2023年湖北省武漢市部分學(xué)校中考語(yǔ)文模擬試卷（4月份）（附答案詳解）

2023年湖北省武漢市部分學(xué)校中考語(yǔ)文模擬試卷（4月份）

1.閱讀下文，回答問(wèn)題。

直達(dá)本質(zhì)的核心思維是什么？

①電影《教父》中有這樣一句臺(tái)詞：“花半秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看

不清的人，注定是截然不同的命運(yùn)?！?/p>

②我們總以為，人與人之間最大的差別是環(huán)境和機(jī)會(huì)，而事實(shí)上，面對(duì)同樣的環(huán)境和機(jī)

遇，思維方式不同，結(jié)果也就大相徑庭。

③一對(duì)雙胞胎兄弟，在相距不遠(yuǎn)的國(guó)道旁，各自開(kāi)了一家飯店。開(kāi)業(yè)后不久，兩兄弟發(fā)

現(xiàn)，雖然國(guó)道上車來(lái)車往，卻很少有人愿意停下來(lái)吃飯。眼看生意要做不下去，哥哥對(duì)飯店

開(kāi)始了大刀闊斧的改革，但收效甚微。弟弟卻什么也沒(méi)做，只是在飯店旁邊建了一間干凈衛(wèi)

生的免費(fèi)廁所，生意卻一天天好了起來(lái)。原來(lái)，長(zhǎng)途跋涉的司機(jī)們需要下車“方便”，而這

些司機(jī)，剛好也是需要吃飯的“精準(zhǔn)流量”。

④思維方式，實(shí)際上正是創(chuàng)造力的重要源泉。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人類的創(chuàng)造力，有兩種截然不

同的思維來(lái)源：一種是邏輯推理，通過(guò)預(yù)設(shè)不證自明的公理，用大前提層層推導(dǎo)出小前提，

不斷演繹出新的知識(shí)；一種是直覺(jué)類比，不受明確的因果限制，在多個(gè)看似毫不相關(guān)的表象

間，直覺(jué)到一種深層的相似性，通過(guò)“類比”產(chǎn)生出突破性的洞見(jiàn)。

⑤西方自亞里士多德以來(lái)，長(zhǎng)期推崇邏輯推理，忽略直覺(jué)類比。但是，世界著名的認(rèn)知

科學(xué)家侯世達(dá)，在《表象與本質(zhì)》一書(shū)中，卻用大量的事實(shí)，動(dòng)搖了這一成見(jiàn)，證實(shí)了一個(gè)

完全相反的觀點(diǎn)：直覺(jué)類比永遠(yuǎn)是人類決策過(guò)程的核心。

⑥近代許多偉大的天才，都是通過(guò)“類比”，取得一生最重要的突破，連最偉大的愛(ài)因

斯坦也概莫能外。在愛(ài)因斯坦之前，“光的波動(dòng)說(shuō)”已經(jīng)壟斷物理學(xué)長(zhǎng)達(dá)IOO多年，所有物

理學(xué)家都對(duì)“光是一種波”堅(jiān)信不疑。而愛(ài)因斯坦通過(guò)將光和水類比，在兩種表象之間，看

見(jiàn)了一種深層的相似性：水可以由波紋傳播，但水同時(shí)也由水分子組成，光會(huì)不會(huì)也是如此？

循著這種類比，愛(ài)因斯坦最終證明了“光子”的存在，開(kāi)啟了物理學(xué)“光的波粒二象性”的

認(rèn)知革命。

⑦為什么類比對(duì)于創(chuàng)造如此有效？侯世達(dá)在《表象與本質(zhì)》一書(shū)中寫道：表象與表象之

間，有一條通往深層的線索，而類比，是把多個(gè)線索連接起來(lái)的鑰匙，讓我們得以瞥見(jiàn)中心

深處的東西。換句話說(shuō)，類比是一種思維上的利器，通過(guò)運(yùn)用類比，思考者能把原本非常復(fù)

雜的表象降維至日常層面，從而輕易洞見(jiàn)其本質(zhì)。侯世達(dá)發(fā)現(xiàn)，類比并不專屬于天才。恰恰

相反，類比是人類普遍的底層思維模型，只是每個(gè)人對(duì)它的掌握程度都有所不同。

⑧天才之所以具備如此豐沛的創(chuàng)造力，在于他頭腦中可用來(lái)類比的“概念庫(kù)”比普通人

更為寬廣。因此，當(dāng)他們面對(duì)未知事物時(shí)，可以用類比選擇性地喚醒腦中的概念，從而把原

本非常深?yuàn)W的內(nèi)容降維,變得更容易理解。一個(gè)普通人同樣可以通過(guò)拓寬自己的“概念庫(kù)”、

訓(xùn)練自己使用類比的能力，來(lái)獲得超乎往常的洞察力、創(chuàng)造力，在工作、生活中做出更為明

智、長(zhǎng)遠(yuǎn)的決策。

(1)下列對(duì)“思維方式”的理解，下再現(xiàn)的一項(xiàng)是—

A.思維方式的重要性不弱于環(huán)境機(jī)會(huì)等因素。

B.思維方式的得當(dāng)有助于人們看透事物本質(zhì)。

C.思維方式主要有邏輯推理和直覺(jué)類比兩種。

D.思維方式之間的好壞優(yōu)劣一直存在著爭(zhēng)議。

(2)下列對(duì)“直覺(jué)類比”的理解，不走硬的一項(xiàng)是一

A.直覺(jué)類比是人類認(rèn)知本質(zhì)與做決策的核心。

B.直覺(jué)類比直到近代才被科學(xué)家們廣泛運(yùn)用。

C直覺(jué)類比是借表象間的特殊聯(lián)系看見(jiàn)深層。

D.直覺(jué)類比在不同人群中的掌握程度不一樣。

(3)作者眼中，直達(dá)本質(zhì)的核心思維是什么？如何強(qiáng)化這種思維？

2.閱讀下文，回答問(wèn)題。

金槍魚(yú)的表象與本質(zhì)

