20232024學(xué)年統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊第四單元教學(xué)質(zhì)量檢測題（原卷板+解析）

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第四單元教學(xué)質(zhì)量檢測題（原卷版）

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

評卷人得分

一、選擇題

1．下列四句中，違反了同一律的一項是（）

A．科代表催王同學(xué)：“就缺你的，別老缺交”。王同學(xué)說：“天天交作業(yè)的，成績未必比我好?！?/p>

B．上次張同學(xué)轉(zhuǎn)發(fā)十次“錦鯉”圖片，考出好成績。這次我也轉(zhuǎn)發(fā)了，我也一定能考好。

C．你們說的明星人設(shè)崩塌、帶貨主播被罰，我從不關(guān)心，我只知道某帶貨主播被罰13.41億。

D．吳京主演的電影《長津湖》票房大賣，他應(yīng)把片酬捐給志愿軍老兵，才能證明自己愛國。

2．眾所周知，西醫(yī)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段可以解決很多中醫(yī)無法解決的病癥，而中醫(yī)依靠對人體經(jīng)絡(luò)和氣血的特殊理解也治愈了很多令西醫(yī)束手無策的難題，據(jù)此，針對某些復(fù)雜疾病，很多人認為中西醫(yī)結(jié)合的治療方法是有必要的。上述這些人在論斷時作的假設(shè)是（）

A．針對這些疾病的中醫(yī)和西醫(yī)的治療方法可以相互結(jié)合，揚長避短。

B．這些疾病單獨用中醫(yī)療法或者單獨用西醫(yī)療法并不能有效治療。

C．針對這些疾病，醫(yī)療界已經(jīng)掌握了中西醫(yī)療法結(jié)合的方法。

D．針對這些疾病，醫(yī)學(xué)界已經(jīng)嘗試了中西醫(yī)結(jié)合的療法，取得了良好的效果。

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二、是非題

3．請判斷下列句子中邏輯關(guān)系表述的正誤（用√或×）。

（1）一年來，這個問題無時無刻不在纏繞著我，讓我痛苦不堪，只有在非常繁忙的時候，我才會暫時忘記它。()

（2）這座橋梁的垮塌，既不是設(shè)計方的問題，也不是施工方的，那一定是客觀原因造成的。()

（3）張阿姨：“姑娘，咱店里哪輛車最好？女兒出嫁，我想送她輛好車?！变N售顧問：“阿姨，我們店里的車都是好車，不合格不能出廠的。”()

（4）他的思維能力越來越強，總比別人先一步想出新點子，所以他更加善于思考。()

（5）閱讀名著不一定能讓我們的語文成績在短時間內(nèi)有明顯提高，但一定會對我們語文學(xué)科素養(yǎng)的提升有積極的作用。()

（6）在科技領(lǐng)域，我們不僅要注重自主創(chuàng)新，占據(jù)更多的核心技術(shù)制高點，更要注重借鑒國外的先進技術(shù)。()

評卷人得分

三、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

華夏文明第一次系統(tǒng)、深刻的進行自我批評，從而展開一場文明自我更新的思想大解放運動，這主要就體現(xiàn)在戰(zhàn)國時代墨家和法家的思想中。墨法學(xué)說，可謂此后一切中國改革、變法思想的源泉。

墨法兩家，成于魏，歸于秦。墨翟、孟勝、吳起、商鞅這些人之所以艱辛輾轉(zhuǎn)，四處碰壁，這主要就是由于當(dāng)時“魏康楚富，齊淫吳巧”，即發(fā)達地區(qū)民風(fēng)奢華，文明積習(xí)太深，聽不進批評意見，更不愿展開自我批評，特別是墨子所倡導(dǎo)的“艱苦奮斗”這一條，在文明發(fā)達的地區(qū)，非但難行，而且難聽。能夠接受墨法思想的，最終證明是被文明核心區(qū)視為“戎狄”的秦。正因為秦在七國之中開化最遲，尚不存在六國那樣龐大的既得利益階層、貴族世家集團，因此，墨法“官無常貴，而民無終賤”“有為則上，無能則下”的平等政治主張，方才能夠在秦地得以實行。正因為貴族、世家的力量還沒有形成，正因為“不黨（黨：偏私）父兄，不偏富貴，不嬖（嬖：寵幸）顏色”乃是秦的民風(fēng)，以至“王亦不愛其家”，故“上同而下不周比（周比：結(jié)黨營私）”“王子犯法，與庶民同罪”的“戶籍－連坐”制度，亦方才能夠在秦地順利推進。而更為重要的是，正因為秦開化最遲，百姓極不善言辭文飾，不存在一個靠巧言令色、舞文弄墨發(fā)達起來的智識階級，故商鞅那一套以“農(nóng)戰(zhàn)”立國的思想，方能在秦地大受歡迎，吳起自魯赴魏，又去魏適楚，而商鞅亦自中原最發(fā)達的魏亡命入秦，他們所獻出的強國之策，首先就是對華而不實，只說不練的中原文明弊端的診斷和分析，在文明反思的基礎(chǔ)上，他們方才轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)一種埋頭苦干、只練不說的新文化品質(zhì)。于是，開化最遲、民風(fēng)淳樸的戎狄秦地，便這樣成為他們培植新文明的試驗田。這是秦人艱苦奮斗精神的起源，這更是秦走向富強的動力。

商鞅在《商君書農(nóng)戰(zhàn)》中，曾比較“境外”的秦地與“境內(nèi)”的中原文明。他認為由于中原地區(qū)文明發(fā)達，方才養(yǎng)成了盤根錯節(jié)的貴族世家勢力，方才鑄成了導(dǎo)致階級分化的富豪大賈集團，方才重用巧言令色、只說不練的智識階層。而此三者具備，固可謂文明之成就，但也卻正是“求榮取辱”“政怠宦成”的開端，是“人亡政息”——即國家危亡的征兆，是文明走向異化的開始。作為“戎狄”的秦，之所以能據(jù)天下之雄圖，最終統(tǒng)攝四海，掃蕩群雄，這就是秦人的生活樸素、務(wù)實使然，秦人正是以樸素的“又戰(zhàn)斗來又生產(chǎn)”、以南泥灣開荒般的“農(nóng)戰(zhàn)”精神，最終戰(zhàn)勝了中原文明之驕奢淫逸。秦的改革藍圖，其實就來自中原精英對于自身文明弊端的自我批評，這種自我批評，最終演化成“西戎”之秦對于中原文明所進行的“武器的批判”，秦王掃六合，乃是中國文明艱苦奮斗精神的第一次勝利、中華民族第一次自我更新。

《荀子疆國》亦曾贊美秦的樸素民風(fēng)說：“其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻”，又說“其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信”。荀子觀察到的，恰是百年之后，中華文明在秦蘇生的基礎(chǔ)。這個主張艱苦奮斗的新文明，就是墨法政治理想的高度實現(xiàn)。

（節(jié)選自《中原與夷秋：兩種文明的砥礪》，有改動）

4．下列對墨法思想的有關(guān)表述，不正確的一項是（）

A．墨法思想對中華文明影響巨大，中華文明的首次系統(tǒng)而深刻的自我批評和自我更新主要體現(xiàn)在其中。墨法學(xué)說從此成為中國改革、變法思想的源泉。

B．墨法思想是產(chǎn)生于文明發(fā)達的中原地區(qū)的先進思想，卻難被中原地區(qū)各諸侯國接受，最后反而在開化最遲的秦國落地生根。

C．墨法思想強調(diào)選賢任能應(yīng)不問貴賤，反對結(jié)黨營私，主張貴族與平民在法律面前平等。這些思想在秦國得以落實。

D．墨法思想是建立在中原文化精英對中原文明弊端進行診斷和分析的基礎(chǔ)上的，它為秦國提供了改革藍圖——對中原文明進行“武器的批判”。

5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．荀子觀察到并高度贊揚了體現(xiàn)在百姓與官吏身上的秦人的樸素風(fēng)氣，他還預(yù)見到了百年后中華文明在秦的興盛輝煌。

