論上海都市文化對(duì)張愛玲小說的影響

PAGE2PAGE5論上海都市文化對(duì)張愛玲小說的影響摘要：特殊的的社會(huì)環(huán)境與歷史條件造就了上海，也造就了上海文化。上海文化的核心是市民文化，最重要的特色是工商業(yè)文化，即都市文化。這些對(duì)張愛玲小說的人物塑造、情節(jié)推動(dòng)以及主題升華等方面都有重要影響，形成了其獨(dú)特的小說風(fēng)格。張愛玲憑借她特有的文學(xué)想象力為讀者提供了一個(gè)欣賞當(dāng)時(shí)上海的最佳視角，透過這些窗口，我們似乎更能理解與把握張愛玲的小說，以及她筆下那個(gè)年代的上海和上海人。特殊的條件下,以創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)環(huán)境和歷史的上海,上海文化的創(chuàng)造。上海文化的人是最核心的文化,最重要的特點(diǎn)是貿(mào)易的文化,那是、城市文化。這些角色創(chuàng)建的張愛玲的小說,故事情節(jié)的地區(qū),諸如促銷的升華,和主題的影響是很重要的,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格的小說。張愛玲的由于她給讀者們欣賞文學(xué)想象的一種獨(dú)特的研究視角的上海是最好的,透過這些窗戶,我們似乎可以更好地理解和掌握張愛玲小說,以及她的年齡在上海,上海。Abstract:SpecialconditionstocreateasocialenvironmentandhistoryofShanghai,thecreationoftheShanghaiculture.ShanghaiCulturepeopleisthecoreofculture,themostimportantcharacteristicisthetradeofculture,thatis,urbanculture.ThesecharactercreationofZhangAiling'snovels,theplotareassuchaspromotionofsublimation,andthemeeffectsareimportant,formedtheiruniquestyleoffiction.ZhangAi-ling'sbyvirtueofherappreciationofliteraryimaginationgivesreadersauniqueperspectiveofShanghaiwasthebest,throughtheseWindows,itseemsthatwecanbetterunderstandandgraspofZhangAi-ling'snovels,aswellasherageinShanghaiandShanghai.關(guān)鍵詞：張愛玲；上海；都市文化Keyword:ZhangAiling;Shanghai;Metropolisculture張愛玲是中國現(xiàn)代作家中最具城市感和城市意識(shí)的人。上海這座承載著上世紀(jì)絢爛與輝煌的城市滋養(yǎng)孕育出張愛玲筆下那一朵朵奇美艷麗的“花”，她以舊上海為背景，創(chuàng)作了《留言》、《金鎖記》、《十八春》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《封鎖》等一系列膾炙人口的作品，描寫了那個(gè)時(shí)代上海市民的生活面貌和生活狀態(tài)，以及隱藏在其背后的精神追求。從中可以看到上海這個(gè)有著極其特殊的地理位置和社會(huì)文化的都市對(duì)她小說的影響。張愛玲完全把自己融入到這座城市，并以上海人的身份和眼光來講述發(fā)生在這座城市的故事。我將試著從上海居民建筑，上海都市文化對(duì)女性的影響和上海都市行乘習(xí)俗三個(gè)方面來論述上海都市文化對(duì)張愛玲小說的影響。一《漢書.藝文志》中說：“小說，街談巷議之謂也。”中國小說一直作為敘述市井生活的非正統(tǒng)俗文學(xué)在民間流傳，而沒有文學(xué)地位。直到經(jīng)過梁啟超的小說革命和“五四”才走向文學(xué)殿堂，而敘述民間市井生活的傳統(tǒng)小說從那時(shí)候起在以后的七八十年里都不被主流文學(xué)觀念接納。