論秦史為我心中的始皇帝平反

論秦史為我心中的始皇帝平反

【摘

要】一份世界歷史名人錄上有著這樣的評選世界名人100強(qiáng)中國一共有三人，秦始皇，孔子，毛澤東，而秦始皇的排名又是最靠前的。秦始皇贊美者有之,斥罵者有之；頌揚者有之，詛咒者也有之；但是，不管怎樣說，他是一個開創(chuàng)了一代歷史的人物，在中華民族的歷史上，甚至世界的歷史上,都有著不容置疑的地位。功也好，罪也好，都使他成為一個在人類歷史上刻下了深深的一筆的人物，使他不失為一個杰出的人物，一個對偉大的中華民族的形成，發(fā)揮過不可磨滅的作用的人物.

【關(guān)鍵詞】秦始皇

秦史

焚書坑儒

史記

自古以來關(guān)于秦國關(guān)于秦始皇流傳著太多的故事，不論是民間廣為流傳的“孟姜女哭長城”，還是教科書上所學(xué)到的諸如《完璧歸趙》，《廉頗藺相如列傳》、《荊軻刺秦》，包括史書上所記載的焚書坑儒的故事，都給我們一種錯覺，那就是秦始皇是一個殘暴無比的昏君，秦國也是一個一無是處的國家。這就是一直以來始皇帝在我心目中的形象。當(dāng)讀完《尋秦記》后（論文中應(yīng)用當(dāng)我深入了解了秦史的時候）才發(fā)現(xiàn)自己對始皇帝的評價是多么的不公平，為心中的始皇帝平反成為我急欲解開的一個結(jié)，希望能對2000年前的皇帝說聲報謙。

為什么對于始皇帝流傳的總是負(fù)面的傳聞呢，從某種意義上將對于一個人的評價，總要反映一定的社會背景，現(xiàn)今的中國是社會主義社會強(qiáng)調(diào)的是人民當(dāng)家作主而秦始皇這個歷史上最強(qiáng)權(quán)的皇帝，成為當(dāng)今社會的一面槍把，用于喚醒人民對民主的渴望，和對自己得到民主的一種感激，從某種程度上講這有利于國家的穩(wěn)定，否則在一個社會主義社會，國家卻一位的對歷史上一位最強(qiáng)權(quán)，殘暴的皇帝有的全是正面的評價，對于代表著共產(chǎn)黨的那些編纂教科書的老師們肯定不會犯這種錯誤。

另外史書上的評價很多也是有著其片面性的，往往一個朝代的史書主要反應(yīng)的還是當(dāng)個朝代人民的情感，正所謂的勝者為王，敗者為寇，在六國始秦國最強(qiáng)大，在當(dāng)時很多其它六國的人都是夢想著成為秦國人的，只是當(dāng)時各國都有著很強(qiáng)的宗族觀，想受到秦國的接納那也是很難的。而且在當(dāng)時，始皇帝在自己國家受到的愛戴程度遠(yuǎn)高于其它六國的任何一位君王。秦始皇的慘酷，源于秦國的治國方針那就是法制，而法制被證明是最有效的一種治國之道，歷史已經(jīng)證明了他的正確性，只是當(dāng)時的法制過于激烈，只是偷東西一項就要治斬首之罪，尤其可以看出當(dāng)時秦國刑法的殘酷，但秦國的法制也是貫徹最徹底的，王宮大臣與庶民同罪，從始皇帝的母親與醪毒偷情就被始皇帝打入冷宮，就能看出當(dāng)時量刑的公證，從法制上講秦國的量刑過重，但其量刑的公正性上具不差于當(dāng)代。或許有人站出來說了始皇帝的刑法完全是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，但你能渴望2000年前的人能有21世紀(jì)共產(chǎn)黨的覺悟嗎？

那樣肯定會被人視為瘋子。而且假如真有時空隧道，假如一名當(dāng)代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人到了秦國，我敢肯定他絕對不是秦始皇的對手。只不過當(dāng)始皇帝把自己的那些治國之道，照搬到自己剛打下來的其它國家時，很啊，各位那個時候多高？

