小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)7篇

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)7篇小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)1

“小學(xué)《道德與法治》鄉(xiāng)村教師教學(xué)競(jìng)賽暨課堂有效教學(xué)研討會(huì)”在攸縣江橋小學(xué)如期舉行，六位來(lái)自不同區(qū)縣的鄉(xiāng)村教師給我們展示了精彩的課堂，也給我?guī)?lái)了許多教學(xué)上的啟示。

其中，六位老師讓我感受最深刻的則是每位參賽教師都認(rèn)真研讀教材，深入挖掘教材，將他們對(duì)教材的解讀作為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的原點(diǎn)和依據(jù)，主要體現(xiàn)于以下三個(gè)方面：

首先，每位教師的課堂教學(xué)目標(biāo)定位都源于教材傳遞的核心價(jià)值觀。

我們知道道德與法治課程課程是體現(xiàn)國(guó)家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，具有其它學(xué)科課程所不能替代的育人功能。因此，教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)，一定要結(jié)合自己對(duì)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)用書(shū)的理解，準(zhǔn)確解讀教材，體會(huì)教材傳遞的核心價(jià)值觀，才能確保教學(xué)目標(biāo)定位的精準(zhǔn)。六堂賽課中，《這些是大家的》、《愛(ài)護(hù)公物》兩節(jié)課中滲透的公共意識(shí)，《大家排好隊(duì)》中教師幫助學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，都體現(xiàn)了教師對(duì)教材核心價(jià)值的準(zhǔn)確把握。只有我們準(zhǔn)確把握教材，深入挖掘教材，提煉核心價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教學(xué)向?qū)W科價(jià)值教學(xué)的飛躍。

其次，每位教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)基本遵循教材內(nèi)在的邏輯順序。

眾所周知，部編版道德與法治教材遵循“按兒童生活路徑，以兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展生活邏輯為核心”這一設(shè)計(jì)理念，教材編寫(xiě)既符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也體現(xiàn)了清楚的邏輯順序，每一課基本遵循“是什么一為什么一怎么做”這一邏輯順序，體現(xiàn)了由知到行的提升，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德的自主建構(gòu)?！陡改付鄲?ài)我》的教學(xué)板塊就清晰地體現(xiàn)了教材的邏輯順序，第一板塊“發(fā)現(xiàn)愛(ài)”告訴學(xué)生什么是愛(ài)，第二板塊“理解愛(ài)”幫助學(xué)生理解為什么有些我們不能接受的方式也體現(xiàn)了父母的愛(ài)，第三板塊“表達(dá)愛(ài)”則告訴學(xué)生愛(ài)要大聲說(shuō)出來(lái)，讓父母都知道我們的愛(ài)。道德與法治教材既是學(xué)本，也是教本，只有我們理解了教材的編寫(xiě)意圖，理清了教材的邏輯順序，并以此作為課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)思路，課堂教學(xué)板塊才能清晰，教學(xué)環(huán)節(jié)才能層層遞進(jìn)，課堂教學(xué)才能真正有效。

最后，每位教師都堅(jiān)持以生活為本源，將教材內(nèi)容與學(xué)生生活相融合。

部編版道德與法治教材雖然精心選擇了典型的案例，卻無(wú)法適應(yīng)每個(gè)學(xué)校、班級(jí)、學(xué)生的具體生活，因此我們除了要使用好教材中的資源，更要從學(xué)生熟悉的生活中尋找素材，作為教學(xué)的資源?！陡改付鄲?ài)我》中出示學(xué)生父親的工作環(huán)境，學(xué)生母親所寫(xiě)的`信，幫助學(xué)生理解父母對(duì)我們的愛(ài)；《愛(ài)護(hù)公物》中播放校園新聞，引導(dǎo)學(xué)生探究怎樣愛(ài)護(hù)公物；《亮出我自己》中直接讓學(xué)生上臺(tái)展示才藝，將學(xué)生才藝表演的表現(xiàn)作為課堂的資源。這些都是教師從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，站在兒童的角度去思考教材，將學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景作為教材資源的補(bǔ)充，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們探究的欲望，解決他們真實(shí)生活中遇到的問(wèn)題。道德與法治課堂的教學(xué)中，我們不能止于教材，而要站在兒童的角度，創(chuàng)造性地使用教材，讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)解決生活中的問(wèn)題。

