努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人

努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人一、本文概述本文旨在探討如何努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。我們將從德育、智育、體育、美育和勞動教育五個方面進行深入分析，闡述它們對于社會主義建設(shè)者和接班人的全面發(fā)展的重要性。通過本文的闡述，我們希望能夠引起廣大教育工作者和社會各界對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的高度重視，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。我們將從德育的角度出發(fā)，強調(diào)德育在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人中的核心地位。德育旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)和社會責(zé)任感，使他們成為具有高尚品德的社會主義建設(shè)者和接班人。智育作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要組成部分，旨在提高學(xué)生的知識水平和思維能力。通過智育，我們可以幫助學(xué)生掌握科學(xué)文化知識，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的人才支持。體育在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人中也扮演著舉足輕重的角色。通過體育鍛煉，可以增強學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)他們的團隊合作精神和競爭意識，為國家的繁榮富強培養(yǎng)健康的后備力量。美育則關(guān)注學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。通過美育教育，我們可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)新能力，為社會主義文化建設(shè)注入新的活力。勞動教育在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人中具有獨特的作用。通過勞動教育，可以幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)他們的勞動技能和實踐能力，使他們成為具有實干精神的社會主義建設(shè)者和接班人。本文將從德育、智育、體育、美育和勞動教育五個方面探討如何努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。希望通過本文的闡述，能夠引起廣大教育工作者和社會各界對這一問題的關(guān)注和重視，共同為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。二、德育培養(yǎng)德育培養(yǎng)在社會主義建設(shè)者和接班人的全面發(fā)展中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。德育不僅僅關(guān)乎個體的道德修養(yǎng)，更是國家長治久安、社會和諧穩(wěn)定、文化傳承創(chuàng)新的基石。因此，我們必須高度重視德育培養(yǎng)，將其作為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的首要任務(wù)。我們要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入開展愛國主義教育。通過課堂教學(xué)、社會實踐、文化活動等多種形式，引導(dǎo)青少年深刻理解和認(rèn)同社會主義核心價值觀，增強國家意識、民族自豪感和文化自信。同時，要加強革命傳統(tǒng)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓青少年了解黨的光輝歷史和革命傳統(tǒng)，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀。我們要注重培養(yǎng)青少年的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)。通過加強道德教育、開展道德實踐活動、建立健全道德評價體系等方式，引導(dǎo)青少年樹立正確的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。同時，要加強法制教育，普及法律知識，提高青少年的法律意識和法治素養(yǎng)，使他們成為遵紀(jì)守法的模范。我們還要注重培養(yǎng)青少年的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。通過組織參與志愿服務(wù)、社會實踐、公益活動等，讓青少年在親身實踐中感受社會責(zé)任，學(xué)會奉獻(xiàn)和感恩，培養(yǎng)他們的公民意識和社會責(zé)任感。德育培養(yǎng)是社會主義建設(shè)者和接班人全面發(fā)展的重要組成部分。我們要以立德樹人為根本任務(wù)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，通過多種途徑和方式加強德育培養(yǎng)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人奠定堅實的基礎(chǔ)。三、智育培養(yǎng)智育是教育體系中的核心環(huán)節(jié)，它關(guān)乎學(xué)生的知識掌握、思維發(fā)展和創(chuàng)新能力。