【初中語文】《燈籠》課件+統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊(cè)

它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，如果美是專指"婆娑"或"橫斜逸出"之類而言，那么白楊樹算不得樹中的好女子；但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國(guó)歷史的那種精神和意志？新課導(dǎo)入：溫故《白楊禮贊》，把握創(chuàng)作背景

從1930年12月開始，至1933年4月，蔣介石對(duì)革命根據(jù)地先后發(fā)動(dòng)了四次“圍剿”。工農(nóng)紅軍英勇奮戰(zhàn)，打退了敵人的進(jìn)攻，取得了四次反“圍剿”的勝利。

1933年秋，蔣介石對(duì)革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)第五次“圍剿”。由于王明“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤的影響，紅軍第五次反“圍剿”失利，被迫長(zhǎng)征。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)征路上舉行的遵義會(huì)議，在極其危急關(guān)頭挽救了黨、紅軍和中國(guó)革命。紅軍在毛澤東的指揮下，克服千難萬險(xiǎn)，取得了長(zhǎng)征的勝利。

1936年12月12日，西安事變爆發(fā)。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)真分析國(guó)內(nèi)國(guó)際復(fù)雜的形勢(shì)，確定了和平解決西安事變的方針。西安事變的和平解決，開啟了國(guó)共兩黨第二次合作的可能，標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。時(shí)代背景：20世紀(jì)三十年代中期

1931年，日本侵略者在中國(guó)沈陽制造了震驚中外的“九一八事變”，挑起侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。由于國(guó)民黨政府和東北軍政當(dāng)局奉行“不抵抗”政策，在不到半年的時(shí)間內(nèi)，東北三省全境淪陷。此后，日本侵略者不斷在中國(guó)華北、華東等地制造事端，擴(kuò)張勢(shì)力。在中華民族生死存亡關(guān)頭，全國(guó)各界群眾掀起聲勢(shì)浩大的抗日救亡怒潮，中國(guó)進(jìn)入艱難的局部抗戰(zhàn)時(shí)期。

1935年，日本帝國(guó)主義為侵占中國(guó)華北而蓄意制造了一連串事件，總稱“華北事變”。大批日本關(guān)東軍入關(guān)，制造事端，挑起沖突，威逼平津。

1937年7月7日，日軍中國(guó)駐屯軍一部制造“盧溝橋事變”，中國(guó)軍隊(duì)奮起還擊，全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。8月13日，日軍在上海制造“虹橋機(jī)場(chǎng)事變”，蓄意擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，國(guó)民政府被迫對(duì)日作戰(zhàn)，“八一三”淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)。9月下旬，國(guó)民黨中央通訊社公布《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，中國(guó)全民族的抗戰(zhàn)開始。時(shí)代背景：二十世紀(jì)三十年代中期學(xué)習(xí)目標(biāo)：朗讀課文，把握課文線索，了解散文“形散神聚”的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)文中“燈籠”的民俗意義和文化價(jià)值，感受本文通過“燈籠”這一小小器物表現(xiàn)的舊中國(guó)的農(nóng)村風(fēng)俗和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。學(xué)習(xí)課文以小寫大的寫法，體會(huì)作者對(duì)往昔生活和家國(guó)天下寄托的復(fù)雜情感。zhēnɡsònɡ(

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) 爭(zhēng)訟領(lǐng)域斡旋靜穆思慕悵惘鏘然褪色燎原熙熙然暖融融人情世故馬前卒字詞梳理：

吳伯簫（1906-1982）山東萊蕪人，散文家、教育家，代表作品有《羽書》、《煙塵集》等。1924年夏，曲阜師范學(xué)院畢業(yè)，到孔府家館任英文教師。1925年夏考入北京師范大學(xué)。1938年4月，長(zhǎng)途跋涉到達(dá)延安，進(jìn)入中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)。吳伯簫的散文不論是懷念延安生活，還是傾述對(duì)社會(huì)主義的熱愛，都宣揚(yáng)了繼承革命傳統(tǒng)，促人積極向上的主題。吳伯簫散文的特色之一，是從“一枝一葉”的普通事物中深入挖掘，以小見大，從平凡中引伸出深刻的內(nèi)涵。如《記一輛紡車》中，從“農(nóng)村用的手搖紡車”引伸出“與困難斗爭(zhēng)，其樂無窮”的延安精神。吳伯簫一般不即興成文，而是積累了一段時(shí)間的感情之后，再回過頭來，追述從前的經(jīng)歷。因此，他的散文在平淡的敘述下蘊(yùn)藏著深厚的情感，象他親身經(jīng)歷的延安生活，是15年之后才寫成散文的。這樣寫成的作品，經(jīng)過一番回味、洗煉之后，浮光掠影變得清晰明確，片面感受便匯成了完整的印象。作家常識(shí)真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。朗讀課文把握文章線索：明確體裁：聯(lián)系《燈籠》，談?wù)勀銓?duì)散文“形散”的理解。把握神聚：定位課文中心句散文特點(diǎn)：形散神聚依據(jù)標(biāo)題“燈籠”將細(xì)小瑣碎的材料聚合在一起散文特點(diǎn)：形散神聚“形散”是說散文取材廣泛自由，表現(xiàn)手法不拘一格；“神聚”是說文章要表達(dá)的中心思想明確集中。抓一句話，讀一篇文中心句：真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。品讀中心句：請(qǐng)從修辭的角度鑒賞中心句。運(yùn)用了比喻的修辭手法；將記憶比作網(wǎng)，網(wǎng)里擠著的全是“我”和燈籠結(jié)下的緣；總結(jié)上文敘述的早年鄉(xiāng)村“燈籠”的一個(gè)個(gè)影象，形象地表明“我”和燈籠結(jié)緣之多，腦中相關(guān)記憶之豐滿，突出了“我”對(duì)燈籠的喜愛和懷念。抓一句話，讀一篇文中心句：真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。品讀中心句概括文章內(nèi)容：“我”和燈籠結(jié)下了哪些緣？［格式］挑燈接祖父聽掌故（暖）