①我高中時(shí)，看過(guò)很多生物學(xué)書(shū)籍，有一張“金槍魚(yú)”的圖片記憶猶新。在看到那張圖

片前，我腦海里的金槍魚(yú)頭上是有“槍”的。直到看見(jiàn)真正的金槍魚(yú)圖片，我才知道，金槍

魚(yú)頭上根本沒(méi)有“槍”。從那時(shí)候開(kāi)始，我就多了一個(gè)惡習(xí)，每當(dāng)聊到生物時(shí)，總會(huì)拿金槍

魚(yú)出來(lái)吹噓：“你們知道嗎？金槍魚(yú)其實(shí)沒(méi)有槍?！碑?dāng)看到眾人一臉茫然后，才洋洋得意地

給出答案：“有槍的，叫劍魚(yú)！”

②高中畢業(yè)之后，我去了大城市讀書(shū)，第一次嘗到了金槍魚(yú)沙拉。我對(duì)金槍魚(yú)的認(rèn)識(shí)又

升級(jí)了一一“金槍魚(yú)肉是黃黃的，碎碎的，爛爛的，一股腌制的濃烈咸味，口感極差”。直

到后來(lái)我吃到了金槍魚(yú)刺身，才發(fā)現(xiàn)這種魚(yú)吃起來(lái)竟然如此鮮美。隨著對(duì)日料的了解，我不

僅知道有一般的金槍魚(yú)刺身，還有金槍魚(yú)脯刺身以及金槍魚(yú)中口感更佳的藍(lán)鰭金槍魚(yú)種。

③人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，總有一個(gè)“本質(zhì)化”的傾向。人們帶著對(duì)世界的好奇，嘗試用自

己的方式去認(rèn)識(shí)世界，竭盡全力去尋找萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，就像我認(rèn)識(shí)金槍魚(yú)的過(guò)程一樣。

④曾經(jīng)我以為人們口中常說(shuō)的知識(shí)指的就是書(shū)本知識(shí)，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，我慢慢

明白，書(shū)本知識(shí)僅僅只是知識(shí)的很小一部分。如果按照人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)劃分的話，書(shū)本上的知識(shí)

僅僅是間接經(jīng)驗(yàn)的一種，直接經(jīng)驗(yàn)則要求人們第一手獲取。比如，我真的想要獲得“金槍魚(yú)

是什么味道”這樣的知識(shí)，最好的方式還是直接嘗一嘗。

⑤但如果僅僅是把對(duì)金槍魚(yú)的認(rèn)識(shí)片面地分割成了理論和體驗(yàn)，這就陷入了二元論的泥

遣。很多人喜歡爭(zhēng)辯，到底是書(shū)讀得多好，還是生活經(jīng)驗(yàn)多好。實(shí)際上，從認(rèn)識(shí)世界的角度

來(lái)說(shuō)，兩者應(yīng)該不分彼此，相輔相成。有時(shí)候直接體驗(yàn)先于書(shū)本知識(shí)，人們就會(huì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的

重要性而忽略了理論學(xué)習(xí)。陷于其中的人，會(huì)變得極其主觀，只看樹(shù)木不看森林。有時(shí)候間

接知識(shí)先于直接體驗(yàn)，人們就會(huì)變得紙上談兵而不切實(shí)際，人們就會(huì)道聽(tīng)途說(shuō)，從而產(chǎn)生許

多刻板印象和偏見(jiàn)。無(wú)論強(qiáng)調(diào)哪一種，都變成了僵硬的二元論，并不能幫助我們真正全面地

認(rèn)識(shí)事物。

⑥讓我們回到金槍魚(yú)的故事上。當(dāng)我借助于理論和實(shí)踐逐步認(rèn)識(shí)金槍魚(yú)，我可以打包票

說(shuō)我就認(rèn)識(shí)了金槍魚(yú)的本質(zhì)了嗎？遺憾的是，并不可以，甚至我也許永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)到金槍魚(yú)

的本質(zhì)。我也許知道了金槍魚(yú)的種類，習(xí)性，生殖方式，金槍魚(yú)的模樣，甚至嘗過(guò)了金槍魚(yú)

的口味，但不能說(shuō)我真正了解了金槍魚(yú)：我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)金槍魚(yú)游泳的姿態(tài)，既不知道它小時(shí)

候長(zhǎng)什么樣，也不知道它將如何死去。最關(guān)鍵的是，不管是上述所說(shuō)的種類，習(xí)性，生殖，

味道，姿態(tài)，出生和死亡，不管如何拼湊所有對(duì)金槍魚(yú)的了解，這些都僅僅是金槍魚(yú)的表象。

也就是說(shuō)，除非我成為金槍魚(yú)，我才有可能認(rèn)識(shí)到金槍魚(yú)到底是什么。甚至也許我成為了金

槍魚(yú)，我也未必能夠認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)。畢竟我作為人類，甚至都無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)。