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的過程中，智育的培養(yǎng)顯得尤為重要。我們要強化基礎(chǔ)教育。確保學(xué)生掌握扎實的學(xué)科知識，是智育培養(yǎng)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)重視課堂教學(xué)，提高教師的教學(xué)水平和教育教學(xué)方法，使每一堂課都能讓學(xué)生有所收獲，真正實現(xiàn)知識的傳遞和智慧的啟迪。我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在傳授知識的同時，我們要引導(dǎo)學(xué)生主動思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。通過啟發(fā)式、討論式、研究式等多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和批判性思維。再次，我們要加強實踐教育。知識來源于實踐，也應(yīng)用于實踐。我們要為學(xué)生提供更多的實踐機會，讓他們在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中成長。通過實驗教學(xué)、社會實踐、科研活動等方式，讓學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際能力，為將來的工作和生活打下堅實的基礎(chǔ)。我們要關(guān)注學(xué)生的個性化發(fā)展。每個學(xué)生都有自己的特長和興趣，我們要尊重他們的個性，因材施教。通過開設(shè)選修課、開展興趣小組、組織競賽活動等方式，滿足學(xué)生的個性化需求，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，讓他們在智育培養(yǎng)中實現(xiàn)自我超越。智育培養(yǎng)是全面發(fā)展教育的重要組成部分。我們要以科學(xué)的態(tài)度和方法，全面提高學(xué)生的知識水平、思維能力和實踐能力，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)智慧和力量。四、體育培養(yǎng)在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的征程中，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，體育培養(yǎng)是不可或缺的一環(huán)。體育不僅是強身健體的重要手段，更是塑造人格、錘煉意志、培養(yǎng)團隊精神的重要途徑。我們要深刻認(rèn)識到體育在人才培養(yǎng)中的獨特作用。體育運動能夠鍛煉學(xué)生的體魄，提高他們的身體素質(zhì)，為繁重的學(xué)習(xí)和工作打下堅實的身體基礎(chǔ)。同時，體育也是培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作精神、競爭意識、抗挫折能力的重要途徑。通過參與各種體育活動，學(xué)生們可以學(xué)會如何在集體中發(fā)揮自己的作用，如何在競爭中保持冷靜和理智，如何在失敗中吸取教訓(xùn)、迎難而上。因此，我們要在教育中加強體育培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)合理安排體育課程，確保學(xué)生有足夠的體育鍛煉時間。同時，還要積極開展各種形式的體育活動和比賽，讓學(xué)生在運動中享受樂趣、挑戰(zhàn)自我、超越自我。我們還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣和愛好，讓他們養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣，為未來的學(xué)習(xí)和工作提供源源不斷的動力。在加強體育培養(yǎng)的我們還要注重體育精神的傳承和弘揚。體育精神包括團結(jié)協(xié)作、拼搏進取、勇攀高峰等方面，這些精神品質(zhì)對于社會主義建設(shè)者和接班人的成長具有重要意義。我們要通過各種渠道和方式，將體育精神融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，讓他們在實踐中體驗和感悟體育精神的真諦。體育培養(yǎng)是全面發(fā)展教育的重要組成部分。我們要充分認(rèn)識體育在人才培養(yǎng)中的獨特作用，加強體育課程建設(shè)、體育活動開展和體育精神傳承等方面的工作，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。五、美育培養(yǎng)美育，作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，對于塑造學(xué)生的審美觀念、審美情趣和創(chuàng)造力具有不可替代的重要作用。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的過程中，美育同樣占據(jù)著舉足輕重的地位。美育不僅僅是藝術(shù)教育的簡單代名詞，它更是一種生活態(tài)度，一種價值取向，一種精神追求。通過美育，我們可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，感受生活中的美，進而創(chuàng)造生活中的美。這種美的體驗和創(chuàng)造，能夠讓學(xué)生在忙碌的學(xué)習(xí)和生活中找到樂趣，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，提升他們的綜合素質(zhì)。在美育培養(yǎng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。