馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)

朽木易折，金石可鏤。千里之行，始于足下。第頁(yè)/共頁(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)部分資本主義萌芽時(shí)光：14世紀(jì)末15世紀(jì)初資本原始堆積：所謂資本原始堆積，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本疾馳擴(kuò)散于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。商品經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而舉行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，它是一定歷史條件下的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)得以生產(chǎn)的歷史條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工的浮上，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品的概念：商品是用來(lái)交換的能滿意人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有實(shí)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值：使用價(jià)值是指商品商品能滿意人們某種需要的的屬性，即商品的實(shí)用性。它構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。價(jià)值：價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)須要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)光：社會(huì)須要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)光是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下發(fā)明某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)光。勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系：勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)光內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會(huì)須要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)光就越少，單位商品的價(jià)值量就越少，反之，就越大。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)光成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。商品價(jià)值量：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)須要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)光決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則舉行，形成價(jià)值邏輯。私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。這種矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程；是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；決定著生產(chǎn)者的命運(yùn)。勞動(dòng)力：勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，是人的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力成為商品的基本條件：勞動(dòng)力成為商品，需要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠吧自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品來(lái)安頓；第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣，自由變得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力的價(jià)值、使用價(jià)值：勞動(dòng)力的價(jià)值是有生產(chǎn)、發(fā)展和維持勞動(dòng)力所必須的生活必須品的價(jià)值決定的，它包括維持勞動(dòng)者本人生存所必須的生活資料的價(jià)值、為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必須的生活資料的價(jià)值、勞動(dòng)者采納教誨和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠發(fā)明新的價(jià)值，而且這個(gè)價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。資本主義生產(chǎn)過(guò)程：資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程的價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。資本主義勞動(dòng)過(guò)程特點(diǎn)：勞動(dòng)過(guò)程有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家；其二，勞動(dòng)的成績(jī)或者產(chǎn)品所有歸資本家所有。剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種主意：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。資本堆積：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本堆積。資本有機(jī)構(gòu)成：普通來(lái)說(shuō)，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往往引起價(jià)值構(gòu)成的響應(yīng)變化。這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。資本有機(jī)構(gòu)成提高：總資本中不定資本比重升高資本循環(huán)：資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到本來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。三個(gè)階段與資本的職能：購(gòu)買階段——資本貨幣的職能；生產(chǎn)階段——生產(chǎn)資本的職能；售賣階段——商品資本的職能。資本循環(huán)的條件：產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，必須具備兩個(gè)基本前提：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上共存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)光上繼起。社會(huì)生產(chǎn)：社會(huì)生產(chǎn)是延續(xù)不斷舉行的，這種延續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是生匯總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征：生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特點(diǎn)：周期性自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向壟斷資本主義過(guò)度的時(shí)光：19世紀(jì)70年代。壟斷建立時(shí)期：19世紀(jì)末20世紀(jì)初。自由競(jìng)爭(zhēng)如何引起壟斷？

1、時(shí)光：從19世紀(jì)70年代開始

2、如何：自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)擴(kuò)散和資本擴(kuò)散，生產(chǎn)擴(kuò)散和資本擴(kuò)散發(fā)展到一定程度必然引起壟斷，是資本主義發(fā)展的客觀邏輯。生產(chǎn)擴(kuò)散指的是生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力和商品的生產(chǎn)擴(kuò)散于少數(shù)大企業(yè)的過(guò)程。

3、壟斷：少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)互相協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，舉行操縱和控制。

4、產(chǎn)生緣故：

a.當(dāng)生產(chǎn)擴(kuò)散發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，采取壟斷，以獲取高額利潤(rùn)；

b.企業(yè)規(guī)模龐大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷；

c.激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越大，為避免兩敗俱傷，企業(yè)間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，采取壟斷。壟斷下有競(jìng)爭(zhēng)的緣故：

1、壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件

2、壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持，競(jìng)爭(zhēng)是壟斷發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力

3、社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，競(jìng)爭(zhēng)會(huì)在不同層次的企業(yè)之間舉行。

總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

壟斷下的競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)：

1、競(jìng)爭(zhēng)的目的由利潤(rùn)或超額利潤(rùn)變?yōu)閴艛喔?jìng)爭(zhēng)的獲取壟斷利潤(rùn)

