河南省南陽市桐柏縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末（第四次質(zhì)量檢測(cè)）語文試題2

20222023年秋期桐柏縣第四次質(zhì)量檢測(cè)高一語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。2.請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上。一、文學(xué)類文本閱讀閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，許多傳統(tǒng)文化在年輕一輩的努力下不斷“出圈”，以各種獨(dú)特新穎和喜聞樂見的方式展現(xiàn)在大眾面前，隨著文化自信的深入人心、本土意識(shí)的萌芽覺醒，青年一代不再滿足于沒有民族特色的全球流行文化，而渴求帶有本土文化屬性的流行文化內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化要“活起來”“傳下去”，就必須把握住這股“國風(fēng)熱潮”，在“國風(fēng)流量”中尋找“流傳密碼”。很長一段時(shí)間里，主流媒體和草根社區(qū)都是各行其道，如“漢服圈”作為一個(gè)熱衷于復(fù)興、推廣漢服文化的網(wǎng)絡(luò)社群，曾經(jīng)也只是作為一種比較邊緣的亞文化在小眾渠道下流行，在這種“各玩各的”的傳播模式下，主流媒體的國風(fēng)傳播常常曲高和寡，而草根渠道的國風(fēng)傳播也很少有機(jī)會(huì)大規(guī)?！捌迫Α薄Ｖ髁髅襟w需要主動(dòng)貼近草根社區(qū)，從草根社區(qū)中挖掘創(chuàng)意和想法，將更多渠道流量分配給國風(fēng)文化的草根傳播，為那些既有才華、又有熱情的國風(fēng)青年提供更寬廣的展示舞臺(tái)。國風(fēng)不斷“出圈”的背后，是用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明。當(dāng)翩若驚鴻、衣袂飄飄的《洛神賦圖》在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代華麗重生，當(dāng)甲骨文和文物“戲精”表情包成為斗圖圈的“新寵”，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。讓技術(shù)賦能文化表達(dá)、文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化要適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，就必須結(jié)合新時(shí)代的條件對(duì)傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)。文化的主體是人，傳承的載體也是人。一直以來，“后繼無人”是許多傳統(tǒng)文化的最大痛點(diǎn)，戲曲也好，手藝也罷，鏡頭前的驚艷和颯爽，背后都是十年甚至幾十年如一日的寂寞清苦，大部分的從業(yè)者付出與獲得并不成比例，傳統(tǒng)文化只有與人民生產(chǎn)生活深度融合，才能有長久生命力。當(dāng)下有一種流行的說法，雙向奔赴的愛最美好，如果僅僅依靠圈內(nèi)人在形式上的創(chuàng)新來博取“流量”，熱度或許來得快，走得也快。如果在此基礎(chǔ)上，能夠加大政策和資源的傾斜，加大文化產(chǎn)業(yè)投入，培育文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，那么一方面能鼓勵(lì)大眾將一時(shí)好奇轉(zhuǎn)化為長期興趣，另一方面還會(huì)有越來越多的人愿意選擇成為傳統(tǒng)文化的愛好者、傳承者、從業(yè)者。（摘編自陳云飛《讓“國風(fēng)流量”成為文化“流傳密碼”》）材料二：從《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》《洛神水賦》等一出出“國風(fēng)好戲”，到博物館文創(chuàng)、周邊成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚風(fēng)潮……近年來，以國風(fēng)之名進(jìn)行的各類文化演繹蔚為大觀。今天，國風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落，成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國風(fēng)國潮屢屢破圈相對(duì)應(yīng)的，是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。國風(fēng)“火起來”的背后，是傳統(tǒng)文化的“活起來”。