B．中原地區(qū)各國貴族世家、富豪大賈、智識階層的出現(xiàn)，是其文明發(fā)達的表現(xiàn)，但也是中原地區(qū)文明異化的開端。

C．秦國的強勢，是以樸素務(wù)實戰(zhàn)勝了驕奢淫逸，可見艱苦奮斗精神在文明中的重要性，它實現(xiàn)了中華民族的首次自我更新。

D．來自中原精英對自身文明弊端的自我批評并以之推行的秦國，推動新國走向富強、統(tǒng)一天下。

6．簡要分析本文運用的論證方法。

閱讀下面的文字，完成問題。

邏輯：一種文化和精神

人是一種理性的動物，但人對作為理性的核心成分的邏輯的了解還十分有限。正因如此，邏輯不是被戴上神秘、深奧、抽象的光環(huán)，被敬而遠之，就是被輕蔑地視為虛無、刻板，教條，缺乏活力。很多人沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，任憑外部刺激指導(dǎo)自己的行動。但對人類歷史發(fā)展真正起作用的人來說，觀念的力量尤為重要，而觀念的運作正是一種邏輯運作。可見，具備良好的邏輯素質(zhì)和批判性思維能力，對應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，進而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要。

邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。

邏輯不僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)，促進、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運用到最完善的程度，并盡其所能去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表述出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認識和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對推論施加的嚴苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細嚴密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進而成為那些更深奧的定理的基石。這樣一座精美的大廈就嚴密地建立起來了?？梢韵胂?，如果一個理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失凈盡。而一個確立了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡潔，精美、嚴格、強大，內(nèi)部和諧、外部精巧，經(jīng)久耐用。

邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的。這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性，直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性，批判性和反思性，在語言表述上具有清晰性，規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實踐兩方面強化邏輯訓(xùn)練。

（有刪改）

7．下列關(guān)于文章第二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A．人類自在的理性存在一種先天的不確定性，需要用邏輯的力量克服這種弊端，從而使理性的德行臻于完善。

B．人類理性的活動是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，常常會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。

C．從知與行的角度看，邏輯既是一門獨特的科學(xué)，又是一門奇異的藝術(shù)，科學(xué)和藝術(shù)都能夠在一定程度上使理性臻于完善。

D．邏輯的目的可以成為藝術(shù)的目的，但前提是邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達到的。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．一種理論要想內(nèi)部和諧，外部精巧，經(jīng)久耐用，具有結(jié)構(gòu)性力量和活力，需要確立其自身邏輯的有效性，獲得一種邏輯的品行。

B．生活中，人們要么認為邏輯神秘、深奧、抽象，敬而遠之；要么認為邏輯虛無，刻板、教條、缺乏活力，輕蔑，對待。

C．邏輯能力存在于人的大腦，在人的成長過程中逐步形成，具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。

D．理性的核心成分是邏輯，但人們對邏輯的了解卻十分有限，這使人很難應(yīng)對復(fù)雜多變的世界和提升現(xiàn)代生活的人文精神。

9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．邏輯作為一種理性的精神，能夠促使人們將人類的思維運用到最完善的程度，探求和確立最深刻，最完美的知識內(nèi)涵。

B．因為沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，所以很多人的行動常常是在外部刺激的指導(dǎo)下進行的。這就需要觀念的運作而這也正是一種邏輯運作。

C．公理化的邏輯體系包括邏輯公理，邏輯規(guī)則和定義等，可以表述出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認識和向往。

D．在證明定理的過程中，可以從公理出發(fā)，先證明一些簡單的定理，再以這些簡單的定理作為證明更深奧的定理的基石。

評卷人得分

四、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《紐約時報》1月2日報道，中國的嫦娥四號在月球背面著陸，此前從沒有航天器在此著陸過。布朗大學(xué)的行星科學(xué)家詹姆斯·黑德說：“這是國際上對月球進行科學(xué)探索的歷史性一步，首次對月球背面的‘未知區(qū)’進行地表探測，”報道稱，如果任務(wù)成功，就可以回答有關(guān)地球唯一顆天然衛(wèi)星的基本問題。例如，解開關(guān)于月球的形成和早期演化目前仍然存在的一些謎團，而解開這些謎團反過來又為整個太陽系的歷史提供線索。太陽系的早期歷史是激烈的，那時，大型天體撞擊巖石行星并留下隕石坑，但是，能證實這個動蕩的過去的大多數(shù)證據(jù)已經(jīng)消失，被時間抹掉。月球背面保存著其年輕時的原始記錄，尤其是古代天體撞擊月球表面的次數(shù)。珀杜大學(xué)的行星科學(xué)家霍根博士說：“太陽系早期的歷史被在月球背面的巖石中?！?/p>

(摘編自《參考消息》)

材料二：

中國探月工程總設(shè)計師吳偉仁表示，嫦娥四號的成功落月，表明我們具備了全月球到達的能力，基本上可以到達月球任何一個地點。在科學(xué)任務(wù)方面，嫦娥四號將進行月球背面低頻射電天文觀測與研究，開展月球背面巡視區(qū)形貌、礦物組分及月表淺層結(jié)構(gòu)探測與研究，試驗性開展月球背面中子輻射劑量，中性原子等月球環(huán)境探測研究。

吳偉仁解釋說：“著陸器、巡視器將會考察著陸地區(qū)的地形地貌、地質(zhì)構(gòu)造，我們會得到第一張月球地下的剖面圖，還會探測著陸地區(qū)的物質(zhì)成分、月壤組成等。與此同時，還將測出月球背面的準(zhǔn)確溫度?！?/p>

此外，在月球背面開展的低頻射電天文觀測也備受關(guān)注?！霸虑虮趁婵梢云帘坞姶鸥蓴_，能夠填補在地球和其他地方無法開展的100KHz-1MHz射電天文觀測空白，有可能觀察到40億年前宇宙早期爆炸的暗黑地區(qū)的無線電波，將在行星際激波、日冕物質(zhì)拋射和高能電子束產(chǎn)生機理等方面取得原創(chuàng)性成果?！辨隙鹚奶柼綔y器設(shè)計師孫澤洲說。

（摘編自馮華《翩然落月背，再赴廣寒約》）

材料三：

嫦娥四號搭載了各式各樣、功能各異的有效載荷，它們將在人類科學(xué)研究和空間探測方面發(fā)揮重要作用。圍繞一些主要科學(xué)載荷，記者采訪了相關(guān)專家。

月表中子與輻射劑量探測儀

對于月表中于與輻射測量的測量在國際上屬于首次，這是中國、德國合作的有效載荷，中方首席專家張珅毅研究員介紹，該載荷安裝在著陸器上，核心目標(biāo)是測量月球表面粒子基本輻射情況和危害程度。

張珅毅告訴記者：“月球表面沒有大氣，因此深空中宇宙粒子時時刻刻會打在月球表面。如果航天器在月球上登陸，會受到粒子的損傷和影響。那么載人登月之前，進行輻射環(huán)境的測量和輻射風(fēng)險度的評估，能夠為月球的開發(fā)和載人登月做好前期準(zhǔn)備?！?/p>

月表中子與輻射劑量探測儀的一個附加功能是進行水資源的信息獲取。張珅毅表示，這個載荷具有中子測量的功能，因而能夠推斷行星表面或者內(nèi)部是否含有氫資源。此外，該載荷還可以對日地間太陽風(fēng)暴粒子加速和傳播機制進行研究，也能測量月球表面的氧化鐵含量，分析月球形成和演化過程。

