研究生自然辯證法試題及復(fù)習(xí)資料題庫全

研究生自然辯證法試題及答案自然辯證法1.學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自我理論思維能力，也叫科技思維能力學(xué)習(xí)自然辯證法，有助于掌握辯證唯物主義自然不雅及科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，提高理論思維能力。〔〕任何自然科學(xué)的研究總是在必然的自然不雅和方法論指導(dǎo)下進行的。自然辯證法研究的是自然界的遍及規(guī)律，而自然科學(xué)研究的是自然界各領(lǐng)域的具體規(guī)律。遍及規(guī)律寓于特殊規(guī)律之中，掌握遍及規(guī)律，就可以更加客不雅的、全面的認(rèn)識特殊規(guī)律，防止主不雅性和單方面性。自然辯證法的道理是直接從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來的，它有助于自然科學(xué)工作者通過本身的專業(yè)更深刻的了解物質(zhì)世界的辯證開展過程，掌握科學(xué)的世界不雅和方法論?！?〕自然科學(xué)的研究總是要運用必然的理論思維方法。科學(xué)開展史說明，許多科學(xué)理論的形成，都是以正確方法的運用為前提的。尤其是現(xiàn)代自然科學(xué)早已沖破了分門別類研究的局限，在高度分化的同時日益趨向整體化，這就更加要求有較高的辯證綜合能力。此外，在科學(xué)研究中，如何從復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，如何從現(xiàn)象的變化中發(fā)覺事物的開展規(guī)律，如何處置好偶然與必然、共性與個性的關(guān)系，都要求有一個辯證3就一刻也不克不及沒有理論思維。〞20世紀(jì)初開始的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，使科學(xué)由收集歸納材料、邏輯整理材料，進入到在對經(jīng)驗材料總結(jié)的根底長進行概念締造的階段；科學(xué)各個領(lǐng)域常識的彼此聯(lián)系和滲透日益加強；技術(shù)也日益科學(xué)化、理論化，因此，更需要理論思維。科技工作者提高本身的理論思維能力的最好手段就是學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是從總體上教導(dǎo)人們長于處置和把握本身同外部世界的關(guān)系的學(xué)問。因此，辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維方式。學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握辯證思維方式雖然不克不及代替具體的科學(xué)研究和技術(shù)工作，但是能夠在自然不雅上、在科技開展的規(guī)律上、在科技方法論上，幫忙科技工作者提高科研水安然平靜創(chuàng)新能力，使其能動性和締造性得到充實的闡揚，從而在本專業(yè)上取得一流的成就。．全面比擬科學(xué)與技術(shù)的特點〔區(qū)別與聯(lián)系〕科學(xué)就其存在方式來說，它是一種常識體系；就其發(fā)現(xiàn)過程來說，它是一種活動體系；就其社會存在方式來說，它是一種社會建制。技術(shù)那么是人類為了滿足社會需要，操縱自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息，締造、應(yīng)用和改良人工的常識、手段和技能、方法的系統(tǒng)。它們的區(qū)別主要有以下〕目的和任務(wù)不同?？茖W(xué)常識主要答復(fù)自然現(xiàn)象“是什么〞和“為什么〞的問題，它揭示客不雅過程的因果性；技術(shù)常識主要解決實踐過程中“做什么〞和“怎樣做〞的問題，它最求滿足主體需要的2〕常識形態(tài)不同?？茖W(xué)主要暗示為一元性的常識，它把紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象統(tǒng)一于某一種本質(zhì)，力求從眾多的假說中篩選出某一種定論，并盡量使之簡潔明了；相對來說，技術(shù)那么是從單一到多樣，使提純了的東西在條件耦合中復(fù)雜化，它把某一種科學(xué)認(rèn)識轉(zhuǎn)化為多種技術(shù)設(shè)施和工藝方法，從不異的道理中做出多種類型的設(shè)計方案?！病吵ＷR的評價尺度不同。對科學(xué)常識主要進行真理性評價，不克不及說用的東西就是正確的；對技術(shù)常識主要進行價值性評價，可以說更有效的方法或設(shè)計就是好的技術(shù)常識?！病撑c社會的相關(guān)程度不同。科學(xué)知識對近期的社會經(jīng)濟開展往往沒有直接關(guān)聯(lián)，但有底子性、長遠(yuǎn)性的意義；技術(shù)常識那么關(guān)系現(xiàn)實出產(chǎn)力，對社會文明、國家的實力和人們的生活質(zhì)量有更為直接和近期的影響。〔〕常識表征方式不同。科學(xué)常識主要記載為陳述性常識，其典型形式為“A是BA1/40所以B用A方法那么呈現(xiàn)B〕它們的社會建制不同。科學(xué)的社會建制主要是指科學(xué)共同體〔學(xué)派、學(xué)院和研究所〕，它的動力主要是科學(xué)榮譽的追求和對未知世界的探索，科學(xué)常識是無償?shù)模患夹g(shù)活動的社會組織形式是技術(shù)研究開發(fā)機構(gòu)，它的鼓勵和庇護機制是技術(shù)功利、技術(shù)保密。它們的聯(lián)系主要為：科學(xué)開展到今天，科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)能彼此貫穿，呈一體化的趨勢，從三次技術(shù)革命看，科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系已經(jīng)暗示為雙向的互動關(guān)系。這種關(guān)系的最好表達是科學(xué)、技術(shù)一體化的形成，即科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化。科學(xué)的技術(shù)化指在科學(xué)研究中，需要以相關(guān)技術(shù)的開展作為其輔助的手段，為其提供相應(yīng)的研究東西；技術(shù)的科學(xué)化指技術(shù)向技術(shù)常識體系的升華而反過來指導(dǎo)技術(shù)的開展，和技術(shù)以當(dāng)今根底學(xué)科的新成果為根底的迅速轉(zhuǎn)化。科學(xué)與技術(shù)彼此聯(lián)系、彼此促進、彼此滲透、彼此融洽的成果形成了科學(xué)與技術(shù)的持續(xù)體?？茖W(xué)、技術(shù)一體化的進程對科學(xué)與技術(shù)的研究方式、開展速度、價值取向發(fā)生了深刻的影響，同時，科學(xué)技術(shù)出產(chǎn)的一體化形成互相促進的良性循環(huán)機制。在這種協(xié)調(diào)開展的機制下，共同推進人類社會的進步。．自然辯證法在科技工作者思想建設(shè)中的作用自然辯證法目的在于促進科學(xué)技術(shù)的自我意識和哲學(xué)反思。通過這種反思，科學(xué)技術(shù)對自身的開展標(biāo)的目的會更明晰。社會公眾對科學(xué)技術(shù)的社會價值和社會定位的理解也會更加明確。自然辯證法在科技工作者思想建設(shè)中的作用主要有以下幾個方面：〔〕自然辯證法作為一種哲學(xué)，它并不克不及代替具體科學(xué)，但可以為具體科學(xué)提供世界不雅和方法論的指導(dǎo)。對科學(xué)常識和技術(shù)常識進行本體論抽象形成自然不雅，對科學(xué)和技術(shù)研究活動進行認(rèn)識論和方法論的抽象形成科學(xué)技術(shù)方法論，對科學(xué)技術(shù)與其它社會現(xiàn)象之間的關(guān)系進行價值論抽象形成科學(xué)技術(shù)不雅，這些對科學(xué)技術(shù)研究出格是超前研究提供了哲學(xué)根底和方法論?！才囵B(yǎng)和提高科技工作者的理論思維和科技實踐能力，有助于形成正確的科學(xué)思維、思路、方法和精神。①有助于科學(xué)修養(yǎng)的加強。它關(guān)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)部的運演機理和科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代社會進步中作用的研討，提供了一種宏不雅上對科學(xué)技術(shù)的“體驗方式〞；②它引入了系統(tǒng)的思想，對科技開展社會條件、社會控制進行研討，提供了戰(zhàn)略分析和政策闡發(fā)的“不雅念框架〞，有助于正確選擇重點，合理運用調(diào)控手段；③有助于啟發(fā)思路、改良方法、獲取沖破性進展。它關(guān)于當(dāng)代科技思想、科技方法、科技倫理的研討，提供了研究對象和活動領(lǐng)域〕學(xué)習(xí)自然辯證法有利于拓展科技工作者的常識面，更好的參與現(xiàn)代化建設(shè)，有利于增強科學(xué)研究的預(yù)見性、創(chuàng)性、世界不雅樹立勤奮、敬業(yè)、締造、協(xié)作、民主、愛國、奉獻的科學(xué)精形成具有良好綜合科學(xué)本質(zhì)和健全人格的科學(xué)家?！病秤兄谇嗄晷纬烧_的世界不雅、人生不雅、價值不雅和方法論。．現(xiàn)代系統(tǒng)論思想的內(nèi)涵與方法論意義系統(tǒng)是在必然環(huán)境條件下由彼此作用著的假設(shè)干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。系統(tǒng)方法，就是把研究對象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。具體來說，就是從系統(tǒng)的不雅點出發(fā)，始終著重從整體與局部之間、整體與外部環(huán)境之間的彼此聯(lián)系、彼此作用、彼此制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對象，以到達最正確化地處置問題的一種方法。它的顯著特點是整體性、綜合性、最正確化。系統(tǒng)方法自科學(xué)研究中最突出的作用主要有以下幾點：〔〕系2/40統(tǒng)方法是研究復(fù)雜系統(tǒng)的有效東西。當(dāng)代科學(xué)研究對象規(guī)模之大，數(shù)量之多、布局之復(fù)雜是前所未有的。在許多情況下往往要把整個工農(nóng)業(yè)出產(chǎn)、國防、科學(xué)研究、交通運輸、經(jīng)濟方案辦理、生態(tài)系統(tǒng)等作為一個大系統(tǒng)來研究。這不僅沖破了自然科學(xué)各門學(xué)科的邊界，而且也沖破了自然科學(xué)與社會科學(xué)的邊界，這個系統(tǒng)不是靜態(tài)的而是動態(tài)的，不僅要研究現(xiàn)狀，還要預(yù)測將會發(fā)生事件的影響。系統(tǒng)中存在的許多信息需要作最正確處置，等等。對于如此龐大且又復(fù)雜的系統(tǒng)進行研究，以往傳統(tǒng)的方法就顯得無能為力。系統(tǒng)方法卻為復(fù)雜系統(tǒng)的分析、設(shè)計、研制、辦理和控制的最優(yōu)化提供了有效手段，而且系統(tǒng)越復(fù)雜其效果越加明顯。