2、競(jìng)爭(zhēng)手段從經(jīng)濟(jì)手段擴(kuò)展到其他的非經(jīng)濟(jì)手段

3、競(jìng)爭(zhēng)的范圍從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)展到國(guó)際市場(chǎng)金融資本：金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。銀行的新作用：加強(qiáng)了對(duì)產(chǎn)業(yè)資本的監(jiān)督和控制（巨額借貸關(guān)系）；通過(guò)信貸來(lái)左右企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，逐漸控制了企業(yè)；通過(guò)分布各地的分支機(jī)構(gòu)吸納社會(huì)儲(chǔ)蓄并有挑選地投放，控制了生產(chǎn)資料的“分配權(quán)”；所以，銀行與企業(yè)之間互相滲透，成長(zhǎng)為金融資本。國(guó)家壟斷資本主義的形成和作用：

概念：國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。它是生產(chǎn)關(guān)系的部分調(diào)節(jié)，是壟斷資本主義的新階段。

途徑：銀行和工業(yè)同政府舉行“個(gè)人聯(lián)合”；工業(yè)國(guó)有化；國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)、統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督。

形成：早在第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義交戰(zhàn)國(guó)的政府借助國(guó)家的能力擴(kuò)軍備戰(zhàn)，推行國(guó)民經(jīng)濟(jì)軍事化，普遍加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活的統(tǒng)制和管理，對(duì)所有生產(chǎn)采取最鄭重的統(tǒng)計(jì)和監(jiān)督，由此國(guó)家壟斷資本主義得以產(chǎn)生。第二次世界大戰(zhàn)期間，帝國(guó)主義各國(guó)都建立了戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)管理體制，國(guó)家對(duì)囫圇國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活采取全面統(tǒng)制，國(guó)家壟斷資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后，在所有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，國(guó)家壟斷資本主義在廣度上和深度上都有了更疾馳更普遍的發(fā)展，國(guó)家干預(yù)深入到資本主義的生產(chǎn)、流通、分配和銷售各個(gè)環(huán)節(jié)，國(guó)家壟斷資本主義作為一種新的壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系體系總算得以形成。

作用：國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的浮上在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家凌駕于私人壟斷資本之上，代表囫圇壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。

再次，通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。

最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參加和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平疾馳提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義疾馳發(fā)展的緣故：

首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被安頓，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

第二，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深入，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

即國(guó)家要做私人壟斷資本主義無(wú)力做和不肯做的事情。壟斷資本主義在世界范圍的擴(kuò)展：

壟斷資本國(guó)際化：國(guó)內(nèi)過(guò)剩資本輸出

（一）動(dòng)因

1、將國(guó)內(nèi)過(guò)剩的資本輸出，以便在國(guó)外謀求高額利潤(rùn)；

2、將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，以取得在別國(guó)的壟斷優(yōu)勢(shì)，攫取高額壟斷利潤(rùn)；

3、爭(zhēng)奪商品銷售市場(chǎng)；

4、確保原材料和能源的可靠來(lái)源。

（二）形式：

1、借貸資本輸出，即由資本主義國(guó)家的政府、銀行、企業(yè)吧資本貸給其他國(guó)家的政府、銀行、企業(yè)。

2、生產(chǎn)資本輸出，即在國(guó)外直接投資，自立創(chuàng)辦企業(yè)，與外國(guó)資本合營(yíng)或收購(gòu)等。

3、商品資本的輸出；

（三）資本輸出的來(lái)源：私人資本輸出、國(guó)家資本輸出。壟斷資本國(guó)際化的后果

對(duì)資本輸出國(guó)：獲得巨額利潤(rùn)，加速資本堆積，增強(qiáng)了壟斷資本的實(shí)力

擴(kuò)大商品輸出，鞏固和擴(kuò)大了壟斷資本的銷售市場(chǎng)和投資場(chǎng)所

大大改善國(guó)際收支情況

對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈形成控制，進(jìn)一步鞏固擴(kuò)大了壟斷優(yōu)勢(shì)地位。

消極：某些輸出國(guó)可能浮上產(chǎn)業(yè)的“空洞化”對(duì)資本輸入國(guó)：吸收經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需資金，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供條件

引進(jìn)先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備和工藝技術(shù)，提高管理水平，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化的人員

利用外資技術(shù)，建立現(xiàn)代工業(yè)，改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

擴(kuò)大生產(chǎn)，提高產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量，擴(kuò)大出口，推進(jìn)外貿(mào)發(fā)展

增強(qiáng)就業(yè)機(jī)會(huì)，提高收入水平

消極：付出經(jīng)濟(jì)、環(huán)境污染、能源和資源消耗的代價(jià)