紅外成像光譜儀

紅外成像光譜儀載荷副主任設(shè)計師徐睿介紹，該載荷由上海技物所研制生產(chǎn)。紅外光譜儀是將顏色更加分之后對每個很窄的帶寬顏色進行成像，因而觀測的尺度更加微觀，可以看到月面0.1米分率的月表礦物特征，同時，還能夠在紅外波段對目標(biāo)的光譜成分進行有效探測。

徐睿告訴記者，紅外光譜儀是唯一一臺器上可以進行化學(xué)成分分析的設(shè)備。使用該載荷，利用太陽的被動光源獲取太陽光照下的反射光譜，可識別已獲取光譜與何種物質(zhì)匹配。

（摘編自劉詩瑤《嫦娥袖里揣了哪些寶》）

10．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．月球背面保存著其年輕時的原始記錄，嫦娥四號登陸月球背面可為整個太陽系的歷史提供線索。

B．隨嫦娥四號登陸月球的紅外成像光譜儀，將完成對月球更加微觀的觀測，可看到月表礦物特征。

C．作為唯一一臺可以進行化學(xué)成分分析的設(shè)備，紅外光譜儀可以識別已獲取光譜與何種物質(zhì)匹配。

D．嫦娥四號成功登陸月球背面，表明我國已經(jīng)具備了基本上能夠到達月球任何一個地方的能力。

11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．由中國和德國合作的月表中子與輻射劑量探測儀除了可以探測月表情況外，還可對日地間太陽風(fēng)暴粒子加速和傳播機制進行研究。

B．在月球背面進行低頻射電天文觀測，能觀察到40億年前宇宙早期爆炸的暗黑地區(qū)的無線電波，將在行星際激波等方面取得原創(chuàng)性成果。

C．月表中子與輻射劑量探測儀登月的主要任務(wù)是測量月球表面粒子基本輻射情況和危害程度，這測量在國際上屬于首次。

D．月表中子與輻射劑量探測儀之所以能推斷月球是否有水，就是因為該載荷具有中子測量功能，能夠推斷是否含有氫資源。

12．以上三則材料分別是從什么角度報道嫦娥四號月背登陸的？請結(jié)合材料簡要分析。

評卷人得分

五、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

邏輯：一種文化和精神

人是一種理性的動物，但人對作為理性的核心成分的邏輯的了解還十分有限。正因如此，邏輯不是被戴上神秘、深奧、抽象的光環(huán)，被敬而遠之，就是被輕蔑地視為虛無、刻板、教條、缺乏活力。很多人沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，任憑外部刺激指導(dǎo)自己的行動。但對人類歷史發(fā)展真正起作用的人來說，觀念的力量尤為重要，而觀念的運作正是一種邏輯運作?？梢?，具備良好的邏輯素質(zhì)和批判性思維能力，對于應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，進而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要。

邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。

邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表述出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認識和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對推論施加的嚴苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細嚴密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進而成為那些更深奧的定理的基石。這樣一座精美的大廈就嚴密地建立起來?？梢韵胂?，如果一個理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失凈盡。而一個確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡潔、精美、嚴格、強大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。

邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的，由于這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”，甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表述上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實踐兩方面強化邏輯訓(xùn)練。

13．下列關(guān)于第二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A．邏輯的目的可以成為藝術(shù)的目的，但前提是邏輯是藝術(shù)同時也是科學(xué)，否則這一目的是不能達到的。

B．人類自在的理性存在一種先天的不確定性，需要用邏輯的力量克服這種弊端，從而使理性的德行臻于完善。

C．從知與行的角度看，邏輯既是一門獨特的科學(xué)，又是一門奇異的藝術(shù)，科學(xué)和藝術(shù)都能夠在一定程度上使理性臻于完善。

D．人類理性的活動是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，常常會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。

14．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．理性的核心成分是邏輯，但人們對邏輯的了解卻十分有限，這使人很難應(yīng)對復(fù)雜多變的世界和提升現(xiàn)代生活的人文精神。

B．一種理論要想內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用，具有結(jié)構(gòu)性力量和活力，就需確立其自身邏輯的有效性，獲得一種邏輯的品行。

C．邏輯能力存在于人的大腦，在人的成長過程中逐步形成，具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。

D．生活中，人們要么認為邏輯神秘、深奧、抽象，敬而遠之，要么認為邏輯虛無、刻板、教條、缺乏活力，輕蔑對待。

15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．公理化的邏輯體系包括邏輯公理、邏輯規(guī)則和定義等，可以表述出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認識和向往。

B．因為沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，很多人的行動常常會在外部刺激指導(dǎo)下進行，這就需要以觀念的力量使邏輯得以運作。

C．邏輯作為一種理性的精神，能夠促使人們將人類的思維運用到最完善的程度，探求和確立最深刻和最完美的知識內(nèi)涵。

D．在證明定理的過程中，可以從公理出發(fā)，先證明一些簡單的定理，再以這些簡單的定理作為更深奧的定理的基石。

評卷人得分

六、古代詩歌閱讀

閱讀下面兩首唐詩，完成各題。

嗅梅

無盡藏

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

大林寺桃花

白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

16．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．第一首詩中“盡日”交代了尋春心情的急切和行動的持久，“踏遍隴頭云”用夸張手法表現(xiàn)出尋春的艱辛。

B．第一首詩“笑”字意味豐厚，既有對自己艱苦尋春而不見春的暗笑，也有對歸來后感受到春就在身邊的自得。

C．第二首詩情感富有變化：詩人因?qū)ご翰坏枚锵Ш瓦z憾，因看到大林寺桃花盛開而驚異，因發(fā)現(xiàn)春景尚在而欣喜。

D．兩首詩語言華麗，構(gòu)思精巧，立意新穎，既富有情趣，又包含深刻哲理，讀來耐人尋味，感覺耳目一新。

17．兩首詩蘊含的哲理有何異同之處？請簡要說明。

評卷人得分

七、情景默寫

18．補寫出下列句子中的空缺部分

(1)《論語·學(xué)而》中表明君子進行道德修養(yǎng)要控制欲望，不要過度追求物質(zhì)享受的句子是“，?！?/p>

(2)一個人只有把自己的品性修養(yǎng)好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，這正如《大學(xué)之道》中所言:“，?！?/p>

(3)一個人既要真正了解、認識別人，又要清醒地認識自我，正如《老子·四章》中所言：“，?！边@才是真正的聰明智慧。

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八、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

春季，對于鄉(xiāng)村來說，是產(chǎn)生爛漫的時刻。那些桃花、杏花之類的花樹，爭相綻放，奪走了眾人驚喜的眼球。然而，烏桕樹并沒有在意別人欣賞的目光，只是在那枯樹一樣的枝頭上，悄無聲息地發(fā)芽、生葉、成長。這個時候，我們會在樹下蕩秋千，在樹上掏鳥蛋。夏天，__①__，一聲、兩聲、三聲……不長時間，蟬們就會接連喊出“熱了，熱了……”村子?xùn)|頭竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏桕樹，熱天里，那里是納涼的好去處。

淺秋時，烏桕樹會先把葉子由深綠變?yōu)闇\黃，那色澤就像秋光中的銀杏葉一樣耀眼，遠遠地看去，有童話般的效果。每日清晨，薄霧中的烏桕葉會與炊煙一起醒來，隨之，伸一伸懶腰，抖一抖精神。接著，就去享受秋日里那暖暖的朝陽和人們艷羨的目光。熟秋里，__②__，有淺紅的、橘紅的、玫瑰紅的，讓自己的夢境更加絢麗。當(dāng)繁華落盡，色彩逝去之后，一樹的木籽便悄然立在烏桕樹的樹頭。那些木籽像繁星一樣，銀光閃閃，給深秋里的鄉(xiāng)村平添了些許的魅力。其情景使詩人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春水，山橋枕淺沙。前村烏桕熟，疑是早梅花”的感覺。