〔化提供了新思路。系統(tǒng)方法擺脫了把對象先分割成各局部然后再綜合的傳統(tǒng)方法的束縛，它從整體出發(fā)，從局部與整體的聯(lián)系中，揭示整個系統(tǒng)的運動規(guī)律。運用系統(tǒng)方法，把科學(xué)作為研究對象，從總體上研究其組成、布局體系以及各局部之間的關(guān)系，各學(xué)科的發(fā)生和開展、分化和滲透，整個科學(xué)體系的運動變化規(guī)律，認(rèn)識其開展趨勢。這樣就能做到縱不雅全局，及時抓住苗頭，提出新學(xué)科或帶頭學(xué)科，以便采取辦法，組織力量，沖破重點，帶動全局。．系統(tǒng)思想的核心精神及布局與功能的辯證關(guān)系系統(tǒng)是在必然環(huán)境條件下由彼此作用著的假設(shè)干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。系統(tǒng)方法，就是把研究對象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。具體來說，就是從系統(tǒng)的不雅點出發(fā)，始終著重從整體與局部之間、整體與外部環(huán)境之間的彼此聯(lián)系、彼此作用、彼此制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對象，以到達最正確化地處置問題的一種方法。它的顯著特點是整體性、綜合性、最正確化。所謂布局是指物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)各組成局部之間的相互聯(lián)系、彼此作用的方式。所謂功能是指物質(zhì)系統(tǒng)所具有的作用、能力和內(nèi)部成效等，表達著系統(tǒng)聯(lián)系的外在方面。布局和功能是彼此聯(lián)系、彼此制約的。一方面，布局是功能的按照，功能是布局的暗示。布局決定功能，物質(zhì)系統(tǒng)有什么樣的布局，就必然暗示出相應(yīng)的功能。物質(zhì)系統(tǒng)的不變布局規(guī)定著、制約著系統(tǒng)功能的性質(zhì)和程度，限制著系統(tǒng)功能的范圍大小。另一方面，功能又可反作用于布局，功能在各種外在因素的影響下，可以經(jīng)常的、不竭的發(fā)生著變化，這種變化反過來又影響布局。例如，體操運發(fā)動的健美身姿，就是功能影響布局的成果。功能的闡揚在必然限度內(nèi)對布局既能起積極影響，也能起消極影響。在一些缺乏自我組織、自我更新和自我代謝能力的非生命結(jié)如機器的磨損、橡膠的老化，這些都是功能消極影響了布局，并使布局最終喪掉其功能。布局與功能是彼此聯(lián)系、彼此制約的，但二者也有相對的獨立性，這主要暗示在二者并不是一一對應(yīng)的。不僅一種布局可以暗示多種功能，而且一種功能也可以映射多種布局，不異的功能可以由不同的布局來實現(xiàn)。布局與功能的區(qū)別是相對的，二者在必然條件下可以彼此轉(zhuǎn)化。可以區(qū)分兩種情況：一種情況，布局與功能彼此相通，包含著彼此轉(zhuǎn)化的方面。布局本身可構(gòu)成一個系統(tǒng)。因此布局系統(tǒng)中又有本身的功能。同樣功能本身也可作為系統(tǒng)，功能系統(tǒng)又有本身的布局，布局通過系統(tǒng)包含了功能，功能通過系統(tǒng)包含了布局；另一種情況，布局與功能因果關(guān)系的轉(zhuǎn)化。功能的變化是由布局變化所引起，反過來，功能變化又是引起布局變化的原因。生物進化過程中遺傳和變異的過程，就是布局與功能互為因果關(guān)系的典型例證。3/40．現(xiàn)代工程技術(shù)人員必需存眷技術(shù)創(chuàng)新〔主要談工程技術(shù)人員加強技術(shù)創(chuàng)新的重要性〕〔〕技術(shù)創(chuàng)新是一種以市場為導(dǎo)向，以提高經(jīng)濟效益為目標(biāo)，從新產(chǎn)物、新工藝設(shè)想的發(fā)生，顛末研究、開發(fā)、工程化、商業(yè)化，到市場推廣應(yīng)用整個過程一系列活動的總和。其本色是將新技術(shù)中的新概念、新方案、新模式產(chǎn)物化、商品化，并在市場上取得成功，使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實出產(chǎn)力。在各種競爭日益劇烈的今天，工程技術(shù)人員應(yīng)該改變墨守陳規(guī)的作風(fēng)，積極進行技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新之所以重要，是因為它是跨越科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域的活動，是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實出產(chǎn)力的主要形式。①它操縱科技常識和方法進行以商業(yè)化為目的的技術(shù)經(jīng)濟活動，以經(jīng)濟需要和社會需要為出發(fā)并通過出產(chǎn)、發(fā)賣等獲取經(jīng)濟和社會效益；③技術(shù)創(chuàng)新如果成功，便可以使創(chuàng)新企業(yè)獲得高額風(fēng)險壟斷利潤?！病臣夹g(shù)創(chuàng)新活動包羅產(chǎn)物創(chuàng)新、過程創(chuàng)新、擴散?；顒拥闹黧w包羅研發(fā)機構(gòu)、高等院校、企業(yè)，個人性主體包羅科學(xué)家和工程技術(shù)人員、發(fā)賣人員?；顒拥目腕w是技術(shù)為中心構(gòu)成?！驳墓こ碳夹g(shù)人員要充實認(rèn)識到技術(shù)創(chuàng)新的重要性：①只有不竭研究、開發(fā)、創(chuàng)新新技術(shù)，最先設(shè)計、出產(chǎn)、發(fā)賣新產(chǎn)物，才能在市場上具有優(yōu)勢，獲取暫時壟斷，取得更大社會和經(jīng)濟效益，促進企業(yè)和國家的長足開展；②另一方面，企業(yè)、國家要鼓勵并締造良好的法律、文化和經(jīng)濟環(huán)境，使科技人員為技術(shù)創(chuàng)新作出最大奉獻；③注重技術(shù)創(chuàng)新便擁有優(yōu)先權(quán)，形成企業(yè)、新技術(shù)新產(chǎn)物市場和技術(shù)人員的良好互動關(guān)系。．科學(xué)方法對提高自我科研能力的啟迪科學(xué)研究是一種探索未知事物的締造性思維活動。對于一個科學(xué)工作者來說，要在科學(xué)研究中取得重大成果，豐富的科學(xué)常識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度無疑是不成缺少的條件，但更為重要的是掌握正確的科學(xué)研究方法。所謂“工欲善其事，在科學(xué)史上，那些杰出的科學(xué)家無一不是科學(xué)方法的大師。伽利略發(fā)現(xiàn)落體定律和慣性定律，與他正確運用嘗試方法和數(shù)學(xué)方法以及長于進行邏輯推理分不開；愛因斯坦創(chuàng)立相對論，許多結(jié)論都是運用抱負(fù)嘗試方法論證的；德布羅意提出物質(zhì)波，與他正確運用類比方法有很大關(guān)系。美國科學(xué)家朱克曼在?科學(xué)界的精英?一書中講到，他曾經(jīng)對一批諾貝爾獎獲得者進行了問卷查詢拜訪，就以下問題要求答復(fù)：“你從當(dāng)學(xué)生時從導(dǎo)師那里學(xué)到的最重要的東西是什么？是常識還是方法？〞被查詢拜訪的科學(xué)精英們竟驚人一致的答復(fù)：即使是天賦的才能，也不成能很好的闡揚。正如法國生理學(xué)家貝爾納法那么可能阻難才能的闡揚。〞開普勒在年輕時就暗示出很好的數(shù)學(xué)才能，但由于思想方法的錯誤，他前半生并沒有取得實際的成就，只是在成為第谷的助手以后，從第谷那里學(xué)到了縝密的工作方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，才在科學(xué)研究中取得了沖破，發(fā)現(xiàn)了行星運動三大定律，為太陽中心說的開展作出了重大奉獻。由此可見，作為一個科學(xué)工作者，只有當(dāng)真學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)研究方法，才能更好的提高科學(xué)本質(zhì)，充實闡揚締造性才能，在科學(xué)研究中取得更大的成就。．科學(xué)技術(shù)開展的社會條件一．社會諸因素對科學(xué)技術(shù)開展的影響〔〕經(jīng)濟因素對科學(xué)技術(shù)開展的影響，在社會諸因素中占有首要地①社會的經(jīng)濟需求是科學(xué)技術(shù)開展最重要的鞭策力量；②社會的經(jīng)4/40濟撐持是科學(xué)技術(shù)開展最重要的物質(zhì)根底；③社會的經(jīng)濟競爭是科學(xué)技術(shù)開展最重要的刺激因素；④經(jīng)濟的開展，出產(chǎn)的開展，還為科學(xué)技術(shù)開展提供了越來越多的課題、經(jīng)驗材料和新的嘗試東西及設(shè)備手〔也是作為社會強制性力量直接調(diào)控科技開展的重要因素。政治對科學(xué)技術(shù)的影響暗示在以下三個層面上：①在社會制度層面上，政治作為上層建筑的核心，代表統(tǒng)治階級的意志，為必然的經(jīng)濟根底效勞；②在社會體制政策層面上，不同社會制度的國家將開展科技的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，是通過具體的體制、政策的中介作用實現(xiàn)的；③戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，軍事對抗是最劇烈的政治行為。〔〕教育對科學(xué)技術(shù)的影響是持久性、根底性的。這種影響只有在宏不雅范圍和持久過程中才能充實顯示出來。因為現(xiàn)代科技活動的主體－科技工作者都要顛末教育的塑造。教育開展的狀況不單決定著科學(xué)技術(shù)步隊的質(zhì)量、數(shù)量和布局，還決定著科技步隊的常識更新能力和后備力量的補充接替。教育的普及程度那么規(guī)定和制約著科技成果在社會中理解、消化、傳布、吸收和應(yīng)用的程度。大學(xué)作為教育和科研中心，是現(xiàn)代國家科研戰(zhàn)線重要的一翼，大學(xué)的科研程度也反映著一個國家的科研程度?！?〕科學(xué)技術(shù)的風(fēng)格、形態(tài)等特質(zhì)，在深層次上還受文化的影響?？茖W(xué)技術(shù)作為社會的文化現(xiàn)象本是文化的一個局部，但另一方面，它也要受到文化的其他局部的影響，出格是作為文化的核心的哲學(xué)－價值不雅念、思維模式的影響?？茖W(xué)技術(shù)在世界各民族開展中所呈現(xiàn)的個性差異，也無不與其特定的文化傳統(tǒng)、文化氣氛有關(guān)二．社會需求對科學(xué)技術(shù)開展的鞭策作用社會需求對科學(xué)技術(shù)開展的鞭策作用，主要暗示在以下三個方面：①社會需求對科學(xué)技術(shù)開展的導(dǎo)向作用；②社會需求對科學(xué)技術(shù)的開展具有選擇作用；③社會需求對科學(xué)技術(shù)開展還具有調(diào)控作用。