國風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境、均衡細(xì)致的和諧，還是為人處世的哲理、細(xì)致貼心的情韻，很多都能在國風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填海”等故事融入設(shè)計(jì)，既可以打造中國獨(dú)有的文化IP，又提供了美感與素材，還可以借此弘揚(yáng)傳統(tǒng)神話故事體現(xiàn)的堅(jiān)持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。最是文化韻流長，國風(fēng)“出圈”背后，恰是文化的“破壁”。當(dāng)繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景，當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá)、文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律?，并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。需要警惕的是，不少人將國風(fēng)看作了“流量密碼”，在急功近利心理的作祟下，打著國風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造，甚至坑蒙拐騙。有的把關(guān)于屈原的電視劇拍得充滿狗血與瑪麗蘇劇情，有的賣著“乾隆年間”的瓷器印的卻不是繁體字……這樣的國風(fēng)都是空心、低質(zhì)、無根的。文化是國風(fēng)的內(nèi)功，那些停留于表演層面的國風(fēng)只能是“偽國風(fēng)”，唯有精心制作、用心打磨，才能真正觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵?；鸨娨暉善恋摹吨袊娫~大會(huì)》《典籍里的中國》，走紅的甲骨文表情包、文物“戲精”等，都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正，國風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”，而在“國”，否則無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。說到底，國風(fēng)之所以流行起來，是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼，既有翩若驚鴻、衣袂飄飄，也有百舸爭(zhēng)流、氣勢(shì)磅礴。國風(fēng)的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明，讓優(yōu)秀文化可觸摸，讓唐風(fēng)宋韻浩蕩匯聚，既能喚醒國人內(nèi)心深處的文化基因，也可以向世界展現(xiàn)東方之美。（摘編自呂京笏《國風(fēng)“出圈”背后是文化破壁》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代青年在文化自信引領(lǐng)下，開始渴求有本土文化屬性的流行文化內(nèi)容。B.國風(fēng)文化的“出圈”應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的持續(xù)交融。C.當(dāng)代國風(fēng)文化深植于中華傳統(tǒng)文化之中，更是融合了諸多傳統(tǒng)文化元素。D.不少急功近利的國人打著國風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造，從而損害了國風(fēng)的形象。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.曾經(jīng)流行于小眾渠道、草根社區(qū)的國風(fēng)文化正逐步融入主流媒體舞臺(tái)。B.傳統(tǒng)文化與人民生產(chǎn)生活的深度統(tǒng)合，形成產(chǎn)業(yè)，就能有長久生命力。C.今天的國風(fēng)逐步成為當(dāng)代越來越多年輕人的一種生活習(xí)慣與審美方式。D.國風(fēng)古韻重?zé)ㄐ律且驗(yàn)閮?nèi)具傳統(tǒng)文化精髓，外用現(xiàn)代技術(shù)加以表達(dá)。3.下列各項(xiàng)中不能正確體現(xiàn)國風(fēng)文化“出圈”的一項(xiàng)是（）A.敦煌、故宮等歷史文化場(chǎng)景以數(shù)字形式展現(xiàn)在大眾眼前，帶來真實(shí)可感的“云游”體驗(yàn)。B.社會(huì)上出現(xiàn)不少國學(xué)班，交完錢并吸引更多的人加入，就可以學(xué)習(xí)國學(xué)，并獲得分成。C.95后彭靜旋在法國彈古箏的視頻傳到短視頻平臺(tái)后，讓人感受到“音樂無國界”的魅力。D.“提劍丟垃圾”視頻爆紅網(wǎng)絡(luò)后，峨眉武術(shù)傳承人凌云應(yīng)邀在河南衛(wèi)視節(jié)目飾演花木蘭。4.