19．下列句中引號的用法和文中劃橫線句引號用法相同的一項是()

A．他的風(fēng)箏各式各樣：有最簡單的“瓦片兒”，也有長達丈余的蜈蚣。

B．蝙蝠的耳朵又怎么能“穿透”黑夜，“聽”到?jīng)]有聲音的物體呢？

C．是您，和我們一起參加“雛鷹假日小隊”活動。

D．盧溝橋事變的第二天，中國共產(chǎn)黨就通電全國，大聲疾呼：“平津危急！華北危急！中華民族危急！”

20．文中畫波浪線的句子可改寫成：“眾人驚喜的眼球被那些爭相綻放的桃花、杏花之類的花樹吸引?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表述效果更好，為什么？

21．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

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九、語言表述

22．請依據(jù)語境，補全下面的推理。

有一位青年拜當(dāng)時著名的辯者普羅塔哥拉斯為師學(xué)習(xí)法律，就學(xué)費給付事宜，兩人達成協(xié)議：畢業(yè)時先給付一半學(xué)費，另一半學(xué)費待該青年第一次出庭打贏官司后付清。但畢業(yè)后此君一直未出庭打官司，也不肯給付另一半學(xué)費。普羅塔哥拉斯無奈，只好將其告上法庭。在法庭辯論時，普羅塔哥拉斯提出以下二難推理：

如果①，那么按照協(xié)議約定，②；

如果③，那么按照法庭的規(guī)定，④。

總之，無論學(xué)生的這場官司輸還是贏，⑤。這個推理是邏輯學(xué)歷史上很著名的半費之訟。

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十、微寫作

23．閱讀下列材料，寫一個300字左右的駁論文片段。

材料一

學(xué)生甲：語文有什么好學(xué)的，反正隨便學(xué)學(xué)也不會考得太差，很努力去學(xué)了也不見得能考好。

學(xué)生乙：我也這么覺得，語文投入大，收獲少。

學(xué)生丙：太對了，學(xué)語文根本沒啥用，還不如學(xué)好理科。俗話說得好：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕?！?/p>

材料二

統(tǒng)編中小學(xué)語文教材總主編溫儒敏教授在一次答記者問時說：“語文教育如今已經(jīng)被邊緣化了?！?/p>

材料三

鐘南山院士在最近一次接受采訪時說：“在基本功里，學(xué)好語文最關(guān)鍵。學(xué)好了語文才懂得如何對事情進行分析、總結(jié)、綜合?！?/p>

針對材料一中學(xué)生甲、乙、丙的“語文學(xué)習(xí)無用論”，作為他們的同學(xué)，讀了上述材料，你對語文學(xué)習(xí)有何感想？請你寫一個300字左右的駁論文片段來反駁和勸告他們。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合情境；符合駁論文的文體特征。統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

第四單元教學(xué)質(zhì)量檢測題（解答版）

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

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一、選擇題

1．下列四句中，違反了同一律的一項是（）

A．科代表催王同學(xué)：“就缺你的，別老缺交”。王同學(xué)說：“天天交作業(yè)的，成績未必比我好?！?/p>

B．上次張同學(xué)轉(zhuǎn)發(fā)十次“錦鯉”圖片，考出好成績。這次我也轉(zhuǎn)發(fā)了，我也一定能考好。

C．你們說的明星人設(shè)崩塌、帶貨主播被罰，我從不關(guān)心，我只知道某帶貨主播被罰13.41億。

D．吳京主演的電影《長津湖》票房大賣，他應(yīng)把片酬捐給志愿軍老兵，才能證明自己愛國。

A

本題考查學(xué)生語言表述之必備邏輯知識儲備和運用的能力。

A.錯誤類型為轉(zhuǎn)換話題，違反同一律。

B.錯誤類型為強加因果，違反充足理由律。

C.錯誤類型為自相矛盾，違反矛盾律。

D.錯誤類型為假二選一，違反排中律。

故選A。

2．眾所周知，西醫(yī)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段可以解決很多中醫(yī)無法解決的病癥，而中醫(yī)依靠對人體經(jīng)絡(luò)和氣血的特殊理解也治愈了很多令西醫(yī)束手無策的難題，據(jù)此，針對某些復(fù)雜疾病，很多人認為中西醫(yī)結(jié)合的治療方法是有必要的。上述這些人在論斷時作的假設(shè)是（）

A．針對這些疾病的中醫(yī)和西醫(yī)的治療方法可以相互結(jié)合，揚長避短。

B．這些疾病單獨用中醫(yī)療法或者單獨用西醫(yī)療法并不能有效治療。

C．針對這些疾病，醫(yī)療界已經(jīng)掌握了中西醫(yī)療法結(jié)合的方法。

D．針對這些疾病，醫(yī)學(xué)界已經(jīng)嘗試了中西醫(yī)結(jié)合的療法，取得了良好的效果。

A

本題考查學(xué)生語言表述之邏輯推理能力。

此題屬于假設(shè)前提型，題干的論點是：治療有必要采取中西醫(yī)結(jié)合的方法。為保證論證的成立，必須增加一個必要條件，逐一分析選項。

A.增加了一個前提條件：這種中西醫(yī)的治療方法是可以結(jié)合的，如果二者不能結(jié)合，那么這種方法是不能采用的?？梢姺项}干要求，正確。

B.只是重復(fù)論據(jù)的內(nèi)容。不符合題干要求，錯誤。

C、D兩項只能作為充分條件。不符合題干要求，錯誤。

故選A。

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二、是非題

3．請判斷下列句子中邏輯關(guān)系表述的正誤（用√或×）。

（1）一年來，這個問題無時無刻不在纏繞著我，讓我痛苦不堪，只有在非常繁忙的時候，我才會暫時忘記它。()

（2）這座橋梁的垮塌，既不是設(shè)計方的問題，也不是施工方的，那一定是客觀原因造成的。()

（3）張阿姨：“姑娘，咱店里哪輛車最好？女兒出嫁，我想送她輛好車?！变N售顧問：“阿姨，我們店里的車都是好車，不合格不能出廠的?！?)

（4）他的思維能力越來越強，總比別人先一步想出新點子，所以他更加善于思考。()

（5）閱讀名著不一定能讓我們的語文成績在短時間內(nèi)有明顯提高，但一定會對我們語文學(xué)科素養(yǎng)的提升有積極的作用。()

（6）在科技領(lǐng)域，我們不僅要注重自主創(chuàng)新，占據(jù)更多的核心技術(shù)制高點，更要注重借鑒國外的先進技術(shù)。()

××××√×

本題考查辨析并修改病句及邏輯思維的能力。

（1）×違背了不矛盾律?！盁o時無刻不在纏繞著我”，就不可能“暫時忘記它”，二者不會同時成立。

（2）×并未將“人為因素”列舉完備，比如，橋上通過的車輛嚴重超載等，所以結(jié)論不完全成立。

（3）×銷售顧問犯了偷換概念的邏輯錯誤，將顧客說的“好”（價格高、性價比高等）理解成車輛沒有質(zhì)量問題。

（4）×因果倒置。

（5）√邏輯嚴密。

（6）×遞進關(guān)系倒置，將“不僅”和“更要”后面的內(nèi)容互換。

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三、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

華夏文明第一次系統(tǒng)、深刻的進行自我批評，從而展開一場文明自我更新的思想大解放運動，這主要就體現(xiàn)在戰(zhàn)國時代墨家和法家的思想中。墨法學(xué)說，可謂此后一切中國改革、變法思想的源泉。