我們還應(yīng)當(dāng)看到，由于社會需求與科技開展間的關(guān)聯(lián)相當(dāng)復(fù)雜，要實現(xiàn)社會需求對科技開展的導(dǎo)向、選擇和調(diào)控作用，實現(xiàn)兩者的互動，還需要通過一系列中介的作用：首先是信息中介的作用，其次是組織中介的作用，再次是滿足需求的傳布中介。三．科學(xué)技術(shù)開展的社會撐持系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)開展的主體是作為社會建制的科學(xué)共同體，它們外圍或其延伸局部是它的社會撐持系統(tǒng)，它們實現(xiàn)著包管科學(xué)技術(shù)發(fā)展外部社會條件的使命。這些外圍主要有經(jīng)濟撐持系統(tǒng)、信息撐持系統(tǒng)、嘗試技術(shù)裝備撐持系統(tǒng)和教育撐持系統(tǒng)。．技術(shù)創(chuàng)新的能動性及鼓勵機制技術(shù)創(chuàng)新的能動性一．技術(shù)創(chuàng)新的動力布局無論是技術(shù)創(chuàng)新的機構(gòu)性主體，還是個人型主體，要有效地進行技術(shù)創(chuàng)新活動，首先必需形成進行技術(shù)創(chuàng)新的意愿沖動，形成這種意愿沖動的種種原因便構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新的動力。有理由將技術(shù)創(chuàng)新的動力分為兩類：一類是由創(chuàng)新主體自身的需求所發(fā)生的創(chuàng)新動力，稱內(nèi)部動力；另一類那么是由外部環(huán)境因素所導(dǎo)致的創(chuàng)新動力，稱外部〕明晰的產(chǎn)權(quán)制度是技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)部動力的底子包管。明晰的產(chǎn)權(quán)制度意味著企業(yè)是以利潤最大化為目標(biāo)，而市場的競爭已使企業(yè)懂得，只有不竭的技術(shù)創(chuàng)新才是實現(xiàn)這一目標(biāo)的最有效途徑。在產(chǎn)權(quán)明晰的前提下，就不會呈現(xiàn)當(dāng)局要企業(yè)進行技術(shù)改造和技術(shù)創(chuàng)新，以及科技成果轉(zhuǎn)化難等問題，企業(yè)就會由“要我締造型〞變?yōu)椤拔乙獎?chuàng)〔〕技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)部動力?？梢詫⒓夹g(shù)創(chuàng)新的內(nèi)部動力分為兩類：創(chuàng)新主動力和創(chuàng)新被動力。創(chuàng)新主動力是指創(chuàng)新主體主動從事技術(shù)創(chuàng)新活動的鞭策力量，包羅，①對創(chuàng)新可能帶來的高額風(fēng)險壟斷利潤的追求；②追求企業(yè)的開展；③追求成就感和求新的精神。技術(shù)創(chuàng)新的被動力是指創(chuàng)新主體迫于市場競爭壓力、5/40資源稀缺和技術(shù)系統(tǒng)運行障礙等因素，被動響應(yīng)這些變化去進行創(chuàng)新的動力，包羅，①市場競爭壓力；②迫于出產(chǎn)某種商品的原材料或能源短缺或技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部故障而進行技術(shù)創(chuàng)新；③為保持某些科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位同科技界同行爭奪優(yōu)先權(quán)，也會對研究與開展部分的科技人員的創(chuàng)新活動構(gòu)成競爭壓力?！病臣夹g(shù)創(chuàng)新的外部動力。技術(shù)創(chuàng)新的外部動力是指來自企業(yè)之外的自然環(huán)境、社會環(huán)境的鼓勵和約束構(gòu)成的創(chuàng)新動力。包羅，①技術(shù)系統(tǒng)與自然環(huán)境的沖突迫使企業(yè)進行創(chuàng)新的壓力；②來自政策直接幫助和各種優(yōu)惠政策的創(chuàng)新鞭策力；③來自懲罰性政策和各種法規(guī)限制的創(chuàng)新壓力；④來自社會經(jīng)濟開展階段、經(jīng)濟周期、財產(chǎn)布局變化、市場布局變化構(gòu)成的創(chuàng)新鞭策力和壓力；⑤來自具有不同價值取向的公眾、各種團體及文化系統(tǒng)的輿論壓力。二．動力布局中的潛在沖突技術(shù)創(chuàng)新動力的形成是各種內(nèi)部主動力、被動力和外部動力彼此作用的成果。這些力量既可能協(xié)同也可能存在沖突。創(chuàng)新動力并不是這些力量的簡單加和。創(chuàng)新主體和創(chuàng)新動力的多元使動力布局中往往存在以下潛在沖突：〔利潤之間的潛在沖突?！矂又g的潛在沖突?！?〕發(fā)賣部分與出產(chǎn)部分之間的潛在沖突?！?〕發(fā)賣部分與研究和開展部分之間的潛在沖突?！渤霎a(chǎn)部分之間的潛在沖突?！矝_突。三．創(chuàng)新動力的形成在企業(yè)具有創(chuàng)新技術(shù)時機和創(chuàng)新能力的前提下，創(chuàng)新動力的形成有賴于上述各種沖突的消除或緩解。只有在如下條件下創(chuàng)新動力才能形成：〔社會或同行業(yè)平均利潤?！踩ミM行自由研究，使他們同科技界的一些領(lǐng)域、專業(yè)保持聯(lián)系，以提高他們在技術(shù)界的聲譽，使他們具有科技上的成就感?！?〕要協(xié)調(diào)研究和開展部分、出產(chǎn)部分、市場發(fā)賣部分的關(guān)系，緩解和防止它們之5甚至不需要創(chuàng)新就能維持保存，“在非常集中的市場里，公司往往變得非常官僚化，沒有能力開展某〕創(chuàng)新工程的選擇，應(yīng)落實在國家法律規(guī)定的范圍之內(nèi)，應(yīng)盡可能與有關(guān)政策和公眾、社會集團的需要相一致，盡可能得到當(dāng)局的幫助和各界的撐持，使創(chuàng)新具有良好環(huán)境。技術(shù)創(chuàng)新的鼓勵機制技術(shù)創(chuàng)新的鼓勵機制是創(chuàng)新研究的核心問題。所謂鼓勵是指運用產(chǎn)權(quán)、宏不雅政策、市場等力量、手段，以影響、鞭策創(chuàng)新活動。創(chuàng)新鼓勵的方式可分為以下四種：〔〕技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)權(quán)鼓勵。所謂產(chǎn)權(quán)，是指一個社會所強制實施的選擇一種經(jīng)濟品的使用的權(quán)利，由于產(chǎn)權(quán)規(guī)定了人們與創(chuàng)新成果的所有關(guān)系，這究使產(chǎn)權(quán)成為鼓勵創(chuàng)新的一個重要制度。產(chǎn)權(quán)確實定是最經(jīng)濟有效、持久的創(chuàng)新鼓勵手段，因為確立產(chǎn)權(quán)關(guān)系的費用并不高，它使資產(chǎn)所有者與資產(chǎn)發(fā)生最直接的經(jīng)濟關(guān)系，資產(chǎn)所有者因此成為資產(chǎn)能夠增殖的最直接的當(dāng)事人。產(chǎn)權(quán)的法律性、持久性又使人們具有一種平安感。技術(shù)創(chuàng)新活動在這樣一種制度氣氛中會獲得強大的鼓勵。本錢主義的歷史開展證明了這一點?！病臣夹g(shù)創(chuàng)新的市場鼓勵。人們一般認(rèn)為，市場機制通過價格體系和相應(yīng)的內(nèi)在運作規(guī)律，闡揚著提供信息、經(jīng)濟鼓勵和決定收入分配的三大功能。從創(chuàng)新活動的角度來看，市場的最大功能在于，市場通過對技術(shù)創(chuàng)新進行自組織的過程，能夠自發(fā)的培育創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新。人們在操縱市場庇護創(chuàng)新方面還采納了其他一些辦法，研制時間，加強促銷手段和售后效勞等。尤其是在商品信息傳布非常快的6/40一流的發(fā)賣方式和便捷完善的售后效勞，在抵抗他人模仿對創(chuàng)新者的侵?jǐn)_上比專利更為有效。這說明，市場自身確實能給創(chuàng)新者提供某種自然庇護，為創(chuàng)新提供持續(xù)的動力?！?〕技術(shù)創(chuàng)新的當(dāng)局鼓勵。市場本身并不克不及完全自發(fā)包管造就一個最有利于創(chuàng)新的市場布局，不克不及本身締造有利于創(chuàng)新的外部環(huán)境。為了彌補市場鼓勵創(chuàng)新的缺陷，世界各國采用的鼓勵創(chuàng)新的政策及手段有，①教育；②科技開展戰(zhàn)略；③科技政策；④資金；⑤各種各樣的針對發(fā)明創(chuàng)新的獎勵制度。〔〕技術(shù)創(chuàng)新的企業(yè)鼓勵。企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)的底子單元、主戰(zhàn)場。企業(yè)內(nèi)部對創(chuàng)新的鼓勵是一切鼓勵的根底?，F(xiàn)時還告訴我們，迄今為止，大大都重大的技術(shù)創(chuàng)新是由股份制大企業(yè)但因規(guī)模小、責(zé)任無限、資金少和企業(yè)壽命受所有者春秋的限制，企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力是有限的。而股份雖在產(chǎn)權(quán)鼓勵上有所弱化，但其他一些方面的優(yōu)勢那么增強了其創(chuàng)新能力。．為什么說可持續(xù)開展是一種嶄新的開展不雅可持續(xù)開展戰(zhàn)略就是指為了實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)開展而制定的具有長遠(yuǎn)意義的步履方案。從這個意義上來說，可持續(xù)開展戰(zhàn)略內(nèi)在的包含著以下三層意②可持續(xù)開展戰(zhàn)略是一個整體戰(zhàn)略；③可持續(xù)開展戰(zhàn)略是以報酬中心的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展理論是一種嶄新的開展不雅，這是因為：〔〕它所存眷的是人類社會布倫特蘭夫人將可持續(xù)開展定義為：“既滿足當(dāng)代人的需要，又不合錯誤兒女人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的開展和〞1996年3月江澤民在中央方案生育工作座談會上也明確談到這個思想，他指出：“所謂可持續(xù)開展，就是既要考慮到當(dāng)前開展的需要，又要考慮到未來開展的需要，不要犧牲兒女人的利益為代價來〕可持續(xù)開展理論沖破了純粹經(jīng)濟開展的狹隘邊界，具有豐富和全新的內(nèi)涵，指的是經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。它內(nèi)在的包含著三個底子內(nèi)容：即經(jīng)濟的可持續(xù)開展、生態(tài)或環(huán)境的可持續(xù)開展以及社會的可持續(xù)開展。所謂經(jīng)濟的可持續(xù)開展，是指在合理的操縱自然資源的前提下，改變傳統(tǒng)的出產(chǎn)方式和辦理方式，實現(xiàn)“提高效益、節(jié)約能源〞的經(jīng)濟增長方式，以此提高人們的物質(zhì)生活程度，增強社會開展的物質(zhì)根底。