⑦很多事情，我們自以為看到了本質(zhì)，但實(shí)際上僅僅是出于對(duì)于未知恐懼，人類大腦建

構(gòu)出了一套相對(duì)全面的概念，從而實(shí)現(xiàn)一種“我能認(rèn)識(shí)世界”的安全感。

⑧但是表象或者是人們建構(gòu)出的概念也可以傳遞接近本質(zhì)的東西。神話就是最好的例證。

遠(yuǎn)古的人類觀察到了世界演化的部分規(guī)律，感受到了大自然風(fēng)云詭謫帶來(lái)的震撼。可惜遠(yuǎn)古

的人類既無(wú)法用證據(jù)證明，也無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)這樣的知識(shí)。于是他們采用了更加具象的，便

于理解的神話，來(lái)反映和傳遞這些知識(shí)。

⑨我們生活的世界就是一個(gè)表象的世界，甚至我們所“看”到的三維世界，也是由雙眼

將平面輸入進(jìn)大腦，由神經(jīng)建構(gòu)而成。芻狗不知天道，螞蟻不識(shí)大象，人類也未必可以全面

認(rèn)識(shí)比自己更高維度的存有。我們應(yīng)該去追求事物的本質(zhì)，但同樣也該意識(shí)到也許我們永遠(yuǎn)

無(wú)法認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

(1)結(jié)合①②③段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)金槍魚(yú)的認(rèn)識(shí)升級(jí)涉及哪些方面？

(2)結(jié)合第⑤段，說(shuō)說(shuō)“二元論的泥潭”指的是什么？

(3)結(jié)合⑥⑦段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“認(rèn)知本質(zhì)”的看法。

⑷結(jié)合⑧⑨段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“表象”與“本質(zhì)”關(guān)系的看法。

3.閱讀《簡(jiǎn)?愛(ài)》的節(jié)選部分，完成下面小題。

她(圣約翰家的管家漢娜)又用驚異的目光端詳著我?！拔蚁嘈?，”她說(shuō)，“我是把你

看錯(cuò)了。不過(guò)現(xiàn)在騙子那么多，你千萬(wàn)莫怪我?！?/p>

“話雖這么說(shuō)，"我口氣有點(diǎn)嚴(yán)厲地繼續(xù)說(shuō)，“你在那么一個(gè)連條狗也不該關(guān)在門外的雨夜

里，卻一心想把我從門口趕走?！?/p>

“呃，這是有點(diǎn)狠心。可叫人怎么辦呢？我倒不是為我自己，更多地是想著孩子們，可憐的

人兒！他們除了我簡(jiǎn)直沒(méi)人照料。我總得多留神著點(diǎn)?！?/p>

我繼續(xù)嚴(yán)肅地沉默了好幾分鐘。

“你可別把我想得太壞?！彼终f(shuō)了一句。

“可我確實(shí)把你想得很壞，"我說(shuō)，“我告訴你為什么，倒不光是因?yàn)槟悴豢鲜樟粑?，或?/p>

把我看成了騙子，更主要的是因?yàn)槟銊倓偘盐壹葲](méi)‘銅子兒’也沒(méi)家看成了一種罪狀。世上

有一些最好的人跟我一樣一無(wú)所有，只要是個(gè)基督徒，就不應(yīng)該把貧苦看成是一種罪惡。”

“我也一樣不應(yīng)該。"她說(shuō)，“圣約翰先生也跟我這樣說(shuō)過(guò)。我明白我是做錯(cuò)了，可我現(xiàn)在

對(duì)你有了跟以前完全不同的看法。你看起來(lái)地地道道是個(gè)體面的小人兒?！?/p>

“這就行啦，我現(xiàn)在不怪你了。握握手吧?！?/p>

她把一只長(zhǎng)著老繭、沾滿面粉的手伸給了我，粗糙的臉上豁然開(kāi)朗地露出了又一個(gè)更加

真誠(chéng)的笑容，從這一刻起我們就成了朋友。

(1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選段內(nèi)容。

(2)讀上面節(jié)選部分，從簡(jiǎn)?愛(ài)嚴(yán)厲指出漢娜不該把她關(guān)在門外，可以看出簡(jiǎn)?愛(ài)—的特點(diǎn)，

從簡(jiǎn)?愛(ài)指出漢娜不該把貧苦看成一種罪惡，可以看出簡(jiǎn)?愛(ài)—的特點(diǎn)。

4.閱讀古詩(shī)，完成問(wèn)題。

賊平后送人北歸

唐?司空曙

世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還。

他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。

曉月過(guò)殘壘，繁星宿故關(guān)。

寒禽與衰草，處處伴愁顏。下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不F娜的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)寫戰(zhàn)亂已經(jīng)平息，如今卻只有自己一人北歸，含有無(wú)限之悲戚。

B.頷聯(lián)想象家鄉(xiāng)的青山如故，自己卻已生白發(fā)，對(duì)比中可見(jiàn)離鄉(xiāng)之久。

C.頸聯(lián)想象北歸途中一路所見(jiàn)之景象，到處都是戰(zhàn)亂之后的殘破荒涼。

D.尾聯(lián)寫景，“寒禽”“衰草”與“愁顏”相伴，更增添感傷之哀濃。

5.閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直?,冠雄雞，佩猥豚②，

陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)③，因門人請(qǐng)為弟子。子路嘗問(wèn)：“君子尚勇