張愛玲童年時(shí)期深受中國傳統(tǒng)文學(xué)的浸染，以后接受現(xiàn)代教育的過程中對(duì)西方文學(xué)感興趣，而《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》、《海上花列傳》則是她一生最喜歡的。從張愛玲小說顯示的風(fēng)格來看，她的小說創(chuàng)作走著一條“中西合璧”之路。這個(gè)富有才情的女作家，將傳統(tǒng)寫法與現(xiàn)代主義的某些技巧巧妙的糅合在一起，小說寫得華美而又悲愴，富麗而又蒼涼，雅致而又通俗。她用傳統(tǒng)的傳奇筆法寫現(xiàn)代生活，在傳統(tǒng)文學(xué)和通俗小說中注入了“現(xiàn)代化”成分。李歐梵提出，張愛玲與上海都市文化有著深層次的關(guān)聯(lián)。許道明也認(rèn)為，張愛玲小說為近代都市生活作了一個(gè)忠實(shí)的記錄，實(shí)現(xiàn)了一種社會(huì)風(fēng)俗和時(shí)代歷史的文學(xué)重構(gòu)。張愛玲的上海小說立足于對(duì)上海普通人的日常生活的描寫，以世俗、普通而又穩(wěn)定深厚的日常生活和普通的人生處境為載體，透視出上海這個(gè)現(xiàn)代化國際大都市在歷史變遷中的描寫。在張愛玲看來都市生活的真諦不在于舞廳酒吧的浮光掠影，不在于夜總會(huì)的燈紅酒綠，而是每日每時(shí)發(fā)生在這個(gè)都市平凡家庭的人生。當(dāng)歷史走進(jìn)四十年代的孤島時(shí)期，張愛玲這個(gè)天才女子也把目光對(duì)準(zhǔn)上海，在她筆下上海呈現(xiàn)出一片別樣的景致。從張愛玲的小說中，我們能捕捉到上海人，尤其是上海女人對(duì)精致生活刻意追求的都市文化和上海的人性世態(tài)。張愛玲以另類的現(xiàn)代都市藝術(shù)視角和情感態(tài)度描寫三四十年代的頭一棒打得煙消云散。。她成了為婚姻不擇手段掘取金錢的貪婪女人?！妒舜骸分袕垚哿峥坍嫷穆哆@樣一位女性形象，她是利用色相去獲取物質(zhì)和情感的，這樣的生存方式使她失去了原有的被尊重的權(quán)利，因此說她是一個(gè)女性意識(shí)缺失的悲劇性人物，她雖然受過“五四”時(shí)期啟蒙思想的浸潤，但卻沒能脫離虛榮的卑弱心態(tài)。務(wù)實(shí)青年張慕瑾的真情并沒能喚起她自主生活的念頭，相反，她卻卑劣到與丈夫共謀強(qiáng)奸自己的妹妹，并以丈夫與妹妹的孩子維持她殘喘的婚姻。從這些，我們能看出她打算放棄自己獨(dú)立自主的權(quán)利，利用色相作為掙錢的資本?？梢?，上海這座都市給了女性獲取知識(shí)、謀求職業(yè)，求得自尊自立的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給了她們墮落的可能。相比葛薇龍和曼露，《金鎖記》中的曹七巧可以說具備了一定的自我意識(shí)，有了自我追求。盡管這種內(nèi)在追求被表面物質(zhì)和婚姻所掩蓋。“七巧低著頭，沐浴在光輝里，細(xì)細(xì)的音樂，細(xì)細(xì)的喜悅——這些年了，她跟他捉迷藏似的，只是進(jìn)不得身，原來還有今天！、、、、、、她當(dāng)初為什么嫁到姜家里，為了錢么？不是的，為了要遇到季澤，為了命中注定她要和季澤相愛。她微微抬起臉來，季澤站在她跟前，兩手合在她扇子上，面頰貼在她扇子上，他也老了十年，然而人究竟還是那個(gè)人?。∷y道是哄她么？他想她的錢——她賣掉她的一生換來的幾個(gè)錢？僅僅這一轉(zhuǎn)念便使她暴怒起來，就算她錯(cuò)怪他，他為她吃的苦抵得過她為他吃的苦么？好容易她死心了，他又來撩撥她，她狠他。她還在看他，他的眼睛——雖然時(shí)隔了十年，人還是那個(gè)人??！就算他是騙騙她的，遲一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)不好嗎？即使明知是騙人的，他太會(huì)演戲了，也就跟真的差不多吧？”（《金鎖記》）從這段心里描寫中，我們能看出曹七巧對(duì)自己的感情是有追求的，并且是十分執(zhí)著的。