生態(tài)的可持續(xù)開展，是指正確的認(rèn)識自然關(guān)系以及自然界的承受能力，對經(jīng)濟開展作出必要的限制，以維護自然體系或生態(tài)系統(tǒng)的正常的和良性的循環(huán)，使人類的開展與生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)過程相協(xié)調(diào)。社會的持續(xù)開展，是指在社會公平的原那么下，使不同地域、不同民族、不同國家的人們在不同代際之間能不斷的提高生活質(zhì)量、健康程度以及實現(xiàn)人的全面開展等。在可持續(xù)發(fā)展的理論體系中，環(huán)境的可持續(xù)是條件，經(jīng)濟的可持續(xù)是根底，社會的可持續(xù)是目的。其底子不雅點是：以人類的長遠(yuǎn)的、持續(xù)性存在和發(fā)展為中心，實現(xiàn)“生態(tài)－經(jīng)濟－社會〞三維復(fù)合系統(tǒng)的協(xié)調(diào)開展。11將新技術(shù)所具有的新不雅念、新設(shè)想、新方案和新模式產(chǎn)物化、商品化，并在市場上獲得成功，從而最終實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實出產(chǎn)力。技術(shù)創(chuàng)新活動的本色說明，它具有三個最一般的特征：〔〕市場性。技術(shù)創(chuàng)新是一個始于市場，又返回市場的雙向作用的過程。它從市場出發(fā)，按照市場競爭的需要，開發(fā)新技術(shù)、商品化。最終，技術(shù)創(chuàng)新的效果還要靠市場上是否成功來查驗?！?〕締造性。技術(shù)創(chuàng)新的整個過程是將技術(shù)締造引入經(jīng)濟系統(tǒng)，使出產(chǎn)要素獲得一種7/40次年的組合。這個過程兼有破壞性和締造性兩個方面，既要破壞已過時的產(chǎn)物、工藝和辦理，又要在此根底上形成本身的專用技術(shù)、專用既不是簡單重復(fù)，3〕綜合性。技術(shù)創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟相結(jié)合的綜合性活動。它不僅包括在締造締造或引進消化吸收根底上研究開發(fā)出新產(chǎn)物、新工藝的科而且也是技術(shù)與經(jīng)濟、文化、組織和辦理相結(jié)合的綜合能力。技術(shù)創(chuàng)新的運行主要包羅以下〕創(chuàng)新決策機制。技術(shù)創(chuàng)新決策的主要制約因素有：市場的需求與競爭；企業(yè)可以操縱的技術(shù)成果；政策的撐持和限制；資金條件；企業(yè)原有的根底。技術(shù)創(chuàng)新決策的本色便在于：企業(yè)必需面對市場需求，尋求科技進步與市場需求適合本身條件的最正確結(jié)合標(biāo)的目的、結(jié)創(chuàng)新戰(zhàn)略決策、研究與開展戰(zhàn)略決策、〔R＆D〕機制。＆D一般包羅三種活動：根底研究、應(yīng)用研究和嘗試開發(fā)。它是創(chuàng)新的前期階段，是創(chuàng)新的投入，是創(chuàng)新成功的物質(zhì)和科學(xué)根底。＆D的本色在于：企業(yè)必需面對科技進步，尋找企業(yè)可以采納的最正確技術(shù)方案，以盡可能的縮小表達在產(chǎn)物和工藝中的本企業(yè)技術(shù)程度與當(dāng)代國表里先進程度的差距?！病硠?chuàng)新實施機制。制約創(chuàng)新實施的主要因素有：企業(yè)原有的設(shè)備和工藝狀況；企業(yè)職工步隊的勞動本質(zhì)；可以操縱的資源條件和供給途徑；實施創(chuàng)新所需要的資金投入。其本色在于從本企業(yè)的實際狀況出發(fā)，實現(xiàn)企業(yè)技術(shù)能力與創(chuàng)新技術(shù)要求的適應(yīng)和匹配?！病硠?chuàng)新實現(xiàn)機制。企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)，是企業(yè)通過積極的發(fā)賣活動和售后效勞，使本身的創(chuàng)新產(chǎn)物迅速進入市場，占有、穩(wěn)固并不竭擴大市場，以實現(xiàn)創(chuàng)新所追求的目標(biāo)－使企業(yè)實際獲得經(jīng)濟效益的過程。制約創(chuàng)新實現(xiàn)的主要因素有：用戶的使用要求和消費口味；同類產(chǎn)物的競爭狀況；產(chǎn)物的質(zhì)量、產(chǎn)物的知名度和信譽；產(chǎn)物發(fā)賣的渠道、方式、手段；產(chǎn)物售后效勞狀況。企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)過程的本色在于：企業(yè)必需面對用戶，面對競爭，努力提高創(chuàng)新產(chǎn)物的市場信譽，使之被市場和用戶接受?！?〕資源配置機制。創(chuàng)新是一種實踐過程。資源來源及其配置是必不成少的物質(zhì)包管。在不同的創(chuàng)新模式中，應(yīng)采用不同的資源來源渠道及其組合，形成不同的風(fēng)險分擔(dān)機制。企業(yè)按照創(chuàng)新預(yù)算把投入創(chuàng)新的資形成維持創(chuàng)新運行的物資流、能量流、信息流和人才流。〔6〕創(chuàng)新的評價與控制機制。這種機制的主要功能是減少創(chuàng)新運行中的不確定性，確保創(chuàng)新的順利運行。它包羅創(chuàng)新工程評價、研究與開展活動評價、實施與出產(chǎn)評價7〕研究與開發(fā)部分、實施和出產(chǎn)部分、市場發(fā)賣部分之間的協(xié)同機制。這種協(xié)同機制包羅三者對工程的認(rèn)同，三者活動在必然程度上的彼此交叉充實的信息溝通。創(chuàng)新的自組織機制。技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)是一個處于利潤動機的、動態(tài)學(xué)習(xí)的、經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)生行為；市場具有自發(fā)培育創(chuàng)新的能力，市場過程是一個對技術(shù)創(chuàng)新進行自組織的過程；技術(shù)－經(jīng)濟范式的更替乃是有序模式躍遷的自組織進化過程。．論技術(shù)目標(biāo)的來源、內(nèi)涵、構(gòu)成和作用〔〕技術(shù)目標(biāo)來源于社〕技術(shù)目標(biāo)是對技術(shù)功能要求的陳述，它是在相應(yīng)社會需求和進行技術(shù)預(yù)測的根底上確定的。功能陳述通常包羅兩方面的內(nèi)容：一是定性陳述，即對技術(shù)工程擬到達的技術(shù)狀態(tài)的概念描述。它使人們從宏不雅上對該技術(shù)工程的作用有總體的了解；二是定量8/40陳述，即把定性陳述的內(nèi)容數(shù)量化為技術(shù)參數(shù)。它使人們對該技術(shù)項目的作用有具體的了解，這對技術(shù)系統(tǒng)操作運轉(zhuǎn)有重要意義。一般地暗示為：技術(shù)自身的指標(biāo)系統(tǒng)，如技術(shù)的內(nèi)在性能指標(biāo)、技術(shù)的外部顯示指標(biāo)等；技術(shù)的環(huán)境效應(yīng)指標(biāo)系統(tǒng)，如技術(shù)的經(jīng)濟、社會效益指標(biāo)和技術(shù)對環(huán)境的依賴和影響指標(biāo)等?！矘?gòu)，即總目標(biāo)是由一級、二級、三級乃至四級子目標(biāo)逐層協(xié)同后“突現(xiàn)〞出來的。包羅性能指標(biāo)、外型指標(biāo)、效益指標(biāo)、危險性指標(biāo)等?！病臣夹g(shù)目標(biāo)確實定既要考慮價值因素，又要考慮事實因素。抱負(fù)的技術(shù)目標(biāo)是技術(shù)合意性、技術(shù)可能性、技術(shù)正當(dāng)性和技術(shù)可行性的映。其作用一是對技術(shù)方案起“生成器〞的作用。即價值因素對各種事實因素進行選擇，把能滿足優(yōu)勢需要的事實確定為技術(shù)方案，從而縮小搜索范圍；而是對技術(shù)方案起“查驗器〞的作用。即以價值因素評判技術(shù)方案的短長得掉。相當(dāng)于在判定“好壞〞的判斷，從而對方案作出全面查驗。價值因素決定著目標(biāo)的合意性與正當(dāng)性。合意性是確定工程、判定目標(biāo)的初始動力。它決定著技術(shù)的現(xiàn)實需求和實際供給。目標(biāo)的正當(dāng)性作用在于盡量消除負(fù)的溢出價值；②技術(shù)目標(biāo)中的事實因素是指進入技術(shù)方案的各種事實陳述，即以符號形式表征的技術(shù)要素。符號形式的事實可分為兩大類：經(jīng)驗事實和理論事實。經(jīng)驗事實是關(guān)于個別性的符號編碼，在語法形式上暗示為個別存在陳述。經(jīng)驗事實在技術(shù)方案形成中起支撐點的作用。理論事實是關(guān)于對象一般性的符號編碼，在語法形式上暗示為遍及陳事實因素決定著目標(biāo)的可能性和可行性。可能性屬事實陳述，一般可通過前提闡發(fā)和過程闡發(fā)得出認(rèn)同的結(jié)論?？尚行允侵笇夹g(shù)研制的投入與產(chǎn)出所進行的綜合權(quán)衡。其本色是把合意而可能的技術(shù)再放到功利的天平上考慮為實現(xiàn)技術(shù)目標(biāo)所付出的代價；③為使技術(shù)目標(biāo)中的價值和事實因市場預(yù)測是以技術(shù)市場為對象對技術(shù)需求的猜測，主要方法是進行市和內(nèi)部價值進而制定出適應(yīng)性的技術(shù)目標(biāo)。技術(shù)預(yù)測是以技術(shù)為對象對技術(shù)在未來的開展態(tài)勢、主要問題是如何按照現(xiàn)實去認(rèn)識未來。由于技術(shù)的外部價值受社會文化調(diào)節(jié)，所以，在確定技術(shù)目標(biāo)，預(yù)測技術(shù)開展時，需進行社會文化環(huán)境闡發(fā)。．科學(xué)技術(shù)鞭策現(xiàn)代社會進步的重要作用〔對政治、經(jīng)濟、文化、教育等〕一．科學(xué)技術(shù)成為第一出產(chǎn)力〔〕科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上均反映了人對自然界的能動關(guān)系，屬于廣義的出產(chǎn)力范疇?？茖W(xué)同技術(shù)的差異僅在于科學(xué)是人對自然能動關(guān)系的常識形態(tài)，是人對自然的理論關(guān)系、認(rèn)知關(guān)系，屬于間接出產(chǎn)力或一般社會出產(chǎn)力；而技術(shù)活動那么是人對自然能動關(guān)系的現(xiàn)實形態(tài)，是人對自然的實踐關(guān)系，屬于直接出產(chǎn)力。近代科學(xué)技術(shù)的開展，進一步密切了科學(xué)與出產(chǎn)的關(guān)系，并使科學(xué)和出產(chǎn)的性質(zhì)呈現(xiàn)出嶄新的特征。馬克是通過對本錢主義社會及其出產(chǎn)過程的科學(xué)闡發(fā)，還揭示出科學(xué)技術(shù)成為開展出產(chǎn)的決定性因素這一歷史必然趨勢。