2022-2023學(xué)年天津市新四區(qū)示范校高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE3天津市新四區(qū)示范校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題（本大題共15小題，共45分）1.有學(xué)者指出：“中國(guó)早期北方建筑常采用穴居和半穴居的方式，隨著生產(chǎn)力的提高，穴居、半穴居逐漸被地面上的土木建筑所取代?！弊髡邚?qiáng)調(diào)影響北方居住形式變遷的主要因素是A.自然環(huán)境 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.建筑材料 D.安全保障【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“隨著生產(chǎn)力的提高”可知作者強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響了北方居住形式的變遷，故選B項(xiàng)；ACD不符合題意，排除。2.下列關(guān)于文明的產(chǎn)生的先后順序正確的是（）A.原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——私有制產(chǎn)生——社會(huì)分工的發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成B.原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——社會(huì)分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成C.社會(huì)分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成D.私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——社會(huì)分工的發(fā)展——國(guó)家形成【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，原始社會(huì)時(shí)期，西亞地區(qū)率先發(fā)展原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)；原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展并傳播，人類(lèi)由食物的采集者變成生產(chǎn)者，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相分離；隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提升和社會(huì)分工的細(xì)化，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，社會(huì)分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治，建立了國(guó)家機(jī)器，國(guó)家形成，D項(xiàng)正確；ABC對(duì)于文明產(chǎn)生的先后順序描述有誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.早在1944年的布雷頓森林會(huì)議上，就曾提出了建立世界貿(mào)易組織的設(shè)想:在成立世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織的同時(shí)，成立一個(gè)國(guó)際性貿(mào)易組織，從而使它們成為二戰(zhàn)后左右世界經(jīng)濟(jì)的“貨幣一金融一貿(mào)易”三位一體的機(jī)構(gòu)。由此可知，該設(shè)想A.表明美國(guó)在該經(jīng)濟(jì)體系中居主導(dǎo)地位 B.反映了世貿(mào)組織是該經(jīng)濟(jì)體系的核心C.說(shuō)明資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)形成 D.有利于資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系制度化【答案】D【解析】根據(jù)材料“成立一個(gè)國(guó)際性貿(mào)易組織，從而使它們成為二戰(zhàn)后左右世界經(jīng)濟(jì)的‘貨幣一金融一貿(mào)易’三位一體的機(jī)構(gòu)”可知，建立世界貿(mào)易組織的設(shè)想是為了讓長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)際紛繁的經(jīng)濟(jì)秩序體系化、制度化，有利于資本主義世界經(jīng)濟(jì)朝著制度化體系化方向發(fā)展，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，在世界銀行和國(guó)家貨幣基金組織中美國(guó)居主導(dǎo)地位，但材料內(nèi)容沒(méi)有反映美國(guó)在該經(jīng)濟(jì)體系中的特殊地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是體現(xiàn)了早在1944年的布雷頓森林會(huì)議上提出建立世界貿(mào)易組織的設(shè)想，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)世貿(mào)組織的地位，無(wú)法得出世貿(mào)組織是該經(jīng)濟(jì)體系的核心的結(jié)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系在第二次工業(yè)革命后已經(jīng)建立，不符合材料時(shí)間，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“我們發(fā)覺(jué)自己處于這樣一個(gè)世界中：在這世界里，充滿了流線型汽車(chē)、有軌電車(chē)和飛機(jī)…這個(gè)世界是有史以來(lái)唯一的一種經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治一一工業(yè)文明的統(tǒng)治的一部分；它小但為西歐諸民族所分享，也為俄國(guó)人、美國(guó)人和日本人所分享，甚至還在某種程度上為中國(guó)人和印度人所分享.”這表明A.世界普遍確立工業(yè)文明主導(dǎo)地位B.工業(yè)文明推廣實(shí)質(zhì)是各國(guó)之間相互借鑒C.變通工具變革成為文明演進(jìn)關(guān)鍵D.世界市場(chǎng)逐步發(fā)展推動(dòng)工業(yè)文明的擴(kuò)展【答案】D【解析】試題解析：A不符合史實(shí)。材料強(qiáng)調(diào)西方工業(yè)文明對(duì)全球的影響，并沒(méi)有反映各國(guó)的相互借鑒，B錯(cuò)誤。C錯(cuò)誤，材料的重點(diǎn)在工業(yè)文明的擴(kuò)展，并非交通工具變革，故D正確。5.在歐洲，19世紀(jì)初的城市街道普遍使用鵝卵石鋪路，到19世紀(jì)中期，已改用花崗石及方木塊鋪路，及至19世紀(jì)末發(fā)明用磚、混凝土和瀝青鋪路法后，歐洲各國(guó)的城市街道狀況大為改觀；新式自來(lái)水系統(tǒng)于1850年以后開(kāi)始在倫敦、巴黎、柏林等城市建成，路燈制度從19世紀(jì)開(kāi)始也日漸改良。上述變化主要反映了，歐洲當(dāng)時(shí)A.工業(yè)化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn) B.街道鋪砌技術(shù)的進(jìn)步C.各國(guó)市政立法的完善 D.公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，歐洲的城市街道和城市設(shè)施隨著工業(yè)化的發(fā)展得到不斷完善，A項(xiàng)正確；街道鋪砌技術(shù)的進(jìn)步只是城市設(shè)施建設(shè)的一部分，不能全面反映材料信息，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有涉及市政立法的完善，排除C項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)城市化的進(jìn)程，并不是強(qiáng)調(diào)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。6.從隋唐到元明清，大運(yùn)河線路的改變反映了

圖1隋唐大運(yùn)河

圖2元明清京杭大運(yùn)河A.西部地區(qū)的影響力增強(qiáng) B.政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生變動(dòng)C.黃河水患得到有效遏制 D.統(tǒng)治者鞏固海防的需要【答案】B【解析】通過(guò)材料圖片分析可知，隋唐大運(yùn)河通過(guò)洛陽(yáng)地區(qū)，北達(dá)涿郡，南至余杭．元朝大運(yùn)河經(jīng)過(guò)今天的山東地區(qū)，從北京直通到杭州，不經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)。運(yùn)河屬漕運(yùn)，主要功能是運(yùn)輸糧食，路線的變化說(shuō)明中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心逐步南移，政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生變動(dòng)，B項(xiàng)正確；元朝加強(qiáng)了對(duì)于西部邊疆的治理但通過(guò)圖片無(wú)法明確西部影響力的增強(qiáng)，且結(jié)合史實(shí)可知，東部影響力逐步增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)期黃河水患得到一定程度上的有效治理，但大運(yùn)河改道的主要原因仍是要解決南北之間的溝通往來(lái)，所以黃河水患的治理不是改道的本質(zhì)，排除C項(xiàng)；元朝海防主要與沿海倭患有關(guān)，大運(yùn)河的改道反而與海防相反，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1844年電報(bào)問(wèn)世，1851年海底電纜成功鋪設(shè)，19世紀(jì)五六十年代中期出現(xiàn)的螺旋推進(jìn)器、鐵質(zhì)外殼、復(fù)合式發(fā)動(dòng)機(jī)以及表面冷凝器，被視為遠(yuǎn)洋蒸汽機(jī)輪（船）的“四大創(chuàng)新”。這些技術(shù)的廣泛應(yīng)用（）A.得益于世界市場(chǎng)形成 B.密切了世界各地的聯(lián)系C.刺激了西方企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式創(chuàng)新 D.是科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物【答案】B【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是原因題、影響題和本質(zhì)題。時(shí)空是近代史（世界）。