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡要分析。5.如何才能讓國風(fēng)“流量”成為文化“流傳密碼”？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。村醫(yī)薛培政“這小子，出息了哈，小時(shí)候，我還救過你一命哩?！彪ｑ笾甑南壬鷮?duì)我說這話時(shí)，正拄著拐杖走在通往村衛(wèi)生室的路上。滿頭銀發(fā)、慈眉善目的先生，輕撫胡須，一副仙風(fēng)道骨的樣子；人也不糊涂，每回看見我，總是微微一笑，順口喊出名字后，仍忘不了提及救我之事，流露出些許成就感。聽他說的次數(shù)多了，我便去找爺爺求證?！斑?，真有的事兒，你一歲半出麻疹，那燒發(fā)得邪乎，眼看沒救了──”上了歲數(shù)的爺爺，對(duì)好些事兒記不清了，但對(duì)這事心里卻明鏡兒似的，竟把我起死回生的經(jīng)過，講述得險(xiǎn)象環(huán)生、淋漓盡致，我頓覺先生那瘦小的身影高大起來。上過省醫(yī)科大學(xué)的先生，早年在縣醫(yī)院當(dāng)大夫。20世紀(jì)50年代末，縣里派人支援老區(qū)，先生被抽調(diào)其中。來前談話說下到鄉(xiāng)級(jí)醫(yī)院，先生見到鄉(xiāng)衛(wèi)生院劉院長后，就急著要求分配工作。劉院長說：“不急，等吃罷晚飯?jiān)僬劰ぷ??！蓖盹埦桶才旁谛l(wèi)生院機(jī)關(guān)食堂，劉院長破例讓炊事員燉了一只老母雞，喝的是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的純糧酒。酒至微醺，劉院長嘆口氣說：“近千口人的茹岡村，自從老村醫(yī)去世后，半年多了沒醫(yī)生，群眾缺醫(yī)少藥的情形讓人心焦??！”那時(shí)血?dú)夥絼偟南壬牭谜媲?，那股沖勁兒借著酒勁兒就上來了，一口唾沫一個(gè)釘?shù)卣?qǐng)求道：“那我就去茹岡村吧！”茹岡村人聽說縣里派來了醫(yī)生，猶如久旱的莊稼遇到了甘霖，紛紛涌向村頭迎接。等把人接到后，大伙兒而面相覷，都愣住了：“咦──咋會(huì)派來個(gè)白面書生，咱這雞不下蛋的窮地方，會(huì)留住這細(xì)皮嫩肉的小先生？”老支書頷首道：“嗯──俺看這孩子行，可不能怠慢了?！闭f罷，他連夜帶人把支部辦公用房騰出來，做了村衛(wèi)生室。打那后，先生就成了全科醫(yī)生。頭疼腦熱發(fā)燒的、腹脹腹痛拉肚子的、皮膚過敏起疙瘩的、打破頭碰破臉割破手的，隨時(shí)會(huì)來尋醫(yī)求診，包扎治療，先生就沒了固定的工作時(shí)間。這邊正吃飯，那邊病人呻吟著上門了，先生把飯碗一放，就著手診治起來；半夜睡得正香，外面的門被擂得山響，來人急火火地喊叫：“先生──俺娘病得厲害嘞！”先生一骨碌爬起來，背起暗紅色藥箱就走，等到把病人安頓好，回到住處已是雞叫時(shí)分了。到了冬春感冒多發(fā)季節(jié)，先生的案桌前被圍得里三層外三層，面對(duì)孩子哭、婆娘叫，攪成一鍋粥的亂象，先生依然不疾不徐接診治療。那一次，老慶家的娃兒連日高燒不退，先生彎腰為其作檢查時(shí)，冷不防被哭鬧不止的孩子吐了一身，鬧得老慶兩口子好不尷尬，先生卻像沒事人似的找塊布擦了擦后，便又坐堂開藥方了。日子久了，村里婆娘們就議論：“這先生性子咋恁好咧，從來就沒見他動(dòng)過脾氣?！崩涎蛸母泶駹斊呤畾q患上抑郁癥，整日茶飯不思，時(shí)而發(fā)癡，時(shí)而嘆息。家人要送醫(yī)，他死活不肯，說要等死哩。先生登門出診，他躲進(jìn)內(nèi)屋關(guān)緊門窗。等費(fèi)盡周折見了面，一番望聞問切后，先生絕口不提治病的事，竟說些小時(shí)候放羊時(shí)的糗事。說到羊，疙瘩爺臉上有光了，話也多起來。先生見機(jī)下方子后，囑他按時(shí)服藥。半個(gè)月后，疙瘩爺便輕松地趕著羊群上山了。先生案桌前懸掛的那幅烙畫上有一個(gè)碩大的“德”字，看上去有些年頭了。先生說做醫(yī)生須有悲天憫人、普濟(jì)眾生之心。一個(gè)暴雪封門的深夜，做生意虧得血本無歸的二柱子，喝農(nóng)藥尋了短見。家人發(fā)現(xiàn)送醫(yī)時(shí)，他已奄奄一息，值班醫(yī)生不接收，就勸轉(zhuǎn)送鄉(xiāng)衛(wèi)生院。望著沒膝的茫茫大雪，家人哭爹喊娘跪地求救。聞?dòng)嵹s來的先生，腳未站穩(wěn)，就氣喘吁吁地命道：“快將人抬進(jìn)屋，救命要緊！”值班醫(yī)生拽拽先生的袖子，滿是憂慮地勸道：“老師，要三思啊，若是人救不過來，被賴上可就麻煩了！”一向和藹的先生發(fā)怒了：“人命關(guān)天，顧不了那么多，有事我擔(dān)著！”等二柱子脫險(xiǎn)，先生累得虛脫在地。多年過去，這樣的事，先生也記不清有多少回了。常聽人說，先生這輩子就吃了心眼實(shí)的虧。假若當(dāng)初不下來，在縣醫(yī)院早就成專家了，或許當(dāng)上了局長院長。先生卻不以為然地說：“大夫就是治病教人，專家不專家，就那么回事。再說也不是每個(gè)專家都能當(dāng)局長、院長，就是當(dāng)了局長、院長，也不見得老來會(huì)有俺這身板。