墨法兩家，成于魏，歸于秦。墨翟、孟勝、吳起、商鞅這些人之所以艱辛輾轉(zhuǎn)，四處碰壁，這主要就是由于當(dāng)時“魏康楚富，齊淫吳巧”，即發(fā)達地區(qū)民風(fēng)奢華，文明積習(xí)太深，聽不進批評意見，更不愿展開自我批評，特別是墨子所倡導(dǎo)的“艱苦奮斗”這一條，在文明發(fā)達的地區(qū)，非但難行，而且難聽。能夠接受墨法思想的，最終證明是被文明核心區(qū)視為“戎狄”的秦。正因為秦在七國之中開化最遲，尚不存在六國那樣龐大的既得利益階層、貴族世家集團，因此，墨法“官無常貴，而民無終賤”“有為則上，無能則下”的平等政治主張，方才能夠在秦地得以實行。正因為貴族、世家的力量還沒有形成，正因為“不黨（黨：偏私）父兄，不偏富貴，不嬖（嬖：寵幸）顏色”乃是秦的民風(fēng)，以至“王亦不愛其家”，故“上同而下不周比（周比：結(jié)黨營私）”“王子犯法，與庶民同罪”的“戶籍－連坐”制度，亦方才能夠在秦地順利推進。而更為重要的是，正因為秦開化最遲，百姓極不善言辭文飾，不存在一個靠巧言令色、舞文弄墨發(fā)達起來的智識階級，故商鞅那一套以“農(nóng)戰(zhàn)”立國的思想，方能在秦地大受歡迎，吳起自魯赴魏，又去魏適楚，而商鞅亦自中原最發(fā)達的魏亡命入秦，他們所獻出的強國之策，首先就是對華而不實，只說不練的中原文明弊端的診斷和分析，在文明反思的基礎(chǔ)上，他們方才轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)一種埋頭苦干、只練不說的新文化品質(zhì)。于是，開化最遲、民風(fēng)淳樸的戎狄秦地，便這樣成為他們培植新文明的試驗田。這是秦人艱苦奮斗精神的起源，這更是秦走向富強的動力。

商鞅在《商君書農(nóng)戰(zhàn)》中，曾比較“境外”的秦地與“境內(nèi)”的中原文明。他認為由于中原地區(qū)文明發(fā)達，方才養(yǎng)成了盤根錯節(jié)的貴族世家勢力，方才鑄成了導(dǎo)致階級分化的富豪大賈集團，方才重用巧言令色、只說不練的智識階層。而此三者具備，固可謂文明之成就，但也卻正是“求榮取辱”“政怠宦成”的開端，是“人亡政息”——即國家危亡的征兆，是文明走向異化的開始。作為“戎狄”的秦，之所以能據(jù)天下之雄圖，最終統(tǒng)攝四海，掃蕩群雄，這就是秦人的生活樸素、務(wù)實使然，秦人正是以樸素的“又戰(zhàn)斗來又生產(chǎn)”、以南泥灣開荒般的“農(nóng)戰(zhàn)”精神，最終戰(zhàn)勝了中原文明之驕奢淫逸。秦的改革藍圖，其實就來自中原精英對于自身文明弊端的自我批評，這種自我批評，最終演化成“西戎”之秦對于中原文明所進行的“武器的批判”，秦王掃六合，乃是中國文明艱苦奮斗精神的第一次勝利、中華民族第一次自我更新。

《荀子疆國》亦曾贊美秦的樸素民風(fēng)說：“其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻”，又說“其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信”。荀子觀察到的，恰是百年之后，中華文明在秦蘇生的基礎(chǔ)。這個主張艱苦奮斗的新文明，就是墨法政治理想的高度實現(xiàn)。

（節(jié)選自《中原與夷秋：兩種文明的砥礪》，有改動）

4．下列對墨法思想的有關(guān)表述，不正確的一項是（）

A．墨法思想對中華文明影響巨大，中華文明的首次系統(tǒng)而深刻的自我批評和自我更新主要體現(xiàn)在其中。墨法學(xué)說從此成為中國改革、變法思想的源泉。

B．墨法思想是產(chǎn)生于文明發(fā)達的中原地區(qū)的先進思想，卻難被中原地區(qū)各諸侯國接受，最后反而在開化最遲的秦國落地生根。

C．墨法思想強調(diào)選賢任能應(yīng)不問貴賤，反對結(jié)黨營私，主張貴族與平民在法律面前平等。這些思想在秦國得以落實。

D．墨法思想是建立在中原文化精英對中原文明弊端進行診斷和分析的基礎(chǔ)上的，它為秦國提供了改革藍圖——對中原文明進行“武器的批判”。

5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．荀子觀察到并高度贊揚了體現(xiàn)在百姓與官吏身上的秦人的樸素風(fēng)氣，他還預(yù)見到了百年后中華文明在秦的興盛輝煌。

B．中原地區(qū)各國貴族世家、富豪大賈、智識階層的出現(xiàn)，是其文明發(fā)達的表現(xiàn)，但也是中原地區(qū)文明異化的開端。

C．秦國的強勢，是以樸素務(wù)實戰(zhàn)勝了驕奢淫逸，可見艱苦奮斗精神在文明中的重要性，它實現(xiàn)了中華民族的首次自我更新。

D．來自中原精英對自身文明弊端的自我批評并以之推行的秦國，推動新國走向富強、統(tǒng)一天下。

6．簡要分析本文運用的論證方法。

4．D5．A6．（1）運用對比論證的論證方法，如第2段中分析中原文化的弊端，意在和秦地文化形成對比。（2）運用引證法，多處引用了古代典籍作為論據(jù)，論證了相關(guān)論點，使得文章內(nèi)容豐富，說服力強。

4．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

D項，“它為秦國提供了改革藍圖”有誤，原文是說中原精英對自身文明弊端的自我批評“最終演化成”秦對中原文明進行的“武器的批判”。

故選D。

5．本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。

A項，“他還預(yù)見到了百年后中華文明在秦的興盛輝煌”錯誤，原文是說，“荀子觀察到的，恰是百年之后，中華文明在秦蘇生的基礎(chǔ)”。荀子觀察到的是“百年后”“中華文明在秦蘇生的基礎(chǔ)”。

故選A。

6．本題考查分析論證方法的使用的能力。議論文的論證方法有：例證法、引證法、對比論證、類比論證、比喻論證、歸納論證、演繹論證、因果論證、數(shù)據(jù)論證等。閱讀全文，回答時，先答出論證方法是什么，然后結(jié)合文本內(nèi)容分子各種論證方法的使用是如何證明論點的。

第2段中，“秦開化最遲，百姓極不善言辭文飾，不存在一個靠巧言令色、舞文弄墨發(fā)達起來的智識階級，故商鞅那一套以‘農(nóng)戰(zhàn)’立國的思想，方能在秦地大受歡迎，吳起自魯赴魏，又去魏適楚，而商鞅亦自中原最發(fā)達的魏亡命入秦，他們所獻出的強國之策，首先就是對華而不實，只說不練的中原文明弊端的診斷和分析，在文明反思的基礎(chǔ)上，他們方才轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)一種埋頭苦干、只練不說的新文化品質(zhì)。于是，開化最遲、民風(fēng)淳樸的戎狄秦地，便這樣成為他們培植新文明的試驗田。這是秦人艱苦奮斗精神的起源，這更是秦走向富強的動力”，此處運用對比論證的論證方法，分析中原文化的弊端，意在和秦地文化形成對比，論明秦人艱苦奮斗精神的起源，以及秦走向富強的動力是墨法思想。

