中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文學(xué)史歷年真題匯編（含部分答案）

目錄

2007年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史考研真題

2008年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史考研真題

2009年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史考研真題

2010年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史（A卷）考研真題

2010年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史（A卷）考研真題及詳解

2010年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史（B卷）考研真題（回憶版）

2010年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史（B卷）考研真題（回憶版）及詳

解

2011年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史（A卷）考研真題

2011年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史（A卷）考研真題及詳解

2011年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史（B卷）考研真題（回憶版）

2011年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史（B卷）考研真題（回憶版）及詳

解

2012年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史考研真題

2012年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史考研真題及詳解

2013年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文

學(xué)史考研真題

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學(xué)史考研真題

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學(xué)史考研真題

2007年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文學(xué)史考研真題

2008年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文學(xué)史考研真題

2009年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文學(xué)史考研真題

2010年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文學(xué)史（A卷）考研真題

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1．《左傳》

2．俗講變文

3．南宋中興四大詩人

4．創(chuàng)造社

5．“愛美劇”

6．語絲派

二、簡答題（每題l0分，共40分）

1．簡述唐代白居易的詩歌創(chuàng)作主張和新樂府詩的特點。

2．簡述《桃花扇》的作者、產(chǎn)生時代和主要內(nèi)容。

3．簡述現(xiàn)代文學(xué)第一個十年中“問題小說”形成的原因。

4．簡述趙樹理小說出現(xiàn)的文學(xué)意義。

三、論述題（每題20分，共80分）

1．試分析《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容和創(chuàng)作手法。

2．請從《水滸傳》塑造的宋江、林沖、武松、魯智深這幾個文學(xué)形象

中，任選一個進行評論。

3．試論述茅盾的小說成就。

4．試論述20世紀80年代文學(xué)的總體風格和作家姿態(tài)。

2010年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文學(xué)史（A卷）考研真題及詳解

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1．《左傳》

答：《左傳》是成書于戰(zhàn)國初期的編年體史書。原名《左氏春秋》，漢

時稱為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，它既是一部戰(zhàn)略名著，又是一

部史學(xué)名著。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，

與《公羊傳》《榖梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌穼嵸|(zhì)上是一部獨立

撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?/p>

453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春

秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。

2．俗講變文

答：“俗講變文”是唐代民間創(chuàng)作的一種新文體。其體裁有說有唱，為佛

教俗講所借用，是變文中的一種。俗講是僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教

義、“悅俗邀布施”的一種宗教性說唱活動?！白兾摹敝白儭?，當時指變更

了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意。變文的體制是散文與韻文相結(jié)合而

成。散文為講述之用，韻文用來歌唱。變文分為三類：一是演說佛經(jīng)故

事的宗教性作品；二是演說歷史故事講史作品；三是演說民間傳說題材

的作品。

3．南宋中興四大詩人

答：南宋中興四大詩人，是尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人的合

稱，又稱南宋四大家。當時楊、陸的聲名尤著。尤袤流傳下來的作品很

少；楊、范雖比不上陸游，但各有特色。楊萬里一反江西詩派的生硬槎

椏，創(chuàng)立了活潑自然的誠齋體。楊萬里、陸游流傳下來的作品，數(shù)量之

多實在驚人。中興四大詩人代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期。楊萬

里有《誠齋集》，范成大有《范石湖集》，陸游有《陸放翁集》傳世。

4．創(chuàng)造社

答：創(chuàng)造社是“五四”新文化運動初期成立的中國現(xiàn)代文學(xué)社團之一。

1921年7月中旬由留學(xué)日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、

田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立。前期的創(chuàng)造社反對封建文化、復(fù)古

思想，崇尚天才，主張自我表現(xiàn)和個性解放，強調(diào)文學(xué)應(yīng)該忠實于自

己“內(nèi)心的要求”，是其文藝思想的核心命題，表現(xiàn)出浪漫主義和唯美主

義的傾向。后期創(chuàng)造社與太陽社一起大力倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)。

5．“愛美劇”

答：“愛美劇”是指五四運動后興起的非職業(yè)戲劇運動?！皭勖绖　毕涤⑽?/p>

Amateur的音譯，意為業(yè)余的，“愛美劇”即業(yè)余演劇。陳大悲著《愛美

的戲劇》，在社會上引起熱烈反響，于是愛美的戲劇迅速取代已經(jīng)沒落

的文明戲，成為20年代初期中國話劇活動的主流?！皭勖绖　笔乾F(xiàn)代話劇

在中國舞臺上最初的嘗試，在批判文明戲的基礎(chǔ)上，介紹西方戲劇的學(xué)

說與方法，對中國話劇進行了革新，因而是文明向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)

物，從理論上使新的戲劇觀念進一步完善、具體化，主張“教化的娛

樂”等。

6．語絲派

答：語絲派是中國現(xiàn)當代文學(xué)史上非常重要的文學(xué)流派。以魯迅、周作

人、林語堂等為代表的語絲派作家，以散文創(chuàng)作為特色，在中國思想文

化革命、新文學(xué)創(chuàng)造上作出了重要建樹。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了

獨具風格的“語絲文體”，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，

在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈，文字

中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，其特色是“任意而談，無所顧忌”。

以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品

形成了該社散文創(chuàng)作兩大類別，對散文發(fā)展有重要影響。

二、簡答題（每題10分，共40分）

1．簡述唐代白居易的詩歌創(chuàng)作主張和新樂府詩的特點。

答：（1）白居易的詩歌創(chuàng)作主張

白居易是中唐著名的詩人，在詩歌創(chuàng)作理論上也有自己獨特的觀點，他

最著名的詩論著作是《與元九書》。其詩歌創(chuàng)作主張如下：

①詩歌創(chuàng)作主張“為時”、“為事”而作

白居易詩歌理論的核心是強調(diào)創(chuàng)作要有為而作，不為藝術(shù)而藝術(shù)。他在

《新樂府序》中說過：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而

作，不為文而作也?！彼麑υ姼璧氖闱楸举|(zhì)是有深刻認識的，說“感人心

者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，不過他強調(diào)的重點

是“義”，有強烈的現(xiàn)實功利性。他在《與元九書》說：“……文章合為

時而著，歌詩合為事而作”，提出了“為時”“為事”而作的觀點，明顯繼

承傳統(tǒng)儒家的詩文論思想。

②強調(diào)詩歌要諷諭現(xiàn)實

將詩歌與現(xiàn)實政治和人民生活密切結(jié)合，是白居易詩論的核心。白居易

強調(diào)詩歌的“刺”的一面，不主張“美”，他說：“欲開壅塞達人情，先向

歌詩求諷刺?！彼鲝堉S刺詩要寫得激切、直率，不要《毛詩序》提出

的所謂“發(fā)乎情，止乎禮義”，不要“主文而譎諫”，要大聲疾乎揭露弊

政，為民請命。這種觀點主張文學(xué)創(chuàng)作要干預(yù)現(xiàn)實，批判黑暗社會，加

強了我國古典詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，對后代有極大影響。

③關(guān)于詩歌內(nèi)容與形式的關(guān)系

他強調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內(nèi)容服務(wù)，反對脫離內(nèi)容而徒事

形式?！杜c元九書》說：“詩者：根情，苗言，華聲，實義?！彼怨?/p>

成長過程為喻，形象地、系統(tǒng)地提出了詩的四要素?！扒椤焙汀傲x”是內(nèi)