多愛(ài)我》中出示學(xué)生父親的工作環(huán)境，學(xué)生母親所寫(xiě)的信，幫助學(xué)生理解父母對(duì)我們的愛(ài)；《愛(ài)護(hù)公物》中播放校園新聞，引導(dǎo)學(xué)生探究怎樣愛(ài)護(hù)公物；《亮出我自己》中直接讓學(xué)生上臺(tái)展示才藝，將學(xué)生才藝表演的表現(xiàn)作為課堂的資源。這些都是教師從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，站在兒童的角度去思考教材，將學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景作為教材資源的補(bǔ)充，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們探究的欲望，解決他們真實(shí)生活中遇到的問(wèn)題。道德與法治課堂的教學(xué)中，我們不能止于教材，而要站在兒童的角度，創(chuàng)造性地使用教材，讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)解決生活中的問(wèn)題。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)2

培訓(xùn)中，我在方老師的講解下對(duì)新教材有了較深入的理解?？梢哉f(shuō)新教材對(duì)我們教師既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。通過(guò)這次培訓(xùn)我所獲得的感想與體會(huì)可概括為以下三點(diǎn)：

一、知道了新教材的編列目的、內(nèi)容的設(shè)計(jì)

培訓(xùn)中，方老師主要從三個(gè)維度來(lái)闡述新教材編列的目的，使我清楚的認(rèn)識(shí)到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學(xué)校德育變革相接軌，以順應(yīng)時(shí)代的變化，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦。

新教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在知識(shí)、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識(shí)、技能引領(lǐng)，活動(dòng)穿插，在學(xué)習(xí)知識(shí)、技能中來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。同時(shí)，在解決日常問(wèn)題的活動(dòng)過(guò)程中適時(shí)地結(jié)合學(xué)生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學(xué)的整體效果。教學(xué)內(nèi)容的.設(shè)計(jì)與選編符合國(guó)家對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對(duì)有關(guān)基本知識(shí)編排和敘述，正確、合理、也符合科學(xué)性。教材中的知識(shí)點(diǎn)相比以前老版的《思想品德》來(lái)說(shuō)較新穎、實(shí)用。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我清楚的認(rèn)識(shí)到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識(shí)點(diǎn)的組成，以及知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系與區(qū)別，方老師所提供的知識(shí)框架對(duì)我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠(yuǎn)的意義。

二、認(rèn)識(shí)到整體把握《道德與法治》新教材的重要性

整體把握新教材不僅可以提高教師自身的素質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性。只有讓學(xué)生具備良好的文化素養(yǎng)才能使他們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。只有清晰地認(rèn)識(shí)并把握好課程知識(shí)的主線，才能更好地將知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認(rèn)識(shí)并把握好教材的結(jié)構(gòu)，對(duì)于一個(gè)新入門的政治教師來(lái)說(shuō)是非常有必要的，也是非常有意義的。

三、認(rèn)識(shí)到應(yīng)該如何掌握新教材中的重難點(diǎn)

通過(guò)方老師、安老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)貫穿于我們的日常政治教學(xué)過(guò)程中。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊(yùn)含人生哲理的知識(shí)點(diǎn)中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價(jià)值觀。

此次培訓(xùn)，受益匪淺，在方麗敏、安子琴老師精彩的講述中令我對(duì)新教材有了一個(gè)深入的了解，這將成為我在以后的教學(xué)中能夠正確掌握新教材的重難點(diǎn)、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)3

9月11日，全縣小學(xué)三年級(jí)教師參加了《道德與法治》培訓(xùn)，雖然只有短短的一天時(shí)間，但是我獲益匪淺。雖然是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，但課堂上每一位學(xué)員聽(tīng)得都很認(rèn)真，網(wǎng)授專家的講解更是聲情并茂。下面我從兩個(gè)方面闡述我這次培訓(xùn)的心得體會(huì)。

