《活動建議》課件(江蘇省市級優(yōu)課)

我讀《史記》——《〈史記〉選讀》交流會1、人物刻畫有何藝術特色？2、敘事有何藝術特色？3、語言特點是什么？4、作者如何在客觀描寫歷史人物的同時，巧妙融入自己的愛憎？5、它和小說創(chuàng)作有何共通之處？6、“互見法”對塑造歷史人物形象有何作用？《史記》演講

主講：臧淵

《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史?！安惶撁?不隱惡”互現法項羽

烏江自刎史家之絕唱，

無韻之離騷。我讀史記

主講：錢蕊一.探討史記的諷刺藝術二.探討史記中的批判懷疑精神身遭腐刑，坎坎坷坷，人生一路波瀾壯闊，見過了阿諛奉承的小人，見過了平庸無能讒諂獻媚的奸佞之徒，胸中一腔熱血郁結于心，因此心性產生變化，為不平之事忿忿不樂，為判誤之事心存怨懟，借他人之事抒自己之志，鑄成高深的諷刺文學平庸讒諂之輩被封高官享厚祿，而真正的有識之士卻被皇帝遺忘，埋沒在卑微塵埃之中。這是怎樣的遺憾！真真鐵骨不能為國家所用，而是被猜忌或者流放，最終落得一個悲慘的結局。這到底是時代的錯，還是自身的錯？一.諷刺的歷史背景譜司馬遷余年家史，不過數百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁，想見其為人。至如父子執(zhí)手流涕，以史相付受，何其重也。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，故其文章，多憤懟無聊不平之辭。——《古文菁華錄》諷刺手法在史記中的體現司馬遷是一個有著偉大的理想、高尚的情操和頑強的戰(zhàn)斗精神的史學家。他在《史記》中多次宣稱，他創(chuàng)作《史記》的目的，一方面是為了建立一個完整的、以匡世利民為宗旨的思想體系，用他的話說。即是“成一家之言”；另一方面則是為了繼承孔子修《春秋》對各級貴族的黑暗統(tǒng)治進行批判的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，用他評價《春秋》的話來說即是“貶天予、退諸侯、討大夫”。由于《史記》是一部以當代史為主要敘述對象的史書，而司馬遷所生活的漢武帝時代又是一個高度中央集權的專制主義社會，因此，當他把批判的鋒芒指向漢代統(tǒng)治集團的時候，他就不得不選擇諷刺這種“旨微而語婉”的方式。在《史記·匈奴列傳》中，司馬遷借評價《春秋》向讀者暗示了自己使用諷刺手法的原因。他說：“孔子著《春秋》，隱、桓之間則章，至定、哀之際則微，為其切當世之文而罔褒，忌諱之辭也?！闭怯捎谶@種批判和諷剌，漢代有些官方學者把《史記》稱之為“謗書”。諷刺手法在史記中的體現（1）在魯周公世家中，有一句名言：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！碑敺竭@句名句時，我的第一想法就是司馬遷生錯了時代，沒有遇上伯樂。轉而又一想，這篇魯周公世家篇幅也算很長，為什么這句短短的話會被當做千古名句？想想司馬遷所生時代，他沒有這樣一位任人唯賢，善于納諫的君主，這才導致了他的悲劇。在他的內心多么渴望有這樣一位禮賢下士的君王，可惜他不能，而且他的這位君王竟還對他施以腐刑。所以他借以寫周公來嘲諷自己的君王，而且可蔽天下人之耳目。諷刺手法在史記中的體現（2）司馬遷在高祖本紀中諷刺了統(tǒng)治者們與其崇高的政治地位極不相稱的十分低下的道德水準。統(tǒng)治者們出于鞏固自己的政治地位和奴役廣大人民的需要，他們往往把自己裝扮成重仁襲義的道德君子，宣稱他們地位的取得是由于他們具有合乎天意的德性。然而司馬遷以諷刺的手法逐一地撕破了這些“圣人們”的畫皮。例如，劉邦作為漢朝的開國之主，曾被漢代統(tǒng)治者予以神化，但是，司馬遷通過劉邦早年游手好閑時的飲酒賴帳、起兵后打了敗仗為了逃命時的拋兒棄女、入成陽后為了貪圖享樂而欲長住阿房宮、與項羽交戰(zhàn)時屢次背約以及即位后當朝嘲諷自己的老父親，都對他的無恥行徑作出了淋漓盡致的諷刺。諷刺手法在史記中的體現（3）司馬遷在淮陰侯列傳中借用他人對諷刺對象的批評、判斷來對諷刺對象進行諷刺，這種諷刺往往以其客觀而公正的特點產生使人信服的效果。比如司馬遷為了諷刺劉邦不學無術、僥天之幸，在文章中引了韓信與劉邦的一段對話：