容，“言”和“聲”是形式，其中尤以“實義”即內(nèi)容，為最重要。

④作詩的標準

在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是“辭質(zhì)而徑”“言直而

切”“事核而實”“體順而肆”，即強調(diào)語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯

露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達。也就是說，詩歌必須既寫得真

實可信，又淺顯易懂，便于入樂歌唱，才算達到了極致。

白居易的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強調(diào)和全

力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。其重寫實、尚通俗、強調(diào)諷

諭，到提倡為君為民而作的理論，是儒家傳統(tǒng)詩論的直接繼承，也是杜

甫的寫時事的創(chuàng)作道路的進一步發(fā)展。但自居易詩論也有其弊病，主要

表現(xiàn)在過分強調(diào)了詩歌的針砭時弊的實用功能，而忽視甚或有意排斥和

否定審美娛樂功能，否定詩歌的藝術(shù)性。他要求詩歌創(chuàng)作要用“實錄”的

方法，否定了詩歌要用想象、夸張的藝術(shù)手法，這樣，詩歌豈能不枯澀

干癟，缺乏豐滿的藝術(shù)形象。在藝術(shù)表現(xiàn)上，忽視藝術(shù)要含蓄蘊藉，主

張“其言直而切”，“首句標其目，卒章顯其志”，詩歌必然直白淺露，他

的少數(shù)詩歌就正有這種缺憾，不能不說這與他的詩歌理論有關(guān)。

（2）白居易新樂府詩的特點

①內(nèi)容的單一性，主題的明確性

白居易的諷喻詩每首只寫一件典型的事物，即他自言其《秦中吟》

是“一吟悲一事”之意，詩中不涉他事，不出他意。這樣就使詩歌的主旨

非常清楚，甚至顯得過于直露。

②敘事和議論相結(jié)合

白居易有意識地加強詩中的議論，這些議論大多片言居要，起到畫龍點

睛、加強主題的作用，并多置于結(jié)尾，“卒章顯其志”。如《紅線毯》

曰：“宣州太守知不知：一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣

作地衣！”雖直露，但不失顯豁。有些議論更為巧妙，如《買花》在痛

惜“家家習(xí)為俗，人人迷不悟”之后，突然插入一段田舍翁的感慨作為議

論，深刻地揭示了主題，是議論之最上者。

③人物與事件刻畫描寫的典型性、形象性

如《新豐折臂翁》單選一個“頭鬢眉須皆似雪”的88歲老翁來寫，《上陽

白發(fā)人》單選一個“去時十六今六十”的老宮女來寫，就是意在更典型

化。最成功的例證是《賣炭翁》中的賣炭翁。為了加強典型性，新樂府

詩還善于使用對比、比興等修辭手法。如《輕肥》、《歌舞》、《買

花》等。

④語言的通俗性、流暢性

相傳白居易作詩先讀給老婦聽，懂則定稿，不懂則修改，以至留下老嫗

能解的佳話。為此，白居易在新樂府中很少使用典故，更不使用生僻艱

深的字，多用口語、俗語如“上陽人，苦最多，少亦苦，老亦苦”（《上

陽白發(fā)人》）。又常用自敘語，如《新豐折臂翁》幾乎全是老人的自

白。但白居易的淺切平易決不是淺陋平庸，它屬于“語淺意深”和“思苦

言甘”那類。

2．簡述《桃花扇》的作者、產(chǎn)生時代和主要內(nèi)容。

答：（1）《桃花扇》的作者

《桃花扇》是清初作家孔尚任經(jīng)十余年苦心創(chuàng)作，三易其稿寫出的一部

傳奇劇本。它是中國古典戲劇的最后一部杰作，在許多方面均富有一定

的藝術(shù)創(chuàng)造性。

孔尚任，字聘之，一字季重，號東塘，又號岸塘、云亭山人。山東曲阜

人，是孔子六十四代孫。他與當世文人、遺老冒襄、孫枝蔚、宗元鼎、

葉燮、汪琬、吳綺、鄧漢僅、石濤等交游，頗熟諳明清易代之際掌故，

以侯方域、李香君事譜《桃花扇》傳奇，譽滿天下，在中國文學(xué)史上占

有重要地位，與作《長生殿》的洪異并稱為“南洪北孔”。

（2）《桃花扇》產(chǎn)生時代

《桃花扇》的創(chuàng)作時代正處于明朝末年，李闖王攻陷北京，崇禎皇帝上

吊自殺殉國。吳三桂勾引清兵入關(guān)，攻下北京，中國北方大亂。鳳陽總

督馬士英在南京擁立福王為皇帝，取年號“弘光”建立南明。當時清兵不

過有十多萬，如果勵精圖治，完全可以如同南宋一樣自保，偏安江南。

但南明皇帝耽于聲色；朝臣賣官鬻爵，搜刮錢財；武將擁兵自重，互相

打內(nèi)戰(zhàn)，只有史可法帶領(lǐng)三千殘兵堅守揚州，結(jié)果不到一年，揚州陷

落，南明王朝土崩瓦解。

（3）《桃花扇》主要內(nèi)容

劇情以明代才子侯方域來江南創(chuàng)“復(fù)社”邂逅秦淮歌妓李香君，兩人陷入

愛河并贈題詩扇為主線，揭露了魏忠賢的親信阮大鋮陷害侯方域，并強

將李香君許配他人，李不從而撞頭欲自盡血濺詩扇，侯方域的朋友楊龍

友利用血點在扇中畫出一樹桃花，故名桃花扇。后，南明滅亡，侯、李

重逢。但國已破，何為家？于是他們撕破桃花扇，分別出家。

此劇表現(xiàn)了明末時以復(fù)社文人侯方域、吳次尾、陳定生為代表的清流同

以阮大鋮和馬士英為代表的權(quán)奸之間的斗爭，揭露了南明王朝政治的腐

敗和衰亡原因，反映了當時的社會面貌。作者的創(chuàng)作意圖是“借離合之

情，寫興亡之感”，通過侯方域和李香君悲歡離合的愛情故事，表現(xiàn)南

明覆亡的歷史，并總結(jié)明朝300年亡國的歷史經(jīng)驗，表現(xiàn)了豐富復(fù)雜的

社會歷史內(nèi)容。

3．簡述現(xiàn)代文學(xué)第一個十年中“問題小說”形成的原因。

答：“問題小說”為提出某種社會問題而創(chuàng)作的小說，旨在探問人生的終

極，關(guān)顧每個人的人生價值、生存真諦?！皢栴}小說”的形成原因主要

有：

（1）時代發(fā)展的需要

作為思想啟蒙運動的“五四”本身，閃出思想解放的理性之光，它造就

了“思考的一代”在一段時間內(nèi)，全社會都來探究“人生究竟是什么”這樣

嚴肅的問題，讀者要求小說能尖銳地提出他們所關(guān)注的各類社會問題，

也并不企望文學(xué)一定給予多么明確的回答。羅家倫的《是愛情還是苦

痛》就寫接受了家庭包辦婚姻的青年同時接受了人道主義的思想，如果

追求一己的幸福則必犧牲一個舊式的弱女子，若不離異又必陷自己一生

于不幸。小說人物最后就這樣處于兩難境地。其他像王統(tǒng)照的《沉

思》，提出作裸體模特兒的女子為何愛人反對、官吏干涉，甚至男性畫

師也不理解她的動機，使其陷入沉思之中。從提出問題之廣來看，問題

小說涉及當時青年關(guān)懷的家族禮教、婚戀家庭、婦女貞操、勞工、戰(zhàn)

爭、知識者等諸多方面。其時因問題的尖銳性是第一位的，相應(yīng)便減少

了對小說形象化的要求，造成許多“問題小說”比較概念化，存在著文筆

空疏、人物成為作者某種“主義”的傳聲筒等弊病。

（2）外部文學(xué)潮流的刺激

問題小說的出現(xiàn)受到歐洲、俄國表現(xiàn)社會人生為主的作品的直接刺激：

①1918年《新青年》的“易卜生專號”使這位挪威作家的社會問題劇風行

一時，這對“問題小說”是一個推動，理論上的倡導(dǎo)則更早。

②1918年周作人在題為《日本近三十年小說之發(fā)達》的講演中，就頗有

傾向性地評介了日本近代文學(xué)中“問題小說”的地位，并由此肯定“為人

生”的文學(xué)。次年2月他又寫了《中國小說里的男女問題》，明確提

出“問題小說是近代平民文學(xué)的出產(chǎn)物”，“問題小說所提倡的必尚未成

立，卻不可不有的將來的道德”，強調(diào)“以小說為閑書”的中國傳統(tǒng)中不

可能產(chǎn)生“問題小說”。

③沈雁冰在“五四”時期所寫的評論文章《文學(xué)與人生》《自然主義與中

國現(xiàn)代小說》里面，更借國外的思潮來提倡“為人生”的“問題小說”。這

都對此類小說起到促進作用。

4．簡述趙樹理小說出現(xiàn)的文學(xué)意義。

答：趙樹理對中國以說唱文學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方式、敘述方

式、表現(xiàn)手段進行了揚棄與改造，創(chuàng)造了一種評書體的現(xiàn)代小說形式，

既使農(nóng)民為主體的中國讀者樂意接受，又能夠反映現(xiàn)代生活，表現(xiàn)現(xiàn)代

中國人的思想、情感與心理。

趙樹理小說的出現(xiàn)，對中國新文學(xué)史有著極為深遠而巨大的意義，具體

表現(xiàn)為：

（1）關(guān)注農(nóng)民的生存狀態(tài)

趙樹理的小說創(chuàng)作是半個世紀以來中國農(nóng)村社會變遷和中國農(nóng)民生存狀

態(tài)的一面鏡子。其小說作品描述了中國農(nóng)村歷史變遷的尖銳性、復(fù)雜性

和曲折性，也反映了中國農(nóng)民的生存狀況，塑造了一批真正的農(nóng)民形

象。這些形象從思想、情感、習(xí)性、氣質(zhì)到思維表達形式、生存方式都

具有地道的農(nóng)民特質(zhì)。這在中國新文學(xué)史上功不可沒。

（2）樹立“為農(nóng)民服務(wù)”的“人本主義”文學(xué)思想

在中國新文學(xué)史上，趙樹理的小說始終將關(guān)注點放在了農(nóng)民群眾身上，

全心全意為農(nóng)民服務(wù)和寫作，這在新文學(xué)史上是絕無僅有的。他從文學(xué)

描寫的客體對象，到創(chuàng)作塑造的審美形象，直至閱讀者都是以農(nóng)民為對

象。

（3）復(fù)興民間話語，弘揚民間文藝

趙樹理的小說一方面廣泛地收集、利用來自民間文藝和民間生活的精

髓，另一方面又不斷擴大和改造這些民間文學(xué)文本，提升其品位以使民

間文藝登上文學(xué)的大雅之堂。

總之，趙樹理在小說藝術(shù)的民族化、群眾化方面，做出了重大的貢獻。

在人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)和語言上，他都有所創(chuàng)造，形成其在藝術(shù)上的獨

特風格。這既是他個人的藝術(shù)風格，也是民族的、大眾的風格。創(chuàng)造老

百姓喜聞樂見的、具有中國作風、中國氣派的小說民族形式，是趙樹理

對新文學(xué)發(fā)展所增添的又一新因素。

三、論述題（每題20分，共80分）

1．試分析《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容和創(chuàng)作手法。

答：《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，本只稱“詩”或“詩三百”，至

漢代被奉為儒家經(jīng)典，始有此名。收集自西周初（前11世紀）到春秋中

（前6世紀）大約五百年間的詩歌三百零五篇，共四萬余字。這些詩

篇，原皆為樂舞歌詞，后樂舞失傳，唯剩歌詞，反映了二千五百年前漫

長歷史時期的社會生活風貌。

（1）《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容

《詩經(jīng)》中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周

初至春秋中葉社會生活的各個方面。《詩經(jīng)》可以說是一軸巨幅畫卷，

當時的政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風習(xí)等，在其中都

有形象的表現(xiàn)。

①《詩經(jīng)》中的作品，不僅在道德觀念和審美情趣上打上了農(nóng)業(yè)文明的

烙印，而且產(chǎn)生了一些直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治、宗教活動

的農(nóng)事詩。如《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》

等。

②《詩經(jīng)》中還有以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容的燕饗詩，更多地

反映了上層社會的歡樂、和諧。如《小雅·鹿鳴》。

③《詩經(jīng)》中有些戰(zhàn)爭詩，從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強

烈的自豪感，充滿樂觀精神。如大雅中的《江漢》、《常武》，小雅中

的《出車》、《六月》、《采芑》等。《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭徭役詩有豐富復(fù)雜