一、首先是思想上的轉(zhuǎn)變。

本學(xué)期我所任科目是三年級(jí)語(yǔ)文和《道德與法治》。說(shuō)實(shí)在的，開(kāi)學(xué)一周了，《道德與法治》我還沒(méi)有上過(guò)這門課程，在我的思想中，一直把它當(dāng)副科，感覺(jué)這門學(xué)科抽時(shí)間突擊簡(jiǎn)單講講就行，但今天聽(tīng)了網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)老師的講課以后，我感到上好法制課是多么關(guān)鍵的事情?。∥覀兊慕逃∏∪狈Φ木褪菍?duì)孩子的思想上、心理上、行為上的教育啊！育人先育心，一味地抓高分，升學(xué)率，使我們的'孩子失去了快樂(lè)，失去了個(gè)性的發(fā)展，也更失去了我們中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在的孩子不知道感恩的很多，不講誠(chéng)信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多……所有這些難道不值得我們反思嗎？我想通過(guò)這次學(xué)習(xí)，首先值得反思的就是我們的教育，特別是我們擔(dān)任此科目的老師們，肩上的膽子很重，我們必須把法制課當(dāng)回事，還要把它上好。

二、樹(shù)立不斷學(xué)習(xí)的觀念。

在這次培訓(xùn)中，陶元紅老師和章樂(lè)老師的講解讓我折服，與他們的差距真是太大了，我想只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地做到以“學(xué)生為本”，為學(xué)生服務(wù)。再次感謝領(lǐng)導(dǎo)給的這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)！

此次培訓(xùn)在專家和名師的精彩講述中，令我對(duì)新教材有了一個(gè)深入的了解，面對(duì)新教材，我們要多思考，多研究，理清教材中的明線和暗線，用自己的實(shí)際行動(dòng)教書(shū)育人，用德浸潤(rùn)和溫暖兒童心靈，用法呵護(hù)兒童健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)4

20xx年10月17日，我有幸參加了在本校網(wǎng)絡(luò)直播的教科版小學(xué)《道德與法制》教材培訓(xùn)研討會(huì)。會(huì)議的內(nèi)容主要分為兩位專家的講座：方麗敏老師《德與法融合，教與學(xué)互動(dòng)》，安子琴老師《凸顯學(xué)科特色，助力學(xué)生成長(zhǎng)》。學(xué)習(xí)是一次很好的和別人交流的難得機(jī)會(huì)，可以學(xué)到很多的東西，也留給了我滿滿的收獲和深深的思考,現(xiàn)將自己的學(xué)習(xí)心得體會(huì)總結(jié)如下：

一、《道德與法制》的教材特點(diǎn)

兩位老師都分析了新課程標(biāo)準(zhǔn)下的新教材特點(diǎn)，讓我們對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)及教材把握更準(zhǔn)確。新教材的突出特點(diǎn)：1、體現(xiàn)了學(xué)生喜歡，圖文并茂，抽象問(wèn)題直觀形象表達(dá)的卡通版面。2、更加貼近學(xué)生生活。3、將活動(dòng)型教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程作為設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。

二、《道德與法治》的教學(xué)建議

在教學(xué)上專家給出了學(xué)生觀、教師觀、教材觀三觀并存的建議，學(xué)生觀重點(diǎn)突出尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生差異，允許多樣。教師觀中強(qiáng)調(diào)了教師的三個(gè)角色扮演即指導(dǎo)者、支持者和合。教學(xué)目標(biāo)的制定可因地制宜，課堂不再局限于教室，它還擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其他生活空間，而且體現(xiàn)課前、課中、課后、校內(nèi)外連續(xù)完整的活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)材料的主要源泉來(lái)自兒童的現(xiàn)實(shí)生活。因而取舍材料均要以兒童的生活實(shí)際出發(fā)，選擇與兒童生活緊密相關(guān)、切實(shí)需要的內(nèi)容，以確保內(nèi)容生活化，絕不再是以本為本。

在這次學(xué)習(xí)中，據(jù)方老師介紹新教材最明顯的特點(diǎn)就是更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“道德教育”與“法治教育”兩大內(nèi)容。更加注重與孩子的溝通能力，同時(shí)也賦予老師跟孩子之間更多的`互動(dòng)。在今后的教學(xué)實(shí)施中，我將努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境和條件，靈活多樣地運(yùn)用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實(shí)際，及時(shí)地把社會(huì)中的新信息，科學(xué)技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高道德教育和法治教育相結(jié)合的教育基底，使教學(xué)更加精彩。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)5