“上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰稳?？”曰：“臣多多而益善耳?！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔?，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也?！?/p>

二.探討史記中的批判懷疑精神

1.司馬遷所處時代

司馬遷所生是在一個高度中央集權的專制主義社會，當時的人們一出生便被貼上了這一輩子處于哪個階層的標簽，他們沒有選擇的余地，就如今而言，也就是這樣，有些是含著金鑰匙出生的貴族大少爺，而有些人一出生就注定在社會的底層打拼。要想在那個時代過得好，你不僅要找個好胎投，而且你要把你的腦袋拴在你的褲腰帶上，不然你一惹君王不開心，你就只能西北望長安，可憐無數山了，更甚者發(fā)配到了邊地你就死在那吧。所以司馬遷不平于這種吃人的禮教，在史記中通過自己的無聲的吶喊來表達自己的憤懣。就漢武帝而言，雖說他一生戎馬，擴充疆土兩倍，但他晚年還是犯下了巫蠱之災，在某些事上的看法總歸有點帝王心，而不是完全看向事情的對與錯，所以，司馬遷，對不住你，我要犧牲你來成就我的帝業(yè)了。探討史記中的批判懷疑精神2.小人為何會得志，原因不就是帝王的縱容，視而不見，又或是小人背后勢力過于強大，令君王無法將其根除。當一個君王有了大失誤，在社會上造成了不良反響，而自己又不愿承擔責任，不愿認錯，他當然知道會有人不滿。這時，他首先想到的是，有人會借此機會聯合一些人推翻他的統(tǒng)治。于是，“是鬼不是人”的小人，對他就更是必不可少的了。這些小人會用一些卑鄙的手段去消滅對君王不滿的人，或被懷疑為可能對君王不滿的人，不管這些人是不是曾對社稷有過大功，也不管搞掉這些人有沒有證據。這些小人在為君王排憂時，當然要趁機消滅打擊他們自己的對手和不喜歡的人，既遂了君王之所好，又達到了自己見不得人的目的。一個贊成實事求是，講究重證據，講究公正的賢臣，能滿足君王的這種特別需要嗎？當然不能。探討史記中的批判懷疑精神君王打天下奪取政權時要依靠一批能人，沒有他們難成大事，但成事以后如何對待他們又是一件難事。他們是能人，打天下需要他們，打完天下，他們高超的才能和威望以及他們都有眾多的部下，就會使君王覺得是對自己的威脅。如何處置這種能量大的功臣呢？這也不能靠賢臣和君子，只能靠小人來做手腳。君王利用小人做的壞事多了，他就怕有人和他算賬，怕人民推翻他，他就越要利用小人來保護自己的統(tǒng)治權。他這樣做，當然也怕“是鬼不是人”的小人勢力因此坐大，危及自己。這時他就會不斷用這一茬小人搞掉那一茬小人，然后過些時日，又用下一茬小人搞掉這一茬小人。