乎?”孔子曰：“義之為上君子好勇而無(wú)義則亂小人好勇而無(wú)義則盜”

初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子斐腿◎得過(guò)南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公

子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！膘妒切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，

其父赍牌居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。赍璃乃與孔悝⑤作亂，謀入孔悝家，遂與

其徒襲攻出公。出公奔魯，而費(fèi)微入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。

遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：”出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。"子路日：

“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門開(kāi)，子路隨而入。造葺耳貴，費(fèi)睫與孔

悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之?！辟椙聘ヂ?tīng)。於是子路欲燔?臺(tái)，英聘懼，乃

下石乞、壺庶⑦攻子路，擊斷子路之纓。子路日：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓須而死。

孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”己而果死。

(節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》)

【注釋】①伉(kang)直：剛直。②猥(jia)豚：公豬，此處指野豬形的飾物。③委質(zhì)：呈

獻(xiàn)禮物，表示忠誠(chéng)信實(shí)。④費(fèi)(kuai)月貴(ku?)：人名，亦作“蒯陵”。⑤孔悝(ku?)：人

名。⑥燔(fGn)：焚燒。⑦石乞、壺燃(yan)：人名。⑧纓：系在脖子上的帽帶。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不事硬的一項(xiàng)是一

A.陵暴孔子陵：欺凌

B.靈公太子黃腿得過(guò)南子得過(guò)：得罪

C.淮費(fèi)聘造：前往

D.乃下石乞、壺原攻子路下：跳下

(2)文中畫波浪線句子的斷句，,摩的一項(xiàng)是一

義之為上君子好勇而無(wú)義則亂小人好勇而無(wú)義則盜

A.義之為上君子/好勇而無(wú)義/則亂小人/好勇而無(wú)義/則盜

B.義之為上/君子好勇而無(wú)義/則亂小人/好勇而無(wú)義/則盜

C.義之為上/君子好勇而無(wú)義則亂/小人好勇而無(wú)義則盜

D.義之為上君子/好勇而無(wú)義則亂〃卜人好勇而無(wú)義/則盜

(3)下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不氐碘的一項(xiàng)是一

A.子路年輕時(shí)性格粗鄙，崇尚勇力，后來(lái)因孔子的請(qǐng)求而成為他的弟子。

B.衛(wèi)靈公的太子費(fèi)陵出逃，后來(lái)回國(guó)發(fā)動(dòng)政變，取代其子出公成為國(guó)君。

C.贊牌作亂之事子路并不知情，聽(tīng)說(shuō)消息后他不顧子羔的勸說(shuō)執(zhí)意入城。

D.孔子聽(tīng)聞衛(wèi)國(guó)暴亂，便預(yù)感到子路可能遇難，不久果真?zhèn)鱽?lái)他的死訊。

(4)將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。

6.①陜北這片土地以及土地上的人民是路遙一生書(shū)寫的主題。近日，將目光投射向三秦大

地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇體現(xiàn)路遙溯流而上、恪(旎)守信念的風(fēng)骨與精

獨(dú)。

②該劇通過(guò)全息投影技術(shù)和多媒體視覺(jué)效果，將K勺曾呼的陜北高原呈現(xiàn)在觀眾面前，

再加上鏢解有力的黃河號(hào)子，以及陜北特有的三弦說(shuō)書(shū)，極大地豐富了舞臺(tái)的表現(xiàn)力。特別

是不斷穿插的”(qian)本拉纖場(chǎng)景，以及轉(zhuǎn)臺(tái)和特殊燈光的使用，更是將路遙一如西西弗

斯推石上山般的創(chuàng)作執(zhí)念予以外化和觀照。

③話劇《路遙》采用空間交錯(cuò)展示，讓路遙與《平凡的世界》中的“孫少平”“孫少安”

等進(jìn)行對(duì)話,把路遙的創(chuàng)作境界與人生境界相互,使文學(xué)人物與戲劇人物互為,

將人物命運(yùn)與時(shí)代變遷,讓路遙不斷在事業(yè)榮辱與生活悲喜的大起大落中，為觀眾帶

去意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的人生況味，襯托出路遙內(nèi)心深處的孤獨(dú)與強(qiáng)大；在路遙與其身邊人物的不同抉

擇中，體現(xiàn)出改革開(kāi)放大時(shí)代背景下，路遙面對(duì)諸多誘惑與生活磨礪依然堅(jiān)守初心，不被世

俗所的堅(jiān)定信念。

④話劇《路遙》塑造了當(dāng)代中國(guó)老百姓喜愛(ài)的作家路遙，既借路遙之口重溫文藝工作者

要扎根人民、(A)為人民寫作的初心；(B)又向中華兒女高聲呼告“活著，像牛一樣勞動(dòng)；

(C)倒下，像土地一樣奉獻(xiàn)。(D)只要沒(méi)有倒下，就該繼續(xù)出發(fā)！”的路遙精神，為觀眾

帶去激勵(lì)和觸動(dòng)。

(1)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的注音或字形有誤的一項(xiàng)是_

A.但(ge)守

B.大氣磅礴

C.鏗鏘有力

D.纖(qian)夫

⑵依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，愴當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是一

A.交織照應(yīng)混為一談裹脅

B.照應(yīng)交織融為一體裹挾

C.交織照應(yīng)融為一體裹挾

D.照應(yīng)交織混為一談裹脅

(3)文中加序號(hào)處方框內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用不那強(qiáng)的一項(xiàng)是一

A.、

B.;

C.；

D.?