的內(nèi)容和情感取向，無論是頌記戰(zhàn)功，敘寫軍威，還是表達征夫厭戰(zhàn)，

思婦閨怨，在后代詩歌史上都不乏回響。

④反映婚姻愛情生活的詩作，在《詩經(jīng)》中占有很大比重。其不但數(shù)量

繁多，而且內(nèi)容十分豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，

也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦

女帶來痛苦的棄婦詩。這些作品主要集中在“國風”之中，是《詩經(jīng)》的

重要組成部分，也是最精彩動人的篇章。

（2）《詩經(jīng)》的創(chuàng)作手法

賦、比、興的運用，是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標志，同時它也開啟了

我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。

①賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)

賦是《詩經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法，是指詩人把思想感情及其有

關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本

事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩

人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手

法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)

了詩人的情感。賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，抒寫感

情。賦是一種基本的表現(xiàn)手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩

經(jīng)》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興都是為表

達本事和抒發(fā)情感服務(wù)的，在賦、比、興三者中，賦是基礎(chǔ)。

②比就是比喻，是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻

《詩經(jīng)》的比喻運用得相當廣泛，而且形式多種多樣。其中整首都以擬

物手法表達感情的比體詩，如《豳風·鴟鶚》、《魏風·碩鼠》、《小雅·

鶴鳴》，獨具特色；而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富多彩。

《衛(wèi)風·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比，分別以柔嫩的白茅

芽、凍結(jié)的油脂、白色長身的天牛幼蟲、白而整齊的瓠子、寬額的螓

蟲、蠶蛾的觸須來比喻美人的手指、肌膚、脖頸、牙齒、額頭、眉毛，

形象細致。《召南·野有死鏖》則不從局部比喻，而以“有女如玉”作

比，使人由少女的美貌溫柔聯(lián)想到美玉的潔白、溫潤。以具體的動作和

事物來比擬難言的情感和獨具特征的事物，在《詩經(jīng)》中也很常見。總

之，《詩經(jīng)》中大量用比，表明詩人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具

體形象的詩歌語言來表達思想感情，再現(xiàn)異彩紛呈的物象。

③興就是托物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法

《詩經(jīng)》中“興”的運用情況比較復(fù)雜，有的只是在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚

起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。如《小雅·鴛

鴦》第二章：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福。”興句和后

面兩句的祝福語，并無意義上的聯(lián)系。《小雅·白華》第七章以同樣的

句子起興，抒發(fā)的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，

二三其德?！边@種與本意無關(guān)，只在詩歌開頭協(xié)調(diào)音韻，引起下文的起

興，是《詩經(jīng)》興句中較簡單的一種?！对娊?jīng)》中更多的興句，與下文

有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系?；蚝嫱袖秩经h(huán)境氣氛，或比附象征中心題

旨，構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界不可或缺的部分?！对娊?jīng)》中的興，很多都是這

種含有喻義、引起聯(lián)想的畫面。比和興都是以間接的形象表達感情的方

式，后世往往比興合稱，用來指《詩經(jīng)》中通過聯(lián)想、想象寄寓思想感

情于形象之中的創(chuàng)作手法。

總之，《詩經(jīng)》中賦、比、興手法運用得最為圓熟的作品，已達到了情

景交融、物我相諧的藝術(shù)境界，對后世詩歌意境的創(chuàng)造，有直接的啟

發(fā)。

2．請從《水滸傳》塑造的宋江、林沖、武松、魯智深這幾個文學(xué)形象

中，任選一個進行評論。

答：魯智深是《水滸傳》中塑造的無數(shù)人物中最為生動和鮮活的人物形

象。從不同的視角研究魯智深的文學(xué)形象，其得出的結(jié)論是不盡相同

的，但是有一點是文學(xué)界早已達成共識的，那就是魯智深的形象塑造可

以集中代表施耐庵的文學(xué)造詣，是中國文學(xué)史人物塑造不可超越的經(jīng)

典。

（1）從外形看，魯智深是一個高大魁梧的帥哥形象

根據(jù)水滸傳對魯智深的描寫，可以看出，魯智深是一個著裝個性化、有

一套自己打扮規(guī)則的人。他的身高在180cm以上也絕對是符合大眾審

美，再加上腰闊十圍，面圓耳大，說明他長相大氣，身板魁梧，具有十

足的安全感。腮邊一部絡(luò)腮胡須，也足以體現(xiàn)他身上具有的男人味和爺

們氣。即使他是一名僧人，不足以具備如來那般慈善外露的臉孔，但是

在我們現(xiàn)代人的眼里，魯智深絕對是一個十分俊朗魁梧的帥哥形象。

（2）從性格看，魯智深是一個豪爽霸氣，不拘小節(jié)，粗中有細的人

魯智深遇事便做，遇酒便吃，遇弱便扶，遇強便打，率性而行，不拘小

節(jié)。他從不瞻前顧后，患得患失，總是憑著自己的良知，由著自己的性

情去行動，做就做個痛快，做個徹底。魯智深粗魯，但并不是笨伯，而

且粗中有細，心有謀略。救金老父子時，他幾次“尋思”，就表現(xiàn)了他的

精細。如他尋思怕店小二攔截金老父女，自己就在店里掇條凳子坐了兩

個時辰，約莫金老父女去得遠了，方才起身。等等。這些地方均說明了

魯達粗中有細，胸有韜略，并非一味魯莽。

（3）從人格看，魯智深是一個心地厚實，愛憎分明，嫉惡如仇的人

《水滸傳》中，魯智深一出場就是三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西。正是體現(xiàn)了他的嫉

惡如仇。魯智深聽到翠蓮道出實情后，勃然大怒，立即湊錢，送與金老

父女做盤纏，讓他們收拾行李，自己來打發(fā)他們起身。事后又并故意惹

得鄭屠發(fā)怒，趁機三拳兩腳就要了他的狗命，為地方除了一害。大鬧桃

花村、大鬧野豬林二事，體現(xiàn)了他的心底厚實，行俠仗義。這些事情把

魯智深身上所體現(xiàn)的英雄本色和善良仗義的品質(zhì)都鮮明地表現(xiàn)了出來。

嫉惡如仇、不畏權(quán)勢、鋤暴安良、好打不平、善惡分明、為人為徹、急

人患難、見義勇為、不計得失、主動出擊，這些就是魯智深性格品質(zhì)的

主要特色。

（4）從能力看，魯智深是一個能力突出，并具有一定管理能力的人

魯提轄不僅是有著一身力氣，其實他的武功也是蓋世的。在大相國寺

里，即使喝醉了酒，也是無人能敵，一如既往的把幾十位師兄師弟掰倒

在地。后來的倒拔垂楊柳的事件可謂是家喻戶曉。如此大的力氣，可謂

是世間少有的能耐，說他具有管理能力，其實是與他的生活經(jīng)歷有關(guān)，

他早年在官府當提轄官，就已經(jīng)小有名氣，當?shù)厝硕悸勚斕彷牭恼?/p>

和霸氣。后來出家為僧，建立起了一個小隊伍，雖然是管制一些小地痞

小流氓，但是，也能體現(xiàn)他的管理能力。后來落草輾轉(zhuǎn)到梁山做了頭

領(lǐng)。手下的弟子也是到了成千上萬。他無論走到哪里，都能夠是大眾看

到他的武功蓋世，以及他超強的管理能力。

3．試論述茅盾的小說成就。

答：茅盾是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家，他創(chuàng)作的大量作品豐富了中

國現(xiàn)代作品文庫，促進了中國小說創(chuàng)作的成熟。其小說創(chuàng)作的突出成就

表現(xiàn)為：

（1）小說具有史詩性特征

茅盾小說的史詩性特征，是指其小說注重題材與主題緊貼時代的變遷，

自覺追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”。如果將茅盾主要的長

篇聯(lián)系在一起來考察，會發(fā)現(xiàn)他幾乎提供了一部20世紀上半葉中國社會

的“編年史”：

①《霜葉紅于二月花》揭開的是本世紀初“五四”運動前夕中國社會的一

角；

②《虹》描寫“五四”到“五卅”的歷程；

③《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）：20年代的大革命

失敗前后的歷史；

④《子夜》以及《林家鋪子》、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、

《殘冬》）：30年代的社會生活；

⑤《第一階段的故事》、《鍛煉》等：上?！鞍恕ひ蝗笔伦兊缴虾Ｏ萋?/p>

時期的社會生活；

⑥《腐蝕》：皖南事變前后；

⑦《清明前后》：抗戰(zhàn)后期。

茅盾注重以社會斗爭為故事的軸心，并常以歷史代言者的姿態(tài)進入創(chuàng)

作，表現(xiàn)出強烈的政治性。他將藝術(shù)的筆觸伸展得相當廣闊，描寫對象

涉及工人、農(nóng)民、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，牽涉的生活有政治、經(jīng)濟、

教育、戰(zhàn)爭、革命、反革命等各方面，反映的歷史幾乎囊括了整整一個

時代——中國現(xiàn)代史的各個時期、各個階段。

（2）小說人物的多面性、立體化塑造

茅盾長篇小說注重從復(fù)雜的社會關(guān)系及其變化中來展現(xiàn)人物性格和命

運，追求對人物行為、情感、心理的多面性和立體化的描寫

以《子夜》中的主人公吳蓀甫為例：

①將吳蓀甫置于錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系中去刻畫：吳蓀甫與趙

伯韜的關(guān)系；吳蓀甫與工人的關(guān)系；吳蓀甫與朱吟秋等的關(guān)系以及吳蓀

甫與吳老太爺?shù)年P(guān)系、與親屬的關(guān)系、與屠維岳的關(guān)系、與王和甫的關(guān)

系、與雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民的關(guān)系等等。

②吳蓀甫復(fù)雜性格特征包含深刻的社會內(nèi)容。

（3）小說中“人物形象系列”的自覺創(chuàng)造

①民族資本家形象系列：王伯申、吳蓀甫、唐子嘉、何耀先、嚴仲平、

林永清等。

②時代新女性形象系列：

a．東方型女性：靜女士、方太太。

b．西方型女性：慧女士、孫舞陽、章秋柳等。

（4）獨特的結(jié)構(gòu)方式和心理描寫

①結(jié)構(gòu)方式：三部曲的形式；《子夜》蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)