探討史記中的批判懷疑精神古往今來，歷史上出現了無數“小人”與“賢士”，然而在《史記》中，出現了許多“小人得志”而“賢士失志”的現象，在痛恨與惋惜的同時，我們也可以看到這是有一定社會原因的。首先，小人多，奸詐，油嘴滑舌，陽奉陰違；賢士少，正直，剛毅不阿，訥口少言?！妒酚洝分杏性S多小人，而小人往往集群結黨，為共同的目的而“奮斗”。如《屈原列傳》中的上官大夫、令尹子蘭、靳尚等人互相勾結，狼狽為奸，不僅貪贓枉法，還誹謗忠臣賢士，掃除異黨，手段以下三濫的無中生有的讒言為主。正所謂明槍易躲，暗箭難防，小人的存心陷害往往是謀劃周全，而偏偏賢士又訥口少言，如《李將軍列傳》中“廣訥口少言”，面對莫須有的罪名時往往是百口莫辯。同時小人的花言巧語，阿諛奉承也騙倒了一大批官僚，而誠誠懇懇的賢士卻易被淹沒在世俗的波浪之中。探討史記中的批判懷疑精神其次是《史記》中封建制度下獨裁的君主有不少都昏庸無能。古代的君主沿用世襲繼承的方法，絕大多數君主出生于深宮內院，每天吃著山珍海味。紙醉金迷的生活令他們不知民間疾苦，貪圖聲色犬馬的生活，昏庸無能的君主大都由此產生?！肚袀鳌分械某淹趸栌篃o知，聽信讒言，不辯忠奸，容易受小人迷惑，僅僅因為鄭袖就釋放了仇敵張儀，又僅僅因為讒言就罷免了屈原。古代的封建專制制度給予了君主無上的權力，同時也有君主的無知無能會導致重大錯誤的弊病，賢士和人才大多因此而失志。探討史記中的批判懷疑精神最后，《史記》中許多賢士并不懂得人際交流的藝術，而小人反而是人際交往過濫。常言道：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！比缟衔乃f，從小嬌慣的君主偏偏不太可能愿意聽取逆耳忠言，而賢士憂國憂民，必定會冒死直諫。君臣直諫的矛盾沖突對于賢士是以卵擊石，下場往往是賢臣的罷免。性像《滑稽列傳》中的故事一樣，因勢利導，“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛”。小人的各種奉承從本質上說也知識討人的歡心，若賢士直諫時也能注重一下方法，說不定刺耳的諫言也會順耳不少?；蛟S沒有了這些問題，《史記》中一定會涌現更多的賢士。我想這些也是司馬遷想說的吧。我讀《史記》主講：周田一

被魯迅先生稱為史家之絕唱無韻之離騷的史記，那是我國歷史上第一部紀傳體通史，其中包括了12本紀30世家70列傳十表八書全文共130章，約52萬字，是由司馬遷歷時14年完成的。在高一時，我曾經閱讀過一本名為漢家天下的書。在這本書中，將歷史以小說的形式呈現，我第一次發(fā)覺了歷史的魅力。我才知道原來歷史也可以，如此有趣。但當我讀到史記原著時，我才發(fā)現史記原來更加生動，在只字片語中，司馬遷為我們塑造了一個個鮮活的人物，讓我認識到了一個不只是開國皇帝劉邦，更是一個無賴會當眾戲弄父親的人，認識到了一個不僅僅是簡單粗暴的西楚霸王，更是一個柔腸百結具有兒女情懷的大英雄。史記中有個特點便是太公贊，太史公贊的每一篇都在發(fā)表著司馬遷自己獨特的感受，是在悲嘆古人一直在悲嘆自己。在屈原列傳中全篇文章夾敘夾義的方式表現出來的，因此，其中有很多司馬遷自己個人的感受。相信大家一定都知道中國歷史上剛和韌代表人物一個是屈原另一個是司馬遷，當我看到司馬遷的文字是我不禁懷疑，韌是怎樣寫出剛的？當我看完屈原列傳之后，我明白了，韌不單單只韌，司馬遷在字里行間中，總透露出來一股惋惜悲傷之情。

太史公是以超我之姿完成《史記》的。創(chuàng)作《史記》時，他正蒙受前所未有的屈辱?！疤喜蝗柘?，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剃毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”腐刑無論是從身體上還是生理上都對他是極大的摧殘。在這樣的雙重折磨下，他盡可以宣泄自己的私憤，但他最終超越了生死，超越了自我，也超越了時代，只是從歷史的亂石堆里擷取最耀眼的碎石來筑造一個民族的豐碑。

歷史的長河靜靜流淌，溫潤而莊嚴，其中熠熠閃耀的流沙萬千等著我們小心翼翼的