(4)下列對(duì)文中畫波浪線句子的修改，走項(xiàng)的一項(xiàng)是一

將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇涌現(xiàn)路遙溯流而上、恪守信

念的風(fēng)骨與精神。

A.將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇再現(xiàn)路遙溯流而上、恪守

信念的風(fēng)骨與精神。

B.創(chuàng)作者將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇浮現(xiàn)路遙溯流而上、

恪守信念的風(fēng)骨與精神。

C.將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇表現(xiàn)路遙溯流而上、恪守

信念的風(fēng)骨與精神。

D.創(chuàng)作者將目光投射向三秦大地，以人民作家路遙的一生為主線，用話劇展現(xiàn)路遙溯流而上、

恪守信念的風(fēng)骨與精神。

（5）將“漫天飛舞的雪花、奔騰不息的黃河、一望無(wú)際的黃土……”一句還原到文中，錄恰m

的一處是一

A.第①段結(jié)尾

B.第②段開(kāi)頭

C第②段結(jié)尾

D.第③段開(kāi)頭

7.閱讀下面的材料，按要求作文。

最近，大熊貓“花花”爆火，很多游客慕名前來(lái)觀看，但一些游客為了吸引大熊貓的注

意力，大聲喊叫、用力拍打玻璃、往園區(qū)扔零食……游客們本無(wú)惡意，但其行為卻讓大熊貓

們受到驚嚇，紛紛躲起來(lái)不愿與人相見(jiàn)，結(jié)果反而使得更多游客失望而歸。

行有所止，言有所界，很多時(shí)候，保持適當(dāng)?shù)摹斑吔绺小?，才能帶?lái)和諧。無(wú)論是與動(dòng)

物之間的互動(dòng)，還是人際之間的交往，甚至是國(guó)家之間的相處，都是如此。

請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。

要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名

或校名，請(qǐng)以化名代替。

答案和解析

1.【答案】【小題1】D

【小題2】B

【小題3】

【解析】(1)本題考查內(nèi)容理解。

ABC.正確；

D.有誤，根據(jù)⑤段“西方自亞里士多德以來(lái)，長(zhǎng)期推崇邏輯推理，忽略直覺(jué)類比”等句子可知東

西方對(duì)思維方式各有推崇,但并未表明對(duì)思維方式之間的好壞優(yōu)劣存在爭(zhēng)議，更無(wú)“一直”之說(shuō)，

此句理解錯(cuò)誤。

故選：D。

(2)本題考查內(nèi)容理解。

ACD.正確；

B.有誤，文中⑥段”近代許多偉大的天才，都是通過(guò)‘類比'，取得一生最重要的突破，連最偉

大的愛(ài)因斯坦也概莫能外”只是借助近代的事例進(jìn)行說(shuō)明，但不能表明直覺(jué)類比直到近代才被科

學(xué)家們廣泛運(yùn)用。

故選：Bo

(3)本題考查信息提取與概括。

根據(jù)⑤段“西方自亞里士多德以來(lái)，長(zhǎng)期推崇邏輯推理，忽略直覺(jué)類比。但是，世界著名的認(rèn)知

科學(xué)家侯世達(dá)，在《表象與本質(zhì)》一書(shū)中，卻用大量的事實(shí)，動(dòng)搖了這一成見(jiàn)，證實(shí)了一個(gè)完全

相反的觀點(diǎn)：直覺(jué)類比永遠(yuǎn)是人類決策過(guò)程的核心”可知作者眼中直達(dá)本質(zhì)的核心思維是直覺(jué)類

比；

根據(jù)⑧段“一個(gè)普通人同樣可以通過(guò)拓寬自己的‘概念庫(kù)'、訓(xùn)練自己使用類比的能力，來(lái)獲得

超乎往常的洞察力、創(chuàng)造力，在工作、生活中做出更為明智、長(zhǎng)遠(yuǎn)的決策可知強(qiáng)化直覺(jué)類比思維

可以拓寬自己的“概念庫(kù)”(或：讓自己擁有更多可用于直覺(jué)類比的概念儲(chǔ)備)。

答案：

(1)D

(2)B

(3)直覺(jué)類比；拓寬自己的“概念庫(kù)”(或：讓自己擁有更多可用于直覺(jué)類比的概念儲(chǔ)備)。

本文通過(guò)一對(duì)雙胞胎兄弟和愛(ài)因斯坦的事例，闡述了類比的重要性，面對(duì)未知事物時(shí)，可以用類

比選擇性地喚醒腦中的概念，從而把原本非常深?yuàn)W的內(nèi)容降維，變得更容易理解。一個(gè)普通人同

樣可以通過(guò)拓寬自己的“概念庫(kù)”、訓(xùn)練自己使用類比的能力，來(lái)獲得超乎往常的洞察力、創(chuàng)造

力，在工作、生活中做出更為明智、長(zhǎng)遠(yuǎn)的決策。

理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解

字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容，

并概括中心思想。概括文章的主要內(nèi)容，就是要搞清楚全文主要講的是什么。只有掌握了文章的

主要內(nèi)容，才能正確領(lǐng)會(huì)文章的中心思想。

2.【答案】【小題1】(1)本題考查內(nèi)容的理解、提煉和概括能力?結(jié)合第①段"在看到那張圖

片前，我腦海里的金槍魚(yú)頭上是有'槍'的。直到看見(jiàn)真正的金槍魚(yú)圖片，我才知道，金槍魚(yú)頭

上根本沒(méi)有‘槍’”可知，作者原本以為金槍魚(yú)頭上是有槍的，真正看到圖片以后，才發(fā)現(xiàn)是沒(méi)