因為在勞動過程中，一方面，科學(xué)技術(shù)滲透于出產(chǎn)力的各個要素之中，并鞭策著它們的變化；另一方面，科學(xué)技術(shù)的進步還使社會出產(chǎn)過程的組織和辦理日益合理化、科學(xué)化，使科學(xué)辦理成為提高勞動出產(chǎn)率和開展社會出產(chǎn)力的重大因素。這兩方9/40面的情況說明，科學(xué)無論作為“滲透〞因素或“組織〞因素并入出產(chǎn)過程，城市變成直接的、現(xiàn)實的出產(chǎn)力，成為社會出產(chǎn)、社會經(jīng)濟發(fā)〕科學(xué)技術(shù)是第一出產(chǎn)力，包含了以下豐富的理論相對于其他因素的奉獻，已不成逆轉(zhuǎn)的日益成為第一位的增長因素；②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為直接出產(chǎn)力，科學(xué)－技術(shù)－出產(chǎn)走向一體化，出產(chǎn)的開展離不開科學(xué)技術(shù)的超前開展；③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在鞭策社會面貌的變化方面，已日益成為持久、持久的第一位的鞭策力量；④作為出產(chǎn)力開展的資源，人無疑仍是決定意義的要素，此中作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的締造主體的知識分子和具有較高科學(xué)文化本質(zhì)的勞動者，占勞動者布局比例的份額⑤在實踐上，當(dāng)代任何社會制度國家的經(jīng)濟開展戰(zhàn)略，都必需順應(yīng)客不雅規(guī)律和歷史潮水，把開展科學(xué)技術(shù)、教育放在優(yōu)先的第一的戰(zhàn)略位置上，否那么就要犯歷史性的錯誤?！病晨茖W(xué)技術(shù)長入社會經(jīng)濟系統(tǒng)主要有以下三種底子途徑：①對于具體的出產(chǎn)過程來說，科學(xué)技術(shù)作為“滲透〞因素和“組織〞因素，“并入〞出產(chǎn)過程，從而促進出產(chǎn)力要素及其布局的變化，進而導(dǎo)致出產(chǎn)力的內(nèi)涵型增長；②對于社會生產(chǎn)體系，由于科學(xué)技術(shù)的“并入〞，可以更新、優(yōu)化社會出產(chǎn)要素的組合，導(dǎo)致社會出產(chǎn)體系的創(chuàng)新，締造出新的出產(chǎn)力；③對于更大的社會經(jīng)濟運行系統(tǒng)，由于科學(xué)技術(shù)的“并入〞，能有力促進社會根底布局和經(jīng)濟環(huán)境的改善，使經(jīng)濟運行狀態(tài)日趨廣闊、健全、高效，從而包管全面提高社會勞動出產(chǎn)率。二．科學(xué)技術(shù)鞭策人類經(jīng)濟、社會布局的變化科學(xué)技術(shù)的進步及其在出產(chǎn)中的應(yīng)用，不僅導(dǎo)致社會出產(chǎn)力的開展和勞動出產(chǎn)率的提高，也會改變整個社會出產(chǎn)的產(chǎn)物布局、勞動力布局以及出產(chǎn)要素的配置，從而導(dǎo)致財產(chǎn)布局的不竭變化和日益高級化。在歷史上，從農(nóng)業(yè)社會進入工業(yè)社會，從以第一財產(chǎn)農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)財產(chǎn)的財產(chǎn)布局進入以第二財產(chǎn)為主導(dǎo)的財產(chǎn)布局，就是由科學(xué)技術(shù)在工業(yè)出產(chǎn)中的大規(guī)模應(yīng)用所引起的。本世紀(jì)以來，第三財產(chǎn)的迅速興起以及第二財產(chǎn)本身的布局性變化－從以勞動密集型為主，向以資金密集型，進而向技術(shù)密集型為主的過渡，也是由于科學(xué)技術(shù)在這些財產(chǎn)部分中日益擴大的應(yīng)用所造成的。科學(xué)技術(shù)革命帶來的社會經(jīng)濟布局變化，必然要影響到這個阿誰社會布局的變化。成立在工業(yè)財產(chǎn)革命根底上的社會是工業(yè)社會，在信息財產(chǎn)革命根底上的社會學(xué)技術(shù)鞭策人類精神文明的進步〔〕科學(xué)技術(shù)有力的鞭策人類認(rèn)識3〕科學(xué)技術(shù)鞭策著社會民主的擴大、文化的繁榮、教育的普及、道德水準(zhǔn)的提高以及人類精神生活的現(xiàn)代化。四．科學(xué)技術(shù)是“最高意義上的革命力量〞科技進步和科學(xué)技術(shù)革命對人類的底子導(dǎo)向是社會鼎新和社會革命。近代以來，科學(xué)技術(shù)并入出產(chǎn)過程，不成逆的引進出產(chǎn)力性質(zhì)的越來越社會化，從而同本來的出產(chǎn)力的社會形式－本錢主義私有制出產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾和沖突，同本來的上層建筑和意識形態(tài)發(fā)生矛盾和沖突。在社會主義制度下，公有制的出產(chǎn)關(guān)系同社會化出產(chǎn)力在本質(zhì)上沒有沖突，可以有廣闊天地容許出產(chǎn)力的開展。但公有制出產(chǎn)關(guān)系不是抽象的，二是具體的、歷史的，它也需要適應(yīng)出產(chǎn)力社會化的過程不竭調(diào)整，上層建筑和意識形態(tài)的情況也是一樣。這樣才能解放出產(chǎn)力，開展出產(chǎn)力，并有助于人民內(nèi)部矛盾的解決，防止社會動亂和沖突。科學(xué)技術(shù)革命本身沒有階級界、國界和民族界。任何現(xiàn)存不同制度的國家、民族，都要受到科技出產(chǎn)力的10/40鞭策，按照出產(chǎn)關(guān)系必然要適合出產(chǎn)力性質(zhì)的總規(guī)律，按照各自社會客不雅開展規(guī)律，引起社會鼎新和社會革命，最后是條條大路通向人類的總歸宿－共產(chǎn)主義。人類中心主義〔人類中心主義是伴隨著西方人本主義的呈現(xiàn)而發(fā)生的文化不雅念，起初，它對于喚醒人類的主體意識，擺脫自然對人的束縛、控制，實現(xiàn)人自身的獨立，具有發(fā)蒙性的作用，使人類從原始的野蠻狀態(tài)進入文明狀態(tài)。隨著人類文明的開展，人類中心主義的思想被逐步強化，在這個過程，它也激發(fā)了人們的締造熱情，鼓舞人們戰(zhàn)天斗地，不竭的按照自身的需要去認(rèn)識和改造自然，締造了大量的物質(zhì)文明和精神文明，為人類的存在和開展締造了物質(zhì)條件，鞭策著社會歷史的整體進步?！病尘窒扌裕喝祟愔行闹髁x開展到極端，必然導(dǎo)致無視自然界對人的優(yōu)先性存在、自然界的承受能力以及各種原始協(xié)調(diào)的關(guān)系，完全根據(jù)人自身的需要、愿望去打劫、索取自然界，甚至無視自然規(guī)律的存在及其對人類的制約性。其最終成果必然導(dǎo)致作為人類保存環(huán)境的自然界存在狀態(tài)的根改變，本來適合人類保存開展的環(huán)境條件的惡化，使人類的現(xiàn)實保存和未來開展陷入困境?？v不雅近代以來，出格是20世紀(jì)以后，由于人類中心主義的極端擴張，以及以此為指導(dǎo)的實踐活動的展開，人與自然環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)關(guān)系日益加劇，呈現(xiàn)了人類目前所面臨的環(huán)境危機，具體暗示在以下幾個方面：①環(huán)境污染；②資源短缺；③生態(tài)系統(tǒng)掉調(diào)。二．生態(tài)倫理學(xué)〔〕進步性：生態(tài)倫理學(xué)是按照生態(tài)學(xué)的成果，并對生態(tài)危機的深刻反思而成立和開展的，其矛頭直指“人類中心論〞的價值不雅，號召人們從整體主義的哲學(xué)不雅承當(dāng)起對自然界進行庇護、尊重、關(guān)愛的倫理責(zé)任。這種理論主張對于人們改變原有的“主－客體〞分裂不雅念，實現(xiàn)人對自然的協(xié)調(diào)一致關(guān)系，促進人與自然持續(xù)、和諧的共同存在和開展，無疑具有重要的理論價值。尤其是在當(dāng)今人類中心主義仍占主導(dǎo)地位，人類保存環(huán)境持續(xù)惡化，人類社會的持續(xù)開展受到挑戰(zhàn)的今天，無疑具有振聾發(fā)聵的發(fā)蒙作用?！病尘窒扌裕荷鷳B(tài)倫理學(xué)畢竟是本世紀(jì)以來形成的新興學(xué)科，其理論主張尚存在著值得進一步討論的方面：①按照當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的不雅點，人應(yīng)該把本身看作生態(tài)系統(tǒng)中普通的一員，尊重和關(guān)愛每種自然物的價值和權(quán)利，甚至不得以任何形式剝奪自然物的存在權(quán)利和改變其保存形式。然而，人類的保存和社會的開展又必然要以對自然事物的認(rèn)識和變化作為前提和條件，沒有這種實踐活動，人類社會就掉去了其存在的根底。如要么就放棄對人類保存權(quán)利的追求，要么就要對自然事物的存在形式和形態(tài)作出變化。對于這種矛盾，當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)始終沒有找到使二者彼此協(xié)調(diào)的橋梁和途徑；②人與自然的倫理關(guān)系能否真正成立？按照生態(tài)倫理學(xué)的不雅點，每種自然事物按照必然的比例關(guān)系構(gòu)成人類保存的環(huán)境，人類只能在這個環(huán)境中保存，因此人必需對自然物尊重和關(guān)愛，成認(rèn)其內(nèi)在的價值。但是，無意識的自然環(huán)境能否成為道德的主體，與人之間能否成立彼此的道德關(guān)系，倒是一個值得深思的問題。從生態(tài)系統(tǒng)本身是人類保存的場合和條件方面來說，它似乎關(guān)愛、撐持著人類的保存，但它也可能在必然條件下危及或威脅到人的保存，這種威脅也并非必然是人類所為，而是來源于各種自然力量的盲目的無意識的作用。如此，以彼此約定、共擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的人與自然的倫理關(guān)系就很難真正成立起來。三．天人合一〔1天命〔規(guī)律〕與人事關(guān)系上，成認(rèn)自然命11/40運不成違、尊重自然規(guī)律。但不用極處之，盡人事而不務(wù)求其必成，這就是“知天命，盡人事〞，這對當(dāng)今提出的可持續(xù)開展的戰(zhàn)略具有2畢竟是中國古代哲學(xué)的產(chǎn)物，具有樸素性和直不雅性。即使在“天人合也經(jīng)歷了中華民族生態(tài)環(huán)境日趨惡化的五個階段。而這五個階段都是處在農(nóng)業(yè)社會中，而只是到了清末，中國才開始呈現(xiàn)近代工業(yè)?？梢娊鉀Q人類面臨的環(huán)境與開展問題，不是抱住“天人合一〞就可奏效的。四．對象性關(guān)系馬克思、恩格斯依據(jù)近代工業(yè)社會中人與自然關(guān)系的實際狀況，對人與自然的關(guān)系作了深入的哲學(xué)思考，提出了關(guān)于人與自然關(guān)系的科學(xué)理論。〔1〕出產(chǎn)勞動是溝通主體和客體的橋梁和紐帶。人和自然是互為對象性的存在，這種彼此依賴、彼此作用的對象性關(guān)系是通過人的有意識的出產(chǎn)勞動成立起來的。正是通過人類不間斷的出產(chǎn)勞動和實踐過程，才使得人類的文明不竭發(fā)生和開展，社會歷史才得以進步?！?