據(jù)材料“遠(yuǎn)洋蒸汽機(jī)輪（船）”，結(jié)合所學(xué)可知第二次工業(yè)革命影響下，世界交通通信的進(jìn)步，密切了世界各地的聯(lián)系，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是技術(shù)對(duì)世界市場(chǎng)的作用，并不是世界市場(chǎng)對(duì)技術(shù)的作用，因果關(guān)系顛倒，排除A項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出西方企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的創(chuàng)新，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是這些技術(shù)應(yīng)用的作用，并不是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.明朝后期，李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，徐弘祖的《徐霞客游記》是—部地理和地質(zhì)學(xué)名著。由此可推知，當(dāng)時(shí)A.經(jīng)世致用成為社會(huì)共識(shí) B.傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)入系統(tǒng)總結(jié)階段C.西學(xué)東漸呈現(xiàn)出新面貌 D.中國(guó)的科學(xué)技術(shù)依舊領(lǐng)先于世界【答案】B【解析】根據(jù)材料“李時(shí)珍《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝末期，《本草綱目》《農(nóng)政全書(shū)》《天工開(kāi)物》等著作都是對(duì)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)某一領(lǐng)域的總結(jié)性著作，這說(shuō)明中國(guó)古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)入系統(tǒng)總結(jié)階段，B項(xiàng)正確；明清之際，經(jīng)世致用是部分思想家的主張和實(shí)踐，并未成為社會(huì)普遍共識(shí)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及西學(xué)東漸的情況，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)開(kāi)始落后于西方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.在漢代，朝鮮半島官方曾邀請(qǐng)中國(guó)醫(yī)生前去講學(xué)，也有半島人主動(dòng)到中國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)，朝鮮半島傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作《東醫(yī)寶鑒》就是在中國(guó)醫(yī)學(xué)典籍《素問(wèn)》《傷寒論》等的基礎(chǔ)上編撰形成的；8世紀(jì)時(shí)，日本仿效唐代的教育制度，在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)《史記》《漢書(shū)》《禮記》《尚書(shū)》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作。這反映了（）A.科舉制度影響的深遠(yuǎn) B.中外經(jīng)濟(jì)文化交流互鑒的密切C.東亞文化具有同源性 D.中華文明對(duì)周邊國(guó)家的吸引力【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中國(guó)周邊的朝鮮和日本深受中華醫(yī)學(xué)、經(jīng)典著作及教育制度等文明成果的影響，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東亞地區(qū)的輻射作用，D項(xiàng)正確；材料中涉及的是教育制度而不是選官制度，排除A項(xiàng)；材料中僅提及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)朝鮮半島和日本的影響，B項(xiàng)中“交流互鑒”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；文化具有民族性、多元性特點(diǎn)，C項(xiàng)中“同源性”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下列史實(shí)和結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是A.早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”佛教的產(chǎn)生有利于提高人民社會(huì)地位B.4世紀(jì)末，羅馬皇帝定基督教為國(guó)教，800年，教皇為查理舉行了加冕禮宗教與政治在西歐階級(jí)社會(huì)相互依存C.622年，穆罕默德率信徒遷居麥地那，建立穆斯林公社伊斯蘭教的創(chuàng)立為國(guó)家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)D.13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王支持，自治權(quán)利得到保證13世紀(jì)時(shí)西歐大學(xué)擺脫了教會(huì)控制【答案】B【解析】材料中羅馬皇帝定基督教為國(guó)教反映的是政治對(duì)宗教的影響，而教皇為查理舉行加冕禮則反映的是宗教對(duì)政治的影響，故由此可知宗教與政治在西歐的階級(jí)社會(huì)中是互相依存的關(guān)系，故選B；佛教反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位，但它并不反對(duì)奴隸制度，所謂的眾生平等其實(shí)并不是真正的平等，因此并不能得出佛教的產(chǎn)生有利于提高人民社會(huì)地位的結(jié)論，排除A；穆罕默德在麥地那建立穆斯林公社反映的是政教合一的社會(huì)組織的創(chuàng)建，而非伊斯蘭教的創(chuàng)立，故C項(xiàng)史實(shí)和結(jié)論對(duì)應(yīng)的并不正確，排除；教師行會(huì)獲得自治權(quán)利仍需要得到教皇的支持，這說(shuō)明西歐大學(xué)并未擺脫教會(huì)控制，且該史料提及的也僅僅是巴黎的狀況，這不能等同于整個(gè)西歐社會(huì)，故D項(xiàng)史實(shí)和結(jié)論對(duì)應(yīng)的并不正確，排除。

11.2005年所有遷移者中有75%的租住者分布在28個(gè)國(guó)家，少于1990年的30個(gè)國(guó)家。1990年所有遷移者中的15%在美國(guó)，而2005年這個(gè)數(shù)字是20%。1990年至2005年，17個(gè)國(guó)家的新入人口增長(zhǎng)數(shù)占了總數(shù)的75%。其中美國(guó)最多，增加了1500萬(wàn)人，其次是德國(guó)和西班牙，各增加了400萬(wàn)人以上。這一現(xiàn)象表明A.發(fā)達(dá)國(guó)家可以提供更多就業(yè)崗位 B.發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)了人才流失現(xiàn)象C.國(guó)際性勞動(dòng)市場(chǎng)分工日益合理化 D.國(guó)際人口遷移流向發(fā)生巨大變化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，國(guó)際移民越來(lái)越向少數(shù)國(guó)家集中，且美國(guó)吸引的移民最多，德國(guó)和西班牙次之。結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)際人口遷移的方向已經(jīng)由起初的殖民者向殖民地遷移轉(zhuǎn)向以發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移為主，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家可以提供更多就業(yè)崗位，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人口遷移流向問(wèn)題，無(wú)法體現(xiàn)人才流失現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料未涉及國(guó)際性勞動(dòng)市場(chǎng)分工問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下圖中的唐草紋是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之一，由忍冬紋發(fā)展而來(lái)。忍冬紋最早產(chǎn)生于古埃及，經(jīng)希臘傳到印度，后隨佛教傳入我國(guó)，并在唐朝逐漸發(fā)展為自由飽滿、富麗華美的唐草紋。唐草紋的形成，說(shuō)明A.外來(lái)物品推動(dòng)觀念更新 B.佛教沖擊中國(guó)文化C.經(jīng)濟(jì)往來(lái)帶動(dòng)文化交流 D.唐朝中外交往頻繁【答案】C【解析】根據(jù)“忍冬紋最早產(chǎn)生于古埃及，經(jīng)希臘傳到印度，后隨佛教傳入我國(guó)，并在唐朝逐漸發(fā)展為自由飽滿、富麗華美的唐草紋”可得出唐朝在對(duì)外交往過(guò)程中吸收了外來(lái)的文化，因此反映出經(jīng)濟(jì)往來(lái)帶動(dòng)文化交流，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)觀念更新，排除A；材料沒(méi)有反映佛教的影響，排除B；唐朝中外交往頻繁只是總體的反映，但材料強(qiáng)調(diào)文化方面的影響，排除D。13.“南海一號(hào)”是一艘南宋時(shí)期福建泉州特征的木質(zhì)古沉船，1987年在廣東海域發(fā)現(xiàn)，是目前發(fā)現(xiàn)的最大的宋代船只，出水時(shí)間是2007年12月21日。下列表述正確的是A.沉船的出發(fā)地有可能是被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一港的泉州B.沉船上有荷蘭東印度公司定制的瓷器C.沉船地點(diǎn)位于中國(guó)古代海上絲綢之路上 D.沉船上有大量景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的“青花瓷”【答案】C【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，南宋時(shí)隨著指南針的使用，海上絲綢之路迅速繁忙起來(lái)，本題的其他選項(xiàng)的信息不能保證完全正確，但是沉船地點(diǎn)一定是位于中國(guó)古代海上絲綢之路上的，所以本題答案是C。14.1946年，英國(guó)宣布結(jié)束對(duì)約旦的委任統(tǒng)治，承認(rèn)約旦獨(dú)立；1947年6月，英國(guó)公布《蒙巴頓方案》，即《印度獨(dú)立法案》，8月15日英國(guó)殖民當(dāng)局分別向國(guó)民大會(huì)黨和穆斯林聯(lián)盟移交權(quán)力；1948年，錫蘭（斯里蘭卡）獨(dú)立，成為英聯(lián)邦的一個(gè)自治領(lǐng)。