白族和納西族

白族崇尚白色，男子纏白色或藍(lán)色包頭，穿白色對(duì)襟衣或黑領(lǐng)褂，下著白色或藍(lán)色長(zhǎng)褲。各地女子服飾不盡相同，大理地區(qū)婦女多戴繡花布或彩色毛巾纏頭，穿白色上衣，外套黑色絲絨領(lǐng)褂，下穿藍(lán)布褲，系邊緣帶有幾何圖案下擺的圍裙，盤發(fā)辮于頭頂服飾三道茶

白族“三道茶”指的是“苦茶”、“甜茶”、“回味茶”。頭道苦茶又稱“烤茶”或“百抖茶”，先苦后甘，能止渴生津，消除疲勞；二道甜茶，放有乳扇、生姜、蜂蜜、核桃等佐料，能提神補(bǔ)氣，使人神清氣爽；三道回味茶，放有花椒、肉桂等佐料，飲之滿口清香，回味無窮。白族三道茶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如今白族三道茶已極富文化內(nèi)涵，其象征意義通常概括為“頭苦、二甜、三回味”的人生哲理。三月街三月街是大理白族最盛大的節(jié)日，也是云南省和全國(guó)少有的規(guī)模最大的物資交流盛會(huì)，每年農(nóng)歷三月十五日舉行，節(jié)期一周。據(jù)史料記載，三月街始于唐朝永徽年間（公元650至655年），至今已有一千三百多年歷史。最被帶有濃厚的佛教廟會(huì)色彩，后來逐漸發(fā)展成交易貨物的集市，而且規(guī)模越來越大，內(nèi)容也更豐富，除集市經(jīng)貿(mào)外，還有唱大本曲、打霸王鞭等傳統(tǒng)文藝活動(dòng)和賽馬、賽龍舟、射箭、田徑等民族體育表演或競(jìng)賽。納西族

納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。納西族原是中國(guó)西北古羌人的一個(gè)支系，大約在公元三世紀(jì)遷徙到麗江地區(qū)定居下來。

早在一千多年前，納西族創(chuàng)造了這個(gè)民族珍貴的文化遺產(chǎn)—東巴象形文字和用這種文字寫成的東巴經(jīng)。東巴象形文字，納西語叫做“森究魯究”，被中外學(xué)者譽(yù)為“納西族古代的百科全書”。東巴文東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字,是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態(tài)發(fā)展的角度看,它比甲骨文還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，最早是寫畫在木頭和石頭上的符號(hào)圖象，后來發(fā)明了紙，才把這些符號(hào)圖象寫在紙上，成為東巴文經(jīng)典。由于東巴掌握這種文字，故稱東巴文?！吧衩氐呐畠簢?guó)”人類社會(huì)發(fā)展到21世紀(jì)的今天，瀘沽湖畔仍保留著母權(quán)制家庭形式，被人們稱之為“神秘的女兒國(guó)”，這是引起中外學(xué)者和游人最感神秘最感興趣的摩梭文化現(xiàn)象之一。

母系家庭中母親主宰一切，女性在家庭中有著崇高的地位。家庭里的成員都是一個(gè)母親或祖母的后代。家庭中無男子娶妻，無女子出嫁，女子終生生活在母親身邊。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母親家生產(chǎn)生活，這叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等男阿夏來走訪，家庭成員都是母性血緣的親人，沒有父親血緣的成員。財(cái)產(chǎn)按母性繼承，家庭成員的血統(tǒng)完全以母系計(jì)算，家里沒有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等關(guān)系。家庭里姐妹的孩子都是自己最親的孩子，不分彼此母親的姐妹也稱作媽媽，對(duì)自己的生父則稱為“舅舅”。

母系家庭的特點(diǎn)之二是“舅掌禮儀母掌財(cái)”，這是母系家庭權(quán)力分工的形式。家庭的喜慶祭典，較大的交換或買賣，除婚姻愛情以外的社會(huì)交往，都由舅舅或其他有本事的男性成員作主，家庭財(cái)產(chǎn)的保管使用、生產(chǎn)生活安排、一般家務(wù)及接待賓客則由母親或家庭中聰明能干有威望的婦女作主。摩梭人有句格言：“天上飛的鷹最大，地上走的舅舅最大”。從格言可看出舅舅的社會(huì)地位。摩梭母系大家庭的男女成員是平等