例如《子夜》中，紛繁的社會生活與歷史進程的展示以及日常生活的描

寫，形成了《子夜》內(nèi)容的諸多頭緒，而各條線索合成一個龐大而復(fù)雜

的藝術(shù)構(gòu)架便成為作品首要的藝術(shù)特征。同時作者又善于根據(jù)矛盾沖突

的各種不同發(fā)展階段的情況，運用借題牽線，烘托對比，虛實處理，前

后照應(yīng)等藝術(shù)手法，來巧妙地安排故事情節(jié)，做到引人人勝而又不落俗

套。

②心理描寫的特征

社會歷史剖析與社會人的心理剖析的統(tǒng)一。例如，《子夜》在心理描寫

上占了很大比重，尤其是對人物的下意識和幻覺的描寫增強了整個作品

心理分析的色彩。這種心理分析的藝術(shù)效果并不僅僅駐足在傳統(tǒng)的寫實

主義手法的應(yīng)用上，而是明顯地運用了象征主義的手法，這種象征主義

的手法或隱或現(xiàn)地從作品的開頭貫穿至小說終結(jié)。

4．試論述20世紀80年代文學(xué)的總體風格和作家姿態(tài)。

答：20世紀80年代的文學(xué)及文革后的文學(xué)，又被稱為新時期文學(xué)，其總

體風格和作家姿態(tài)主要表現(xiàn)為三個方面：

（1）對歷史的清算和對歷史的記憶，成為無可回避的主題

新時期文學(xué)在通過政治和文藝的撥亂反正之后，提倡文藝的自由。并且

對文藝和政治的關(guān)系以及現(xiàn)實主義進行了激烈的論爭。傷痕文學(xué)，直接

起因于揭露文革的災(zāi)難，描述知青，知識分子，受迫害的官員在文革中

的悲劇性遭遇。傷痕文學(xué)走出了文革的假大空頌歌模式，直面血淚人

生。

（2）文學(xué)界普遍表現(xiàn)出探索、求新的強烈意識

80年代的作家普遍參與了激烈的文學(xué)論爭，他們對文學(xué)中的人性，人

情，人道主義的討論，以及關(guān)于現(xiàn)代派的討論，都顯示出一種強烈的現(xiàn)

代主義人文意識，其中包括人文主義，人道主義，女性主義等等。而作

家在作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法上也積極吸收外國新思潮新文學(xué)理論的主張，

在創(chuàng)作實踐上大膽創(chuàng)新，呈現(xiàn)出異彩紛呈的創(chuàng)作格局。

（3）文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)潮流化傾向

出現(xiàn)了一系列的文學(xué)潮流。首先是傷痕文學(xué)，接著出現(xiàn)了反思文學(xué)，是

對傷痕文學(xué)發(fā)展的深化和必然結(jié)果。

①反思文學(xué)把個人命運與社會歷史道路的曲折過程聯(lián)系起來，深刻地揭

示了建國以來社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

②改革文學(xué)的思想內(nèi)容旨在呼喚表現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村的改革。

③到了后期，出現(xiàn)了尋根文學(xué)，其特點是將目光投向了民族文化，嘗試

以現(xiàn)代意識去關(guān)照民族文化傳統(tǒng)以及民族文化心理深層的文化積淀。

④先鋒小說致力于藝術(shù)創(chuàng)新，把先打主義文學(xué)的探索推向了極致。

⑤新寫實小說主張還原現(xiàn)實生活的原生態(tài)，直面現(xiàn)實，直面人生，注重

表現(xiàn)普通人的生活煩惱與欲望，追求客觀冷靜的敘述方式。以及后來的

關(guān)于文學(xué)主體性的討論，文化尋根的討論，關(guān)于重寫文學(xué)史的討論。

2010年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文學(xué)史（B卷）考研真題（回憶版）

一、試述道家源流。（15分）

二、評述“唐宋八大家”。（15分）

三、簡述豪放詞派的藝術(shù)特征。（15分）

四、試介紹清代最著名的小說及體例。（15分）

五、胡適提出的文學(xué)改良之“八事”的內(nèi)容及意義。（20分）

六、略述毛澤東的“百花齊放，百家爭鳴”。（20分）

2010年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文學(xué)史（B卷）考研真題（回憶版）

及詳解

一、試述道家源流（15分）

答：道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙

中一切運動的法則。

（1）《老子》是道家創(chuàng)始人老子的著作，它以玄深的哲理思辨和精妙

的詩一般的語言相結(jié)合，顯示著獨特的藝術(shù)風格。當先秦的老莊總攝整

理了道家思想的綱領(lǐng)之后，道家形上思想的深度立刻影響了儒家與法家

的形上思想，儒家《易傳》之作與韓非子《解老》之作都是在其理論基

礎(chǔ)上建立起來的新說。但是在社會政治的實際影響力上，老子之學(xué)要到

漢初黃老之治的實施后才正式被試驗著，因為在迭經(jīng)春秋、戰(zhàn)國、滅

秦、楚漢之爭之社會戰(zhàn)亂終告停止之時，人們終于發(fā)現(xiàn)爭強斗爭的害處

以及休養(yǎng)生息的重要，于是老學(xué)原理的政治哲學(xué)觀點遂被重視。

（2）西漢強盛時期，君王開始好大喜功，爭戰(zhàn)的歲月再度啟幕，時代

的風氣再度轉(zhuǎn)變，然后也再度敗壞，等到魏晉清談之風起，道家哲學(xué)又

開始了它的生命力，何晏、王弼首開其風，王弼更以簡潔有力的注經(jīng)之

作，從理論上深入道家之學(xué)并予以闡發(fā)，而向秀等則發(fā)展莊學(xué)的注釋工

作。

（3）魏晉之后，道家思想并未有鮮明的創(chuàng)造傳統(tǒng)之再現(xiàn)，但是道家思

想的理路卻轉(zhuǎn)為道教、易學(xué)與儒學(xué)理論的開創(chuàng)所藉用的重要啟示，尤其

是源自莊子的氣化宇宙觀，更被廣泛且深度地再開發(fā)著。而同一時期的

佛學(xué)傳播，也曾有一段相當長的時間是以道家“無”的智慧原理來表達

的，此即世稱“格義佛學(xué)”時期。

總之，道家的起源絕不是社會政治的積極參與者，他們從旁觀察世局，

認真思索宇宙的真象，使用著抽象度高且不帶意識型態(tài)的執(zhí)著的語言，

描述天道與人事變化的法則，屬于原理性研究的層次是他們的專長。

二、評述“唐宋八大家”。（15分）

答：（1）唐宋八大家

唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和

宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。推崇唐順之的古文

家茅坤根據(jù)朱、唐的編法選了八家的文章，并加以整理和編選，輯為

《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。

①在唐貞元元和時期，韓柳崛起，掀起古文運動，使得唐代的散文發(fā)展

到極盛，一時古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局

勢。

②到了宋代則以歐陽修為魁，他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇

軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。其中，蘇軾

最出色地繼承和發(fā)展了他所開創(chuàng)的一代文風。

③八大家散文無疑是古文全盛時期的精華，故自明人標舉唐宋八家后，

治古文者皆以八家為宗。至今學(xué)者論及古文，亦推重唐宋八大家。他們

在各自的歷史條件下，為中國古代文化寶庫做出了可貴的貢獻，他們流

傳千古各具風采的文字，使唐宋散文成為后世一切開筆作文的典范。

（2）唐宋八大家的代表作

①韓愈為“唐宋八大家”之首，尊儒反佛為題材的代表作有《原道》、

《論佛骨表》、《原性》、《原毀》、《師說》等，嘲諷社會現(xiàn)狀為題

材的雜文有《雜說》、《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》。

②柳宗元主要作品有：寓言故事《三戒》，《黔之驢》、《永某氏之

鼠》、《臨江之麋》，哲學(xué)論著有《非國語》、《貞符》、《時令

論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》、《永州八記》。

③歐陽修主要作品有：《醉翁亭記》，《鳴蟬賦》、《秋聲賦》、《與

高司諫書》、《朋黨論》、《伶官傳序》、《賣油翁》。

④蘇洵主要作品有：《六國論》、《衡論》、《辨奸論》、《管仲

論》、《權(quán)書》等。

⑤蘇軾主要作品有：《水調(diào)歌頭》、《浣溪沙》、《江城子》、《蝶戀

花》等；散文有《前赤壁賦》、《后赤壁賦》《平王論》、《留侯

論》、《石鐘山記》等。

⑥蘇轍主要作品有：《欒城集》84卷，《欒城應(yīng)詔集》13卷。

⑦曾鞏主要作品有：《上歐陽舍人書》、《上蔡學(xué)士書》、《贈黎安二

生序》、《王平甫文集序》。⑧王安石主要作品有：《游褒禪山記》、

《傷仲永》、《答司馬諫議書》。

三、簡述豪放詞派的藝術(shù)特征。（15分）

答：（1）豪放詞派

豪放派，是宋詞的一個流派，與婉約派并為宋詞兩大詞派。北宋詩文革

新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。

第一個用“豪放”評詞的是蘇軾。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪

放派的代表。

（2）豪放詞派的特點

①視野廣闊，氣象恢弘

豪放派特點大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手

法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平

直，甚至涉于狂怪叫囂。南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之

調(diào)應(yīng)運發(fā)展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、劉過等人承流接響，

蔚然成風。北宋豪放詞，主要體現(xiàn)為封建體制下受壓抑個體的心靈解

放，而南宋的豪放詞則將此人個體的命運與國家民族的命運緊密結(jié)合，

進一步拓展了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，提升了詞在文學(xué)史上的地位。

②豪放為主體風格，輔之以清秀婉約

豪放派雖以豪放為主體風格，卻也不乏清秀婉約之作。蘇詞《賀新郎·

乳燕飛華屋》、《水龍吟·似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒·昨日春》、

《青玉案·東風夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。豪放詞派不但震爍

宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來都有標

舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。

四、試介紹清代最著名的小說及體例。（15分）

答：（1）《紅樓夢》

明清小說中，最為后人稱道的莫過于《紅樓夢》。該書問世不久，即以

手抄本的形式廣為流布，“可謂不脛而走者矣”。20世紀以來，《紅樓

夢》更以其所塑造的異常出色的藝術(shù)形象和極其豐富深刻的思想底蘊，

使學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了以該書為研究對象的專門學(xué)問——“紅學(xué)”。