這些事件（）A.表明英國(guó)殖民政策隨形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整 B.反映了社會(huì)主義力量的進(jìn)一步增強(qiáng)C.推動(dòng)了帝國(guó)主義在亞洲殖民體系的瓦解 D.促使亞非民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段【答案】A【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后的世界。據(jù)材料“承認(rèn)約旦獨(dú)立，印度地區(qū)則實(shí)行‘印巴分治’、錫蘭（斯里蘭卡）獨(dú)立，成為英聯(lián)邦的一個(gè)自治領(lǐng)”并結(jié)合所學(xué)可知，英國(guó)對(duì)不同國(guó)家采取不同的政策，表明英國(guó)殖民政策隨形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，A項(xiàng)正確；材料不涉及社會(huì)主義力量，排除B項(xiàng)；材料主旨是英國(guó)殖民政策隨形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，約旦、印度、錫蘭的獨(dú)立可以推動(dòng)帝國(guó)主義在亞洲殖民體系逐漸瓦解，也有利于鼓舞亞非民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但C、D項(xiàng)不是材料主旨，排除C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.“東周時(shí)期，王朝軟弱無(wú)力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過(guò)，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期?！保ā久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》）這段話表明東周時(shí)期A.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化B.面臨激烈的社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C.經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢(shì)漸弱D.王室衰微諸侯紛爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)社會(huì)大變革，從材料中的“這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期”可以看出，東周時(shí)期面臨激烈的社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，故答案為B項(xiàng)；A項(xiàng)中的“已發(fā)生”不符合史實(shí)，且僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，說(shuō)法片面，排除；C項(xiàng)僅僅是經(jīng)濟(jì)和政治方面，說(shuō)法不全面，排除；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是諸侯紛爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。二、材料解析題（本大題共3小題，共55分）16.文化在不斷傳承、交流與發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然?！睹献印るx婁上》天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！抖Y記》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！吨芤住诽煨薪?，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。材料二任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開(kāi)的。……只有那些開(kāi)放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力?！跆飙t《多極世界和為貴——兼評(píng)亨廷頓“文明沖突論”》材料三第一次世界大戰(zhàn)后，整個(gè)歐洲都籠罩在“沒(méi)落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)，尤以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》，一書(shū)最具代表性……甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮……研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學(xué)中國(guó)學(xué)院、法蘭克福大學(xué)中國(guó)學(xué)院、達(dá)姆斯塔特的“東方智慧學(xué)院”等等……形成了19世紀(jì)以來(lái)中學(xué)西播的一次高潮，對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。——夏舒洋《一戰(zhàn)后的中國(guó)文化西播熱潮述評(píng)》材料四中國(guó)1985加入《世界遺產(chǎn)公約》和2004《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2006年通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》。2011年通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（1）根據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的理念。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代傳統(tǒng)文化思想傳承的載體。（2）從材料二中概括出作者的兩個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合古代史的相關(guān)知識(shí)加以印證。（3）材料三反映了哪些文化現(xiàn)象？依據(jù)材料分析其出現(xiàn)的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出同一時(shí)期還有哪些思潮出現(xiàn)和發(fā)展。（4）列舉兩個(gè)中國(guó)入選世界文化遺產(chǎn)的名稱(chēng)，指出中國(guó)在世界遺產(chǎn)保護(hù)中的地位?！敬鸢浮浚?）理念：崇尚天人合一，道法自然；提倡愛(ài)國(guó)、追求家國(guó)情懷；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物。載體：學(xué)校，書(shū)籍，圖書(shū)館。（任意2點(diǎn)）（2）觀點(diǎn)一：文明是聯(lián)系和交流的；觀點(diǎn)二：要吸取優(yōu)秀文明的成果。印證觀點(diǎn)一：絲綢之路，東學(xué)西漸（四大文明傳播等）西學(xué)東漸，阿拉伯成為東西方文化傳播的橋梁（其他符合此觀點(diǎn)的知識(shí)也可以）玄奘西游，鑒真東渡。（任意兩點(diǎn)）印證觀點(diǎn)二：古代日本、朝鮮、越南等學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化、制度等，推動(dòng)自身發(fā)展；中國(guó)古代引進(jìn)外國(guó)的作物，學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)文化；古代羅馬學(xué)習(xí)古希臘文化；拜占庭帝國(guó)學(xué)習(xí)古希臘羅馬文化。（答具體史實(shí)也可以，如引入葡萄等，學(xué)習(xí)佛教等）（任意兩點(diǎn)）（3）現(xiàn)象：對(duì)西方文明的反思；形成中學(xué)西播高潮。原因：一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；學(xué)者、機(jī)構(gòu)等的推動(dòng)；中國(guó)文化的價(jià)值。思潮：亞非拉民族民主意識(shí)覺(jué)醒；馬克思列寧主義（社會(huì)主義）和平主義。（4）名稱(chēng)：任意兩個(gè)即可。地位：中國(guó)成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，體現(xiàn)一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類(lèi)共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)。【解析】【小問(wèn)1】理念：根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可分析出崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)材料“國(guó)之本在家，家之本在身”可分析出提倡愛(ài)國(guó)、追求家國(guó)情懷；根據(jù)材料“天下為公，選賢與能”可分析出崇德尚賢，推崇天下為公；根據(jù)材料“君子以自強(qiáng)不息”可分析出崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物。載體：根據(jù)材料“《周易》”可分析出學(xué)校，書(shū)籍，圖書(shū)館。（任意2點(diǎn)）【小問(wèn)2】觀點(diǎn)一：根據(jù)材料“任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開(kāi)的”可分析出文明是聯(lián)系和交流的；觀點(diǎn)二：根據(jù)材料“只有那些開(kāi)放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力”可分析出要吸取優(yōu)秀文明的成果。印證觀點(diǎn)一：絲綢之路，東學(xué)西漸（四大文明傳播等）西學(xué)東漸，阿拉伯成為東西方文化傳播的橋梁（其他符合此觀點(diǎn)的知識(shí)也可以）玄奘西游，鑒真東渡。（任意兩點(diǎn)）印證觀點(diǎn)二：根據(jù)材料“”可分析出古代日本、朝鮮、越南等學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化、制度等，推動(dòng)自身發(fā)展；中國(guó)古代引進(jìn)外國(guó)的作物，學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)文化；古代羅馬學(xué)習(xí)古希臘文化；拜占庭帝國(guó)學(xué)習(xí)古希臘羅馬文化。