〕人是能動與受動的統(tǒng)一。在整個自然界中，只有人才能夠?qū)ψ匀唤缯J(rèn)識和改造，從而引起自然界的人化過程，這表達出人對自然的能動性。但同時，馬克思主義也認(rèn)為，在人與自然關(guān)系傍邊，不僅要注意到人對自然的積極主動性，同時也要注意到自然界對人及其活動的先在性、制約性，要使人的活動與自然現(xiàn)象、自然規(guī)律和諧一致。〔3〕人與自然協(xié)調(diào)開展的條件和途徑。首先，科學(xué)技術(shù)程度的提高和思想不雅念的更新是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)開展的前提。其次，要到達人與自然的和諧，還必需轉(zhuǎn)換人們的價值不雅念。再次，成立先進的社會制度和社會關(guān)系。1自然辯證法對象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍，體系自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)開展一般規(guī)律、人類認(rèn)識自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會開展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成局部，是對于人類認(rèn)識自然和改造自然的成果與活動進行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。對象：自然界開展和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會開展中的作用。性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)訂交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然不雅、認(rèn)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論根底。內(nèi)容：主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然不雅與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織局部。范圍：它的研究對象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會。體系：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然不雅—科學(xué)不雅—技術(shù)不雅—科學(xué)技術(shù)與社會。2辯證唯物主義自然不雅創(chuàng)立和開展，與自然科學(xué)關(guān)系古希臘樸素辯證法自然不雅——機械唯物主義自然不雅——辯證唯物主義自然不雅。馬克思恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時自然科學(xué)的最新成就，繼承了古希臘自然不雅中的辯證法不雅點，克服了機械唯物主義自然不雅的形而上學(xué)性質(zhì)，批判地汲取了德國古典自然哲學(xué)思想出格是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然不雅。辯證唯物主義自然不雅的創(chuàng)立，意味著超出于自然科學(xué)之上的、思辨地構(gòu)造體系的12/40自然哲學(xué)的終結(jié)。它無論對于馬克思主義學(xué)說的完善，對于馬克思主義哲學(xué)的開展，還是對于自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究、促進科學(xué)技術(shù)的進步，都具有重要的意義。自然不雅是成立在科學(xué)的開展根底上，是對自然科學(xué)的總結(jié)和概括，它隨著科學(xué)技術(shù)的進步而逐漸開展；正確，科學(xué)，先進的自然不雅將指導(dǎo)科學(xué)取得更大的進步與開展。3何謂系統(tǒng)，系統(tǒng)底子特點如何系統(tǒng)是由假設(shè)干彼此聯(lián)系彼此作用的要素組成的，具有特定布局與功能的有機整體。系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的遍及形式。特點：開放性依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)，能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。2)動態(tài)性現(xiàn)實的自然系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，都有物流，能流，信息流不竭地運動，任何自然系統(tǒng)都有一個從孕育，發(fā)生，開展，成熟到衰退，消亡的過程，自然系統(tǒng)的這種運動，開展，變化過程，就是它的動態(tài)性。3)整體性整體性是自然系統(tǒng)最突出，最底子的特征。整體性是指系統(tǒng)的各個要素按必然的方式構(gòu)成的有機整體，系統(tǒng)是諸要素的有機集合而不是各個組成要素的簡單的機械加和。4)層次性指一方面系統(tǒng)有必然的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。、不成逆性在演化中的作用如何？可逆和不成逆是自然演化過程中兩種彼此對應(yīng)的狀態(tài)。如果系統(tǒng)從某一狀態(tài)轉(zhuǎn)變到另一狀態(tài)后，能夠再答復(fù)到本來的狀態(tài)，而且同時使系統(tǒng)的環(huán)境也答復(fù)到原狀，這樣的過程就是可逆過程；反之，假設(shè)系統(tǒng)及其環(huán)境一經(jīng)變化后，不克不及答復(fù)，這種過程就是不成逆過程。不成逆過程導(dǎo)致時間對稱破缺，意味著在有不成逆過程存在的情況下，演化才是可能的，質(zhì)的多樣性才是可能的。不成逆過程具有雙重作用：、它總是起著破壞有序布局，使有序趨向無序的消極作用；、它是一些重要的相干過程的根底，導(dǎo)致更加有序布局的發(fā)生，闡揚建設(shè)性也可以指向進化的標(biāo)的目的。如果說經(jīng)典力學(xué)主要研究了不成逆過程的消極作用的話，那么非平衡自組織理論那么更加重視不成逆過程的建設(shè)性作用。、科學(xué)問題的來源有哪些，科研選題有何重要意義，底子原那么第一，為尋求事實之間的聯(lián)系提出問題。“經(jīng)驗定律〞型問題，其必定答復(fù)就是經(jīng)驗定律假說。第二，從理論與事實之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。例如：科學(xué)事實與已有理論之間的矛盾。第三，從某一個理論內(nèi)部的矛盾中發(fā)現(xiàn)矛盾。例如：素悖論等。第四，從不同理論之間的不合中發(fā)現(xiàn)問題。例如：不同理論之間的分歧。物理學(xué)中的粒子說與波動說。第五，從社會需求與已有出產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題。例如：如果社會現(xiàn)有的出產(chǎn)技術(shù)手段不克不及滿足人們的需求，自然就會提出許多問題，此中有一些那么會轉(zhuǎn)化為科學(xué)問題。13/40“選題〞就是選定一個科學(xué)問題來進行研究?？蒲羞x題是否得當(dāng)在研究工作中十分重要，它關(guān)系到科研的目標(biāo)、方法、水安然平靜價值。選題的底子原那么：〔〕創(chuàng)新性原那么。好的選題應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有布景常識中沒有解決或沒有完全解決的問題，也就是真正有新意的科學(xué)問題。〔〕科學(xué)性原那么。好的選題必然要充實考慮當(dāng)前的布景常識，必然要有相關(guān)的科學(xué)事實和科學(xué)理論作為依據(jù)。不要把“永動機〞之類，或“偽問題〞作為選擇對象?！病晨尚行栽敲?。好的選題還要當(dāng)真考慮完成課題的主不雅條件和額不雅條件，不宜選得很寬、很復(fù)雜，久功不克，導(dǎo)致半途而廢。〔〕社會需求原那么。選題時還要把握好技術(shù)進步與社會經(jīng)濟的需求因素。、如何理解不雅察與理論的關(guān)系不雅察可分為自然不雅察和嘗試不雅察。自然不雅察是指人類對自然現(xiàn)象不作任何人工的變化而進行的一類不雅察。嘗試不雅察是通過對自然現(xiàn)象或事物報酬進行積極干預(yù)后所進行的不雅察。嘗試不雅察是一種比自然不雅察更強有力的認(rèn)識手段。第一，不雅察依賴于理論，不雅察中滲透著理論。理論決定了不雅察的目的和對象。第二，不雅察必需以正確的理論為指導(dǎo)。以反映客不雅事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在必然程度上包管不雅察的客不雅性；相反，當(dāng)不完備甚至錯誤的理論或不雅點滲透到不雅察中時，就會導(dǎo)致錯誤不雅察。第三，任何不雅察陳述都是用某種理論語言構(gòu)成的，理論提供了不雅察語不雅察陳述所表達的意義越精確。第四，不雅察陳述也是可錯的。判斷不雅察陳述正確與否，要依賴于理論的查驗。任何完全獨立于理論的“中立的不雅察語言〞是不存在的，任何不雅察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。第五，理論以不雅察為根底和源泉?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與不雅察嘗試?？茖W(xué)理論和假說的開展完善離不開不雅察嘗試，其查驗必需依靠不雅察嘗試。總之，不雅察和理論是彼此聯(lián)系、彼此滲透的。不雅察和理論的這種關(guān)系是由不雅察的主不雅性和客不雅性所決定的。不雅察的主不雅性決定了理論必需依賴不雅察；不雅察的客不雅性決定了理論必然依賴不雅察。不雅察主不雅性與客不雅性的辯證統(tǒng)一決定了不雅察與理論的辯證統(tǒng)一。、科學(xué)假說及其布局，成立假說的方法論原那么科學(xué)假說是按照的科學(xué)事實和科學(xué)道理，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做出的猜想性說明和測驗考試性解答。它是科學(xué)理論開展的形式?？茖W(xué)假說是為了答復(fù)科學(xué)問題而提出的，是對科學(xué)事實或科學(xué)定律的說明或解釋，別離稱之為定律型假說或理論型假說?？茖W(xué)假說具有科學(xué)性與假定性的雙重特征，是通向科學(xué)理論的必經(jīng)之路。原那么〔1〕一致對應(yīng)性。與顛末查驗的理論彼此撐持〔一致性〕，能將已有理論作為特例或極限狀況〔對應(yīng)性〕?！病晨山忉屝浴＜僬f的提出是以經(jīng)驗事實為依據(jù)的、對科學(xué)問題的解釋。因而假說要盡可能解釋已有的科學(xué)事實。如光量子假說解釋了光電效應(yīng)?！病晨深A(yù)測性。假說的提出不僅可以解釋的事實，更重要的是它還可以對未14/40知的或?qū)ξ磥淼氖聦嵶鞒鐾普摗＠?，大爆炸宇宙論、大陸漂移說、廣義相對論等。、科學(xué)事實及其作用科學(xué)研究的根底是科學(xué)事實，科學(xué)事實是對客不雅事實的正確、真實的陳述和判斷。