“法‘官無常貴，而民無終賤’‘為則上，無能則下’的平等政治主張，方才能夠在秦地得以實行。正因為貴族、世家的力量還沒有形成，正因為‘不黨（黨：偏私）父兄，不偏富貴，不嬖（嬖：寵幸）顏色’乃是秦的民風(fēng)，以至‘王亦不愛其家’，故‘上同而下不周比（周比：結(jié)黨營私）’‘王子犯法，與庶民同罪的‘戶籍－連坐’制度，亦方才能夠在秦地順利推進”“荀子疆國》亦曾贊美秦的樸素民風(fēng)說：‘其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻’，又說‘其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信’”，此處運用引證法，多處引用了古代典籍作為論據(jù)，論證了相關(guān)論點，使得文章內(nèi)容豐富，說服力強。

解答論述類文本的選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對法”，“比對法”就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”（只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得優(yōu)先比對：指代詞（如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌，范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象：程度詞、時間詞（如如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，（句間、分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。

閱讀下面的文字，完成問題。

邏輯：一種文化和精神

人是一種理性的動物，但人對作為理性的核心成分的邏輯的了解還十分有限。正因如此，邏輯不是被戴上神秘、深奧、抽象的光環(huán)，被敬而遠之，就是被輕蔑地視為虛無、刻板，教條，缺乏活力。很多人沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，任憑外部刺激指導(dǎo)自己的行動。但對人類歷史發(fā)展真正起作用的人來說，觀念的力量尤為重要，而觀念的運作正是一種邏輯運作。可見，具備良好的邏輯素質(zhì)和批判性思維能力，對應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，進而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要。

邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。

邏輯不僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)，促進、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運用到最完善的程度，并盡其所能去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表述出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認識和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對推論施加的嚴苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細嚴密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進而成為那些更深奧的定理的基石。這樣一座精美的大廈就嚴密地建立起來了?？梢韵胂螅绻粋€理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失凈盡。而一個確立了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡潔，精美、嚴格、強大，內(nèi)部和諧、外部精巧，經(jīng)久耐用。

邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的。這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性，直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性，批判性和反思性，在語言表述上具有清晰性，規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實踐兩方面強化邏輯訓(xùn)練。

（有刪改）

7．下列關(guān)于文章第二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

A．人類自在的理性存在一種先天的不確定性，需要用邏輯的力量克服這種弊端，從而使理性的德行臻于完善。

B．人類理性的活動是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，常常會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。

C．從知與行的角度看，邏輯既是一門獨特的科學(xué)，又是一門奇異的藝術(shù)，科學(xué)和藝術(shù)都能夠在一定程度上使理性臻于完善。

D．邏輯的目的可以成為藝術(shù)的目的，但前提是邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達到的。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．一種理論要想內(nèi)部和諧，外部精巧，經(jīng)久耐用，具有結(jié)構(gòu)性力量和活力，需要確立其自身邏輯的有效性，獲得一種邏輯的品行。

B．生活中，人們要么認為邏輯神秘、深奧、抽象，敬而遠之；要么認為邏輯虛無，刻板、教條、缺乏活力，輕蔑，對待。

C．邏輯能力存在于人的大腦，在人的成長過程中逐步形成，具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。

D．理性的核心成分是邏輯，但人們對邏輯的了解卻十分有限，這使人很難應(yīng)對復(fù)雜多變的世界和提升現(xiàn)代生活的人文精神。

9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．邏輯作為一種理性的精神，能夠促使人們將人類的思維運用到最完善的程度，探求和確立最深刻，最完美的知識內(nèi)涵。

B．因為沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，所以很多人的行動常常是在外部刺激的指導(dǎo)下進行的。這就需要觀念的運作而這也正是一種邏輯運作。

C．公理化的邏輯體系包括邏輯公理，邏輯規(guī)則和定義等，可以表述出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認識和向往。

D．在證明定理的過程中，可以從公理出發(fā)，先證明一些簡單的定理，再以這些簡單的定理作為證明更深奧的定理的基石。

7．B8．D9．A

7．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

B項，“人類理性的活動是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，常常會做出錯誤的定義或劃分”表述有誤，原文是“人類理性的活動是推演性的……它可能會做出錯誤的定義或劃分”。注意是“可能會”，不是“常常會”。

故選B。

8．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

D項，“這使人很難應(yīng)對復(fù)雜多變的世界和提升現(xiàn)代生活的人文精神”錯誤。原文是“具備良好的邏輯素質(zhì)和批判性思維能力，對應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，進而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要”。選項不能反推。

故選D。

9．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。

A項，“探求和確立最深刻，最完美的知識內(nèi)涵”有誤，原文是“并盡其所能去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵”。選項表述太絕對。

故選A。

評卷人得分

四、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《紐約時報》1月2日報道，中國的嫦娥四號在月球背面著陸，此前從沒有航天器在此著陸過。布朗大學(xué)的行星科學(xué)家詹姆斯·黑德說：“這是國際上對月球進行科學(xué)探索的歷史性一步，首次對月球背面的‘未知區(qū)’進行地表探測，”報道稱，如果任務(wù)成功，就可以回答有關(guān)地球唯一顆天然衛(wèi)星的基本問題。例如，解開關(guān)于月球的形成和早期演化目前仍然存在的一些謎團，而解開這些謎團反過來又為整個太陽系的歷史提供線索。太陽系的早期歷史是激烈的，那時，大型天體撞擊巖石行星并留下隕石坑，但是，能證實這個動蕩的過去的大多數(shù)證據(jù)已經(jīng)消失，被時間抹掉。月球背面保存著其年輕時的原始記錄，尤其是古代天體撞擊月球表面的次數(shù)。珀杜大學(xué)的行星科學(xué)家霍根博士說：“太陽系早期的歷史被在月球背面的巖石中?！?/p>

(摘編自《參考消息》)

材料二：

中國探月工程總設(shè)計師吳偉仁表示，嫦娥四號的成功落月，表明我們具備了全月球到達的能力，基本上可以到達月球任何一個地點。在科學(xué)任務(wù)方面，嫦娥四號將進行月球背面低頻射電天文觀測與研究，開展月球背面巡視區(qū)形貌、礦物組分及月表淺層結(jié)構(gòu)探測與研究，試驗性開展月球背面中子輻射劑量，中性原子等月球環(huán)境探測研究。

吳偉仁解釋說：“著陸器、巡視器將會考察著陸地區(qū)的地形地貌、地質(zhì)構(gòu)造，我們會得到第一張月球地下的剖面圖，還會探測著陸地區(qū)的物質(zhì)成分、月壤組成等。與此同時，還將測出月球背面的準(zhǔn)確溫度?！?/p>

此外，在月球背面開展的低頻射電天文觀測也備受關(guān)注?！霸虑虮趁婵梢云帘坞姶鸥蓴_，能夠填補在地球和其他地方無法開展的100KHz-1MHz射電天文觀測空白，有可能觀察到40億年前宇宙早期爆炸的暗黑地區(qū)的無線電波，將在行星際激波、日冕物質(zhì)拋射和高能電子束產(chǎn)生機理等方面取得原創(chuàng)性成果?！辨隙鹚奶柼綔y器設(shè)計師孫澤洲說。

（摘編自馮華《翩然落月背，再赴廣寒約》）

材料三：

嫦娥四號搭載了各式各樣、功能各異的有效載荷，它們將在人類科學(xué)研究和空間探測方面發(fā)揮重要作用。圍繞一些主要科學(xué)載荷，記者采訪了相關(guān)專家。

月表中子與輻射劑量探測儀

對于月表中于與輻射測量的測量在國際上屬于首次，這是中國、德國合作的有效載荷，中方首席專家張珅毅研究員介紹，該載荷安裝在著陸器上，核心目標(biāo)是測量月球表面粒子基本輻射情況和危害程度。