審美能力是一種基本的人文素養(yǎng)，它能夠幫助學(xué)生在眾多的藝術(shù)作品中識別出真正的美，理解美的深層含義。同時，審美能力也是學(xué)生創(chuàng)新思維的重要基礎(chǔ)，它能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)新的問題，提出新的觀點，形成新的思想。同時，我們還要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)是指學(xué)生在藝術(shù)方面的基本知識和技能，包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等。通過藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠掌握一定的藝術(shù)技能，更能夠在藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐中提升自我，實現(xiàn)自我價值的最大化。在美育培養(yǎng)中，我們還要注重實踐。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是提升學(xué)生美育素養(yǎng)的重要途徑。我們要鼓勵學(xué)生多參與藝術(shù)實踐活動，如文藝演出、美術(shù)展覽、舞蹈比賽等，讓他們在實踐中感受美、創(chuàng)造美，真正體驗到美育的魅力。美育培養(yǎng)是全面發(fā)展教育的重要一環(huán)。我們要通過美育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)他們的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，讓他們在美的熏陶下成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。六、勞動教育培養(yǎng)勞動教育作為全面育人體系中的重要組成部分，對于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的全面發(fā)展具有不可替代的作用。勞動不僅是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的過程，更是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)、鍛煉意志品質(zhì)、增強社會責(zé)任感的重要途徑。勞動教育有助于培養(yǎng)青少年的勞動習(xí)慣和勞動技能。通過參與各類勞動活動，青少年能夠親身感受到勞動的艱辛與快樂，學(xué)會珍惜勞動成果，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、自力更生的優(yōu)良品質(zhì)。同時，勞動教育還能夠提升青少年的動手能力和實踐操作能力，為將來的職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。勞動教育有助于培養(yǎng)青少年的團隊合作精神和責(zé)任感。在集體勞動中，青少年需要相互協(xié)作、密切配合，共同完成任務(wù)。這種經(jīng)歷不僅能夠培養(yǎng)青少年的團隊合作精神，還能夠讓他們認(rèn)識到自己在集體中的責(zé)任和義務(wù)，增強社會責(zé)任感和集體榮譽感。勞動教育還能夠促進青少年的身心健康發(fā)展。適度的勞動可以促進青少年的身體發(fā)育和健康成長，增強身體素質(zhì)和免疫力。勞動教育還能夠培養(yǎng)青少年的心理承受能力和抗挫折能力，讓他們在面對困難和挑戰(zhàn)時更加堅強和勇敢。因此，我們應(yīng)該高度重視勞動教育在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人中的作用。要通過課程設(shè)置、實踐活動等多種形式，將勞動教育貫穿于青少年的成長過程中。還要加強對勞動教育的理論研究和實踐探索，不斷完善勞動教育體系，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供有力支撐。七、綜合培養(yǎng)策略要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，我們需要實施一系列綜合培養(yǎng)策略。教育體系應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，通過課程和活動使學(xué)生了解并實踐社會主義核心價值觀。在智育方面，我們需要改革教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和批判性思維，使他們能夠適應(yīng)快速變化的社會環(huán)境。在體育教育方面，我們應(yīng)加強學(xué)校體育設(shè)施建設(shè)，開展豐富多樣的體育活動，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和健康水平。美育教育同樣重要，通過藝術(shù)教育和文化活動，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，使他們在精神層面得到全面發(fā)展。勞動教育也是不可或缺的一環(huán)，我們需要通過實踐活動和課程，讓學(xué)生理解和尊重勞動，培養(yǎng)他們的勞動技能和勞動精神。我們還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心理健康，提供必要的心理支持和輔導(dǎo)，幫助他們建立健康的心態(tài)和應(yīng)對壓力的能力。在實施這些策略時，我們需要注重教育的整體性和協(xié)調(diào)性，確保德智體美勞各方面的發(fā)展相互促進，共同構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的有機整體。