俺雖老了，卻行動(dòng)自如，還能坐診看病，咋能不滿足哩？”說這話時(shí)，老人一臉平和。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.血?dú)夥絼偟南壬诼犃藙⒃洪L介紹的茹岡村群眾缺醫(yī)少藥的情形后，當(dāng)即毫不猶豫地主動(dòng)請(qǐng)纓。B.茹岡村人見到縣里派來的醫(yī)生是一個(gè)細(xì)皮嫩肉的白面書生后，心里充滿對(duì)先生能否留下的疑惑。C.喝農(nóng)藥尋短見二柱子奄奄一息之際，先生不聽勸告，毫不猶豫地救治二柱子，挽救了他生命。D.先生在農(nóng)村干了一輩子的村醫(yī)，他雖然對(duì)成為領(lǐng)導(dǎo)并不太過于熱衷，但心里又難免有些許遺憾。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“滿頭銀發(fā)、慈眉善目，一副仙風(fēng)道骨的樣子”小說運(yùn)用外貌描寫來展現(xiàn)先生形象，讓讀者見其貌、知其人。B.“把我起死回生的經(jīng)過，講述得險(xiǎn)象環(huán)生、淋漓盡致”小說轉(zhuǎn)述爺爺?shù)脑挘瑐?cè)面敘寫先生對(duì)“我“的救命之恩。C.小說中“無論多晚，只要有病人，立即出診”“不嫌棄小孩吐自己一身”等細(xì)節(jié)描寫，塑造了村醫(yī)的光輝形象。D.小說采用第一人稱視角敘寫，敘寫了作者親歷故事，以及其同村人的經(jīng)歷，“我”的講述增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析村醫(yī)的形象特點(diǎn)。9.讀者評(píng)論薛培政的小小說“接地氣”，請(qǐng)結(jié)合這篇小說加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游鮑叔知其賢管仲貧困常欺鮑叔鮑叔終善遇之不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽①死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固?！薄八木S不張，國乃滅亡?！薄跋铝钊缌魉矗铐樏裥??！惫收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅②不入貢于周室。桓公實(shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室③，有三歸、反坫④，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。（選自《史記·管晏列傳》）注：①召忽：春秋時(shí)齊國人，與管仲同事齊襄公弟弟公子糾。②南方的一種茅草，又叫菁茅。盛產(chǎn)于荊山山麓南漳、?？?、谷城一帶。楚王在這一帶立國之初，周天子讓楚人上繳的貢品，就有這種茅草，主要用于縮酒祭祀。③公室：國君。④三歸、反坫：三歸臺(tái)和國君的宴飲設(shè)備。10.下面對(duì)畫曲線句的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.少時(shí)常與鮑叔牙游/鮑叔知其賢/管仲貧困/常欺鮑叔/鮑叔終善遇之/不以為言B.少時(shí)常與鮑叔牙游鮑叔/知其賢/管仲貧困常欺鮑叔/鮑叔終善遇之/不以為言C.少時(shí)常與鮑叔牙游/鮑叔知其賢/管仲貧困常欺鮑叔/鮑叔終善遇之不/以為言D.少時(shí)/常與鮑叔牙游/鮑叔知其賢/管仲貧困/常欺鮑叔/鮑叔終善/遇之不以為言11.下列對(duì)文中文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“上服度則六親固”句，關(guān)于六親，歷代說法各不相同，泛指親族、親戚。B.古人幼時(shí)命名，成年取字。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或者尊輩一般稱字?！肮苤僖奈嵴?，潁上人也?！惫苤?，字仲，名夷吾。C.諸侯是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，最早可以追溯到西周時(shí)期。D.本文選自《史記》，《史記》是我國第一部編年體史書，作者是司馬遷。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.在《管晏列傳》中，司馬遷著重寫管仲同鮑叔牙的友誼，雖是軼事，寫來卻娓娓動(dòng)人，于細(xì)微處見精神。B.管仲曾侍奉齊國公子糾，公子小白立為桓公后，公子糾被殺，而他自己也因此被囚禁，后被起用，輔助齊桓公一匡天下。C.“伐楚”“令燕修召公之政”“柯地盟會(huì)”以三個(gè)典型事例寫出了管仲外交方面的政治才能。D.鮑叔牙推薦了管仲，而管仲讓鮑叔牙居于自己之下，做自己下屬，這種行為遭到了天下人的批評(píng)指責(zé)。13.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)。