張珅毅告訴記者：“月球表面沒有大氣，因此深空中宇宙粒子時時刻刻會打在月球表面。如果航天器在月球上登陸，會受到粒子的損傷和影響。那么載人登月之前，進行輻射環(huán)境的測量和輻射風(fēng)險度的評估，能夠為月球的開發(fā)和載人登月做好前期準(zhǔn)備?！?/p>

月表中子與輻射劑量探測儀的一個附加功能是進行水資源的信息獲取。張珅毅表示，這個載荷具有中子測量的功能，因而能夠推斷行星表面或者內(nèi)部是否含有氫資源。此外，該載荷還可以對日地間太陽風(fēng)暴粒子加速和傳播機制進行研究，也能測量月球表面的氧化鐵含量，分析月球形成和演化過程。

紅外成像光譜儀

紅外成像光譜儀載荷副主任設(shè)計師徐睿介紹，該載荷由上海技物所研制生產(chǎn)。紅外光譜儀是將顏色更加分之后對每個很窄的帶寬顏色進行成像，因而觀測的尺度更加微觀，可以看到月面0.1米分率的月表礦物特征，同時，還能夠在紅外波段對目標(biāo)的光譜成分進行有效探測。

徐睿告訴記者，紅外光譜儀是唯一一臺器上可以進行化學(xué)成分分析的設(shè)備。使用該載荷，利用太陽的被動光源獲取太陽光照下的反射光譜，可識別已獲取光譜與何種物質(zhì)匹配。

（摘編自劉詩瑤《嫦娥袖里揣了哪些寶》）

10．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．月球背面保存著其年輕時的原始記錄，嫦娥四號登陸月球背面可為整個太陽系的歷史提供線索。

B．隨嫦娥四號登陸月球的紅外成像光譜儀，將完成對月球更加微觀的觀測，可看到月表礦物特征。

C．作為唯一一臺可以進行化學(xué)成分分析的設(shè)備，紅外光譜儀可以識別已獲取光譜與何種物質(zhì)匹配。

D．嫦娥四號成功登陸月球背面，表明我國已經(jīng)具備了基本上能夠到達月球任何一個地方的能力。

11．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．由中國和德國合作的月表中子與輻射劑量探測儀除了可以探測月表情況外，還可對日地間太陽風(fēng)暴粒子加速和傳播機制進行研究。

B．在月球背面進行低頻射電天文觀測，能觀察到40億年前宇宙早期爆炸的暗黑地區(qū)的無線電波，將在行星際激波等方面取得原創(chuàng)性成果。

C．月表中子與輻射劑量探測儀登月的主要任務(wù)是測量月球表面粒子基本輻射情況和危害程度，這測量在國際上屬于首次。

D．月表中子與輻射劑量探測儀之所以能推斷月球是否有水，就是因為該載荷具有中子測量功能，能夠推斷是否含有氫資源。

12．以上三則材料分別是從什么角度報道嫦娥四號月背登陸的？請結(jié)合材料簡要分析。

10．C11．B12．①材料一從外媒報道的角度對嫦娥四號月背登陸的意義和作用進行了高度評價；②材料二從探月工程參與者的角度對嫦娥四號月背登陸的意義和作用進行了介紹；③材料三從嫦娥四號上搭載的有效載荷的作用的角度對嫦娥四號月背登陸的作用進行了介紹。

10．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是”，

C項，“唯一一臺可以進行化學(xué)成分分析的設(shè)備”說法錯誤，相關(guān)信息在材料三的最后一段，原文中說的是“紅外光譜儀是唯一一臺器上可以進行化學(xué)成分分析的設(shè)備”。

故選C。

11．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。本題中，

B項，“能觀察到……”說法錯誤，相關(guān)信息在材料二的最后一段，文中說的是“有可能觀察到……”，選項太過絕對。

故選B。

12．本題考查學(xué)生篩選整合信息，概括材料內(nèi)容要點能力。解答此類題，首先看清題目要求，比如本題要求學(xué)生結(jié)合材料簡要分析以上三則材料分別是從什么角度報道嫦娥四號月背登陸的。然后仔細閱讀三則材料，篩選每則材料的主要信息，進行整合概括，回答問題。解答此題，首先要對三則材料的內(nèi)容進行細讀，把握每則材料的重點。細讀材料可以發(fā)現(xiàn)，三則材料都是對嫦娥四號月登陸的意義和作用的報道。第一則材料轉(zhuǎn)述《紐約時報》的報道，報道的是外媒的看法；第二則材料則采訪了中國探月工程的總設(shè)計師和嫦娥四號探測器的總設(shè)計師，報道的是參與者的看法；第三則材料采訪了嫦娥四號上的有效載荷的相關(guān)專家，報道的是這些有效載荷的作用。梳理出了這些，即可得出解析。

解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭，結(jié)尾，過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示解析本身。審題時注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴解析在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找解析，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。

評卷人得分

五、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

邏輯：一種文化和精神

人是一種理性的動物，但人對作為理性的核心成分的邏輯的了解還十分有限。正因如此，邏輯不是被戴上神秘、深奧、抽象的光環(huán)，被敬而遠之，就是被輕蔑地視為虛無、刻板、教條、缺乏活力。很多人沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，任憑外部刺激指導(dǎo)自己的行動。但對人類歷史發(fā)展真正起作用的人來說，觀念的力量尤為重要，而觀念的運作正是一種邏輯運作?？梢?，具備良好的邏輯素質(zhì)和批判性思維能力，對于應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，進而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要。

邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達到的。人類理智的本性就是要成為理性。對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。

邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表述出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認識和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對推論施加的嚴苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細嚴密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進而成為那些更深奧的定理的基石。這樣一座精美的大廈就嚴密地建立起來?？梢韵胂螅绻粋€理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失凈盡。而一個確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡潔、精美、嚴格、強大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。

邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的，由于這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”，甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表述上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實踐兩方面強化邏輯訓(xùn)練。

13．下列關(guān)于第二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A．邏輯的目的可以成為藝術(shù)的目的，但前提是邏輯是藝術(shù)同時也是科學(xué)，否則這一目的是不能達到的。

B．人類自在的理性存在一種先天的不確定性，需要用邏輯的力量克服這種弊端，從而使理性的德行臻于完善。

C．從知與行的角度看，邏輯既是一門獨特的科學(xué)，又是一門奇異的藝術(shù)，科學(xué)和藝術(shù)都能夠在一定程度上使理性臻于完善。

D．人類理性的活動是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，常常會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)瑕疵，思想會產(chǎn)生混亂。

14．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．理性的核心成分是邏輯，但人們對邏輯的了解卻十分有限，這使人很難應(yīng)對復(fù)雜多變的世界和提升現(xiàn)代生活的人文精神。

B．一種理論要想內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用，具有結(jié)構(gòu)性力量和活力，就需確立其自身邏輯的有效性，獲得一種邏輯的品行。

C．邏輯能力存在于人的大腦，在人的成長過程中逐步形成，具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。

D．生活中，人們要么認為邏輯神秘、深奧、抽象，敬而遠之，要么認為邏輯虛無、刻板、教條、缺乏活力，輕蔑對待。

15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．公理化的邏輯體系包括邏輯公理、邏輯規(guī)則和定義等，可以表述出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認識和向往。