（2）《紅樓夢》的體例

曹雪芹比較徹底地突破了中國古代小說單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多條線

索齊頭并進、交相聯(lián)結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。魯迅就曾說：“自有

《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”

①青埂峰下的頑石由一僧一道攜入紅塵，經(jīng)歷了人間的悲歡離合，又由

一僧一道攜歸青埂峰下，這在全書形成了一個嚴密的、契合天地循環(huán)的

圓形的結(jié)構(gòu)。

在這個神話世界的統(tǒng)攝之下，以大觀園這個理想世界為舞臺，著重展開

了寶、黛愛情的產(chǎn)生、發(fā)展及其悲劇結(jié)局，同時，體現(xiàn)了賈府及整個社

會這個現(xiàn)實世界由盛而衰的沒落過程。從愛情悲劇來看，賈府的盛衰是

這個悲劇產(chǎn)生的典型環(huán)境；從賈府的盛衰方面看，賈府的衰敗趨勢促進

了叛逆者愛情的滋生，叛逆者的愛情又給賈府以巨大的沖擊，加速了它

的敗落。這樣全書三個世界構(gòu)成了一個立體的交叉重疊的宏大結(jié)構(gòu)。

②《紅樓夢》眾多的人物與事件都組織在這個宏大的結(jié)構(gòu)中，互相影

響，互相制約，筋絡(luò)連接，縱橫交錯，層次分明，有條不紊。它像用千

條萬條彩線織起來的一幅五光十色的巨錦，天衣無縫，渾然天成，既像

生活本身豐繁復(fù)雜，真實自然，又籠罩著一層真真假假、實實幻幻的神

秘的面紗。

《紅樓夢》對小說傳統(tǒng)的寫法有了全面的突破與創(chuàng)新，它徹底地擺脫了

說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術(shù)，對中國小說的

發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

五、胡適提出的文學(xué)改良之“八事”的內(nèi)容及意義。（20分）

答：胡適把文學(xué)形式的革命看成整個社會價值和審美趣味的轉(zhuǎn)變，所以

他將白話文運動的提倡視為文學(xué)革命最迫切最實際的舉措。1917年年

初，《新青年》第2卷第5號上發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》，拉開了

文學(xué)革命的序幕。

（1）文學(xué)改良之“八事”

胡適在《文學(xué)改良芻議》一文中具體提出了文學(xué)改良之“八事”：“吾以

為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物。

二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五

曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字

俗語?！?/p>

（2）文學(xué)改良之“八事”的關(guān)鍵

文學(xué)改良之“八事”的關(guān)鍵是從語言形式，即“工具”的角度肯定白話文

學(xué)，以此作為擺脫舊文學(xué)，創(chuàng)建新文學(xué)的突破口。

胡適提出的文學(xué)改良“八事”雖未產(chǎn)生重大影響，很快就被陳獨秀的《文

學(xué)革命論》的勢頭蓋過，但其在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的歷史地位卻是不容

置疑的。

六、略述毛澤東的“百花齊放，百家爭鳴”。（20分）

答：（1）“雙百”方針的提出

1956年4月，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上,正式提出在科學(xué)文化

工作中，實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊

放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”。他還強調(diào)“百花齊放”、“百家爭鳴”是一個

基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。1956年5

月，又在最高國務(wù)會議上正式提出實行”雙百“方針。

（2）“雙百”方針的提出背景

①從國內(nèi)看，社會主義改造已完成，社會主義制度初步確立，開始探索

社會主義建設(shè)道路，需要調(diào)動一切積極因素，包括知識分子的積極性；

②從國際形勢看，50年代中期蘇聯(lián)和東歐發(fā)生了一系列重大政治震蕩；

③直接原因是某些學(xué)術(shù)問題上的爭論：關(guān)于中國史學(xué)分期的爭論。

（3）“雙百”方針的內(nèi)涵

①百花齊放：指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風格可以自由發(fā)展；

②百家爭鳴：指科學(xué)研究上的不同學(xué)派可以自由爭論。

“雙百”方針是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究工作的基本方針。

（4）“雙百”方針的意義

①“雙百”方針是毛澤東提出以蘇為鑒、走自己的建設(shè)道路的探索中形成

的

毛澤東在1956年4月28日中央政治局擴大會議上講道：“藝術(shù)問題上的百

花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！?/p>

a．“雙百”方針是新中國的文藝工作和科學(xué)工作的基本方針，是“發(fā)展科

學(xué)的必由之路”。它不僅為科學(xué)和文化藝術(shù)的發(fā)展指明了正確的途徑，

而且對社會主義民主政治建設(shè)也有重要的指導(dǎo)意義。

b．“雙百”方針反對了教條主義、思想僵化和文化專制主義，正確處理

了政治與學(xué)術(shù)、政治與文化藝術(shù)之間的關(guān)系，貫徹了社會主義民主的原

則和方法，是黨在科學(xué)技術(shù)和文化領(lǐng)域?qū)嵭忻裰鞯恼_方針。這是我國

社會主義民主生活的一個重要方面。

②“雙百”方針是“民主治國”的一項基本方針

把“雙百”方針作為治理國家的一項基本方針，是發(fā)展社會主義民主的一

個創(chuàng)造。

a．“雙百”方針的實質(zhì)，就是承認社會主義科學(xué)文化的多層和多樣格

局，不是一“花”一“家”的單調(diào)形態(tài)。只要是贊成社會主義制度的知識分

子，便是社會主義文化的創(chuàng)造者和建設(shè)者。

b．“雙百方針”是團結(jié)知識分子和文化人的情感紐帶，是允許和鼓勵不

同觀點、不同流派的文化形態(tài)自由發(fā)展的政策依據(jù)。只要符合繁榮社會

主義的經(jīng)濟文化這一民族的最根本利益，只要有利于促進和體現(xiàn)社會的

進步，就應(yīng)該納入先進文化的格局范圍。

無論從哪個角度講，毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”方針，在他思

考和實踐先進文化的歷程中，都有著特殊的意義。盡管它只是一個口

號，一個政策，但它為繁榮中國社會主義文化提供了一個合理的存在格

局，設(shè)計了一個最大可能的發(fā)展空間。

2011年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文學(xué)史（A卷）考研真題

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1．賦比興

2．永明體

3．新月社

4．《咀華集》

5．“干預(yù)生活”

6．新寫實小說

二、簡答題（每題10分，共40分）

1．簡要說明韓孟詩派的主要成員和詩歌主張。

2．簡要論述明代傳奇的發(fā)展與繁榮。

3．舉例簡述郁達夫小說中“零余者”形象的特點。

4．結(jié)合你熟悉的作品簡述莫言小說創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征。

三、論述題（每題20分，共80分）

1．試論述《紅樓夢》的人物塑造。

2．結(jié)合作品論述曹禺現(xiàn)代劇作的文化蘊含。

3．在揭示國民性方面蕭紅和魯迅的小說藝術(shù)表現(xiàn)有何不同，請結(jié)合作

品論述。

4．結(jié)合詩作論述“朦朧詩”對現(xiàn)實批判和對詩藝探索的貢獻。

2011年中國傳媒大學(xué)文學(xué)院809中國文學(xué)史（A卷）考研真題及詳解

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1．賦比興

答：賦比興是詩經(jīng)的三種主要表現(xiàn)手法，是中國古代對于詩歌表現(xiàn)方法

的歸納。它是根據(jù)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)出來的。唐代孔穎達《毛詩

正義》解釋說：“《詩》篇之異體；賦、比、興者?！薄百x”是平鋪直敘，

鋪陳、排比。相當于現(xiàn)在的排比修辭方法?！氨取笔潜扔?。相當于現(xiàn)在的

比喻修辭方法?！芭d”是托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人

所要表達的事物、思想、感情。相當于現(xiàn)在的象征修辭方法。興就是以

情寓于象中，此象乃是意象也，故興有“有我之境”與“無我之境”。

2．永明體

答：永明體是中國南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩風，又“新體詩”。永明

體，即以講究四聲、避免八病、強調(diào)聲韻格律為其主要特征，要求嚴格

四聲八病之說，強調(diào)聲韻格律。這種詩體的出現(xiàn)，對于糾正晉宋以來文

人詩的語言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。南

朝齊竟陵王蕭子良門下的八位文學(xué)家：謝朓、沈約、王融、蕭衍、蕭

琛、范云、任昉、陸倕（合稱竟陵八友），都是永明體詩歌的作家。從

齊永明至梁陳100余年間，包括吳均、何遜、陰鏗、徐陵、庾信等人在

內(nèi)的九十余人對新體詩進行過有益的嘗試，從而為唐代格律詩的產(chǎn)生和

發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3．新月社

答：新月社是中國現(xiàn)代文學(xué)史上影響較大的一個文學(xué)社團，它于1923年

成立于北京，是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)

社團。該社活動在1927年春遷往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、

徐志摩、聞一多、梁實秋等。前期他們把《晨報副刊》作為陣地，后期

創(chuàng)辦《新月》月刊，《詩刊》周刊。新月社是一個涉及政治、思想、學(xué)

術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義

特點。

4．《咀華集》

答：《咀華集》是現(xiàn)代著名作家李健吾先生的作品。李健吾在這一書

中，表達了他對現(xiàn)代文學(xué)史上的一些作品的看法和觀點，在比較和綜合

中形成其獨特的批評風格，是文學(xué)批評論文中的佼佼者。李健吾認為，

批評是獨立的，不以作者的是非為是非，批評者有闡釋的自由。維護批

評的尊嚴并不以貶低創(chuàng)作的地位為代價，批評者與創(chuàng)作者是平等的，但

更是謙遜的，取對話的態(tài)度。李健吾是中國迄今為止最具文學(xué)性的批評

家，西方的“尋美的批評”和中國的詩文評傳統(tǒng)，這兩條線的交匯造就了

一種以印象和比喻為核心的整體、綜合、直接的體味和觀照，這就是李

健吾的批評，一種自由的批評，一種明智的文化保守主義的批評。

5．“干預(yù)生活”