（答具體史實(shí)也可以，如引入葡萄等，學(xué)習(xí)佛教等）（任意兩點(diǎn)）【小問(wèn)3】現(xiàn)象：根據(jù)材料“許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)”可分析出對(duì)西方文明的反思；根據(jù)材料“究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)”可分析出形成中學(xué)西播高潮。原因：根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)后”可分析出一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；根據(jù)材料“尤以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》，一書(shū)最具代表性”可分析出學(xué)者、機(jī)構(gòu)等的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)可分析出中國(guó)文化的價(jià)值。思潮：結(jié)合所學(xué)可分析出亞非拉民族民主意識(shí)覺(jué)醒；結(jié)合所學(xué)可分析得出馬克思列寧主義（社會(huì)主義）和平主義。【小問(wèn)4】名稱(chēng)：任意兩個(gè)即可。地位：根據(jù)材料“中國(guó)1985加入《世界遺產(chǎn)公約》和2004《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》”可分析出中國(guó)成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，體現(xiàn)一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類(lèi)共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一近代中國(guó)城市人口總數(shù)及城市化率年份全國(guó)總?cè)藬?shù)（萬(wàn)）城市人口數(shù)（萬(wàn)）城市化率（%）18404128127686.718434172428256.618933367127698.219014264541739.8192044715474210.6193146884510610.9193646962528111.2194954167576510.6——摘編自李蓓蓓等《中國(guó)近代城市化率及城市化分期》材料二第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著侵略者特權(quán)的擴(kuò)大，外商在華輪運(yùn)勢(shì)力也空前地?cái)U(kuò)張起來(lái)。旗昌、德忌利士、省港澳、公正、北清、太古、華海、揚(yáng)子、怡和等輪船公司相繼出現(xiàn)在各個(gè)口岸。這些公司資力雄厚，不僅擁有各自的碼頭倉(cāng)棧，而且聯(lián)設(shè)保險(xiǎn)行號(hào)，儼然形成完整的外商輪船運(yùn)輸體系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，各口外商船只進(jìn)出噸位，自1868年的630余萬(wàn)噸增至1892年的2300萬(wàn)噸，24年間增長(zhǎng)幾達(dá)4倍?！幾月檶氳啊遁喆囊M(jìn)與中國(guó)的近代化》材料三19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“衛(wèi)生”一詞在晚清日益流行。由于近代社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，衛(wèi)生涉及的已經(jīng)不是個(gè)人或地方團(tuán)體層面，而是同國(guó)家、民族聯(lián)系在了一起。文化市場(chǎng)涌現(xiàn)大量的生理衛(wèi)生、生殖醫(yī)學(xué)的書(shū)籍和刊物，相關(guān)的廣告與介紹也頻繁見(jiàn)諸報(bào)端，大多強(qiáng)調(diào)泰西的興盛與其對(duì)生理衛(wèi)生學(xué)的重視密切關(guān)聯(lián)，表示譯者或作者的目的即在希望種族強(qiáng)盛上?！幾詮堉倜瘛冻霭媾c文化政治：晚清的“衛(wèi)生”書(shū)籍研究》材料四在歐洲和亞洲，從10世紀(jì)到18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的轉(zhuǎn)換改變了城市與其腹地之間簡(jiǎn)單的索取關(guān)系。當(dāng)貿(mào)易變成了經(jīng)濟(jì)的引擎，城市商人開(kāi)始進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)交易。他們一般購(gòu)買(mǎi)原材料——羊毛、木材、香料。然后將其加工成制成品，如紡織品、小船和食品。……工業(yè)革命加速了城市化進(jìn)程，尤其是在歐洲。以水力或火力為動(dòng)力，工廠中被工業(yè)人口所操作的越來(lái)越多的新機(jī)器形成了大規(guī)模生產(chǎn)。過(guò)去以教堂或?qū)m殿為中心、被城墻環(huán)繞、集中在市場(chǎng)或河流旁的城市，現(xiàn)在有了根本性變化：城市的經(jīng)濟(jì)財(cái)富集中在工廠、鐵路和工廠工人的住房上?！⑸?格蒂斯等《地理學(xué)與生活》，世界圖書(shū)出版公司2013年（1）依據(jù)材料一，分析1901—1920年我國(guó)城市化發(fā)展有何變化。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一時(shí)期城市化發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括外商在華輪運(yùn)勢(shì)力迅速擴(kuò)張的原因。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚清衛(wèi)生觀念傳播的積極作用。（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要分析說(shuō)明不同階段影響歐洲城市發(fā)展主要因素?！敬鸢浮浚?）變化：較快發(fā)展（發(fā)展速度不斷加快）。原因：辛亥革命的推動(dòng)；中國(guó)民族資本主義不斷發(fā)展的推動(dòng)；第一次世界大戰(zhàn)期間，列強(qiáng)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略。（2）原因：列強(qiáng)在華獲得一系列特權(quán)；工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本與生產(chǎn)的集中；公司資力雄厚；機(jī)器輪船的性能優(yōu)越；海外殖民擴(kuò)張的加劇；先進(jìn)的資本主義經(jīng)營(yíng)管理理念和方式。（3）積極作用：促進(jìn)民族意識(shí)覺(jué)醒；提高國(guó)民身體素質(zhì)；促進(jìn)衛(wèi)生知識(shí)在民眾中傳播，提高民眾的衛(wèi)生健康意識(shí)；推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的近代化。（4）因素：古代影響城市主要因素為政治、軍事和宗教；中世紀(jì)之后，歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深刻影響著城市的規(guī)模和職能；工業(yè)革命后，工業(yè)的發(fā)展成為影響城市發(fā)展的最突出因素?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是對(duì)比類(lèi)和背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是1901—1920年中國(guó)。第一小問(wèn)變化，據(jù)材料一表格中近代中國(guó)城市人口總數(shù)及城市化率的數(shù)據(jù)可得出較快發(fā)展（發(fā)展速度不斷加快）。第二小問(wèn)原因，結(jié)合所學(xué)中國(guó)20世紀(jì)初的知識(shí)從國(guó)內(nèi)、國(guó)際方面思考。國(guó)內(nèi)方面考慮政治、經(jīng)濟(jì)因素，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，辛亥革命的推動(dòng)；中國(guó)民族資本主義不斷發(fā)展的推動(dòng)；國(guó)際方面可知，第一次世界大戰(zhàn)期間，列強(qiáng)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略?！拘?wèn)2】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)中后期中國(guó)。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括。據(jù)材料二“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著侵略者特權(quán)的擴(kuò)大”可知，列強(qiáng)在華獲得一系列特權(quán)；據(jù)材料二“外商在華輪運(yùn)勢(shì)力也空前地?cái)U(kuò)張起來(lái)”、“這些公司資力雄厚”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本與生產(chǎn)的集中，公司資力雄厚；據(jù)所學(xué)，輪運(yùn)發(fā)展離不開(kāi)優(yōu)越的機(jī)器輪船；據(jù)材料二“輪船公司相繼出現(xiàn)在各個(gè)口岸”、“不僅擁有各自的碼頭倉(cāng)棧，而且聯(lián)設(shè)保險(xiǎn)行號(hào)，儼然形成完整的外商輪船運(yùn)輸體系”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出海外殖民擴(kuò)張的加劇，先進(jìn)的資本主義經(jīng)營(yíng)管理理念和方式?！拘?wèn)3】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析。據(jù)材料三“同國(guó)家、民族聯(lián)系在了一起”可得出促進(jìn)民族意識(shí)覺(jué)醒；據(jù)材料三“表示譯者或作者的目的即在希望種族強(qiáng)盛上”可得出提高國(guó)民身體素質(zhì)；據(jù)材料三“文化市場(chǎng)涌現(xiàn)大量的生理衛(wèi)生、生殖醫(yī)學(xué)的書(shū)籍和刊物，相關(guān)的廣告與介紹也頻繁見(jiàn)諸報(bào)端”可得出促進(jìn)衛(wèi)生知識(shí)在民眾中傳播，提高民眾的衛(wèi)生健康意識(shí)，推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的近代化。【小問(wèn)4】本題是背景類(lèi)材料分析題。根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要分析。據(jù)材料四“過(guò)去以教堂或?qū)m殿為中心”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，古代影響城市的主要因素為政治、軍事和宗教；據(jù)材料四“經(jīng)濟(jì)關(guān)系的轉(zhuǎn)換改變了城市與其腹地之間簡(jiǎn)單的索取關(guān)系。