9月11日，雖然天空下著綿綿細(xì)雨，但是也阻擋不了工作室成員參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)的腳步。來(lái)自中原區(qū)教研室的教研員王嫻老師為我們做了精彩的專題報(bào)告———《讓兒童生活更美好，讓兒童成長(zhǎng)更精彩》。雖然只有短短的一上午時(shí)間，但是受益匪淺。

王嫻老師以部編版三年級(jí)下冊(cè)《道德與法治》教材為例，

從理解課程、解讀教材、研究教法三個(gè)方面為我們進(jìn)行教材的解讀與分析。王老師在調(diào)研聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，教《道德與法治》的老師在使用新教材的過(guò)程中，普遍存在一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：德育課堂教學(xué)脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。課堂教學(xué)局限于書(shū)本的世界內(nèi)，回避了紛雜的.現(xiàn)實(shí)生活。很多老師基本靠說(shuō)教進(jìn)行道德教育，學(xué)生沒(méi)有良好的道德情感體驗(yàn)，他們所經(jīng)歷的書(shū)本世界無(wú)法與生活世界溝通起來(lái)，

課堂教學(xué)也就無(wú)法真正觸及兒童的真實(shí)內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動(dòng)和影響，孩子理解不到、體驗(yàn)不到、也用不到，這樣的道德學(xué)習(xí)也就成為一種無(wú)意義、無(wú)實(shí)效的學(xué)習(xí)。針對(duì)這些問(wèn)題，王老師為我們分析了問(wèn)題的根源：有小學(xué)思想品德教育脫離社會(huì)、家庭、學(xué)生生活的原因，也有學(xué)校生活與社會(huì)、家庭、學(xué)生生活不能整合的原因，說(shuō)到底是學(xué)校思想品德教育與生活實(shí)際脫節(jié)、背離的原因。那設(shè)置這門課究竟是為了什么？它承擔(dān)什么樣的教育任務(wù)？我們可以從課程標(biāo)準(zhǔn)中找到答案，就是“以兒童生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。”

作為一名《道德與法治》課的教師，聽(tīng)了王老師的報(bào)告，感覺(jué)責(zé)任重大，部編版《道德與法治》這門課程強(qiáng)調(diào)：“回歸兒童生活”是針對(duì)傳統(tǒng)德育“課堂為中心，書(shū)本為中心，教師為中心”的弊端提出來(lái)的。傳統(tǒng)德育不能滿足學(xué)生生動(dòng)活潑發(fā)展的內(nèi)在需求，影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，使品德課脫離了生活實(shí)際，只有讓品德教育回歸兒童生活，才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可能，

才會(huì)使品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。我們教師必須能夠真正理解教材、駕馭教材，憑借教材呈現(xiàn)的話題、范例引導(dǎo)學(xué)生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論。教師要合理地選擇和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，理解和創(chuàng)造性地使用教材，使教材的構(gòu)思能在課堂教學(xué)中生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)。這樣，教材才能用活用好。

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)《道德與法治》課程的核心素養(yǎng)也做了明確的定位：“引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心?！苯虒W(xué)中，我們要始終把引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人的核心素養(yǎng)貫徹德育的全過(guò)程，始終牢記“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)不能動(dòng)搖。在本課程中，教師要由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者、支持者、合。教師的主要任務(wù)是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護(hù)兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，身心健康地成長(zhǎng)。

總之，作為道德與法治的教師，一定要樹(shù)立新的教材觀，認(rèn)真鉆研教材，用好教材，把每一節(jié)課上好。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)6

9月我有幸參加了經(jīng)開(kāi)區(qū)教研室組織的一二年級(jí)《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)。通過(guò)這次的培訓(xùn)，使原來(lái)懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學(xué)指明了方向，下面談?wù)勎覀€(gè)人的看法。

通過(guò)老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊(yùn)含人生哲理的知識(shí)點(diǎn)中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價(jià)值觀。

小學(xué)道德與法治教育課主要是培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。一年級(jí)是培養(yǎng)行為習(xí)慣的'最佳時(shí)期，作為教師，應(yīng)在道德與法治課中，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和良好的行為習(xí)慣為目標(biāo)，抓細(xì)抓實(shí)，讓學(xué)生在愉快的課堂氛圍中學(xué)習(xí)新知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生在活動(dòng)中加強(qiáng)行為訓(xùn)練，使學(xué)生規(guī)范自己的行為，主動(dòng)學(xué)習(xí)，愛(ài)上學(xué)習(xí)。