要包管科學(xué)事實的客不雅性，主要在于獲取科學(xué)事實手段的科學(xué)性，也就是通過不雅察和嘗試等科學(xué)實踐活動獲得關(guān)于客不雅事實的真實信息，并以科學(xué)語言的形式表述出來，成為進一步研究的科學(xué)事實。、創(chuàng)立科學(xué)理論的思維過程的四個階段？創(chuàng)立科學(xué)理論的思維方法和思維形態(tài)有那些？四個階段：1備階段——問題的提出。2釀階段——問題的求解。3豁朗階段——問題的沖破。4驗證階段——問題成果的證明和查驗?？茖W(xué)思維的主要方法：〔〕演繹方法，包羅演繹推理和以演繹推理為根底的證明和公理方法。演繹方法在科學(xué)假說的查驗過程中闡揚著并世無雙的重要作用?！病撤茄堇[方法。主要有歸納方法、類比方法、模型方法等，是從個別中認(rèn)識一般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。1.闡發(fā)與綜合2.歸納與概括3.類比與聯(lián)想4.思想模型方法的廣泛應(yīng)用。創(chuàng)立理論的思維形態(tài)：〔〕抽象思維與形象思維抽象思維以概念為底子要素，習(xí)慣上被稱為“邏輯思維〞，形象思維那么以意象為底子要素，習(xí)慣上被稱為“直感思維〞?！病呈諗克季S與發(fā)散思維收斂思維也稱集中思維。發(fā)散思維的發(fā)散度：流暢度、變通度和獨創(chuàng)度。對于創(chuàng)新思維來說，集中思維與發(fā)散思維都是不成或缺的，它們互相聯(lián)互相補充、互相促進。發(fā)散度高，集中性好，兩者的有機結(jié)合，締造性程度才高?！病愁D悟——靈感和直覺靈感指人們對于曾經(jīng)反復(fù)進行過探索而尚未解決的問題，因某種偶然因素的激發(fā)，使問題得到俄然性的頓悟，一通百通〞的境界。直覺暗示為對俄然呈此刻人們面前的新事物、新現(xiàn)象的極為敏銳的深入洞察、準(zhǔn)確判斷和本質(zhì)理解?！病硠?chuàng)新思維創(chuàng)新思維沒有固定的程式和方法，也不成能是一種獨特的、與一般思維毫無二致的思維。應(yīng)該說，創(chuàng)新思維與一般思維的底子手段是一致的，只是方法倚重不同，形式暗示有異。創(chuàng)新思維是一般思維方式和方法的綜合性、締造性應(yīng)用。新的必要性和對策？狹義的技術(shù)創(chuàng)新是指從締造締造到市場實現(xiàn)的整個過程廣義的技術(shù)創(chuàng)新那么是指從締造締造到市場實現(xiàn)、直到技術(shù)擴散的整個過程。自主創(chuàng)新，一般而言，包羅原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)創(chuàng)新方式與創(chuàng)新進程的技術(shù)創(chuàng)新，其核心內(nèi)容主要有二：一是以我為主，二是綜合集成。15/40業(yè)布局、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。這是從我國經(jīng)濟社會開展的全局出爆發(fā)出的重要判斷，是對未來五年乃至此后較長時間我國科技開展和財產(chǎn)布局優(yōu)化升級作出的底子性戰(zhàn)略擺設(shè)。加快提高自主創(chuàng)新能力，是“十一五〞時期引導(dǎo)我國經(jīng)濟開展的重要任務(wù)，這是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的迫切需要，是鞭策財產(chǎn)布局優(yōu)化升級的迫切需要，是增強我國綜合國力和競爭力的迫切需要，也是在劇烈的國際競爭中從底子上保障國家經(jīng)濟平安的迫切需要。對策：提高自主創(chuàng)新能力，必需對峙正確的標(biāo)的目的和路徑。要鼎力提高原始創(chuàng)新能力，形成創(chuàng)新的重要根底和科技競爭力的主要源泉。要大力加強集成創(chuàng)新能力，形成單項相關(guān)技術(shù)的集成創(chuàng)新優(yōu)勢，努力實現(xiàn)關(guān)鍵領(lǐng)域的整體沖破。要加快引進消化吸收再創(chuàng)新，充實操縱全球科技存量，形成后發(fā)優(yōu)勢加快開展。為了提高自主創(chuàng)新能力，必需確立企業(yè)在自主創(chuàng)新中的作用，加快建設(shè)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，努力實現(xiàn)新技術(shù)的財產(chǎn)化。要闡揚當(dāng)局的戰(zhàn)略導(dǎo)向、綜合協(xié)調(diào)和效勞功能，締造更好的創(chuàng)新環(huán)境。強有力的創(chuàng)新鼓勵體系是增強自主創(chuàng)新能力的底子性制度保障，要深化科技體制鼎新，加快成立以庇護常識產(chǎn)權(quán)為核心的鼓勵體制框架，成立和完善創(chuàng)業(yè)風(fēng)險投資，增強稅收制度對創(chuàng)新的鼓勵作用，努力吸引集聚高層次創(chuàng)新領(lǐng)軍人才，為提高自主創(chuàng)新能力提供強大的動力來源。11、什么是高技術(shù)、高技術(shù)財產(chǎn)？高技術(shù)財產(chǎn)化的機制？高技術(shù)：指在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)沖破中涌現(xiàn)出來的，以科學(xué)最新成就為基礎(chǔ)的、常識高密集的、對經(jīng)濟增長和社會開展具有重大意義的新興技術(shù)群。高技術(shù)財產(chǎn)是指在高技術(shù)的研究、開發(fā)、推廣、應(yīng)用的根底上，形成的企業(yè)群或企業(yè)集團的總稱。如計算機財產(chǎn)是指各類出產(chǎn)、經(jīng)營和銷售計算機及其從屬產(chǎn)物的企業(yè)的總稱。高技術(shù)財產(chǎn)化的機制具體包羅:〔〕市場創(chuàng)新機制可以分為初創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新三種類型?！病筹L(fēng)險投資機制有必要成立風(fēng)險投資機制，以包管高技術(shù)財產(chǎn)化研發(fā)過程中所需的昂貴費用?！病逞芯颗c開發(fā)機制研究與開發(fā)機制，即成立研究與開發(fā)機構(gòu)，并向其投入財力、人力和物力?！病彻?、產(chǎn)、學(xué)合作機制需要在當(dāng)局宏不雅辦理下，由企業(yè)和高校等各方面共同努力來開展?！病撤芍贫葯C制需要成立各種與之相適應(yīng)的法律、法規(guī)機制?！病彻膭顧C制鼓勵機制，其核心是產(chǎn)權(quán)鼎新，使參與創(chuàng)新的成員的利益與企業(yè)的整體利益緊密地結(jié)合起來，調(diào)動其創(chuàng)新的主動性、積極性。、湯淺光朝的科學(xué)中心轉(zhuǎn)移理論不同的時期一些國家和地域會成為科學(xué)活動的中心，隨著社會經(jīng)濟的開展，科學(xué)中心會不竭轉(zhuǎn)移，這種中心轉(zhuǎn)移又促進科學(xué)與技術(shù)的不竭開展?？茖W(xué)技術(shù)開展的不服衡性深刻影響了世界文明的進程，成為科學(xué)技術(shù)開展的重要動力。湯淺光朝還詳細(xì)描述了科學(xué)中心從意大利、英國、法國、德國到美國的轉(zhuǎn)移路線，被稱作湯淺現(xiàn)象。16/40、凱德洛夫帶頭學(xué)科更替理論蘇聯(lián)哲學(xué)家凱德洛夫描述了帶頭學(xué)科從近代到現(xiàn)代的更替過程，即力學(xué);化學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué);微不雅物理學(xué)控制論、原子能科學(xué)和宇航下一個帶頭學(xué)科將是心理學(xué)為主的一組學(xué)科。:凱德洛夫指出了帶頭學(xué)科更替具有周期性和加速性。點往往發(fā)生在社會需要和科學(xué)內(nèi)在邏輯的交叉點上〞了帶頭學(xué)科發(fā)生及更替的原因。、國家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構(gòu)成國家創(chuàng)新系統(tǒng)是國家層次上對科學(xué)技術(shù)的社會運行過程，即科學(xué)技術(shù)常識的發(fā)生、交流、傳布與應(yīng)用過程的體制化，它是在國家的總體規(guī)的網(wǎng)絡(luò)。具體地說，它是由一系列幫助或從事活動并將其成果轉(zhuǎn)化為的整體。、科學(xué)、技術(shù)各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關(guān)系馬克思關(guān)于科學(xué)的涵義〔〕科學(xué)和工業(yè)是“人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系〞。它揭示出科學(xué)和工業(yè)是人對自然的能動的認(rèn)識和改造關(guān)系。正是科學(xué)的巨鼎力量，使得人類改造世界的能力得到空前的強化?！病晨茖W(xué)是一種社會的、精神出產(chǎn)領(lǐng)域的勞動?？茖W(xué)活動是一種社會勞動?！病晨茖W(xué)是出產(chǎn)力。這一論斷是馬克思對歷史唯物主義的重大理論奉獻?！病晨茖W(xué)既是不雅念的財富又是實際的財富。明確指出科學(xué)的社會作用暗示在物質(zhì)出產(chǎn)和精神出產(chǎn)兩個方面?？茖W(xué)具有如下的本質(zhì)屬性：〔〕客不雅真理性科學(xué)具有內(nèi)容上的客不雅真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實踐而不竭深化、不竭完善的?！病晨刹轵炐钥茖W(xué)常識是在不雅察與嘗試的根底上形成的對客不雅世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們在可控條件下可以重復(fù)接受實驗的查驗，具有可查驗性?！病诚到y(tǒng)性科學(xué)常識是按照底子概念與底子定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的常識體系。它力求做到完全地反映客不雅事物，把握事物的一切方面〔〕主體際性科學(xué)常識是客不雅的、遍及的，能被不同認(rèn)識主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識主體用嘗試進行查驗，并在他們之間進行討論、交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會成認(rèn)的底子條件。技術(shù)的定義：技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中按照實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所締造或締造的各種手段和方式方法的總和。它表達在技術(shù)活動和技術(shù)成果兩個方面技術(shù)的本質(zhì)：馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對自然的能動作用、改造作用。體現(xiàn)了人對自17/40然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接出產(chǎn)力。