當(dāng)貿(mào)易變成了經(jīng)濟(jì)的引擎，城市商人開(kāi)始進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)交易。”可得出中世紀(jì)之后，歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深刻影響著城市的規(guī)模和職能；據(jù)材料四“工業(yè)革命加速了城市化進(jìn)程”可得出工業(yè)革命后，工業(yè)的發(fā)展成為影響城市發(fā)展的最突出因素。18.閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)風(fēng)在17—18世紀(jì)的歐洲曾盛行一時(shí)，影響了其社會(huì)生活的各個(gè)層面，茶的西傳正是基于這一歷史大背景。17世紀(jì)上半葉茶傳入英國(guó)，此時(shí)飲茶僅局限于社會(huì)上層，消費(fèi)量較為有限；至18世紀(jì)中葉，英國(guó)東印度公司茶葉進(jìn)口量猛增，此時(shí)幾乎所有的家庭賬冊(cè)均記載了飲茶的相關(guān)開(kāi)支。英國(guó)人的飲茶偏好逐漸由綠茶轉(zhuǎn)向紅茶且添加牛奶與糖，此舉逐漸成為英式做茶的習(xí)慣性做法，“下午茶”也在英國(guó)社會(huì)日漸流行起來(lái)。飲茶傳入英國(guó)后其有益于健康的特質(zhì)在爭(zhēng)論中逐漸為社會(huì)各界所認(rèn)可，而加入牛奶與糖更在一定程度上被視為功效的增加或強(qiáng)化。隨著飲茶在英國(guó)逐漸傳播開(kāi)來(lái)，其在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文乃至繪畫(huà)中也多有體現(xiàn)，更是寄托了英國(guó)人對(duì)家的深厚情感，體現(xiàn)出其獨(dú)特的精神文化價(jià)值；不過(guò)傳播媒介對(duì)飲茶的介紹偏重實(shí)用功效，至于相關(guān)的精神文化內(nèi)容則幾無(wú)關(guān)注，這與中國(guó)茶文化追求“天人合一”的深層精神文化境界的取向不同?！幾詣⒄虏拧讹嫴柙诮?guó)的本土化論析》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“茶的西傳”自擬一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）【答案】示例：論題：東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系促進(jìn)文化交流。論述：新航路開(kāi)辟之后，世界市場(chǎng)逐漸形成，東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也得到進(jìn)一步加強(qiáng)，作為東方商品之一的茶在西方的傳播也得到逐漸加強(qiáng)，其影響范圍從17世紀(jì)的社會(huì)上層擴(kuò)展至18世紀(jì)的幾乎所有家庭。此后，飲茶逐漸發(fā)展成為英國(guó)人的生活習(xí)慣之一，并與文學(xué)作品相結(jié)合，形成英國(guó)自身的茶文化特點(diǎn)，這說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，東方文化隨之傳播到西方，并逐漸與西方本土文化結(jié)合，從而呈現(xiàn)出文化的交流與融合的局面。綜上，世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系對(duì)文化的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用，推動(dòng)文化多元化的形成和發(fā)展。（示例僅供參考，其他角度作答言之有亦可）【解析】本題是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是17—18世紀(jì)（歐洲）。本題屬于開(kāi)放性試題，學(xué)生需對(duì)材料信息進(jìn)行解讀，從“茶的西傳”出發(fā)，形成一定的歷史認(rèn)識(shí)，然后結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)對(duì)形成的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析，總體上可以按照“理解—論述—總結(jié)”的結(jié)構(gòu)來(lái)作答。如根據(jù)材料可擬定論題:東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系促進(jìn)文化交流。結(jié)合新航路開(kāi)辟推動(dòng)世界市場(chǎng)逐步形成，東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng),茶在英國(guó)的傳播和影響范圍不斷擴(kuò)大，飲茶逐漸發(fā)展成為英國(guó)人的生活習(xí)慣之一，并與文學(xué)作品相結(jié)合，形成英國(guó)自身的茶文化特點(diǎn)展開(kāi)論述。最后總結(jié)：世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系對(duì)文化的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用，推動(dòng)文化多元化的形成和發(fā)展。天津市新四區(qū)示范校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題（本大題共15小題，共45分）1.有學(xué)者指出：“中國(guó)早期北方建筑常采用穴居和半穴居的方式，隨著生產(chǎn)力的提高，穴居、半穴居逐漸被地面上的土木建筑所取代?！弊髡邚?qiáng)調(diào)影響北方居住形式變遷的主要因素是A.自然環(huán)境 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.建筑材料 D.安全保障【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“隨著生產(chǎn)力的提高”可知作者強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響了北方居住形式的變遷，故選B項(xiàng)；ACD不符合題意，排除。2.下列關(guān)于文明的產(chǎn)生的先后順序正確的是（）A.原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——私有制產(chǎn)生——社會(huì)分工的發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成B.原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——社會(huì)分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成C.社會(huì)分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成D.私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——社會(huì)分工的發(fā)展——國(guó)家形成【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，原始社會(huì)時(shí)期，西亞地區(qū)率先發(fā)展原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)；原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展并傳播，人類(lèi)由食物的采集者變成生產(chǎn)者，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相分離；隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提升和社會(huì)分工的細(xì)化，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，社會(huì)分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治，建立了國(guó)家機(jī)器，國(guó)家形成，D項(xiàng)正確；ABC對(duì)于文明產(chǎn)生的先后順序描述有誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.早在1944年的布雷頓森林會(huì)議上，就曾提出了建立世界貿(mào)易組織的設(shè)想:在成立世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織的同時(shí)，成立一個(gè)國(guó)際性貿(mào)易組織，從而使它們成為二戰(zhàn)后左右世界經(jīng)濟(jì)的“貨幣一金融一貿(mào)易”三位一體的機(jī)構(gòu)。由此可知，該設(shè)想A.表明美國(guó)在該經(jīng)濟(jì)體系中居主導(dǎo)地位 B.反映了世貿(mào)組織是該經(jīng)濟(jì)體系的核心C.說(shuō)明資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)形成 D.有利于資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系制度化【答案】D【解析】根據(jù)材料“成立一個(gè)國(guó)際性貿(mào)易組織，從而使它們成為二戰(zhàn)后左右世界經(jīng)濟(jì)的‘貨幣一金融一貿(mào)易’三位一體的機(jī)構(gòu)”可知，建立世界貿(mào)易組織的設(shè)想是為了讓長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)際紛繁的經(jīng)濟(jì)秩序體系化、制度化，有利于資本主義世界經(jīng)濟(jì)朝著制度化體系化方向發(fā)展，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，在世界銀行和國(guó)家貨幣基金組織中美國(guó)居主導(dǎo)地位，但材料內(nèi)容沒(méi)有反映美國(guó)在該經(jīng)濟(jì)體系中的特殊地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是體現(xiàn)了早在1944年的布雷頓森林會(huì)議上提出建立世界貿(mào)易組織的設(shè)想，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)世貿(mào)組織的地位，無(wú)法得出世貿(mào)組織是該經(jīng)濟(jì)體系的核心的結(jié)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系在第二次工業(yè)革命后已經(jīng)建立，不符合材料時(shí)間，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“我們發(fā)覺(jué)自己處于這樣一個(gè)世界中：在這世界里，充滿了流線型汽車(chē)、有軌電車(chē)和飛機(jī)…這個(gè)世界是有史以來(lái)唯一的一種經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治一一工業(yè)文明的統(tǒng)治的一部分；它小但為西歐諸民族所分享，也為俄國(guó)人、美國(guó)人和日本人所分享，甚至還在某種程度上為中國(guó)人和印度人所分享.”