國。各地學校建立一個簡易的接收設施，可以接收到這5套電視節(jié)目和25套IP節(jié)目，以及一套廣播節(jié)目，為當?shù)氐倪h程教育提供服務。

中央廣播電視大學校長助理教務處處長李林曙：目前，中央廣播電視大學有1.8萬多個基層電大教學班，在校學生有70多萬人。由于“法輪功”非法信號的干擾，使電大的課程安排被打亂。

“法輪功”邪教再犯滔天大罪

2003年５月２５日至６月２７日，浙江省蒼南縣龍港鎮(zhèn)連續(xù)發(fā)生罕見的投毒殺人案，導致１７人死亡：１６名拾荒乞討人員均猝死街頭；１名佛教信徒因搶救無效，于７月９日死于醫(yī)院。經(jīng)過公安機關日夜偵查，犯罪嫌疑人陳福兆于７月１日落網(wǎng)。令世人震驚的是，這起系列命案的制造者陳福兆是一名“法輪功”癡迷者陳福兆，指引他一而再、再而三投毒殺人的是“李洪志‘師父’點化”他的所謂“反修”：通過“殺生”來“提高自己的功力，達到修煉的最高境界”。對“法輪功”癡迷太深的陳福兆不僅要毀滅他人，甚至要毀滅他的親生父母，以求上更高的層次。把自己造成“神”來害人，通過害更多的人，再來造更大的“神”（提高層次），這是“法輪功”歪理邪說的邪惡本質(zhì)。這是陳福兆的悲劇，更是邪教“法輪功”的惡果。陳福兆殺人命案再一次警醒我們，“法輪功”頑固分子是危害社會穩(wěn)定、危及人民生命安全的毒瘤，我們要提高警惕，除惡務盡。法輪功癡迷者陳福兆

浙江省溫州市蒼南縣“6·26”特大投毒殺人案證據(jù)之一、犯罪嫌疑人陳福兆用來投毒的毒鼠強

打擊邪教，

保障人權(quán)。

正本清源，

懲惡揚善。

智者：“先生，上帝能否創(chuàng)造一塊連他自己也舉不起的石頭呢？”神學家：“上帝是全能的，當然能?！敝钦撸骸罢垎枺系圻B這塊石頭也舉不起來，怎么是全能的？神學家連忙辯解說：“如果是這樣，上帝是創(chuàng)造不出這塊石頭的?！敝钦呓又磫枺骸吧系圻B塊石頭也創(chuàng)造不出來，你能說上帝是全能的嗎？”

（2）要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情上人多、生產(chǎn)力水平落后、農(nóng)業(yè)人口多農(nóng)業(yè)落后、交通發(fā)展滯后等中國的國情《列子－說符》上載