B．因為沒有受過基本的邏輯訓(xùn)練，很多人的行動常常會在外部刺激指導(dǎo)下進行，這就需要以觀念的力量使邏輯得以運作。

C．邏輯作為一種理性的精神，能夠促使人們將人類的思維運用到最完善的程度，探求和確立最深刻和最完美的知識內(nèi)涵。

D．在證明定理的過程中，可以從公理出發(fā)，先證明一些簡單的定理，再以這些簡單的定理作為更深奧的定理的基石。

13．D14．A15．C

13．試題分析：題干是“下列關(guān)于第二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是”，這是考查學(xué)生篩選信息，對文中相關(guān)信息的理解和概括能力。題干已經(jīng)確定了答題范圍“第二段內(nèi)容”，閱讀第二段，在第二段中找到與選項相對應(yīng)的信息，仔細對比，判斷正誤。D項，“人類理性的活動是生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，常常會做出錯誤的定義或劃分”表述有誤，根據(jù)原文第二段“人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分”可知，“它”是指推演活動，偷換概念。故選D。

14．試題分析：題干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”，這是考查學(xué)生對文中信息的篩選辨析能力。A項，“……這使人很難應(yīng)對復(fù)雜多變的世界和提升現(xiàn)代生活的人文精神”說法不正確，相關(guān)信息在文章第一段，原文為“具備良好的邏輯素質(zhì)和批判性思維能力，對于應(yīng)對復(fù)雜多變的世界，進而提升現(xiàn)代生活的人文精神非常重要”，并不是說“理性的核心成分是邏輯，但人們對邏輯的了解卻十分有限，這使人很難應(yīng)對復(fù)雜多變的世界和提升現(xiàn)代生活的人文精神”。故選A。

15．試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”，這是考查學(xué)生篩選信息，把握概括文章要點能力。解答本題，應(yīng)先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的內(nèi)容，最后進行辨別。C項，“探求和確立最深刻和最完美的知識內(nèi)涵”說法錯誤；相關(guān)信息在文章第三段，原文為“并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵”，選項忽略了“已經(jīng)確立”這一限制詞。故選C。

點睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。

評卷人得分

六、古代詩歌閱讀

閱讀下面兩首唐詩，完成各題。

嗅梅

無盡藏

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

大林寺桃花

白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

16．下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．第一首詩中“盡日”交代了尋春心情的急切和行動的持久，“踏遍隴頭云”用夸張手法表現(xiàn)出尋春的艱辛。

B．第一首詩“笑”字意味豐厚，既有對自己艱苦尋春而不見春的暗笑，也有對歸來后感受到春就在身邊的自得。

C．第二首詩情感富有變化：詩人因?qū)ご翰坏枚锵Ш瓦z憾，因看到大林寺桃花盛開而驚異，因發(fā)現(xiàn)春景尚在而欣喜。

D．兩首詩語言華麗，構(gòu)思精巧，立意新穎，既富有情趣，又包含深刻哲理，讀來耐人尋味，感覺耳目一新。

17．兩首詩蘊含的哲理有何異同之處？請簡要說明。

16．D17．相同哲理：有些東西苦苦追尋未必能得到，卻往往于不經(jīng)意時能夠獲得。不同哲理：第一首：美好的東西往往就在身邊，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。(或：人們歷經(jīng)千辛萬苦、夢寐以求的東西往往是原本擁有而未加珍惜的）第二首：人生難免遭遇挫折與失敗，只要理想信念不倒，就可能迎來美好的明天。(或：事物千差萬別，我們必須堅持具體問題具體分析，不可一刀切）

16．本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

D項，“兩首詩語言華麗”錯誤，由第一首詩“尋春不見春”“芒鞋踏遍”“春在枝頭已十分”和第二首詩“芳菲盡”“桃花始盛開”“不知轉(zhuǎn)入此中來”等語句可知，兩首詩寫“花”和人的活動用語自然樸實，明白如話，所以應(yīng)為“語言樸素”。

故選D。

17．本題考查評價詩歌的思想內(nèi)容和的觀點態(tài)度的能力。此考點要求從內(nèi)容、主題、思想、感情四個方面對古代詩歌進行評價，用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義和歷史局限?！霸u價詩歌的思想內(nèi)容”，側(cè)重概括詩歌的主旨和簡析形象的含義(包括表層含義和深層含義)?！霸u價的觀點態(tài)度”，側(cè)重對詩歌的生活情趣、審美情趣和情感傾向以及作品局限性的評價。鑒賞時，首先必須明確其表層意思與深層意思，把握其主旨和思想傾向。要立足于對詩歌形象、語言、表述技巧的賞析，做到全面、準(zhǔn)確、深入、客觀地分析評價。要努力忠于原詩，做到言之成理，言之有據(jù)。

題目要求簡要說明兩首詩蘊含的哲理的異同，作答時先要理解詩歌的意思，然后加以對比，明確異同之處。第一首詩“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”兩句的意思是詩人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發(fā)現(xiàn)春在枝頭已經(jīng)盎然十分了——春天竟在自家的門庭內(nèi)！第二首詩“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”的意思是詩人想到自己曾因為惜春、戀春以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。由“已十分”和“不知”等詞可知，兩首詩都寫了詩人苦苦追尋的東西卻在不經(jīng)意間得到。不同之處在于第一首詩寫“歸來”后發(fā)現(xiàn)，說明美好的事物就在身邊，要善于發(fā)現(xiàn)或應(yīng)該倍加珍惜；第二首詩寫“長恨”表明經(jīng)歷了很多痛苦、挫折，“不知轉(zhuǎn)入”恰恰說明沒有放棄，只要不放棄美好的事物最終會得到。

評卷人得分

七、情景默寫

18．補寫出下列句子中的空缺部分

(1)《論語·學(xué)而》中表明君子進行道德修養(yǎng)要控制欲望，不要過度追求物質(zhì)享受的句子是“，?！?/p>

(2)一個人只有把自己的品性修養(yǎng)好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，這正如《大學(xué)之道》中所言:“，?！?/p>

(3)一個人既要真正了解、認識別人，又要清醒地認識自我，正如《老子·四章》中所言：“，?！边@才是真正的聰明智慧。

君子食無求飽居無求安身修而后家齊家齊而后國治知人者智自知者明

本題考查識記理解名句的能力。

注意題干中所給提示，如：“君子進行道德修養(yǎng)要控制欲望，不要過度追求物質(zhì)享受”“一個人只有把自己的品性修養(yǎng)好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家”“既要真正了解、認識別人，又要清醒地認識自我”，還需注意以下容易寫錯的字：無、智、明。

評卷人得分

八、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

春季，對于鄉(xiāng)村來說，是產(chǎn)生爛漫的時刻。那些桃花、杏花之類的花樹，爭相綻放，奪走了眾人驚喜的眼球。然而，烏桕樹并沒有在意別人欣賞的目光，只是在那枯樹一樣的枝頭上，悄無聲息地發(fā)芽、生葉、成長。這個時候，我們會在樹下蕩秋千，在樹上掏鳥蛋。夏天，__①__，一聲、兩聲、三聲……不長時間，蟬們就會接連喊出“熱了，熱了……”村子?xùn)|頭竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏桕樹，熱天里，那里是納涼的好去處。

淺秋時，烏桕樹會先把葉子由深綠變?yōu)闇\黃，那色澤就像秋光中的銀杏葉一樣耀眼，遠遠地看去，有童話般的效果。每日清晨，薄霧中的烏桕葉會與炊煙一起醒來，隨之，伸一伸懶腰，抖一抖精神。接著，就去享受秋日里那暖暖的朝陽和人們艷羨的目光。熟秋里，__②__，有淺紅的、橘紅的、玫瑰紅的，讓自己的夢境更加絢麗。當(dāng)繁華落盡，色彩逝去之后，一樹的木籽便悄然立在烏桕樹的樹頭。那些木籽像繁星一樣，銀光閃閃，給深秋里的鄉(xiāng)村平添了些許的魅力。其情景使詩人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春