自西漢賈誼的《過秦論》起，歷代論秦史詠秦史的詩文，總是壞話多好話少。大抵愈是正統(tǒng)亦即愈是迂腐的儒生，對秦始皇的譴責(zé)便愈發(fā)苛厲。剛才看到一條河北正在修繕長城的消息，就順便來談歷來關(guān)于秦始皇修長城一事吧，便有不少頗背公允的評價。最普通的是發(fā)些“在德不在險”一類的空論，譏斥秦始皇造長城之徒勞，而不顧當(dāng)時抵御匈奴入侵的實際戰(zhàn)爭需要。須知在古代冷兵器對壘的戰(zhàn)爭條件下，城嶄防御是管用的，對付慣用騎兵馳的胡人入寇尤其有效。中土主要戰(zhàn)力是步兵。如無城垣設(shè)防便不得了。這本是常識范圍內(nèi)的事，可是為了要苛責(zé)秦始皇，常識也顧不得了。古代通信落后，不像今天一個電話或發(fā)個手機(jī)短信就可聯(lián)系，城堞上舉烽火示警或發(fā)號令也是當(dāng)時條件下的必需，除非你不要保境安民，聽任人民生命財產(chǎn)遭外敵損害。否則，筑長城何罪之有？

談歷史總是為現(xiàn)實刺激而發(fā)，魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談》中有《華德焚書異同論》一篇，也因納粹頭子希特勒的焚書而議及秦始皇的焚書。魯迅對秦始皇頗有恕辭，說秦始皇的焚書是有選擇的，不像希魔似地毀滅一切非德意志文化。并以秦始皇之收羅“客卿”證明其不排斥外來思想。說較之秦始皇，希特勒則車同軌、書同文這類大事業(yè)一點也做不到，現(xiàn)今的獨裁暴君更殘暴可惡得多。

魯迅對秦始皇的態(tài)度，據(jù)王元化的研究，是受了乃師章太炎的影響，《華德焚書異同論》亦舉的魯迅右秦之證。其實魯迅此文，主旨在于指斥希特勒之更為惡劣，為秦始皇所作的辯護(hù)，也是據(jù)事實作比較的持平之論，并未對秦始皇作過分的稱贊。真正頌揚秦始皇的是毛澤東。也有詩為證，評郭沫若的那首七律“勸君莫罵秦始皇”是人們耳熟能詳?shù)摹：髞砀愠隽藗€“評法批儒”，可說是對秦始皇的最徹底的肯定了。

秦始皇為什么稱自己是“始皇帝”？贏政統(tǒng)一天下后，創(chuàng)立了“皇帝”的尊號，自稱始皇帝，宣布子孫稱二世、三世，以至萬世，幻想秦王朝的統(tǒng)治能延續(xù)千秋萬代。在他之前，只有王，帝。秦始皇統(tǒng)一全國后，自認(rèn)為是“德兼三皇，功高五帝”，將“皇”、“帝”兩個人間最高的稱呼結(jié)合起來，為自己的帝號，從此天子稱為皇帝。從他開始就叫皇帝了，為了讓自己的子孫能千秋萬世的統(tǒng)治中國，便給自己取了始皇帝的稱號和2世3世等子孫的稱號。

中國在秦始皇前有“三皇五帝”，具體是誰？就是堯、舜、禹、神農(nóng)、顓頊、黃帝等8個人。秦始皇要自己的位置、權(quán)力、威望都比他們大。和皇與帝為皇帝，又是第1個就叫“始皇帝”。秦始皇自以為“德過三皇，功蓋五帝”，他要“四三皇”而“六五帝”，所以自稱為始皇帝。

總之，我不再那么的痛恨始皇帝，不再幼稚的隨波逐流，

寫下此文希望能能消解自己心中的一些郁結(jié)和歉疚。

注釋：

1、秦第一次統(tǒng)一全國，這在我國歷史上具有重大意義；

2、“書同文，車同軌”、統(tǒng)一度量衡，大大有利發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)；