我們還應(yīng)關(guān)注教育的公平性和普及性，確保所有學(xué)生都能享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源和發(fā)展機會，共同為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。八、結(jié)論在當(dāng)今快速發(fā)展的社會背景下，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人顯得尤為重要。通過對德育、智育、體育、美育和勞動教育的綜合培養(yǎng)，我們不僅能夠塑造出具備高尚道德情操和扎實知識基礎(chǔ)的個體，還能培養(yǎng)出身心健康、審美素養(yǎng)高、勞動技能強的全面發(fā)展的人才。這樣的建設(shè)者和接班人將更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。因此，我們必須高度重視并加強對德智體美勞全面發(fā)展的培養(yǎng)。這不僅是教育工作的重要任務(wù)，也是全社會共同的責(zé)任。我們應(yīng)該從家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等多個方面入手，形成合力，共同推動社會主義建設(shè)者和接班人的全面發(fā)展。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定堅實的人才基礎(chǔ)。參考資料：立德樹人和培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展是當(dāng)前教育領(lǐng)域的熱門話題。本文將從立德樹人的角度出發(fā)，探討如何培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，并提出相應(yīng)的教育策略和建議。立德樹人強調(diào)的是樹立良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。它強調(diào)的是學(xué)生的人格完善和道德發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，不斷提高自身的道德素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展是指學(xué)生在知識、技能、能力、品德、審美、勞動等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。它是當(dāng)前社會對人才的需求，也是學(xué)生個人成長和未來發(fā)展的需要。立德樹人和學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展是相輔相成、相互促進的關(guān)系。立德樹人強調(diào)的是學(xué)生的道德發(fā)展和人格完善，而學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展則強調(diào)的是學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。只有將兩者有機地結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出既有道德素養(yǎng)，又有知識技能的新時代人才。注重德育教育：學(xué)校應(yīng)該注重德育教育，加強學(xué)生的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和社會責(zé)任感。同時，還應(yīng)該注重家庭教育與學(xué)校教育的配合，共同營造良好的育人環(huán)境。實施素質(zhì)教育：學(xué)校應(yīng)該實施素質(zhì)教育，注重學(xué)生的全面發(fā)展和個性發(fā)展。同時，還應(yīng)該加強對學(xué)生的心理健康教育，提高學(xué)生的心理素質(zhì)和抗挫能力。加強體育教育：學(xué)校應(yīng)該加強體育教育，培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)和運動能力。同時，還應(yīng)該注重學(xué)生的健康教育和衛(wèi)生保健工作。重視審美教育：學(xué)校應(yīng)該重視審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美能力。同時，還應(yīng)該注重學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)。加強勞動教育：學(xué)校應(yīng)該加強勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識和勞動技能。同時，還應(yīng)該注重學(xué)生的社會實踐和社會公益活動。立德樹人和培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展是當(dāng)前教育領(lǐng)域的核心任務(wù)。只有將兩者有機地結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出既有道德素養(yǎng)，又有知識技能的新時代人才。因此，學(xué)校應(yīng)該注重德育教育、實施素質(zhì)教育、加強體育教育、重視審美教育和加強勞動教育等方面的工作，為學(xué)生提供全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的教育環(huán)境和服務(wù)。隨著時代的變遷，教育方針也在不斷地發(fā)展和完善。從德智體美勞全面發(fā)展的教育方針的提出，到今天對高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的培育，教育方針的變遷反映出了社會發(fā)展的需要和人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教育觀念中，德智體美勞全面發(fā)展是非常重要的。