答：“干預(yù)生活”是1956年在中國作協(xié)第二次理事會擴大會議上提出的、

具有很強現(xiàn)實針對性的創(chuàng)作主張。當時的文藝創(chuàng)作雖然取得了不小的成

績，但仍存在著公式化、概念化的問題和回避生活中重大矛盾的現(xiàn)

象。“干預(yù)生活”的倡導(dǎo)者認為：作家不能也難以無視生活中的矛盾沖突

和陰暗面?！案深A(yù)生活”就是要研究生活，思索和解釋生活，對生活有所

行動。即作家應(yīng)該以主人翁的姿態(tài)，勇敢地去探索現(xiàn)實生活里的問題，

把它們揭示出來，給腐朽、落后的事物以狠狠鞭打，并且呼喚與鼓舞人

民與種種阻礙我們事業(yè)前進的丑惡現(xiàn)象作斗爭，以推動歷史前進。

6．新寫實小說

答：新寫實小說是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向，又

稱“現(xiàn)代現(xiàn)實主義”“后現(xiàn)實主義”等。代表作家作品有方方《風景》，池

莉《煩惱人生》，劉震云《塔埔》、《一地雞毛》、《單位》，劉恒

《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》等?！靶聦憣嵭≌f”的正式命名，始于

《鐘山》雜志1989年第3期上開辟的“新寫實小說大聯(lián)展”，在該刊的“卷

首語”中，編者對新寫實小說的特征作了比較正式的說明。新寫實小說

的作者們放棄傳統(tǒng)現(xiàn)實主義再現(xiàn)典型環(huán)境、塑造典型人物的目標，致力

于用生活的“平常性”“平凡性”“庸常性”來呈現(xiàn)生活。

二、簡答題（每題10分，共40分）

1．簡要說明韓孟詩派的主要成員和詩歌主張。

答：韓孟詩派是中唐時期與新樂府運動同時崛起的一個影響較大的詩

派。這個詩派創(chuàng)作的特點是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊

病，他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱。

（1）主要成員

“韓孟詩派”是中唐的一個詩歌創(chuàng)作流派，以韓愈為領(lǐng)袖，包括孟郊、李

賀、盧仝、馬異、劉叉。

①“韓孟詩派”主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱他們具有

變態(tài)的審美趣味，“以丑為美”，以震蕩光怪為美，以瘁索枯槁為美，以

五彩斑斕為美。

②在藝術(shù)上，“韓孟詩派”力求避熟就生，標新立異，力矯大歷詩風的平

弱纖巧。這種詩歌的新的追求與新的變化，積極推動了盛唐以后詩歌藝

術(shù)境界的開拓。

（2）韓孟詩派的詩歌主張

①“不平則鳴”說

在《送孟東野序》中，韓愈指出：“大凡物不得其平則鳴……人之于言

也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為

聲者，其皆有弗平者乎！”“不平”主要指人內(nèi)心的不平衡，強調(diào)的是內(nèi)

心不平情感的抒發(fā)。它既是對創(chuàng)作活動產(chǎn)生原因的揭示，也是對一種特

定創(chuàng)作心理亦即“不平”心態(tài)的肯定。這篇序文是專為一生困厄潦倒、懷

才不遇的孟郊作的，文中以“善鳴”推許孟郊，則其更重視窮愁哀怨

者“鳴其不幸”的傾向不言自明?！安黄絼t鳴”說的另一要點在于特重詩歌

的抒情功能。韓愈沒有把詩與文等量齊觀，才使詩歌避免了成為道學(xué)工

具、政治附庸的命運，才得以保持其“抒憂娛悲”“感激怨懟”的美學(xué)品

性。韓愈提倡“不平則鳴”，就是提倡審美上的情緒宣泄，尤其是“感激

怨懟”情緒的宣泄，可以說是抓住了文學(xué)的抒情物質(zhì)。

②筆補造化

用李賀的話來說，就是“筆補造化天無功”?！肮P補造化”，既要有創(chuàng)造性

的詩思，又要對物象進行主觀裁奪。孟郊非常欣賞“手中飛黑電，象外

瀉玄泉。萬物隨指顧，三光為回旋”的書法藝術(shù)創(chuàng)造，由此而及于詩，

他認為雖“形拘在風塵”，但可以“心放出天地”，用一己之心去牢籠乾

坤，繩律“萬有”。與孟郊一樣，韓愈也十分重視心智、膽力和對物象的

主觀裁奪，他一再說：“研文較幽玄，呼博騁雄快”；“雕刻文刀利，搜

求智網(wǎng)恢”；“規(guī)模背時利，文字覷天巧”。研討詩文而至于“幽玄”，搜

求“智網(wǎng)”復(fù)輔以“雕刻”，造端命意、遣詞造句則要力避流俗，覷尋“天

巧”，足見韓愈的創(chuàng)作取向。

③雄奇怪異之風

韓孟詩派還特別崇尚雄奇怪異之美。在《調(diào)張籍》一詩中，韓愈這樣寫

道：“李杜文章在，光焰萬丈長……想當施手時，巨刃磨天揚……我愿

生兩翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌

天漿?！贝嗽娕c當時一些崇杜抑李論者迥異其趣，給予李、杜詩以同樣

的高度贊譽。這贊譽的落腳點不在李杜詩的思想內(nèi)容，而在其詩“巨刃

磨天揚”那奇特的語言、雄闊的氣勢和藝術(shù)手法的創(chuàng)新。與韓愈相同，

韓孟詩派其他成員也大都具有崇尚雄奇怪異的審美取向，如孟郊聲言自

己為詩“孤韻恥春俗”；盧仝自謂“近來愛作詩，新奇頗煩委。忽忽造古

格，削盡俗綺靡”；李賀更是傾心于幽奇冷艷詩境的構(gòu)造，既“筆補造

化”又師心作怪。雖然這些詩人因自身遭際所限，視野不夠宏闊，取材

偏于狹窄，大都在苦吟上下功夫，以致雄奇不足而怪異有馀，詩境也多

流于幽僻蹇澀，但他們卻以自己的美學(xué)追求和創(chuàng)作實踐有力地回應(yīng)了韓

愈的主張，強化了以怪奇為主的風格特點。

2．簡要論述明代傳奇的發(fā)展與繁榮。

答：（1）明初傳奇發(fā)展概述

①傳奇淵源及體制

從明初到清乾隆初，這一時期是我國戲曲發(fā)展史上的高峰。

這一時期的主要戲曲形式是傳奇，它是以南戲為基礎(chǔ)，吸取北雜劇的優(yōu)

長，形成的一個不受地域限制的，流布范圍幾乎遍及全國的新的藝術(shù)形

式。這一時期傳奇在劇本創(chuàng)作和表演上的積累，以及相應(yīng)的理論總結(jié)，

都達到戲曲藝術(shù)的一個前所未有的高度，所以說明清傳奇是中國戲曲的

第二個黃金時代乃至高峰期。具體來說，這一時期約出現(xiàn)了1800～2800

部作品，作家430人。作家作品的數(shù)量都相當可觀。

②明初傳奇的基本特點

a．明初傳奇帶有濃厚的倫理教化意味，這與程朱理學(xué)的大力推行有關(guān)