這表明A.世界普遍確立工業(yè)文明主導(dǎo)地位B.工業(yè)文明推廣實(shí)質(zhì)是各國(guó)之間相互借鑒C.變通工具變革成為文明演進(jìn)關(guān)鍵D.世界市場(chǎng)逐步發(fā)展推動(dòng)工業(yè)文明的擴(kuò)展【答案】D【解析】試題解析：A不符合史實(shí)。材料強(qiáng)調(diào)西方工業(yè)文明對(duì)全球的影響，并沒(méi)有反映各國(guó)的相互借鑒，B錯(cuò)誤。C錯(cuò)誤，材料的重點(diǎn)在工業(yè)文明的擴(kuò)展，并非交通工具變革，故D正確。5.在歐洲，19世紀(jì)初的城市街道普遍使用鵝卵石鋪路，到19世紀(jì)中期，已改用花崗石及方木塊鋪路，及至19世紀(jì)末發(fā)明用磚、混凝土和瀝青鋪路法后，歐洲各國(guó)的城市街道狀況大為改觀；新式自來(lái)水系統(tǒng)于1850年以后開(kāi)始在倫敦、巴黎、柏林等城市建成，路燈制度從19世紀(jì)開(kāi)始也日漸改良。上述變化主要反映了，歐洲當(dāng)時(shí)A.工業(yè)化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn) B.街道鋪砌技術(shù)的進(jìn)步C.各國(guó)市政立法的完善 D.公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，歐洲的城市街道和城市設(shè)施隨著工業(yè)化的發(fā)展得到不斷完善，A項(xiàng)正確；街道鋪砌技術(shù)的進(jìn)步只是城市設(shè)施建設(shè)的一部分，不能全面反映材料信息，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有涉及市政立法的完善，排除C項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)城市化的進(jìn)程，并不是強(qiáng)調(diào)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。6.從隋唐到元明清，大運(yùn)河線路的改變反映了

圖1隋唐大運(yùn)河

圖2元明清京杭大運(yùn)河A.西部地區(qū)的影響力增強(qiáng) B.政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生變動(dòng)C.黃河水患得到有效遏制 D.統(tǒng)治者鞏固海防的需要【答案】B【解析】通過(guò)材料圖片分析可知，隋唐大運(yùn)河通過(guò)洛陽(yáng)地區(qū)，北達(dá)涿郡，南至余杭．元朝大運(yùn)河經(jīng)過(guò)今天的山東地區(qū)，從北京直通到杭州，不經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)。運(yùn)河屬漕運(yùn)，主要功能是運(yùn)輸糧食，路線的變化說(shuō)明中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心逐步南移，政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生變動(dòng)，B項(xiàng)正確；元朝加強(qiáng)了對(duì)于西部邊疆的治理但通過(guò)圖片無(wú)法明確西部影響力的增強(qiáng)，且結(jié)合史實(shí)可知，東部影響力逐步增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)期黃河水患得到一定程度上的有效治理，但大運(yùn)河改道的主要原因仍是要解決南北之間的溝通往來(lái)，所以黃河水患的治理不是改道的本質(zhì)，排除C項(xiàng)；元朝海防主要與沿海倭患有關(guān)，大運(yùn)河的改道反而與海防相反，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1844年電報(bào)問(wèn)世，1851年海底電纜成功鋪設(shè)，19世紀(jì)五六十年代中期出現(xiàn)的螺旋推進(jìn)器、鐵質(zhì)外殼、復(fù)合式發(fā)動(dòng)機(jī)以及表面冷凝器，被視為遠(yuǎn)洋蒸汽機(jī)輪（船）的“四大創(chuàng)新”。這些技術(shù)的廣泛應(yīng)用（）A.得益于世界市場(chǎng)形成 B.密切了世界各地的聯(lián)系C.刺激了西方企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式創(chuàng)新 D.是科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物【答案】B【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是原因題、影響題和本質(zhì)題。時(shí)空是近代史（世界）。據(jù)材料“遠(yuǎn)洋蒸汽機(jī)輪（船）”，結(jié)合所學(xué)可知第二次工業(yè)革命影響下，世界交通通信的進(jìn)步，密切了世界各地的聯(lián)系，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是技術(shù)對(duì)世界市場(chǎng)的作用，并不是世界市場(chǎng)對(duì)技術(shù)的作用，因果關(guān)系顛倒，排除A項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出西方企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的創(chuàng)新，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是這些技術(shù)應(yīng)用的作用，并不是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.明朝后期，李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，徐弘祖的《徐霞客游記》是—部地理和地質(zhì)學(xué)名著。由此可推知，當(dāng)時(shí)A.經(jīng)世致用成為社會(huì)共識(shí) B.傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)入系統(tǒng)總結(jié)階段C.西學(xué)東漸呈現(xiàn)出新面貌 D.中國(guó)的科學(xué)技術(shù)依舊領(lǐng)先于世界【答案】B【解析】根據(jù)材料“李時(shí)珍《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝末期，《本草綱目》《農(nóng)政全書(shū)》《天工開(kāi)物》等著作都是對(duì)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)某一領(lǐng)域的總結(jié)性著作，這說(shuō)明中國(guó)古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)入系統(tǒng)總結(jié)階段，B項(xiàng)正確；明清之際，經(jīng)世致用是部分思想家的主張和實(shí)踐，并未成為社會(huì)普遍共識(shí)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及西學(xué)東漸的情況，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)開(kāi)始落后于西方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.在漢代，朝鮮半島官方曾邀請(qǐng)中國(guó)醫(yī)生前去講學(xué)，也有半島人主動(dòng)到中國(guó)學(xué)習(xí)中醫(yī)，朝鮮半島傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作《東醫(yī)寶鑒》就是在中國(guó)醫(yī)學(xué)典籍《素問(wèn)》《傷寒論》等的基礎(chǔ)上編撰形成的；8世紀(jì)時(shí)，日本仿效唐代的教育制度，在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)《史記》《漢書(shū)》《禮記》《尚書(shū)》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作。這反映了（）A.科舉制度影響的深遠(yuǎn) B.中外經(jīng)濟(jì)文化交流互鑒的密切C.東亞文化具有同源性 D.中華文明對(duì)周邊國(guó)家的吸引力【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中國(guó)周邊的朝鮮和日本深受中華醫(yī)學(xué)、經(jīng)典著作及教育制度等文明成果的影響，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東亞地區(qū)的輻射作用，D項(xiàng)正確；材料中涉及的是教育制度而不是選官制度，排除A項(xiàng)；材料中僅提及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)朝鮮半島和日本的影響，B項(xiàng)中“交流互鑒”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；文化具有民族性、多元性特點(diǎn)，C項(xiàng)中“同源性”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下列史實(shí)和結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是A.早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”佛教的產(chǎn)生有利于提高人民社會(huì)地位B.4世紀(jì)末，羅馬皇帝定基督教為國(guó)教，800年，教皇為查理舉行了加冕禮宗教與政治在西歐階級(jí)社會(huì)相互依存C.622年，穆罕默德率信徒遷居麥地那，建立穆斯林公社伊斯蘭教的創(chuàng)立為國(guó)家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)D.13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王支持，自治權(quán)利得到保證13世紀(jì)時(shí)西歐大學(xué)擺脫了教會(huì)控制【答案】B【解析】材料中羅馬皇帝定基督教為國(guó)教反映的是政治對(duì)宗教的影響，而教皇為查理舉行加冕禮則反映的是宗教對(duì)政治的影響，故由此可知宗教與政治在西歐的階級(jí)社會(huì)中是互相依存的關(guān)系，故選B；佛教反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位，但它并不反對(duì)奴隸制度，所謂的眾生平等其實(shí)并不是真正的平等，因此并不能得出佛教的產(chǎn)生有利于提高人民社會(huì)地位的結(jié)論，排除A；穆罕默德在麥地那建立穆斯林公社反映的是政教合一的社會(huì)組織的創(chuàng)建，而非伊斯蘭教的創(chuàng)立，故C項(xiàng)史實(shí)和結(jié)論對(duì)應(yīng)的并不正確，排除；教師行會(huì)獲得自治權(quán)利仍需要得到教皇的支持，這說(shuō)明西歐大學(xué)并未擺脫教會(huì)控制，且該史料提及的也僅僅是巴黎的狀況，這不能等同于整個(gè)西歐社會(huì)，故D項(xiàng)史實(shí)和結(jié)論對(duì)應(yīng)的并不正確，排除。

