品經(jīng)典 悟志趣-初中語文八下第六單元整合公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計

品經(jīng)典悟志趣——初中語文八下第六單元整合公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計品經(jīng)典悟志趣——初中語文八下第六單元整合教學設(shè)計

教學過程：

導入：親愛的同學們，何謂“春秋"，古代大事皆發(fā)生在春秋兩季，所以自古春秋乃多事之期也。春秋時代，周朝由強轉(zhuǎn)弱，周王室日益衰微，大權(quán)旁落，諸侯國之間互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁。據(jù)史書記載，春秋二百四十二年間，有三十六名君主被臣下或敵國殺之，五十二個諸侯國被滅。有大小戰(zhàn)事四百八十多次，諸侯的朝聘和盟會四百五十余次，社會動蕩，民不聊生。

一、走近人物，體會亂世中的突圍。

1.分角色朗讀以下對話，結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容探究孔子的生活現(xiàn)狀和畢生追求。

情境對話一：

孔子（滿懷憂傷地吟誦）：大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。

學生：請教先生，“選賢與(jǔ)能，講信修睦?！闭娴哪軐崿F(xiàn)嗎？

孔子（充滿深情）：周王朝初期實行“封諸侯，建同姓"的政策，把周王室貴族分封到各地，建立西周的屬國。周武王死后，年幼的成王繼位，武王的弟弟姬旦即周公輔政。周公把宗法制和分封制度結(jié)合起來，創(chuàng)立了一套完備的服務于國家政權(quán)的禮儀制度。

學生：就是先生常常教導我們的三禮嗎？

孔子：正是，周公制禮作樂，由宗法制推演出父尊子卑，兄尊弟卑，天子尊，諸侯卑的禮法，用以調(diào)整中央和地方、王侯與臣民的關(guān)系。天下之人各尊禮法，各司其職，長期以往，必將大同?？上Вㄉ钌畹貒@息）……

學生：可惜如今禮法崩塌，諸侯征伐，先生，我們還會實現(xiàn)大同嗎？

孔子：夏殷時因傳位不定發(fā)生“九世之亂”，我們?nèi)f萬不可重蹈覆轍！治國當?shù)乐缘?，齊之以禮，天下諸侯以周天子為尊。盡棄相伐，和睦相處，行文武之治，復周公之禮，定可重現(xiàn)成康盛世。

學生：先生，這就是您杏壇講學、周游列國的原因嗎？

孔子：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。"教導大家又何嘗不是為了自我學習，自我提升呢？如果僥幸能在周游講學的過程中，使禮普及于世，我死亦足矣。

學生：先生大義。

學生：先生（略帶猶豫），顛沛于列國，置生死于刀尖，您值嗎？

情境對話二：

公元前453年韓、趙、魏三家聯(lián)手在晉陽打敗智氏，即為“三家分晉”。公元前379年齊國田氏取代姜姓成為齊侯，是為“田齊"。于是，七雄并立，互相爭霸，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，策士興起，職業(yè)作戰(zhàn)，四野兇慘，是為戰(zhàn)國時代！莊子就生活在這樣的時代，請同學們用白話文演繹下面小片段，體悟莊子的哲思和情趣。

莊子與惠子游于濠梁之上

（旁白）：莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：鰷魚出游從容，是魚之樂也。

惠子曰：子非魚，安知魚之樂？

莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？

惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。

莊子曰：請循其本，子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。（《莊子·秋水》篇章）

視權(quán)貴如腐鼠

【原文】

（旁白）：惠子相梁，莊子往見之。

或（有人）謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。"

（旁白）：于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，

（莊子）曰：“南方有鳥，其名鹓鶵（yuānchú），子知之乎夫鹓鶵（yuānchú），發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是，鴟（chī）得腐鼠，鹓鶵（yuānchú）過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）!’今子欲以子之梁國而嚇我邪”（《莊子·秋水》篇章）

寧做自由之龜

（旁白）：莊子釣于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉。

（大夫）曰：“愿以境內(nèi)累矣！"

（旁白）：莊子持竿不顧，

莊子曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳（yè）尾于涂中乎？”

二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。"

莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

（《莊子·秋水》篇章）

分角色朗讀：

學生：先生有濟世之才，何不當您筆下的鯤鵬，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里"，為何要做一只泥水中的烏龜呢？

莊子：大鵬固然強大，去以六月息者也，你覺得它自由還是烏龜自由？

學生：可是您的好友惠子身為一國之相，發(fā)號施令，不是更易實現(xiàn)自己的理想嗎？

莊子：你覺得他自由還是我自由？

學生：先生，為了自由，放棄權(quán)勢，茍且亂世，您值嗎？

總結(jié)：春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)火紛飛，人們顛沛流離，被裹挾其中，如何突圍困頓讓人生有所價值，兩位先哲給出了各自的答案，孔子選擇逆流而上，通過對理想社會的構(gòu)想和現(xiàn)實中的堅守，實現(xiàn)自己的宏大志向，是為入世。而莊子選擇了順流而下，既然身不得自由，就保持精神的自由，通過汪洋恣肆的想象活出了自己的天地，成為中國人精神的底色，是為出世。

二、情境演繹，體會詩人對現(xiàn)實的反思精神和博大情懷。

讓我們隨著時間的腳步來到唐朝，看看這一時期的先哲會遭遇什么樣的現(xiàn)實，又會在入世和出世間做出怎樣的選擇呢？

情境任務一：走進韓愈，探究不平則鳴的吶喊。

請同學們動腦筋把“你”和“我"放進下面的對話中，并嘗試換成“你們”、“我們"，探究韓愈為何發(fā)聲？

（）策之不以其道，

（）食之不能盡其材，

（）鳴之而（）不能通其意，

（）執(zhí)策而臨（），

曰：“天下無馬！”

嗚呼！其真無馬邪？其真不知（）也。

總結(jié)：韓愈雖然一再被拒，仍然聲明自己“有憂天下之心"，不會遁跡山林，他兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史，因事被貶為陽山令。后出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。他在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，文學上反對六朝以來駢偶文風，是唐古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家"之首。詩人張籍、樊宗師、劉叉；古文家、思想家李翱、皇甫湜（shí）；三傳弟子孫樵都是韓愈的學生；賈島曾向韓愈請教過“推敲”；李賀曾干謁過韓愈……韓愈終于活成了世人的伯樂。

情境任務二：以“我"觀世，體察人間冷暖

小組表演《唐詩三首》，探究《石壕吏》中杜甫并沒有兵役之苦，為何要發(fā)聲？當自己遭遇不幸，又為何發(fā)聲？白居易明明“吏祿三百石，歲晏有余糧。”為何會替“兩鬢蒼蒼十指黑"的賣炭翁和“田家輸稅盡，拾此充饑腸?！鞭r(nóng)人發(fā)聲呢？

【展示】

無愛的世界和無愛的人生必然和自己有關(guān)，這個世界之所以暴力滋生，也必然和每個“小我"有關(guān)。發(fā)聲是為了說明武器是純潔的，人性也是純潔的，是為了讓暴力者看到自己的丑惡和渺小。

總結(jié)：杜甫發(fā)聲是為了讓大家聽見，書寫是為了讓大家看見，看見這人間慘狀，看見這世界黑暗，看見戰(zhàn)爭帶來殘酷。他被稱為“詩圣”，圣者仁心，因為有仁愛之心，所以才會憂，杜甫的作品被稱為“詩史"。史可鑒今，因為品