朱元璋對標榜“子孝共妻賢”的《琵琶記》一類戲曲的推崇也起了師范作

用。所以明初傳奇被認為有“道學(xué)風”、八股味。其代表作有邱睿的《五

倫全備記》、邵璨的《香囊記》。

b．反映歷史與民族本身的魅力，有永恒的美感

姚茂良的《精忠記》謳歌岳飛父子的愛國精神，揭露奸賊秦檜夫婦的陰

謀與罪過；蘇復(fù)之的《金印記》描寫戰(zhàn)國時代蘇秦通過“合縱”政策聯(lián)合

東方六國對付日益強大的秦國，這前后蘇秦所遭遇的人情冷暖，世態(tài)炎

涼；沈采的《千金記》描寫楚漢相爭，項羽與虞姬的戲很感人；王濟的

《連環(huán)記》寫王允托貂禪離間董卓與呂布獲得成功。

（2）明中期三大傳奇

①李開先的《寶劍記》

嘉靖年間李開先寫成的《寶劍記》初步開辟了明代中期傳奇的新局。該

劇在林沖被逼上梁山的過程中，增添了林沖主動出擊、上本參奏把持朝

政、禍國殃民的童貫、高俅的經(jīng)過，然后再寫權(quán)奸的迫害、高衙內(nèi)對林

沖妻子的調(diào)戲，這就大大增添了戲劇的政治意味，使戲劇的內(nèi)涵更加豐

富了。藝術(shù)上則充滿了戰(zhàn)斗的激情，令沉悶的劇壇為之風氣一新，給傳

奇的創(chuàng)作注了新的活力。

②四大聲腔與梁辰魚的《浣沙記》

傳奇早期有四大聲腔：弋陽腔起自民間，形成于江西弋陽一帶，流傳很

廣，華東、華南、華中，甚至西南、北京都有其足跡，它風格粗獷豪

放，為下層人所歡迎；海鹽腔是士大夫創(chuàng)造和喜愛的聲腔，較為高雅，

《金瓶梅》中將聽海鹽腔視為享受；余姚腔形成于浙江余姚，后為其他

諸腔壓倒而消逝；四大聲腔中的昆山腔最為興盛。昆山腔開始是民間清

唱散曲的聲腔，僅局限于昆山一帶。到嘉慶、隆慶年間經(jīng)民間音樂家魏

良輔改革，發(fā)生了根本性變化。改革后的昆山腔受到蘇州一帶多階層人

士的歡迎與喜愛，唱曲活動如火如荼。不久，昆山人梁辰魚依照昆山新

聲填曲創(chuàng)作了傳奇《浣沙記》，使昆山腔從清唱曲一躍而為戲曲聲腔。

昆山腔傳入北京，又獲的統(tǒng)治者以及文人士大夫?qū)檺?，贏得“官腔”稱

號，從而使昆山腔成為明清兩代擁有最多作家作品的第一聲腔。昆山腔

又稱昆曲。

梁辰魚的《浣沙記》在戲劇歷史上有著重要位置，通常被認為是第一部

用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。該劇描寫春秋戰(zhàn)國時期西施

與范蠡夫婦為了國家而獻出自己的幸福，雙雙去服侍吳國君臣三年，最

后越國打敗吳國，西施、范蠡功成身退，隱居江湖。劇本雖然贊揚了他

們?yōu)榱藝依鏍奚鼈€人愛情與幸福的行為，但沒有以為宣揚倫理道德

而忽視人情，相反，對西施成為政治的犧牲品感受到的悲哀給以了充分

描寫，從而寫出了婦女命運不能自主的不幸。

③署名王世貞等人的《鳴鳳記》

《鳴鳳記》傳說是王世貞或其門人所作，描寫當時剛倒臺的權(quán)臣嚴嵩的

罪惡以及正義人士對其抗爭的經(jīng)過。是幾乎與時事同步的政治活報劇，

開創(chuàng)了政治悲劇現(xiàn)實化的道路，具有真實、大膽、感人的現(xiàn)實威懾力

量。濫施淫威的奸相在仁人志士前仆后繼的斗爭中終于敗亡，給人以歷

史與現(xiàn)實帶來的深深的滄桑感，當然也給人鼓舞。這出戲帶動了明末清

初的時事劇和時事小說的潮流。

（3）明代后期傳奇的繁榮

①明代后期傳奇概述

萬歷至崇禎年間，傳奇創(chuàng)作進入高潮和繁榮期。表現(xiàn)在，涌現(xiàn)出了數(shù)百

種作品，而且質(zhì)量都不差；昆山腔與弋陽腔爭勝，能滿足雅與俗等不同

口味的需要；出現(xiàn)了影響很大的戲曲流派臨川派與吳江派，他們之間彼

此爭論，這是傳奇繁榮的表現(xiàn)，他們的爭論也推動了傳奇創(chuàng)作的發(fā)展；

當時士大夫宴會時，以觀賞戲曲特別是傳奇為娛樂是普遍風氣；戲曲理

論的探討也進一步深入，產(chǎn)生了一些專著如王驥德的《曲律》、呂天成

的《曲品》。

從創(chuàng)作精神上看，本時期最為突出的創(chuàng)作傾向是張揚個性、批評思想專

制，對抗僵化的倫理教條。像《牡丹亭》、《嬌紅記》就遠遠超越了一

般才子佳人的戀愛俗套。著名的描寫梁山伯與祝英臺愛情悲劇的《同窗

記》也產(chǎn)生在此時。愛國主義劇作也很多，如《精忠旗》?？傊?，這個

時期傳奇在思想題材上開拓的范圍是很廣的。

②明代后期的傳奇名劇

a．《玉簪記》是一部輕喜劇，作者高濂。該劇取材于《古今女史》，

描寫南宋時潘必正與陳妙常的愛情故事，劇本中他們羞澀與謹慎的試

探，欲言又止、表里不一的心理活動，讓觀眾發(fā)出會心的微笑。

b．《紅梅記》是一部愛情悲劇，寫李慧娘因幫助裴舜卿對抗權(quán)臣賈似

道結(jié)下的生死之愛，李慧娘身上有對正義人士裴舜卿的同情與深深愛

慕，直到被賈似道殘酷殺死也不屈服，結(jié)果成就了婚姻，具有元雜劇的

反抗精神，感人至深。

c．《嬌紅記》是明末傳奇作家孟稱舜的代表作，也是一部愛情悲劇。

講述王嬌娘與申純傾心相愛，卻被父母許配給別人，申純即使中了狀元

也不能捍衛(wèi)自己的愛情婚姻，結(jié)果兩人郁悶而死，死后化為鴛鴦。該劇

被稱為“怨譜”。

明代后期的戲曲流派，因主要人物沈景是江蘇吳江人而得名。沈針對當

時戲曲創(chuàng)作中文詞過于典雅，注重形式美而脫離舞臺演出的弊病，提出

了“聲律論”、“本色論”。聲律論，指填曲要符號聲律、適于演唱，使表

演效果更動聽，“本色論”則指傳奇的語言應(yīng)象元人那樣講究本色天然，

便于觀眾的接受。沈景的創(chuàng)作成就并不算最高，但這些理論卻有道理，

所以擁護者很多。

3．舉例簡述郁達夫小說中“零余者”形象的特點。

答：郁達夫小說中“零余者”形象的特點有：

（1）零余者——作者自己在時代的鏡子里的投影

“依然在沙漠中走來走去?！边@是魯迅對郁達夫先生的評價，這句話概括

而形象的總結(jié)了郁達夫的一生。正如郁達夫在《零余者》一文中

說：“我是一個真正的零余者！”總觀郁達夫的全部作品，總有一個清瘦

的、孤獨的、而又含著淡淡憂郁的青年煢煢行走于文本之中。他筆下的

一系列零余者形象，普遍遭遇悲苦，在社會上備受歧視而顯得孤苦落

寞；他們對金錢、愛情和榮譽無法遏制的向往而又在追求中顯得無能為

力；他們靈魂和肉體的被摧殘造成了心理狀態(tài)的扭曲……盡管在各篇中

代稱不一：《沉淪》中的“他”，《南遷》中的“伊人”，《茫茫夜》和

《風鈴》等篇中的于質(zhì)夫，《過去》中的李白時，《迷羊》中的王介

成，《煙影》中的文樸……但作者以露骨的坦率、大膽的自我暴露的方

式表達出來，幾乎毫不遲疑地告訴我們：這就是他自己的個人寫照。

（2）零余者——是時代和社會讓你“零余”

社會變亂的時代，知識分子心中充滿了苦悶、寂寞與彷徨。覺醒了卻沒

有方向，勇猛抗爭卻沒有希望，雖疾聲吶喊卻痛苦無力。零余者們生活

著的那個時代他們都在“性苦悶”“社會的苦悶”“生的苦悶”中苦苦的掙扎

著?！冻翜S》中“他”視自己身本能的情欲為犯罪?！犊仗摗分心贻p

的“他”面對日本少女時極力壓制對少女的愛慕和身體上的欲望，于質(zhì)夫

在妓院中時時擔心自己被人視為酒色之徒。零余者就在這樣的新舊沖突

中掙扎痛苦。他們既不容于西方文明社會又不再適應(yīng)傳統(tǒng)的中國社會，

在文明的不良混合體中他們無法找到合適自己的生存方式。無法改變自

身弱點而又處于變遷的時代，無法改變對于自身生存發(fā)展極為不利的環(huán)

境，最后只能成為沒有任何利用價值的工具，自身的無能最后化為自身

的無用，那么“零余”的下場也是必然的。

（3）零余者——深陷情感的干涸沙漠

郁達夫筆下的零余者形象大多都是情感的缺失者?！冻翜S》中的“他”身

為一個弱國子民，獨自漂泊在陌生的國度，本來心境就是很孤獨的，而

弱國子民的身份有給自身無形帶來了自卑的陰影。情感是《沉淪》中主

人公一直追尋的歸宿和寄托，無能面對現(xiàn)實，最后只能躲藏在自己想得

到的愛情之中。

（4）零余者——你并不零余

《沉淪》的主人公一面決心“復(fù)仇”，一面又熱切期盼祖國的強大。在自

殺之前，“他”還大聲疾呼：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富

起來，強起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”其愛國之心十分感

人。再如《茫茫夜》《空虛》《楊梅燒酒》等篇章，均表現(xiàn)了在渴望個

人解放的同時，又渴望祖國富強的心愿。郁達夫總用真誠的筆調(diào)真切地

講述人生的感傷行旅——“零余者”的感傷行旅。這使他的作品尤其是早

期作品充滿著一種悲劇情調(diào)。在這種悲劇情調(diào)中似乎一直回響著這樣兩

種聲音：“我們的志不在大，消極的就想以我們無力的同情，來安慰安

慰那些正直的慘敗的人生的戰(zhàn)士，積極的就想以我們的微弱的呼聲，來

促進改革這不合理的目下的社會的組成?！边@種悲劇情調(diào)把人們帶進了

濃重的憂郁與感傷的氣氛中，使人們在沉重，壓抑的悲哀心緒下得到一

點精神上的慰籍和解脫，同時也給人以強烈的道德震撼，從而激發(fā)起人

們斗爭、反抗的意志，去承受時代的風雨。

4．結(jié)合你熟悉的作品簡述莫言小說創(chuàng)作的主要藝術(shù)特征。

答：莫言小說的創(chuàng)作既吸收了中國傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的技巧，又借鑒了外國

小說創(chuàng)作的新方法，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特征。具體表現(xiàn)為：

（1）民間表述的新境界

莫言在開辟民間表述的深度和廣度方面作出了卓有成效的努力與探索。

莫言在與大江健三郎的一篇名為《尋找“紅高粱”的故鄉(xiāng)》的對話中聲

稱：“我想我的‘高密東北鄉(xiāng)’應(yīng)該是一個開放的概念，而不是一個封閉的

概念；應(yīng)該是一個文學(xué)的概念，而不是地理的概念?！蹦缘男≌f構(gòu)筑

了一個充滿生命活力與野性的鄉(xiāng)土世界——高密東北鄉(xiāng)，對民間進行審

美表達和批判，借此探究生命本質(zhì)和本原意義。

莫言的小說充分表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)審美方式、表現(xiàn)模式和悲劇美學(xué)原則的