（2）俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。14.世人常常以“管鮑之交”來評(píng)論管仲和鮑叔牙之間的深厚友情，請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勥@種交情體現(xiàn)在哪些方面？三、古詩賞析閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。歲晏村居石介歲晏有余糧，杯盤氣味長。天寒酒腳落，春近臛【注】頭香。菜色青仍短，茶芽嫩復(fù)黃。此中得深趣，真不羨膏粱?！咀ⅰ颗G：肉羹。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫出歲暮之時(shí)家有余糧、飲食無憂的場(chǎng)景，表達(dá)出了喜悅之情。B.頷聯(lián)承接第二句，對(duì)仗工整，敘寫了室內(nèi)餐桌上有美酒佳肴的場(chǎng)面。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫室外，寫出蔬菜、茶葉已經(jīng)發(fā)芽，但長勢(shì)不佳，令人擔(dān)憂。D.本詩將景、事、情融為一體，描寫農(nóng)家生活恬淡自然，有陶淵明之風(fēng)。16.這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的人生感悟？請(qǐng)結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析。四、名句填空17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_____________________，_____________________”兩句是全詞的過渡句，既概括了上片的壯美景色，又為下片寫英雄人物做鋪墊。（2）《短歌行》中用出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的“_____________________，_____________________”兩句，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意。（3）登高望遠(yuǎn)容易引發(fā)詩人內(nèi)心的復(fù)雜之情。年輕時(shí)的杜甫登泰山，抒發(fā)的是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情；而晚年漂泊西南時(shí)再次登高，抒發(fā)的卻是“_____________________，_____________________”的悲苦和孤獨(dú)之情。閱讀下面文字，完成下面小題。工匠精神從來都不是什么______________，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)______________、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神。將一門技術(shù)掌握到______________，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片，物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有______________、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技近乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從推崇工匠精神繼而贊嘆工匠，主動(dòng)探尋著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的見證。我們不必人人成為工匠精神的踐行者，卻可以人人成為工匠。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.雕蟲小技離群索居爐火純青格物致知B.細(xì)枝末節(jié)離群索居出類拔萃追本溯源C.雕蟲小技閉門造車臻于至善追本溯源D.細(xì)枝末節(jié)閉門造車爐火純青格物致知19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。B.從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，主動(dòng)探尋著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的見證。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。C.從推崇工匠精神繼而贊嘆工匠，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋，我們不必人人成為工匠精神的踐