有槍的，有槍的是劍魚(yú)，對(duì)金槍魚(yú)的認(rèn)識(shí)升級(jí)涉及到了外形方面。結(jié)合第②段“我對(duì)金槍魚(yú)的認(rèn)

識(shí)又升級(jí)了一一‘金槍魚(yú)肉是黃黃的，碎碎的，爛爛的，一股腌制的濃烈咸味，口感極差’。直

到后來(lái)我吃到了金槍魚(yú)刺身，才發(fā)現(xiàn)這種魚(yú)吃起來(lái)竟然如此鮮美.隨著對(duì)日料的了解，我不僅知

道有一般的金槍魚(yú)刺身，還有金槍魚(yú)脯刺身以及金槍魚(yú)中口感更佳的藍(lán)鰭金槍魚(yú)種”可知，作者

對(duì)金槍魚(yú)的認(rèn)識(shí)升級(jí)，還涉及到了口感。

(2)本題考查內(nèi)容理解和概括能力。結(jié)合第⑤段“但如果僅僅是把對(duì)金槍魚(yú)的認(rèn)識(shí)片面地分割成

了理論和體驗(yàn)，這就陷入了二元論的泥潭”“有時(shí)候直接體驗(yàn)先于書(shū)本知識(shí)，人們就會(huì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)

的重要性而忽略了理論學(xué)習(xí)。陷于其中的人，會(huì)變得極其主觀，只看樹(shù)木不看森林。有時(shí)候間接

知識(shí)先于直接體驗(yàn)，人們就會(huì)變得紙上談兵而不切實(shí)際，人們就會(huì)道聽(tīng)途說(shuō)，從而產(chǎn)生許多刻板

印象和偏見(jiàn)”“無(wú)論強(qiáng)調(diào)哪一種，都變成了僵硬的二元論，并不能幫助我們真正全面地認(rèn)識(shí)事物”

可知，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性而忽略了理論學(xué)習(xí)，人就會(huì)陷入極其主觀的狀態(tài)，但是強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)的

重要性而忽略了經(jīng)驗(yàn)的重要性，就會(huì)變得紙上談兵而不切實(shí)際，因此無(wú)論單方面強(qiáng)調(diào)哪一種，都

會(huì)陷入僵硬的二元論，無(wú)法全面認(rèn)識(shí)事物。據(jù)此，“二次元泥潭”指的是：在理論和體驗(yàn)中，片

面強(qiáng)調(diào)其中一方，從而失去對(duì)事物的全面認(rèn)知。

(3)本題考查內(nèi)容理解、提煉和概括能力。結(jié)合第⑥段“當(dāng)我借助于理論和實(shí)踐逐步認(rèn)識(shí)金槍魚(yú)，

我可以打包票說(shuō)我就認(rèn)識(shí)了金槍魚(yú)的本質(zhì)了嗎？遺憾的是，并不可以，甚至我也許永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)

到金槍魚(yú)的本質(zhì)”“也就是說(shuō)，除非我成為金槍魚(yú)，我才有可能認(rèn)識(shí)到金槍魚(yú)到底是什么。甚至

也許我成為了金槍魚(yú)，我也未必能夠認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)。畢竟我作為人類，甚至都無(wú)法認(rèn)識(shí)到自

己的本質(zhì)”可知，作者認(rèn)為即使我們借助理論和實(shí)踐，我們都不可能了解事物的本質(zhì)，我們甚至

都無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的本質(zhì)，可見(jiàn)作者認(rèn)為“認(rèn)知本質(zhì)幾乎不可能”。結(jié)合第⑦段“很多事情，我

們自以為看到了本質(zhì)，但實(shí)際上僅僅是出于對(duì)于未知恐懼，人類大腦建構(gòu)出了一套相對(duì)全面的概

念，從而實(shí)現(xiàn)一種‘我能認(rèn)識(shí)世界'的安全感”可知，作者認(rèn)為“認(rèn)知本質(zhì)是為了尋求安全感”。

(4)本題考查內(nèi)容理解、提煉和概括能力。結(jié)合第⑧段“但是表象或者是人們建構(gòu)出的概念也可

以傳遞接近本質(zhì)的東西”可知，作者認(rèn)為表現(xiàn)也可以船底接近本質(zhì)的信息。結(jié)合第⑨段“我們生

活的世界就是一個(gè)表象的世界,甚至我們所'看'到的三維世界，也是由雙眼將平面輸入進(jìn)大腦，

由神經(jīng)建構(gòu)而成”“我們應(yīng)該去追求事物的本質(zhì)，但同樣也該意識(shí)到也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)世界

的本質(zhì)”可知，作者認(rèn)為在追求本質(zhì)的過(guò)程中將一直有現(xiàn)象伴隨。

答案：

(1)①外形；②口感。

(2)在理論和體驗(yàn)中，片面強(qiáng)調(diào)其中一方，從而失去對(duì)事物的全面認(rèn)知。

(3)①認(rèn)知本質(zhì)幾乎不可能。②認(rèn)知本質(zhì)是為了尋求安全感?