顛覆，大量運用反諷、黑色幽默等技巧，給人以新奇和豐富的審美意

蘊。《紅高粱》中的余占鰲與《檀香刑》中的孫丙，并不是典型意義上

的“抗日英雄”和“抗德英雄”。莫言有意偏離了傳統(tǒng)的正面典型人物的塑

造方法和審美原則，而是讓他們停留在真正的農(nóng)民心態(tài)上，充滿了生活

原色，使之呈現(xiàn)出一個似乎是未經(jīng)雕琢的人物原型?！都t高粱》和《檀

香刑》寫的都是悲劇，但又不同于傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)原則，不是為了激起

人們的“悲憫”與“崇高”之感，而是借助于反諷和黑色幽默等技巧，將讀

者引入新鮮廓大的悲劇審美空間。反諷和調(diào)侃也是莫言最常用的手法之

一，寫到最慘烈處，往往筆峰一轉(zhuǎn)，把讀者帶入一個貌似“尷尬”的境

地，給人一個更廣闊的想象世界和更復(fù)雜的感覺空間?？傊?，莫言筆下

的悲劇打破了統(tǒng)悲劇審美觀念，開辟了民間表述的新境界，推動了民間

表述的演進與發(fā)展。

（2）獨特的敘事風格

小說是敘事的藝術(shù)，在這方面，莫言是積極的探索者。他的小說受到福

克納的意識流和馬爾克斯敘事模式的影響。在《檀香刑》的后記中，莫

言說：“《檀香刑》是我的創(chuàng)作過程中的一次有意識地大踏步撤退，可

惜我撤退得還不夠到位?！睆倪@句話中可以看出，莫言力求從早年西方

現(xiàn)代派的影響中走出來，發(fā)揮中國傳統(tǒng)小說的敘事特長，從而形成自己

的敘事特色?！短聪阈獭吩跀⑹轮腥谌肓嗣耖g說唱藝術(shù)，使西方現(xiàn)代文

學(xué)技巧與我國民間文學(xué)技法得到了有機融合，在民族化的道路上向前邁

入了一大步。

莫言的敘事特別注重感覺，以立體的感覺的方式展開體驗和表述，構(gòu)成

整體的時空體驗。《紅高粱》和《檀香刑》基本上都是以“我”的主觀視

角去展開敘述?！都t高粱》敘述“我”爺爺余占鰲伏擊日寇以及和“我”奶

奶的愛情糾葛?！短聪阈獭酚渗P頭部、豬肚部和豹尾部三部分構(gòu)成，鳳

頭部以眉娘浪語、趙甲狂言、小甲傻語、錢丁恨聲等敘述者自述的方式

展開情節(jié)，豹尾部也是以道白、訴說、放歌、絕唱等形式展開敘述，中

間的豬肚部看似用客觀的全知視角寫成，其實也是在用口述或獨白的方

式傾訴一段傳奇。這種以“我”的主觀視角的方式展開敘事，便于展開敘

述和描寫，打通時空，自由而隨意地抒寫體驗，形成一種傾訴的效果。

在具體的敘述中，作者或有意強化作品中人物的感覺，讓作品中的人與

物在自己的感覺中存在與行動；或刻意營造一種釋放感覺的特殊氛圍。

莫言還將光、色、形、聲、味、觸、味等感覺和想象結(jié)合起來，將時間

與空間、現(xiàn)實與幻想有機地揉合在一起，精確地表達出人物的內(nèi)心世

界。

（3）現(xiàn)代主義技巧的運用

《紅高粱》和《檀香刑》在現(xiàn)實主義的精神下運用了大量的現(xiàn)代主義文

學(xué)技巧，象征、隱喻、暗示、借代等手法的動用，增強了作品的表現(xiàn)

力，深化了作品的內(nèi)涵。莫言自己也說過：“沒有象征和寓意的小說是

清湯寡水的?！弊髡咴谑褂谩案呙軚|北鄉(xiāng)”這個概念時，寄寓了一種意義

和哲學(xué)命題，它包含了深刻的思想內(nèi)涵。可以說，高密東北鄉(xiāng)是我們苦

難民族的一個縮影。單就一個“紅高粱”，就有說不盡的寓意，它有多重

含義，可以象征我們頑強的民族氣節(jié)和生生不息的精神內(nèi)核，可以是指

火熱而野性的生命激情，還可以是愛情的象征等等?！都t高粱》和《檀

香刑》分別寫到了抗日和抗德，殖民侵略給高密東北鄉(xiāng)帶來了災(zāi)難性的

破壞。作者在這里要表達的實際上是一種堅貞不屈的民族精神。

莫言在《檀香刑》的后記中說，這本書寫到了兩種聲音，一種是火車的

聲音，另一種是貓腔的聲音?；疖嚨霓Z鳴象征著域外的現(xiàn)代文明，小說

結(jié)尾火車的轟鳴聲以絕對的優(yōu)勢淹沒了曾盛極一時的貓腔的聲音，暗指

域外文明在近代中國封建社會中強行突進的強大勢力，顯示出歷史前進

的不可阻擋。值得一提的是貓腔這種地方小戲，它是民間文化的代表，

是高密東北鄉(xiāng)廣大農(nóng)民情感和精神的寄托，是民間抒情的存在方式。在

貓腔聲情并茂的唱腔里，寄托著廣大人民對生活/生命的熱情和理想。

包含著民間的活力和原始的激情。在《檀香刑》中，眾多人物如錢丁、

孫丙、眉娘等都對貓腔表示出熱愛之情?？傊F(xiàn)代主義技巧的運用，

豐富和深化了作品的思想和藝術(shù)內(nèi)涵，增強了作品的表現(xiàn)力。

三、論述題（每題20分，共80分）

1．試論述《紅樓夢》的人物塑造。

答：《紅樓夢》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有

肉的個性化的人物形象。小說中有名姓的人物就多達四百八十多人，其

中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個人。而賈寶玉、林黛

玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象。

（1）對人物的獨特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象

如賈寶玉的“愛博而心勞”的性格特征，是通過他那特別敏銳和細膩的思

維和感情，通過他那乖張可笑的言語和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡

單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫出他對黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、

香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各

個層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨特的人物，極其鮮明

又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。

（2）善于將相似人物進行比較以突出各自性格的獨特性

曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進行復(fù)雜性格之間的全面對

照，使他們個性的獨特性在對比中突出出來。如林黛玉、薛寶釵兩個

人，都是美麗多才的少女，但一個是“行為豁達，隨分從時”，有時則矯

揉造作；一個是“孤高自許”，“目下無塵”，有時不免任性尖酸；一個傾

向于理智，是“任是無情也動人”的冷美人；一個執(zhí)著于感情，具有詩人

的熱烈的感情和沖動；一個是以現(xiàn)實的利害來規(guī)范自己的言行；一個以

感情的追求作為人生的目標。這樣兩個難以調(diào)和的性格在對比中，其獨

特性就異常鮮明地呈現(xiàn)出來。同是具有溫柔和氣這一性格側(cè)面的少女，

紫鵑的溫柔和氣在淡淡中給人以親切，而襲人的溫柔和氣則帶有一種令

人膩煩的馴順習(xí)性。黛玉和妙玉都孤高自許，但黛玉執(zhí)著現(xiàn)實，孤高中

包含著天真和熱情；妙玉企圖超脫塵世，在冷漠中又有點矯揉。為了突

出主要人物的獨特性格，作者還采用了類似襯托的影子描寫術(shù)。金陵十

二釵正冊、副冊、又副冊的幻設(shè)，實際上就是寫各種人物類型在另一個

品位層次的影子。晴雯和襲人是黛、釵的影子，她們與黛、釵在精神氣

質(zhì)上有近似的一面，但在表現(xiàn)方式和遭際命運上又有不同和互補的一

面。

（3）豐富性與復(fù)雜性的人物塑造

《紅樓夢》完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出

了人物性格的豐富性。作者把王熙鳳放在廣闊的社會聯(lián)系中，從各個生

活側(cè)面給予反復(fù)渲染，隨著情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)成她性格的豐富性、多樣性

和完整性高度統(tǒng)一的性格整體，達到了典型化的高度。作者寫她與賈

母、王夫人的關(guān)系，主要表現(xiàn)她對賈母等人的逢迎，以取得她們的寵

信，鞏固自己的地位，既突出了虛偽與做作，又表現(xiàn)了機敏詼諧、潑辣

豪爽。寫她與榮寧二府的賈氏姊妹、妯娌、侄媳之間的關(guān)系，則是以利

害關(guān)系為轉(zhuǎn)移的，對她們采取遠近親疏的不同態(tài)度，表現(xiàn)她自私和權(quán)詐

的性格。寫她與賈璉的關(guān)系，表現(xiàn)夫妻之間的貌合神離、同床異夢的雙

重人格。寫她與尤二姐的關(guān)系，表現(xiàn)“外作賢良，內(nèi)藏奸滑”的兩面手

法。總之，一方面是當權(quán)的奶奶，治家的干才，似乎是支撐這個鐘鼎之

家的頂梁柱；另一方面又是舞弊的班頭，營私的里手，是從內(nèi)部蝕空賈

府的大蛀蟲。

（4）人物心理的精心刻畫

對人物心靈及其矛盾沖突的描寫，中國古代小說比較薄弱，《紅樓夢》

卻取得巨大進步。一是《紅樓夢》寫出人物心靈深處情感因素與理性因

素的真實搏斗。寶釵一方面想把自己塑造成“完美”的淑女的形象，這是

她的真實的社會欲求，但是另一方面，她又是一個有生命的人，她不能

擺脫生命賦予的本性。于是兩種欲求便在心靈深處發(fā)生沖突：一方面，

作為一個少女，面對著神采飄逸的富貴公子寶玉，產(chǎn)生愛慕之情是很自

然的；另一方面，又用理性原則掩埋愛的心跡。二是作者善于表現(xiàn)人物

微妙的心理活動。寶黛之間的愛情，可謂心心相印，刻骨銘心。然而，

他們卻愛得那樣痛苦，那樣哀怨：欲得真心，卻瞞起真心，以假意試

探，結(jié)果求近之心，反成疏遠之意，求愛之意，反成生怨之因。

2．結(jié)合作品論述曹禺現(xiàn)代劇作的文化蘊含。

答：曹禺對于中國現(xiàn)代話劇的意義，不僅在于他