11.2005年所有遷移者中有75%的租住者分布在28個(gè)國(guó)家，少于1990年的30個(gè)國(guó)家。1990年所有遷移者中的15%在美國(guó)，而2005年這個(gè)數(shù)字是20%。1990年至2005年，17個(gè)國(guó)家的新入人口增長(zhǎng)數(shù)占了總數(shù)的75%。其中美國(guó)最多，增加了1500萬(wàn)人，其次是德國(guó)和西班牙，各增加了400萬(wàn)人以上。這一現(xiàn)象表明A.發(fā)達(dá)國(guó)家可以提供更多就業(yè)崗位 B.發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)了人才流失現(xiàn)象C.國(guó)際性勞動(dòng)市場(chǎng)分工日益合理化 D.國(guó)際人口遷移流向發(fā)生巨大變化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，國(guó)際移民越來(lái)越向少數(shù)國(guó)家集中，且美國(guó)吸引的移民最多，德國(guó)和西班牙次之。結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)際人口遷移的方向已經(jīng)由起初的殖民者向殖民地遷移轉(zhuǎn)向以發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移為主，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家可以提供更多就業(yè)崗位，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人口遷移流向問(wèn)題，無(wú)法體現(xiàn)人才流失現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料未涉及國(guó)際性勞動(dòng)市場(chǎng)分工問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下圖中的唐草紋是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之一，由忍冬紋發(fā)展而來(lái)。忍冬紋最早產(chǎn)生于古埃及，經(jīng)希臘傳到印度，后隨佛教傳入我國(guó)，并在唐朝逐漸發(fā)展為自由飽滿、富麗華美的唐草紋。唐草紋的形成，說(shuō)明A.外來(lái)物品推動(dòng)觀念更新 B.佛教沖擊中國(guó)文化C.經(jīng)濟(jì)往來(lái)帶動(dòng)文化交流 D.唐朝中外交往頻繁【答案】C【解析】根據(jù)“忍冬紋最早產(chǎn)生于古埃及，經(jīng)希臘傳到印度，后隨佛教傳入我國(guó)，并在唐朝逐漸發(fā)展為自由飽滿、富麗華美的唐草紋”可得出唐朝在對(duì)外交往過(guò)程中吸收了外來(lái)的文化，因此反映出經(jīng)濟(jì)往來(lái)帶動(dòng)文化交流，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)觀念更新，排除A；材料沒(méi)有反映佛教的影響，排除B；唐朝中外交往頻繁只是總體的反映，但材料強(qiáng)調(diào)文化方面的影響，排除D。13.“南海一號(hào)”是一艘南宋時(shí)期福建泉州特征的木質(zhì)古沉船，1987年在廣東海域發(fā)現(xiàn)，是目前發(fā)現(xiàn)的最大的宋代船只，出水時(shí)間是2007年12月21日。下列表述正確的是A.沉船的出發(fā)地有可能是被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一港的泉州B.沉船上有荷蘭東印度公司定制的瓷器C.沉船地點(diǎn)位于中國(guó)古代海上絲綢之路上 D.沉船上有大量景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的“青花瓷”【答案】C【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，南宋時(shí)隨著指南針的使用，海上絲綢之路迅速繁忙起來(lái)，本題的其他選項(xiàng)的信息不能保證完全正確，但是沉船地點(diǎn)一定是位于中國(guó)古代海上絲綢之路上的，所以本題答案是C。14.1946年，英國(guó)宣布結(jié)束對(duì)約旦的委任統(tǒng)治，承認(rèn)約旦獨(dú)立；1947年6月，英國(guó)公布《蒙巴頓方案》，即《印度獨(dú)立法案》，8月15日英國(guó)殖民當(dāng)局分別向國(guó)民大會(huì)黨和穆斯林聯(lián)盟移交權(quán)力；1948年，錫蘭（斯里蘭卡）獨(dú)立，成為英聯(lián)邦的一個(gè)自治領(lǐng)。這些事件（）A.表明英國(guó)殖民政策隨形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整 B.反映了社會(huì)主義力量的進(jìn)一步增強(qiáng)C.推動(dòng)了帝國(guó)主義在亞洲殖民體系的瓦解 D.促使亞非民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段【答案】A【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后的世界。據(jù)材料“承認(rèn)約旦獨(dú)立，印度地區(qū)則實(shí)行‘印巴分治’、錫蘭（斯里蘭卡）獨(dú)立，成為英聯(lián)邦的一個(gè)自治領(lǐng)”并結(jié)合所學(xué)可知，英國(guó)對(duì)不同國(guó)家采取不同的政策，表明英國(guó)殖民政策隨形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，A項(xiàng)正確；材料不涉及社會(huì)主義力量，排除B項(xiàng)；材料主旨是英國(guó)殖民政策隨形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，約旦、印度、錫蘭的獨(dú)立可以推動(dòng)帝國(guó)主義在亞洲殖民體系逐漸瓦解，也有利于鼓舞亞非民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但C、D項(xiàng)不是材料主旨，排除C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.“東周時(shí)期，王朝軟弱無(wú)力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過(guò)，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期。”（【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》）這段話表明東周時(shí)期A.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化B.面臨激烈的社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C.經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢(shì)漸弱D.王室衰微諸侯紛爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】B【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)社會(huì)大變革，從材料中的“這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期”可以看出，東周時(shí)期面臨激烈的社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，故答案為B項(xiàng)；A項(xiàng)中的“已發(fā)生”不符合史實(shí)，且僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，說(shuō)法片面，排除；C項(xiàng)僅僅是經(jīng)濟(jì)和政治方面，說(shuō)法不全面，排除；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是諸侯紛爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。二、材料解析題（本大題共3小題，共55分）16.文化在不斷傳承、交流與發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然。《孟子·離婁上》天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！抖Y記》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！吨芤住诽煨薪。右宰詮?qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。材料二任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開(kāi)的?！挥心切╅_(kāi)放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力?！跆飙t《多極世界和為貴——兼評(píng)亨廷頓“文明沖突論”》材料三第一次世界大戰(zhàn)后，整個(gè)歐洲都籠罩在“沒(méi)落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)，尤以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》，一書(shū)最具代表性……甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮……研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學(xué)中國(guó)學(xué)院、法蘭克福大學(xué)中國(guó)學(xué)院、達(dá)姆斯塔特的“東方智慧學(xué)院”等等……形成了19世紀(jì)以來(lái)中學(xué)西播的一次高潮，對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用?！氖嫜蟆兑粦?zhàn)后的中國(guó)文化西播熱潮述評(píng)》材料四中國(guó)1985加入《世界遺產(chǎn)公約》和2004《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2006年通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》。