(4)①表象也可以傳遞接近本質(zhì)的信息。②在追求本質(zhì)的過(guò)程中將一直有表象伴隨。

【小題2】

【小題3】

【小題4】

【解析】本文由一開(kāi)始對(duì)金槍魚(yú)的片面認(rèn)識(shí)，認(rèn)為金槍魚(yú)頭上是有‘槍’的，后實(shí)際發(fā)現(xiàn)金槍魚(yú)

頭上根本沒(méi)有‘槍'"引出，說(shuō)明如果僅僅是把對(duì)金槍魚(yú)的認(rèn)識(shí)片面地分割成了理論和體驗(yàn)，這

就陷入了二元論的泥潭，因此強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性而忽略了理論學(xué)習(xí)，人就會(huì)陷入極其主觀的狀態(tài)，

但是強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)的重要性而忽略了經(jīng)驗(yàn)的重要性，就會(huì)變得紙上談兵而不切實(shí)際，因此無(wú)論單

方面強(qiáng)調(diào)哪一種，都會(huì)陷入僵硬的二元論，無(wú)法全面認(rèn)識(shí)事物，所以我們應(yīng)該去追求事物的本質(zhì)，

但同樣也該意識(shí)到也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

閱讀分析題是語(yǔ)文學(xué)科中常見(jiàn)的題目類型，完成此類題目的關(guān)鍵是要認(rèn)真閱讀短文，了解短文主

要內(nèi)容及主題，然后結(jié)合所給題目分析完成。

3.【答案】【小題1】自尊心強(qiáng)

【小題2】敢于抗?fàn)?/p>

【解析】(1)本題考查內(nèi)容概括。根據(jù)“圣約翰先生也跟我這樣說(shuō)過(guò)。我明白我是做錯(cuò)了，可我

現(xiàn)在對(duì)你有了跟以前完全不同的看法。你看起來(lái)地地道道是個(gè)體面的小人兒"''從這一刻起我們

就成了朋友”等句子可以概括為：簡(jiǎn)?愛(ài)的一番話讓漢娜認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，漢娜真誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)后，她

們成了朋友。

(2)本題考查名著人物。文章中簡(jiǎn)?愛(ài)據(jù)理力爭(zhēng)，嚴(yán)厲指出漢娜的錯(cuò)誤，指出漢娜不該把她關(guān)在

門外,是因?yàn)闈h娜的做法嚴(yán)重傷害了簡(jiǎn)?愛(ài)的自尊，因此可以看出簡(jiǎn)?愛(ài)是一個(gè)自尊心極強(qiáng)的女孩；

簡(jiǎn)?愛(ài)當(dāng)時(shí)處境窘迫,非常貧苦,但是她在和漢娜的談話中卻明確表達(dá)了貧苦不是一種罪惡的觀點(diǎn),

并就此與漢娜進(jìn)行討論，其實(shí)是為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，雖然貧窮，但是尊嚴(yán)依舊在，由此可見(jiàn)簡(jiǎn)?

愛(ài)是一個(gè)敢于抗?fàn)幍娜恕?/p>

答案：

(1)簡(jiǎn)?愛(ài)的一番話讓漢娜認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，漢娜真誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)后，她們成了朋友。

(2)自尊心強(qiáng)敢于抗?fàn)?/p>

《簡(jiǎn)?愛(ài)》是英國(guó)十九世紀(jì)著名的女作家夏洛蒂?勃朗特的代表作。作品講述一位從小變成孤兒的

英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地

展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反

抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。

閱讀名著中要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及人物及

故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)

才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。

4.【答案】A

【解析】A.有誤，首聯(lián)寫了送友人回鄉(xiāng)，自己卻仍滯留他鄉(xiāng)，而不是“只有自己一人北歸”，此

項(xiàng)表述錯(cuò)誤；

BCD.正確。

故選：Ao

本題考查詞句的賞析、內(nèi)容理解、主旨情感。注意通讀全詩(shī)，理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的作者

的思想感情，并結(jié)合詩(shī)句體會(huì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。

古典詩(shī)詞鑒賞的基本方法：一、了解作者所處時(shí)代背景和特定的寫作背景。二、把握作者思想特

點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。三、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)詞意境。四、探究詩(shī)詞中景、

事、人、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。

5.【答案】【小題1】D

【小題2】C

【小題3】A

【小題4]

【解析】(1)本題考查文言實(shí)詞的理解。

ABC.正確；

D.有誤，句意：于是派石乞、壺庶到臺(tái)下去攻打子路。下：讓/派……從臺(tái)上下去。

故選：D。

(2)本題考查文言文句子的斷句。

“義之為上君子好勇而無(wú)義則亂小人好勇而無(wú)義則盜”的意思是：義是最可貴的。君子有勇無(wú)義

就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)偷盜。根據(jù)句意可知，“義之為上”是一個(gè)總起句，論述“義”的

地位；“好勇而無(wú)義”的主語(yǔ)是“君子”，君子好勇而無(wú)義的后果是亂，因此“君子好勇而無(wú)義

則亂”為一個(gè)整體；“小人好勇而無(wú)義”的后果是“盜”，因此“小人好勇而無(wú)義則盜”為一個(gè)

整體；因此此句可斷為：義之為上/君子好勇而無(wú)義則亂/小人好勇而無(wú)義則盜。

故選：Co

(3)本題考查文章內(nèi)容的理解。

A.有誤，根據(jù)“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩猥豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，