產(chǎn)業(yè)調(diào)節(jié)和布局受制于外資的投資戰(zhàn)略

沖擊本國(guó)民族工業(yè)，并影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)

債務(wù)負(fù)擔(dān)增強(qiáng)，影響經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展

對(duì)國(guó)際資本依賴性增強(qiáng)，容易受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響。哲學(xué)部分什么是馬克思主義：

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與天然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。

從不同的角度可以對(duì)什么是馬克思主義做出不同回答。

從它的發(fā)明者、繼承者的認(rèn)識(shí)成績(jī)講，馬克思主義是由馬克斯和恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐盛和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。

從它的階級(jí)體系講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和囫圇人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。

從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和主意論，是關(guān)于天然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍邏輯的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和改變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍邏輯的學(xué)說(shuō)。

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本主意構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)殘破的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義科學(xué)是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一：（P12）1、馬克思主義最根本的世界觀和主意論——辯證唯物主義和歷史唯物主義2、馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)——其政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特征。3、馬克思最重要的理論品質(zhì)——堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，與時(shí)俱進(jìn)4、馬克思最崇高的社會(huì)理想：共產(chǎn)主義社會(huì)（實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐盛、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展）——人類解放，社會(huì)大同5、敏銳的現(xiàn)實(shí)批評(píng)意識(shí)哲學(xué)基本問(wèn)題：

恩格斯指出：“所有哲學(xué)，異常是近代哲學(xué)的重大問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系的問(wèn)題?！闭軐W(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和天然界，畢竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)？”即思維能否認(rèn)識(shí)或準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。列寧的物質(zhì)定義：

列寧對(duì)物質(zhì)概念做了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人們通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)控制物質(zhì)的，物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和提哦公益性所作的高度的哲學(xué)概念。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。哲學(xué)的基本派別：

主觀唯心主義、主觀先驗(yàn)唯心主義、客觀唯心主義、唯物主義世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：28

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，時(shí)光和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)光、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)主要有：第一，人類社會(huì)依賴于天然界，是囫圇物質(zhì)世界的組成部分；第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)固然存心志作指導(dǎo)，但依然是以物質(zhì)能力改造物質(zhì)能力的活動(dòng)，依然是物質(zhì)性的活動(dòng)；第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，包括天然界和人類社會(huì)在內(nèi)的囫圇世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的30

事物的普遍邏輯和發(fā)展35-37

聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。

1、事物的普遍聯(lián)系

首先，聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。

第二，聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是互相聯(lián)系的；任何事物不能孤立存在；囫圇世界是互相聯(lián)系的一個(gè)整體。

最后，聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。

2、事物的永恒發(fā)展

事物的互相聯(lián)系包含事物的互相作用，而互相作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅絕。一切事物，惟獨(dú)經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才干實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

人類社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)過(guò)程。從原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)，再?gòu)呐`社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有的國(guó)家已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，表現(xiàn)出人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的總趨勢(shì)。三大邏輯：對(duì)立統(tǒng)一邏輯、質(zhì)量互變邏輯、一定之一定邏輯（P37）A、對(duì)立統(tǒng)一邏輯：對(duì)立統(tǒng)一邏輯揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。它貫通質(zhì)量互換邏輯、一定之一定邏輯以及唯物辯證法基本范疇的中央線索，提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本主意——矛盾分析法?；卮鸬氖鞘挛锇l(fā)展的源泉和動(dòng)力的問(wèn)題（須要時(shí)要加上矛盾的普遍性與異常性P38）

對(duì)立統(tǒng)一邏輯就是矛盾邏輯。矛盾對(duì)立面雙方既有同一性又有斗爭(zhēng)性。同一性指矛盾雙方互相依存、互相貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性指的是矛盾著的對(duì)立面之間互相排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