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）挑燈接祖父聽掌故［暖］母親備燈籠留宵夜［慈］鄉(xiāng)村掛紅燈照行客［善］元宵節(jié)看燈猜燈謎［樂］族姊遠(yuǎn)嫁燈火滿街［豪］紗燈上朱紅描宋體［喜］思考：有人認(rèn)為第10-11段并不是作者親身經(jīng)歷，不在記憶的網(wǎng)里，應(yīng)該刪去，你贊同這一觀點(diǎn)嗎？不贊同。兩段都與“燈籠”相關(guān)，從第10段起，課文由對(duì)鄉(xiāng)村生活的描寫轉(zhuǎn)為歷史話題，由一家一村延展到天下，由眼前時(shí)事延展到歷史，由個(gè)人延展到社會(huì)，小中見大，升華主旨抒發(fā)自己保家衛(wèi)國(guó)的志向。第10段寫漢獻(xiàn)帝，漢獻(xiàn)帝是東漢末年皇帝，受人擺布，抑郁孤苦，國(guó)破家亡，作家因眼前國(guó)運(yùn)時(shí)事，內(nèi)心觸動(dòng)，因此借獻(xiàn)帝燈籠來暗示當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的險(xiǎn)惡處境，抒發(fā)內(nèi)心對(duì)家國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂。第11段寫塞外點(diǎn)兵，吹角連營(yíng)，挑燈看劍，和上段的凄苦之情不同，作者借古喻今，充滿豪情，表達(dá)自己身前士卒，報(bào)效國(guó)家的宏愿。4.概念厘清：升華主題“升華主題”：主題在升華的過程中，的確是由一種境界，轉(zhuǎn)化為另一種更高的境界。溫故知新：升華主題母親現(xiàn)在離我而去了，我將永不能再見她一面了，這個(gè)哀痛是無法補(bǔ)救的。母親是一個(gè)平凡的人，她只是中國(guó)千百萬勞動(dòng)人民中的一員，但是，正是這千百萬人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國(guó)的歷史。我用什么方法來報(bào)答母親的深恩呢？我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民，盡忠于我們的民族和人民的希望——中國(guó)共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能夠過快樂的生活。這是我能做到的，一定能做到的。愿母親在地下安息！朗讀《回憶我的母親》片段把握一種寫法：升華主題由贊美母親升華到贊美千百萬中國(guó)勞動(dòng)人民由愛母親推廣到愛人民由報(bào)答母親的深恩推廣到忠于民族和人民延伸學(xué)習(xí)：升華主題茅屋為秋風(fēng)所破歌八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹？安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！朗讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》把握一種寫法：升華主題

杜甫描寫他個(gè)人的痛苦，但他不是孤立地、單純地描寫他的痛苦，而是通過描寫他本身的痛苦來表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，來表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難。在狂風(fēng)猛雨無情襲擊的秋夜，詩人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨(dú)破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。讀有所得茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之。（林則徐）板書設(shè)計(jì)“路上黑，打了燈籠去吧?！币痪湓拞为?dú)成段有何作用？語言描寫，這是慈母經(jīng)常吩咐“我”的一句話，這句話對(duì)為生活在外掙扎的“我”來說是美好的回憶和極大的慰藉，這句話單獨(dú)成段，強(qiáng)調(diào)了它給“我”留下了難以忘卻的記憶，并引出下文“我”對(duì)小時(shí)候上燈學(xué)的回憶。課后練習(xí)品味語句，說說修辭手法的運(yùn)用所產(chǎn)生的表達(dá)效果?！把┮谷氩?，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。你聽，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒?！边@兩句話采用了用典的修辭手法。李愬、蒙恬等昔日大將以智慧和勇氣抗擊敵寇，保家衛(wèi)國(guó)，其英雄事跡與日月同輝，激勵(lì)著后人。