子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子”一句可知，其意思是：子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣

剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴野豬形的飾物，曾經(jīng)欺凌孔子?？鬃佑枚Y樂(lè)慢慢地誘

導(dǎo)他，后來(lái)，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。從中

可知不是孔子請(qǐng)求子路做自己的弟子，而是子路請(qǐng)求孔子收他為徒。選項(xiàng)描述錯(cuò)誤；

BCD.正確。

故選：Ao

(4)本題考查文言文句子的翻譯。

重點(diǎn)詞有：冠，帽子；免，掉落；遂，于是；結(jié)纓，系好帽帶。句意：子路說(shuō)：“君子(即便)

死了，帽子也不能掉落?！庇谑窍岛妹睅?，然后死去。

答案：

(1)D

(2)C

(3)A

(4)子路說(shuō)：“君子(即便)死了，帽子也不能掉落?！庇谑窍岛妹睅?，然后死去。

參考譯文：

仲由，字子路，卞地人。比孔子小九歲。子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)，性格直

爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴野豬形的飾物，曾經(jīng)欺凌孔子?？鬃佑枚Y樂(lè)慢慢地誘導(dǎo)他，后來(lái)，

子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。子路曾問(wèn)：“君子

崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子以義作為最高尚的品德。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義

就會(huì)偷盜。”

當(dāng)初，衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子葺瞋曾得罪過(guò)她，害怕被謀殺就逃往國(guó)外。等

到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說(shuō)：“太子雖然逃亡了，太子的

兒輒還在?！庇谑切l(wèi)國(guó)立了輒為國(guó)君，這就是衛(wèi)出公。出公繼位十二年，他的父親赍瞧一直留在

國(guó)外，不能夠回來(lái)。這時(shí)子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝采邑的長(zhǎng)官。賢聘就和孔悝一同作亂，想辦法帶

人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛(wèi)出公。出公逃往魯國(guó)，費(fèi)瞧進(jìn)宮繼位，這就衛(wèi)莊公。當(dāng)孔

悝作亂時(shí)，子路還有事在外，聽(tīng)到這個(gè)消息就立刻趕回來(lái)。子羔從衛(wèi)國(guó)城門出來(lái)，正好相遇，對(duì)

子路說(shuō)：“衛(wèi)出公逃走了，城門己經(jīng)關(guān)閉，您可以回去了，不要為他遭受禍殃?！弊勇氛f(shuō)：“吃

著人家的糧食就不能躲避人家的災(zāi)難?！弊痈嶙罱K離開(kāi)。正趕上有使者要進(jìn)城，城門開(kāi)了，子路

就跟了進(jìn)去。子路前往費(fèi)牌所處的地方，當(dāng)時(shí)費(fèi)麟和孔悝都在臺(tái)上。子路說(shuō)：“大王為什么要任

用孔悝呢？請(qǐng)讓我捉住他殺了?！辟M(fèi)陽(yáng)不聽(tīng)從他的勸說(shuō)。于是子路要放火燒臺(tái)，費(fèi)旗害怕了，于

是派石乞、壺庶到臺(tái)下去攻打子路，斬?cái)嗔俗勇返拿睅АＷ勇氛f(shuō)：“君子即便死了，帽子也不能

掉落?！庇谑窍岛妹睅В缓笏廊?。

孔子聽(tīng)到衛(wèi)國(guó)發(fā)生暴亂的消息，說(shuō)：“唉，仲由死了！”不久，果真?zhèn)鱽?lái)了他的死訊。

文言文翻譯的基本要求是“信、達(dá)、雅”，翻譯基本方法是“增、冊(cè)h調(diào)、換、補(bǔ)、移”。我們

在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)

序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

6.【答案】【小題1】A

【小題2】C

【小題3】B

【小題4】D

【小題5】B

【解析】答案：

(1)A

(2)C

(3)B

(4)D

(5)B

(1)本題考查字音字形。

A.有誤,“恪守”的“恪”讀“k有；

BCD.正確。

故選：Ao

(2)本題考查詞語(yǔ)辨析?！敖豢棥敝附诲e(cuò)或錯(cuò)綜復(fù)雜在一起，“照應(yīng)”指配合，對(duì)照呼應(yīng)?；?/p>

“創(chuàng)作境界與人生境界”“文學(xué)人物與戲劇人物”這一語(yǔ)境,第一、二處分別為“交織”“照應(yīng)”；

“混為一談”偏貶義，基于語(yǔ)境，第三處應(yīng)選“融為一體”；“裹脅”是指使者威脅某人做某壞

事，“裹挾”是因整個(gè)時(shí)代，社會(huì)的形勢(shì)使某人做出與當(dāng)時(shí)社會(huì)所契合的態(tài)度與行為，基于“世

俗”這一語(yǔ)境，第四處應(yīng)選“裹挾”更合適。

故選：Co

(3)本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法。

ACD.正確。

B.有誤，“既”和“又”組成了關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，連接前后兩個(gè)短句，雖然為并列關(guān)系，但是中間不能

用分號(hào)，應(yīng)用逗號(hào)。

故選：Bo

(4)本題考查病句修改。文中畫線句有兩種語(yǔ)?。阂皇侨鄙僦髡Z(yǔ)，可補(bǔ)充主語(yǔ)“創(chuàng)作者”；二是

搭配不當(dāng)，“涌現(xiàn)”不能與“風(fēng)骨”“精神”搭配，可改為“展現(xiàn)”