德育被視為教育的首要任務(wù)，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感；智育則關(guān)注學(xué)生對知識的掌握和思維能力的培養(yǎng)；體育關(guān)注學(xué)生的身體健康和體育精神的培養(yǎng)；美育注重學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)；勞動教育則強調(diào)學(xué)生的實踐能力和勞動精神。這種全面的教育方針旨在培養(yǎng)出具有綜合素質(zhì)的人才，為社會主義建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。然而，隨著社會的發(fā)展和技術(shù)的進步，對人才的需求也在不斷變化。在當(dāng)今這個信息化、全球化的時代，對高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的需求越來越迫切。因此，教育方針也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。這種轉(zhuǎn)變并不是對全面發(fā)展的否定，而是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上更加注重技術(shù)技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。從教育方針的變遷中可以看出，人才培養(yǎng)的觀念在不斷發(fā)展和完善。從德智體美勞全面發(fā)展到高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的培育，都是根據(jù)社會發(fā)展的需要而不斷調(diào)整的。未來，隨著社會的進一步發(fā)展，教育方針還將繼續(xù)發(fā)展和完善，以更好地適應(yīng)時代的需求。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是我國長期以來的教育方針。隨著時代的發(fā)展，我們需要不斷調(diào)整和完善教育方針，以培養(yǎng)出更多高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，為社會主義建設(shè)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。德智體美勞是對人的素質(zhì)定位的基本準(zhǔn)則，也是人類社會教育的趨向目標(biāo)，所以人類社會的教育就離不開德智體美勞這個根本?，F(xiàn)在是這樣，過去也是這樣，只是過去只重在一個“德”字，一個不同社會時代性的一個“德”字。解放以后，國家的性質(zhì)不同了，社會主義的時代需要社會主義的教育方法。所以黨和政府就總結(jié)出了這個極具概括性的“德智體美勞”的五字教育方針來。【德育】是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想方法的教育?！局怯渴鞘谟鑼W(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非智力因素的教育?！倔w育】是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的體質(zhì)，培養(yǎng)他們的意志力的教育。【美育】是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。2020年1月10日，教育部部長陳寶生表示，在德智體美勞“五育”中，體育、美育、勞動教育一直被視為短板。2020年要對準(zhǔn)這些短板弱項精準(zhǔn)發(fā)力，推動教體相融合、劃出美育硬杠杠、構(gòu)建勞動教育責(zé)任鏈條。2020年要在改條件、改教學(xué)、改評價上攻堅。要持續(xù)推進學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評，總結(jié)地方將藝術(shù)科目納入中考的經(jīng)驗做法，把學(xué)校美育工作納入督導(dǎo)評估和考核體系，讓“軟任務(wù)”成為“硬指標(biāo)”。2020年7月教育部關(guān)于印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》的通知（教材〔2020〕4號）將勞動素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系。以勞動教育目標(biāo)、內(nèi)容要求為依據(jù)，將過程性評價和結(jié)果性評價結(jié)合起來，健全和完善學(xué)生勞動素養(yǎng)評價標(biāo)準(zhǔn)、程序和方法，鼓勵、支持各地利用大數(shù)據(jù)、云平臺、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，開展勞動教育過程監(jiān)測與記實評價，發(fā)揮評價的育人導(dǎo)向和反饋改進功能。比如說“美”吧，它只是一種特性的表現(xiàn)，是一個抽象的概念，它必須依附在物的形態(tài)上才行，好象我們說“花”是美的，這個“美”就是花托出來的；說山水美，這個“美”就是山水托出來的。離開了依托，則“美”就不存在了。上面說的是物，如果要說人的話，除了相貌，人的美就還有另一層涵義，那就是人的心地。所以看人不光是看人的長相，而是要看人的心靈。人的心靈就來源于人的道德修養(yǎng)和思想智慧。因為只有一個有崇高品德的人，才會有語言美的內(nèi)涵，才有心地美的表現(xiàn)。而這種崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具備的，是要有一定知識、有一定智慧的人才懂得美的實質(zhì)。