重要作用：

矛盾同一性：1、是事物發(fā)展和存在的前提，矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是矛盾統(tǒng)一體中發(fā)展。2、它使矛盾雙方互相汲取有利于自身的因素，在互相作用中互相得到發(fā)展。3、它規(guī)定了事物改變的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。因?yàn)槭挛飪?nèi)部矛盾的互相貫通，使得事物能夠有邏輯地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭(zhēng)性：1、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)雙方能力的變化，造成雙方能力發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變發(fā)明條件；2、矛盾雙方的斗爭(zhēng)是一種矛盾統(tǒng)一體想另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定能力。矛盾的互相排斥和一定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破碎和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成為新事物。矛盾的普遍性和異常性：矛盾普遍存在，但是不同事物的矛盾是詳細(xì)的、異常的；同一矛盾在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段中有不同的特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的形性質(zhì)、地位和作用。B、質(zhì)量互變邏輯：質(zhì)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性；量，是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著的變化，體現(xiàn)事物漸進(jìn)過(guò)程的延續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本性變化，體現(xiàn)事物漸進(jìn)過(guò)程的延續(xù)性的中斷。關(guān)系：1、量變是質(zhì)變的須要決定。任何事物的變化都有一個(gè)量變的堆積過(guò)程，沒(méi)有量變的堆積過(guò)程，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。3、二者互相滲透。在量變的過(guò)程中有階段性和局部性的質(zhì)變發(fā)生；在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。事物的發(fā)展就是沿著量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔儭@樣循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，在量變與質(zhì)變的互相交替中實(shí)現(xiàn)。質(zhì)量互變邏輯體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。C、一定之一定邏輯：（P40）事物內(nèi)部存在著絕對(duì)因素（維持現(xiàn)成事物存在）和一定因素（促使現(xiàn)成事物滅絕）。一定是事物的自我一定，它通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，而舉行的自我一定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是揚(yáng)棄，揚(yáng)棄是辯證一定的實(shí)質(zhì)。事物在發(fā)展過(guò)程中，總要經(jīng)歷三個(gè)階段、兩次一定，完成一個(gè)周期，既絕對(duì)到一定，再到一定之一定。事物完成一個(gè)發(fā)展周期不是容易的循環(huán)或重復(fù)，而是從低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)的升高的發(fā)展。意義：一定之一定邏輯揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與蜿蜒性的統(tǒng)一。前進(jìn)性：每一次一定都是質(zhì)變，吧事物推向一個(gè)新階段；每個(gè)周期都是展開的，不存在不被一定的盡頭。蜿蜒性：體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)停頓或倒退，但經(jīng)過(guò)蜿蜒終將為事物的發(fā)展開辟道路。五大范疇

五大范疇：（P42）即辯證法的基本范疇：緣故與結(jié)果、必然性與偶爾性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式必然性與偶爾性：必然性是事物發(fā)展過(guò)程中決定不移的趨勢(shì)，由事物的根本矛盾決定，體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展前途。偶爾性是事物發(fā)展過(guò)程中不決定的趨勢(shì)，有事物的非根本性的矛盾和外部條件引起，對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩的作用。兩者關(guān)系：必然性寓于偶爾性中，偶爾性背后躲藏著必然性，偶爾性為必然性開辟道路可能性與現(xiàn)實(shí)性：可能性事物發(fā)展過(guò)程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在按照的、合乎必然性的存在。兩者關(guān)系：沒(méi)有顯示就沒(méi)有可能，反之亦然。要求人們立足現(xiàn)實(shí)，分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。天然邏輯與社會(huì)邏輯的聯(lián)系與區(qū)別：

天然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展邏輯。天然邏輯是天然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)邏輯是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：天然邏輯和社會(huì)邏輯都是具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。人類不能隨意改變、發(fā)明或消失天然邏輯，但是人可以用自己的行為作用于客觀世界，使各種邏輯發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。

兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：天然邏輯是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的能力其作用，社會(huì)邏輯則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的存心識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。天然邏輯只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以徹低相同的形式反復(fù)浮上。社會(huì)邏輯則是歷史的，在不同的社會(huì)、國(guó)家、民族以及不同的歷史階段都有的不同的表現(xiàn)形式。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界，就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要確立的。

第二、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問(wèn)題歸根結(jié)底職能以來(lái)和通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。

第三、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們惟獨(dú)通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才干是對(duì)象的真切狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和邏輯得到充足的裸露；也惟獨(dú)通過(guò)實(shí)踐使自己直接同對(duì)象接觸，才干獲得一定直接經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而升高到理性認(rèn)識(shí)。

第四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們惟獨(dú)在實(shí)踐中才干檢驗(yàn)自己認(rèn)識(shí)的真理性。

總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答

1、唯物主義：物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

唯心主義：主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，是心靈的自由發(fā)明物；客觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。

2、舊唯物主義（形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論）：人的認(rèn)識(shí)是消極、被動(dòng)地反映和采納外界對(duì)象。缺陷：離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。

辯證唯物主義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，具有摹寫性和發(fā)明性。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，有感覺器官直接感觸到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、只覺和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)不夠深刻，因而必須升高到理性認(rèn)識(shí)。

理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括收拾大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身邏輯性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，以反映事物的本