這次培訓(xùn)使我受益匪淺，今后在實(shí)際教學(xué)中，我們要認(rèn)真、細(xì)致地解讀教材，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計(jì)意圖，一切要從以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓孩子們愛(ài)上《道德與法治》這一門課，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)7

一、教師要樹(shù)立人格威信

1、老師首先要提升自己的教學(xué)水平，建立起專業(yè)威信。要懂得教什么、懂得怎么教，懂得如何高效地教。這樣才能讓人有信服力，讓孩子尊重，讓孩子信服。

2、做一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)、表?yè)P(yáng)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的老師。

在皮格馬利翁的故事中，我們知道了在本質(zhì)上，人的情感和觀念會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的影響。人們會(huì)不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。所以，當(dāng)我們面對(duì)孩子的時(shí)候，對(duì)孩子的評(píng)價(jià)，應(yīng)該自己斟酌。這樣說(shuō)了，就能讓他改掉以前的壞毛病嗎？我有沒(méi)有其他的更好的方法來(lái)糾正他？

3、讓自己更有耐心。對(duì)于孩子的壞毛病，要充分認(rèn)識(shí)到壞毛病的頑固恢復(fù)現(xiàn)象，要反復(fù)抓，抓反復(fù)。察覺(jué)到不對(duì)就應(yīng)該糾正，而不是抱著一勞永逸的天真想法。

4、采用“說(shuō)服”的方式對(duì)待孩子，應(yīng)該用“名片效應(yīng)”拉近孩子們的距離?！澳銈?cè)趺锤愕摹敝粫?huì)把自己推向孩子的反面，讓孩子心理距離更遠(yuǎn)。然后用“門檻效應(yīng)”“得寸進(jìn)尺”，讓孩子一步一步完成小目標(biāo)，強(qiáng)化后達(dá)到需求。用“南風(fēng)效應(yīng)”潤(rùn)物無(wú)聲，避免劈頭蓋臉的懲罰，讓孩子保留自尊心。最后避免超限效應(yīng)，“點(diǎn)到為止”，避免長(zhǎng)篇大論惹人厭煩，講清規(guī)則即可。

5、如果真的要懲罰孩子，應(yīng)該選擇在一個(gè)相同的情境中進(jìn)行。吃飯時(shí)候罵孩子上學(xué)做的不好的事只會(huì)讓人覺(jué)得反感，應(yīng)該在有空檔時(shí)，或者在他欺負(fù)人的時(shí)候進(jìn)行教育。

6、懲罰時(shí)還需要注意方式，要盡量讓孩子喜歡的目標(biāo)不要達(dá)成。在喜歡講話時(shí)，老師、父母的責(zé)罵，只會(huì)讓他罵的更兇，助長(zhǎng)了行為的強(qiáng)度。在喜歡游泳時(shí)，朝著河里追只會(huì)讓他達(dá)成“去河里游泳”的愿望，應(yīng)該從河邊往岸上趕。

人格威信是從教學(xué)生活中一點(diǎn)一滴的積累起來(lái)的，應(yīng)該從小事做起。

二、在教學(xué)中，要把握一些關(guān)鍵問(wèn)題

《道德與法治》不是簡(jiǎn)單的一堂課，它是知識(shí)的總和，教導(dǎo)學(xué)生如何生活，但又在此之上拔高，更進(jìn)一步的培養(yǎng)孩子的人格素養(yǎng)，形成真正的道德。因此，需要重視的問(wèn)題如下：

1、我們不能把課程上成語(yǔ)文課、科學(xué)課、美術(shù)課、手工課、習(xí)慣課。我們?cè)诮陶n的時(shí)候，應(yīng)該為孩子的三觀奠定基礎(chǔ)，使用的方法、材料、解讀必須落在“德”上。

2、教學(xué)設(shè)計(jì)的“主題性”。

低段每?jī)?cè)都有一個(gè)相對(duì)集中的教育主題，每個(gè)學(xué)期都有一個(gè)學(xué)期教學(xué)目標(biāo)。在此我們可以知道我們這門課的定位是什么。根據(jù)這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，我們可以知道：課程標(biāo)準(zhǔn)；孩子道德發(fā)展的轉(zhuǎn)光，生活的現(xiàn)實(shí)情況，需要解決什么。從孩子的成長(zhǎng)中，需要完成什么任務(wù)。