技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，技術(shù)發(fā)生科學(xué)技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別〔〕科學(xué)是間接出產(chǎn)力，技術(shù)是直接出產(chǎn)力?！病晨茖W(xué)答復(fù)的是“是什么〞〔〕科學(xué)是不成預(yù)見的，技術(shù)是可預(yù)見的?！病晨茖W(xué)進步的尺度在于能否完善科學(xué)理論，技術(shù)提高的尺度在于是否能出產(chǎn)出新的和更好的產(chǎn)物。〔〕科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實?！病晨茖W(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是締造?！病晨茖W(xué)是締造常識的研究，技術(shù)是綜合操縱常識于需要的研究。區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的，不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時要想到科學(xué)，注重科學(xué)時要考慮技術(shù)。對于科學(xué)來說，技術(shù)是科學(xué)的延伸，對于技術(shù)來說，科學(xué)是技術(shù)的升華。自然辯證法概論〔2021.11.5〕答案、生態(tài)自然不雅底子思想：〔〕生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)；〔〕生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性；〔〕生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)；〔〕生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)；〔5〕生態(tài)系統(tǒng)是不變性與非不變性的統(tǒng)一平衡?，F(xiàn)實意義：自然生態(tài)不雅主張把人的角色從大地共同體的征服者改變?yōu)楣餐w的普通成員與公民，強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個由互相依賴的各局部組成的共同體，人那么是這個共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身。促使人們知道：只有包管生命共同體和諧、不變和斑斕，才是正確的，人與自然之間要協(xié)調(diào)開展、共同進化。、我選擇的研究方法：科學(xué)嘗試。理解和認(rèn)識：按照研究目的，運用必然的物質(zhì)手段，通過干預(yù)和控制科研對象而不雅察和探索科研對象有關(guān)規(guī)律和機制的一種研究方法?？茖W(xué)嘗試和科學(xué)不雅察一樣，也是搜集科學(xué)事實、獲得感性材料的底子方法，同時也是查驗科學(xué)假說，形成科學(xué)理論的實踐根底，二者互相聯(lián)系、互為補充。但嘗試是在變化自然中認(rèn)識自然，因而有著獨特的認(rèn)識功能。原因是科學(xué)嘗試中多種儀器的使用，使獲得的感性材料更豐富、更精確，且能排除次要因素的干擾，更快揭示出研究對象的本質(zhì)；此外，它還能闡揚人的主不雅能動性和對自然條件的控制力，揭示極端條件下物質(zhì)運動的規(guī)律，提供更多的發(fā)現(xiàn)新事物、新現(xiàn)18/40象的時機?？茖W(xué)嘗試的底子類型是探索試驗和驗證嘗試，常見的實驗類型有比擬嘗試、析因嘗試、模擬嘗試、判決嘗試等。舉例：電磁學(xué)中富蘭克林的風(fēng)箏嘗試；物理學(xué)中赫茲證明電磁波存在嘗試；化學(xué)中測定元素、離子等定性闡發(fā)嘗試。、第一，我們國家研發(fā)經(jīng)費占的比重低。我們國家研發(fā)經(jīng)費占的比重在國際上處于較低程度，遠(yuǎn)低于美、日等興旺國家。2000-2003年，日本研發(fā)經(jīng)費占的比例為，，3.12%，3.15%。我國的研發(fā)經(jīng)費占的比例一直在以下。2001年3月，日本出臺的科學(xué)技術(shù)底子方案暗示，要在50年內(nèi)拿30個諾貝爾獎。當(dāng)時許多人認(rèn)為日本當(dāng)局瘋了，從此刻的速度看，這一目標(biāo)是有可能實現(xiàn)的。日本有人稱，中國科技人才缺乏，70年也攆不上日本。如果我們不在研發(fā)上多投入，就不會有高產(chǎn)出。第二，教育體制以及科技體制的因素。此刻申請科研經(jīng)費都要和應(yīng)用掛鉤，根底科研的經(jīng)費少。許多人拿經(jīng)費也是靠關(guān)系。好課題未必能得到經(jīng)費撐持。而諾貝爾獎獎勵的都是也非常勤奮，測驗?zāi)艹龊贸删?，但是締造力缺乏。這是和我們整個教育體制有關(guān)。我們的體制培養(yǎng)出的就是這樣的學(xué)生。此外我們愛崇權(quán)威，不敢挑戰(zhàn)權(quán)威的文化傳統(tǒng)也是讓學(xué)生缺乏締造力和挑戰(zhàn)力。在美國的研究型大學(xué)，傳授的位子很難拿，一個傳授底子就是他地點研究領(lǐng)域，比擬有整體程度不怎樣，有的就是排資論輩上的。有些院士也是常識老化，底子是靠老本，而不是能真正擔(dān)任科技帶頭〔以他們頒發(fā)文章地點的雜志和文章數(shù)量為準(zhǔn)〕，有的院士程度還不及美國的助理教授。這樣的學(xué)術(shù)帶頭人帶出來的怎么能有獲諾貝爾獎的競爭實力？在國外開學(xué)術(shù)會議，很少見到從大陸來的科學(xué)家。自然是研究經(jīng)費所限。見到的華人大多都是從歐美來的。沒有這樣的國際交流，怎么把握當(dāng)前科技開展的前沿和動向？怎能在同行圈子里展示本身的影響，樹立本身的威信？不為外界所知和承認(rèn)，即便有天大成就，又如何能被提名諾貝爾獎？就我所看到的，即便有個別來參加國際會議的，也沒有自信的暗示。也許是受英文能力所限，他們的暗示和定見也大多沒什么影響力。那些拿著國家錢出來考察的所謂科技團，更是不用提，噼里啪啦亂照一通，提不出什么關(guān)鍵問題，也聽不懂人家介紹的是什么?？疾靾F成了到國外旅行的旅游團。第三，人的因素。再看看國內(nèi)的那些“科技接班人〞。人心急躁，很少有人安下心來搞科研的。海歸們回了國的，很多熱衷于政治，當(dāng)個官什么的。即便是以前有成就的科學(xué)家，回國后被賜與各種頭銜，最后從政，底子不搞科研了。有些海歸，在國內(nèi)不切實際地亂吹，不吹拿不到經(jīng)費啊。很多在國外還有點成就的，回了國即便沒當(dāng)官，也沒什么作為了。再說學(xué)生，以中科院的博士生們?yōu)槔?，很多底子不想繼續(xù)搞科研，想博士畢業(yè)，進大公司掙錢。有很大一局部是想出國，那些博士后們甚至有19/40了副傳授們頭銜也都不例外。國家的優(yōu)秀人才都外流了，回到國內(nèi)的科學(xué)人才卻沒了聲響，難怪國外華人能獲獎。此刻在美國的科研界，華人占很大的比例。有些物理，生物會議甚至看到1/4的參加者為海外華人。我可以必定的說，還會有海外華人不竭繼續(xù)獲得諾貝爾獎。至于中國外鄉(xiāng)的科學(xué)家獲獎可能要顛末不止一代人的努力。有人認(rèn)為，諾獎并非衡量一個國家的科學(xué)興旺程度獨一指標(biāo)，而是要用更綜合的指標(biāo)去衡量一個國家的全面開展。其實，對于諾貝爾獎任何故作輕松的不屑只能是無知和做作。一個國家的科技實力沒有獲獎很難說明已經(jīng)具有世界頂尖水準(zhǔn)。自大和盲目自吹是掩耳盜鈴。我們此刻需要的是看到本身的缺乏，去改善造成缺乏的原因。、后現(xiàn)代主義：從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既擔(dān)任又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與答復(fù)，是對現(xiàn)代化過程中呈現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機械劃一的整體性、也是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、各斯中心主義〞等的批判與解構(gòu)；從本色上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端——疑心主義和虛無主義——的后現(xiàn)代主義如何對待科學(xué)：關(guān)于后現(xiàn)代主義者對傳統(tǒng)科學(xué)不雅的理論基礎(chǔ)的批判，主要從以下幾個方面：其一，后現(xiàn)代哲學(xué)家主要批判了作為現(xiàn)代科學(xué)不雅根底的理性不雅念，如二十世紀(jì)六十年代法國哲學(xué)家?？碌墓ぷ饕约暗吕镞_的解構(gòu)主義就是很好的代表；其二，后現(xiàn)代主義者對傳統(tǒng)科學(xué)不雅的批判主要集中在對科學(xué)的客不雅性的批判上，這方面的工作主要是由科學(xué)常識社會學(xué)〔〕的學(xué)者們完成的，他們通過采用人類學(xué)的田野查詢拜訪的方法，深入到科學(xué)共同體的內(nèi)部以及嘗試室，進而提出了“制造常識〞的社會建構(gòu)主張，關(guān)于上述兩方面的主張，國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)進行了比擬詳細(xì)和全面的研究，這里不再贅述。第三后現(xiàn)代科學(xué)不雅對傳統(tǒng)科學(xué)不雅的進步理念的消解，而這一點恰恰是后現(xiàn)代科學(xué)不雅進行建設(shè)性重建的邏輯起點。你怎樣對待科學(xué)：科學(xué)是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的常識體系，是社會意識形態(tài)之一?？茖W(xué)是人類智慧結(jié)晶的分門別類的學(xué)問?？茖W(xué)是由人類感知的自然現(xiàn)象，通過不雅察、抽象、總結(jié)形成家教個性論說，再形成有因果系統(tǒng)的宗教共性論說，再通過設(shè)置嘗試環(huán)境、證明宗教論說的真假、形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)個性結(jié)論，再形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)共性結(jié)論，進而形成有因果系統(tǒng)的有嘗試共性結(jié)論的可重復(fù)驗證的學(xué)問，這就是科學(xué)?？茖W(xué)最底子的特征是可重復(fù)性；科學(xué)精神的核心是創(chuàng)新精神。對于科學(xué)的認(rèn)識：〔〕感性認(rèn)識：源于實踐?！病忱硇哉J(rèn)識：源于實踐中對于感性認(rèn)識的升華?！矊嵺`中始終存在的思維的混沌認(rèn)識。〔〕用實踐的不雅點、立場、方法、方式，去認(rèn)識世界和宇宙，使人類的思想結(jié)晶和技術(shù)手段逐漸的走向科學(xué)，而且，成立起科學(xué)的開展史。20/40〔〕人類的科學(xué)開展史，也是人類社會開展史的科學(xué)濃縮。自然辯證法概論〔2021.11.5〕答案、寫作和出書過程：?自然辯證法