2011年通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（1）根據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的理念。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代傳統(tǒng)文化思想傳承的載體。（2）從材料二中概括出作者的兩個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合古代史的相關(guān)知識(shí)加以印證。（3）材料三反映了哪些文化現(xiàn)象？依據(jù)材料分析其出現(xiàn)的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出同一時(shí)期還有哪些思潮出現(xiàn)和發(fā)展。（4）列舉兩個(gè)中國(guó)入選世界文化遺產(chǎn)的名稱(chēng)，指出中國(guó)在世界遺產(chǎn)保護(hù)中的地位?！敬鸢浮浚?）理念：崇尚天人合一，道法自然；提倡愛(ài)國(guó)、追求家國(guó)情懷；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物。載體：學(xué)校，書(shū)籍，圖書(shū)館。（任意2點(diǎn)）（2）觀點(diǎn)一：文明是聯(lián)系和交流的；觀點(diǎn)二：要吸取優(yōu)秀文明的成果。印證觀點(diǎn)一：絲綢之路，東學(xué)西漸（四大文明傳播等）西學(xué)東漸，阿拉伯成為東西方文化傳播的橋梁（其他符合此觀點(diǎn)的知識(shí)也可以）玄奘西游，鑒真東渡。（任意兩點(diǎn)）印證觀點(diǎn)二：古代日本、朝鮮、越南等學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化、制度等，推動(dòng)自身發(fā)展；中國(guó)古代引進(jìn)外國(guó)的作物，學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)文化；古代羅馬學(xué)習(xí)古希臘文化；拜占庭帝國(guó)學(xué)習(xí)古希臘羅馬文化。（答具體史實(shí)也可以，如引入葡萄等，學(xué)習(xí)佛教等）（任意兩點(diǎn)）（3）現(xiàn)象：對(duì)西方文明的反思；形成中學(xué)西播高潮。原因：一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；學(xué)者、機(jī)構(gòu)等的推動(dòng)；中國(guó)文化的價(jià)值。思潮：亞非拉民族民主意識(shí)覺(jué)醒；馬克思列寧主義（社會(huì)主義）和平主義。（4）名稱(chēng)：任意兩個(gè)即可。地位：中國(guó)成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，體現(xiàn)一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類(lèi)共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】理念：根據(jù)材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”可分析出崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)材料“國(guó)之本在家，家之本在身”可分析出提倡愛(ài)國(guó)、追求家國(guó)情懷；根據(jù)材料“天下為公，選賢與能”可分析出崇德尚賢，推崇天下為公；根據(jù)材料“君子以自強(qiáng)不息”可分析出崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物。載體：根據(jù)材料“《周易》”可分析出學(xué)校，書(shū)籍，圖書(shū)館。（任意2點(diǎn)）【小問(wèn)2】觀點(diǎn)一：根據(jù)材料“任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開(kāi)的”可分析出文明是聯(lián)系和交流的；觀點(diǎn)二：根據(jù)材料“只有那些開(kāi)放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力”可分析出要吸取優(yōu)秀文明的成果。印證觀點(diǎn)一：絲綢之路，東學(xué)西漸（四大文明傳播等）西學(xué)東漸，阿拉伯成為東西方文化傳播的橋梁（其他符合此觀點(diǎn)的知識(shí)也可以）玄奘西游，鑒真東渡。（任意兩點(diǎn)）印證觀點(diǎn)二：根據(jù)材料“”可分析出古代日本、朝鮮、越南等學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化、制度等，推動(dòng)自身發(fā)展；中國(guó)古代引進(jìn)外國(guó)的作物，學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)文化；古代羅馬學(xué)習(xí)古希臘文化；拜占庭帝國(guó)學(xué)習(xí)古希臘羅馬文化。（答具體史實(shí)也可以，如引入葡萄等，學(xué)習(xí)佛教等）（任意兩點(diǎn)）【小問(wèn)3】現(xiàn)象：根據(jù)材料“許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)”可分析出對(duì)西方文明的反思；根據(jù)材料“究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)”可分析出形成中學(xué)西播高潮。原因：根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)后”可分析出一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端；根據(jù)材料“尤以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》，一書(shū)最具代表性”可分析出學(xué)者、機(jī)構(gòu)等的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)可分析出中國(guó)文化的價(jià)值。思潮：結(jié)合所學(xué)可分析出亞非拉民族民主意識(shí)覺(jué)醒；結(jié)合所學(xué)可分析得出馬克思列寧主義（社會(huì)主義）和平主義?！拘?wèn)4】名稱(chēng)：任意兩個(gè)即可。地位：根據(jù)材料“中國(guó)1985加入《世界遺產(chǎn)公約》和2004《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》”可分析出中國(guó)成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，體現(xiàn)一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類(lèi)共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一近代中國(guó)城市人口總數(shù)及城市化率年份全國(guó)總?cè)藬?shù)（萬(wàn)）城市人口數(shù)（萬(wàn)）城市化率（%）18404128127686.718434172428256.618933367127698.219014264541739.8192044715474210.6193146884510610.9193646962528111.2194954167576510.6——摘編自李蓓蓓等《中國(guó)近代城市化率及城市化分期》材料二第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著侵略者特權(quán)的擴(kuò)大，外商在華輪運(yùn)勢(shì)力也空前地?cái)U(kuò)張起來(lái)。旗昌、德忌利士、省港澳、公正、北清、太古、華海、揚(yáng)子、怡和等輪船公司相繼出現(xiàn)在各個(gè)口岸。這些公司資力雄厚，不僅擁有各自的碼頭倉(cāng)棧，而且聯(lián)設(shè)保險(xiǎn)行號(hào)，儼然形成完整的外商輪船運(yùn)輸體系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，各口外商船只進(jìn)出噸位，自1868年的630余萬(wàn)噸增至1892年的2300萬(wàn)噸，24年間增長(zhǎng)幾達(dá)4倍?！幾月檶氳啊遁喆囊M(jìn)與中國(guó)的近代化》材料三19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“衛(wèi)生”一詞在晚清日益流行。由于近代社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，衛(wèi)生涉及的已經(jīng)不是個(gè)人或地方團(tuán)體層面，而是同國(guó)家、民族聯(lián)系在了一起。文化市場(chǎng)涌現(xiàn)大量的生理衛(wèi)生、生殖醫(yī)學(xué)的書(shū)籍和刊物，相關(guān)的廣告與介紹也頻繁見(jiàn)諸報(bào)端，大多強(qiáng)調(diào)泰西的興盛與其對(duì)生理衛(wèi)生學(xué)的重視密切關(guān)聯(lián)，表示譯者或作者的目的即在希望種族強(qiáng)盛上?！幾詮堉倜瘛冻霭媾c文化政治：晚清的“衛(wèi)生”書(shū)籍研究》材料四在歐洲和亞洲，從10世紀(jì)到18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的轉(zhuǎn)換改變了城市與其腹地之間簡(jiǎn)單的索取關(guān)系。當(dāng)貿(mào)易變成了經(jīng)濟(jì)的引擎，城市商人開(kāi)始進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)交易。他們一般購(gòu)買(mǎi)原材料——羊毛、木材、香料。然后將其加工成制成品，如紡織品、小船和食品?！I(yè)革命加速了城市化進(jìn)程，尤其是在歐洲。以水力或火力為動(dòng)力，工廠中被工業(yè)人口所操作的越來(lái)越多的新機(jī)器形成了大規(guī)模生產(chǎn)。過(guò)去以教堂或?qū)m殿為中心、被城墻環(huán)繞、集中在市場(chǎng)或河流旁的城市，現(xiàn)在有了根本性變化：城市的經(jīng)濟(jì)財(cái)富集中在工廠、鐵路和工廠工人的住房上?！⑸?格蒂斯等《地理學(xué)與生活》，世界圖書(shū)出版公司2013年（1）依據(jù)材料一，分析1901—1920年我國(guó)城市化發(fā)展有何變化。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一時(shí)期城市化發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括外商在華輪運(yùn)勢(shì)力迅速擴(kuò)張的原因。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚清衛(wèi)生觀念傳播的積極作用。（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要分析說(shuō)明不同階段影響歐洲城市發(fā)展主要因素?！敬鸢浮浚?）變化：較快發(fā)展（發(fā)展速度不斷加快）。原因：辛亥