3、學(xué)習(xí)方式的探究性。一年級(jí)學(xué)習(xí)的主要方式是感受體驗(yàn)型。二年級(jí)到的學(xué)習(xí)的方式由體驗(yàn)型變?yōu)榱颂骄啃?。如在二年?jí)的辨析式環(huán)節(jié)中，不是列出情況判斷對(duì)錯(cuò)，而是應(yīng)該考慮各種情況進(jìn)行判斷。

4、辨析問(wèn)題的開(kāi)放性。我們?cè)谂袛鄦?wèn)題時(shí)，往往應(yīng)該思考問(wèn)題為什么會(huì)變成這樣，從各個(gè)角度進(jìn)行分析，而不是單純地判斷對(duì)錯(cuò)。

5、范例的示范性。在課文中的例子，如果要進(jìn)行替換，需要想想是不是問(wèn)題被替換掉了，或者教學(xué)的思路被替換掉了。

6、教學(xué)設(shè)計(jì)的選擇性。

7、教學(xué)過(guò)程中的“實(shí)在性”。在課堂上，最重要的`不是讓孩子講正確的話，而是講真是真誠(chéng)的話。

三、對(duì)自己教學(xué)課程的反思。

我再上《我是一張紙》時(shí)，教學(xué)目標(biāo)是：為什么要節(jié)約用紙。推論步驟為：紙用途廣，紙來(lái)之不易，紙歷史悠久，從而推斷出，應(yīng)該節(jié)約用紙。

但實(shí)際上，有用才是資源，這是功利性的邏輯。如果對(duì)我們有用作為該不該珍惜的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么即使是美，也是為了我們生活的裝飾品。那些純粹為了好玩、純粹的奇妙，就會(huì)消失掉。

思維是有習(xí)慣性的，如果用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去解釋紙的來(lái)之不易才能珍惜，那么久不是純粹的德行。文化把歷史換成了數(shù)學(xué)概念，對(duì)人文方面的感知就少了。德育，不是知識(shí)的堆砌、技術(shù)的難易、功利性的判斷。

在教學(xué)中，應(yīng)該注意從“節(jié)約用紙”到“我是一張紙”的概念性轉(zhuǎn)換。

正確的做法是：人與自然的關(guān)系，應(yīng)該是“共在”的世界觀——我與世界息息相關(guān)。紙對(duì)我們是“陪伴”，是“朋友”，而不是“工具”和“資源”。

紙有著豐富的樣子，與我們時(shí)刻相伴。我們用什么樣的態(tài)度、情緒去與紙思考、互動(dòng)，他們也會(huì)變成相應(yīng)的樣子。例：紙經(jīng)過(guò)加工后，變成了一朵花。他是我們息息相關(guān)的心情之花。藝術(shù)能讓紙變成“藝術(shù)的紙”，快樂(lè)能讓紙變成“快樂(lè)的紙”。

紙是生命的轉(zhuǎn)化，是智慧的結(jié)晶。從樹(shù)到樹(shù)葉，再到紙，大樹(shù)的生命力轉(zhuǎn)化到了我們每個(gè)人的身邊，少用一張紙，就是挽救了一分樹(shù)的生命。

同時(shí)，紙也是先人的智慧結(jié)晶。紙是中國(guó)人的驕傲，他是我們對(duì)世界的貢獻(xiàn)。在我們手里的紙，穿越過(guò)悠悠歲月，從發(fā)明第一張紙的祖先手里，傳到了我們的手里?！坝凭玫臍v史”中，流淌的是智慧、是文化。

總而言之，我們這門《道德與法治》課，是一門以孩子的德育為主的課程。在教學(xué)中，應(yīng)該對(duì)如何培養(yǎng)孩子的德育做出貢獻(xiàn)，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的培養(yǎng)孩子的生活技能。

在我以后的教學(xué)中，我會(huì)盡量修行自己的品德，讓自己的行動(dòng)潛移默化的影響身邊的孩子，同時(shí)，在備課中