所以說“美”是不能脫離德智體的基礎(chǔ)的。同樣，德智體美勞中的“勞”字，也完全是要用“德智體”三個字來體現(xiàn)。因為一個德性好的人、智慧高的人、身體健康的人，則必然是一個熱愛勞動的人。其德性好者，不但懂得“勞動創(chuàng)造世界”的意義，也必然會做事勤快，工作兢兢業(yè)業(yè)；反之，一個品質(zhì)不良的人，就必然懶散、怕苦、怕累，總有一種不勞而獲的思想。所以，要培養(yǎng)一個熱愛勞動的人，首先要培養(yǎng)他的良好的品德。而智和勞也是關(guān)聯(lián)的，一個高智能的人，一般都善于思維、富于創(chuàng)造。其學(xué)習(xí)知識也好、使用知識也好，都很勤奮，都很認(rèn)真。自己想到了什么、就一定會去做什么，這就形成了勞動。反之如果是一個不熱愛勞動的人，也必然是智力不高的人，就像家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人們拋撒的一粒米、一把糠皮；而大雁則由于它本領(lǐng)高強，因而就會放眼千里，追求著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。人也是這樣，為什么說能者多勞，就是因為他什么能做到、所以就經(jīng)常有事做。那些無所事事、游手好閑的人，實則是智力到了那里的人。由此可說明“智”與“勞”的關(guān)系。再就是“體”與“勞”的關(guān)系。這是很好理解的，因為誰都知道，一個強健的身體主要是鍛煉得來的，是“勞”與“動”的結(jié)果。一個不管你四肢如何發(fā)達(dá)，不去鍛煉，不去勞動，天天吃了睡、睡了吃，睡得個年把半載，沒病也都睡出病來了。這樣也就成不了健康的人，雖然其命還活著、其身體還在，這充其量只能算作病體、殘命。我國的“德智體美勞”的五個字的教育方針，實際上是由“德智體”全部包括了的。因此，這里就專門解釋一下“德智體”的問題。當(dāng)然這“德智體”三個字，也絕不是孤立的，它們之間是有纏綿不斷的關(guān)系的。盡管這三個字的各自用處不同，但卻都緊緊聯(lián)系著個人之人生與社會。我們先來看看這三個字的屬向?！暗隆弊质菍儆谏鐣?，無論你個人的道德，還是社會的公德，都是屬于社會性的，于個人的作用只是名譽的問題。人最屬于自己的是“智”和“體”兩個方面。這兩個方面對于社會的作用次于自我的作用。我們暫且把“德”字撇下，說說屬于自我的“智”和“體”兩字。“智”是人的智能，即智慧和能力的統(tǒng)稱。應(yīng)該說凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有礦藏的，只是礦種不同和有用礦物的程度不同以及開發(fā)和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么樣的智慧，智慧的高低程度以及發(fā)揮的作用大小不同而已。人的智慧的開發(fā)工具是知識，是人們用學(xué)到的知識去思維而開發(fā)出來的，用來指導(dǎo)人的行為的能力。所不同的是由于各人學(xué)到的知識的質(zhì)和量的不同，從而也就形成了各人的智慧形式不同，和行為能力不同的狀況。比如學(xué)醫(yī)的，所開發(fā)的是醫(yī)學(xué)方面的智慧，學(xué)計算機的是開發(fā)計算機方面的智慧。這樣，社會上才有了各行各業(yè)的區(qū)別。也由于學(xué)的力度不同，而導(dǎo)致了各人的工作能力不同。這就是為什么知識程度越高越聰明的緣故。什么鑰匙開什么鎖、什么藤結(jié)什么瓜，人的付出有多大，收獲也就有多大。世界上任何生物都是為繁衍后代的，都是有著其物質(zhì)內(nèi)在的生理規(guī)律的行為能力的，這就是智慧。所以說不能認(rèn)為誰有智慧、誰沒有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性質(zhì)與形式怎樣而分”。蒼蠅吃屎，蜜蜂采花，張三種田，李四打鐵等，都是各自在為著自己的生存發(fā)揮著自己擁有的智慧的能量。因此人類社會對人類的教育的根本，就是增長人的知識，開發(fā)人的智能，使其更好的為自己的生存和社會的建設(shè)出力，上面說的是德智體的“智”。而對于“體”來講；其含義這里當(dāng)然指的是人的身體、人的生命。人的身體是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、體各方面是獨立存在的，不受“德、智、體”制約。無論這個人有德無德，有智無智，只要這個人還活著，這個人的“體”就必然存在。所以“體”是根本，德和智是裝飾其“體”的。一個人的人生之“體”，如果不用德和智來裝飾的話，其生命之“體”雖然照樣存在，但卻失去了其生命的價值。特別是智，對人生個人猶為重要。人活在世界上有兩件東西是萬萬不能少的：一是身體；二是本事。比如說這個人身體很壯，但沒有知識。什么都不會干。那么這人便“山大無柴燒”，白生了一個好的身體；但如果這個人有知識而沒有健康的身體，那么也許你的本事就發(fā)揮不出來。在我們現(xiàn)實生活中，常?？吹揭恍┤祟櫞耸П恕Ｗ⒅厣眢w的人特別愛惜身體。曬點太陽都怕把皮子曬脫了長不出來，流點汗都生怕自己脫水。所以不愛學(xué)習(xí)，不愛勞動。到頭來變成為一個不勞而食的、失去了其生命的價值的人。而另有一些則恰恰相反，為了工作，為了學(xué)習(xí)而置身體于不顧，結(jié)果本事是學(xué)到了，但身體則垮了。這一次的工作是做好了，但下一次工作也就無法做了。這同樣也是很可悲的。說到這里可能有人會說；殘疾人不同樣也有做大事的嗎？當(dāng)然有，而且還多。但我們應(yīng)該明白，殘疾人之本身是并不希望自己殘疾的。面對現(xiàn)實，他（她）們只有奮爭和拼搏，付出比正常人高出幾幾百倍的代價，來實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。如果把本事和身體這兩樣?xùn)|西擺在人的眼前，任其選擇一樣的話，我則寧愿選擇“體”，不要“智”也，因為“體”才是人的根本。所以為了