盡管健康、潑辣的曹七巧走進(jìn)姜公館這種深宅之后對(duì)物質(zhì)的欲望有了進(jìn)一步的提高，甚至達(dá)到了癡迷的狀態(tài)，但她對(duì)感情、愛情的追求卻從未消失?！秲A城之戀》中的白流蘇可以說是張愛玲筆下具有強(qiáng)烈追求一時(shí)的女性形象代表。西方先進(jìn)的個(gè)性解放思想在她的身上有鮮明的表征。白流蘇和丈夫離婚后回到娘家寄居，而不久之后前夫去世，她三哥勸她堂堂正正地去披麻戴孝，以后挑前夫的一兩個(gè)侄子過繼，守好家業(yè)度過余生?？墒悄耆A正好的白流蘇不愿意就這樣走進(jìn)婚姻的墳?zāi)巩?dāng)中，而是爭取追求獨(dú)立的人格，獨(dú)立的生活，所以唯一的出路就是重新嫁人。她把自己所有的賭注都?jí)涸诹嘶ɑü臃读纳砩?，?duì)她而言“婚姻是一種比其他許多職業(yè)都更有利的職業(yè)。所以，白流蘇的這種覺醒是上海女性的一種普遍覺醒。張愛玲筆下最具覺醒意識(shí)的女性形象是《十八春》中的女主人公曼楨。她在一家工廠上班，有自立的能力和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，努力工作，照顧好家里的人。曼楨和世鈞情投意合，世鈞幾次向她求婚，但是都遭到她的暫時(shí)拒絕。她不想拖累世鈞，而是想自己多努力幾年照顧家里。她這種對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的追求是形成她獨(dú)立人格的基礎(chǔ)，也只有獨(dú)立的人格，獨(dú)立的意識(shí)，女性才能真正的立足于世。曼楨的覺醒是女性意識(shí)全面覺醒的表現(xiàn)。張愛玲筆下的這些人物的思想意識(shí)在不斷的發(fā)生變化，思想意識(shí)從無到有，不斷的增強(qiáng)。之所以會(huì)有這一系列的變化，歸根結(jié)底是社會(huì)在不斷的進(jìn)步，而社會(huì)的進(jìn)步離不開文化的發(fā)展繁榮。上海在1843年開埠后，逐漸走上了近代城市發(fā)展的道路，再其發(fā)展過程中形成了當(dāng)時(shí)區(qū)別于其他城市的獨(dú)特的上海都市文化，張愛玲筆下的人物在接受了這些文化后，所以在不斷的發(fā)展中覺醒。與當(dāng)時(shí)北方“出嫁從夫”、“從一而終”小女人相比，上海女人更有一股“硬勁”。這種特質(zhì)也與上海的都市文化的發(fā)展有很密切的關(guān)系。就是在這種商品化的的社會(huì)環(huán)境中形成了這種“硬氣”。曹七巧的丈夫死后，她能堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)現(xiàn)實(shí)努力為自己和孩子爭取好的生活，勇敢的一個(gè)人帶大孩子，上海女人的硬氣是為了生存，為了更好的生存，這也是在上海這個(gè)都市文化不斷繁榮中至真的追求。在這種都市文化的影響下，還女人對(duì)物質(zhì)的追求是始終存在的。曼露對(duì)物質(zhì)的追求可以說是處于一種盲目而卑微的狀態(tài)，她為了維持自己殘喘的婚姻，保證自己有豐裕的生活條件人不擇手段，其自私的人性暴露無疑。白流蘇更是把婚姻等同于愛情，她所需要的不是一個(gè)真心相愛的男人，而是一個(gè)能給她高品質(zhì)生活的丈夫。在張愛玲的小說中，只有曼楨在位自己的幸福而努力，為自己的純美愛情努力，但在上海都市這種利欲熏心的環(huán)境中，她的努力卻沒有達(dá)到預(yù)期的效果?？梢?，在張愛玲的筆下，因?yàn)槎际形幕?，成就的都是一段段不美好的戀情。不僅如此，張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》寫王嬌蕊“穿著一件拖地的長袍，是鮮辣潮濕的綠色，站著什么就染綠了。她略移動(dòng)一步，仿佛他剛才所占有的空氣上便留著個(gè)綠跡子，衣服似乎做得太小了。兩邊扯開一寸半裂縫，用綠緞子交叉一路絡(luò)起來，露出里面深粉紅的衣裙?！边@種崇尚時(shí)尚，追求迷離婉約的特質(zhì)是唯有當(dāng)時(shí)的上海女性市民才有的，這一股頗具小資情調(diào)的風(fēng)潮。我們不能不承認(rèn)衣服背后包含著張愛玲對(duì)上海中西交匯發(fā)展所形成的都市文化的時(shí)代風(fēng)貌的理解。三通觀張愛玲小說的各種人物，從這幢房子到那間屋子一般都是乘坐黃包車或三輪車，要不就是搭電車。只有在非常特殊的場合或有要事時(shí)，他們才叫出租車或自家的司機(jī)開車。黃包車或者是三輪車是20世紀(jì)初上海都市中一種頗具大眾化特點(diǎn)的交通工具。各種層次的上海市民出行之時(shí)常常乘坐。張愛玲就把這種具有上海都市行乘習(xí)俗寫進(jìn)了她的小說，表現(xiàn)一種上海特有的都市文化，典型的代表是《封鎖》。在《封鎖》一文中，故事發(fā)生的空間就只單單在電車上。小說講述了一對(duì)男女在被封鎖的電車中，為躲開現(xiàn)實(shí)生活的重壓，而呈現(xiàn)出徘徊在現(xiàn)實(shí)與幻想之間矛盾的心理。如果沒有這個(gè)上海都會(huì)，沒有都會(huì)里的電車，以及它所有的現(xiàn)代都市文化，《封鎖》這個(gè)故事是不可能發(fā)生的。在《封鎖》中，電車承載著都市市民惶惶不安的靈魂，生活在時(shí)代重壓下的都市市民無奈地游走在夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)之間，找不到自己真正的歸宿。在張愛玲的其他作品中，也常常會(huì)出現(xiàn)電車的意象。電車意象已經(jīng)成為張愛玲觀照城市都市文化的一個(gè)特殊象征物。通過電車，作家傳達(dá)出一種都市人生動(dòng)蕩不安的獨(dú)特感受，這也正是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于上海特殊都市文化氛圍的一種普通感知。上海特有的三輪車也頻繁的出現(xiàn)在張愛玲的小說中。以《色，戒》為例，作者在女大學(xué)生王佳芝刺殺特務(wù)易先生行動(dòng)失敗后，安排她乘坐三輪車離場。當(dāng)時(shí)的王佳芝在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，突然割舍不掉對(duì)刺殺目標(biāo)易先生的愛。她心里一位易先生在生死關(guān)頭會(huì)因?yàn)閻鬯潘获R，誰知道易先生卻沒有如她所愿，三輪車還是停在封鎖線內(nèi)。三輪車這一較電車更敞開更直白的傳統(tǒng)交通工具，將女主人公復(fù)雜的心理很透明地呈現(xiàn)在讀者面前，也更加升華了這場狩獵愛情的主題。張愛玲以過人的智慧以及超群的洞察力，將電車和三輪車這兩種上海都市交通工具巧妙地?fù)Q成小說中的意象，使作者的主觀之意與外在的客觀之象有機(jī)的結(jié)合起來，從而使這種都市文化巧妙的貫穿在作品中。四張愛玲是極有才華的作家，豐富的藝術(shù)素養(yǎng)和對(duì)中外古今小說藝術(shù)的融會(huì)貫通，使她的作品呈現(xiàn)出絢爛多姿、精致華美的風(fēng)采。她往往喜歡將都市作為小說創(chuàng)作的故事背景，采用日常敘事的方式，將故事自然而然地鋪展開來。她善于用細(xì)膩的文字捕捉日常生活細(xì)節(jié)，將都市市民生活用特寫鏡頭擺開來讓讀者欣賞，從而達(dá)到升華小說主題的效果。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，張愛玲是少有的對(duì)都市文化情有獨(dú)鐘的作家，她以自己的文化意蘊(yùn)和心理深度卓然一家。都市文化為張愛玲提供了俯瞰整個(gè)上海都市的平臺(tái)。張愛玲將傳統(tǒng)的居住方式與現(xiàn)代的居住方式對(duì)比，并將它們巧妙合理的安排在小說細(xì)節(jié)的鋪設(shè)中，用細(xì)膩的筆法描寫了都市文化對(duì)人物性格的影響。張愛玲憑借她特有的文學(xué)想象力為讀者提供了一個(gè)欣賞當(dāng)時(shí)上海的最佳視角。透過上海都市文化這個(gè)窗口，我們似乎更能理解與把握張愛玲的小說，以及他筆下那個(gè)年代的上海與上海人。參考文獻(xiàn)：1、張愛玲燼余錄[A]張愛玲典藏全集(散文卷一?1939-1947年作品)[C]。哈爾濱：哈爾濱出版社，2003。2、張愛玲自己的文章[