高中人教版選修女媧補(bǔ)天

教學(xué)目標(biāo)：了解神話的概念、產(chǎn)生和意義體會女媧精神重點(diǎn)難點(diǎn)：了解女媧為拯救人類克服種種困難，冒著生命危險(xiǎn)，把天補(bǔ)好的過程。體會女媧不怕困難、不怕犧牲、敢于奉獻(xiàn)的精神。

女媧補(bǔ)天——《淮南子·覽冥訓(xùn)》愚公移山嫦娥奔月大禹治水夸父追日哪吒鬧海后羿射日精衛(wèi)填海盤古開天女媧造人你還知道哪些神話故事？神話的概念馬克思說：“通過人民的夢想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會本身。”神話是由人民集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，屬民間文學(xué)的范疇，具有較高的哲學(xué)性、藝術(shù)性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進(jìn)行創(chuàng)作的不朽源泉，對后世影響深遠(yuǎn)。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代，人類開始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。神話產(chǎn)生的原因:由于原始社會生產(chǎn)力水平十分低下,面對難以捉摸和控制的自然界,所產(chǎn)生的一種神秘和敬畏的感情,而一些特殊的災(zāi)害的自然現(xiàn)象,地震、洪水，還有人類自身的生老病死等等，也引起驚奇和恐慌，人們由此夢想出世界存在某種超自然的神靈和魔力，并對之膜拜，自然在一定程度上被神化。宣泄了人們不安的情緒。中國神話內(nèi)容的分類神話內(nèi)容的分類創(chuàng)世神話洪水神話始祖神話戰(zhàn)爭神話英雄神話神話的意義通常顯示為對某種自然和社會現(xiàn)象的解釋；有的表達(dá)了先民征服自然、變革社會的愿望。

《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是保存遠(yuǎn)古神話最多的古籍。這部書成書時(shí)代大約在戰(zhàn)國末期或西漢初期。玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。浮玉之山，有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。善變化，蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。我國古代勞動人民勤勞、富有智慧，他們憑借豐富、大膽的想像，創(chuàng)造出了許多瑰麗、多彩、優(yōu)美的神話故事，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)離奇的神的形象，上古神話所記錄的是華夏民族早期先民的唯心世界觀，以紀(jì)念族群中做過特別重大奉獻(xiàn)的聚落群體和首領(lǐng)。越樸實(shí)的神話，所復(fù)原的早期先民的生活和思想就越可信，當(dāng)然那些神仙法術(shù)與魔力無邊是為了渲染傳說，與現(xiàn)實(shí)科學(xué)無關(guān)女媧補(bǔ)天有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。位于山西省長治市的女媧補(bǔ)天雕塑女媧女媧，中國上古神話中的創(chuàng)世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學(xué)家堅(jiān)稱她根本就是蛇身。女媧不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣闊化生萬物

，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西

。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。女媧補(bǔ)天的傳說相關(guān)，在上古奇書《列子·湯問》、《淮南子·覽冥訓(xùn)》、《山海經(jīng)》上均有記載。俗說開天辟地，未有人民，女媧搏黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩人也。《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，由西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作?！痘茨献印吩谡f明哲理時(shí)，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一局部古代神話。如“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”、“嫦娥奔月”等。

在閱讀中了解女媧怎樣冒著生命危險(xiǎn)、克服重重困難把天補(bǔ)好；體會女媧的高尚品德，并感受我國古代勞動人民豐富的想象力。朗讀課文往古之時(shí)，四極廢，九州裂。

毀壞大地天不兼覆，地不周載。

全部全，遍火爁焱而不滅，水浩洋而不息。

蔓延停止猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。

善良的人抓、奪取

女媧補(bǔ)天于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，

這來斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，幫助，拯救積蘆灰以止淫水。

泛濫的洪水蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。背方舟，抱圓天。當(dāng)此之時(shí)，禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙，

隱藏藏其螫毒，無有攫噬之心。吞噬從神話的標(biāo)題中選一個(gè)字概括中心

補(bǔ)女媧為什么補(bǔ)天？——事情發(fā)生的原因；女媧怎樣補(bǔ)天？——事情的經(jīng)過女媧補(bǔ)天的結(jié)果——事情的結(jié)果。勇敢、無畏、善良、舍己為人、無私奉獻(xiàn)的女神你能說出女媧是怎樣的人嗎？

本文通過女媧歷盡千難萬險(xiǎn)而補(bǔ)天的過程，曲折反映了我國古代勞動人民與大自然斗爭的歷程，歌頌了他們身上所具有的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、無畏、奉獻(xiàn)的精神。小結(jié)全文拓展閱讀：

春秋時(shí)期《竹書紀(jì)年》：東海外有山曰天臺，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天臺者，神鰲背負(fù)之山也，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移于瑯琊之濱。春秋戰(zhàn)國《列子·湯問》：“天地亦物也。物有缺乏，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！蔽鳚h《淮南子·天文訓(xùn)》：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。東漢《論衡·談天篇》載：“共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極。天缺乏西北，故日月星辰移焉，地缺乏東南故百川注焉。唐《史記》司馬貞補(bǔ)《三皇本紀(jì)》載：“當(dāng)其〔指女媧〕末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補(bǔ)天，斷鼇?zhàn)阋粤⑺臉O，聚蘆灰以止滔水，以濟(jì)冀州。按其事出《淮南子》也。天是地平天成，不改舊物。神話詮釋

早期的女媧補(bǔ)天，與共工大戰(zhàn)并無交集，不但沒有共工、祝融、不周山等關(guān)鍵字，對于天塌地陷、發(fā)生災(zāi)難的原因，沒有明言記載，語焉不詳。其中根本沒提到因?yàn)楣补?、不周山的事，可見在先秦遠(yuǎn)古時(shí)期女媧煉石補(bǔ)蒼天和共工怒觸不周山是完全獨(dú)立的兩個(gè)故事，是由東漢時(shí)王充在《論衡·談天篇》把共工與女媧補(bǔ)天焊接到一塊。完善情節(jié)解釋了“女媧煉石補(bǔ)蒼天”中緣何天塌地陷、發(fā)生滅世災(zāi)難的理由，至此，女媧補(bǔ)天與共工觸山，融合成了一那么救世神話。補(bǔ)天文化之習(xí)俗節(jié)日天穿節(jié)，民間紀(jì)念女媧補(bǔ)天拯救人類的紀(jì)念日，也是古代人們期盼風(fēng)調(diào)雨順、萬物欣榮、農(nóng)業(yè)豐收和安樂和平的節(jié)日。天穿節(jié)節(jié)期有正月二十日、二十三日兩說，一般認(rèn)為該節(jié)起源于女媧補(bǔ)天的神話傳說。最早記載天穿節(jié)的資料是東晉王嘉所撰《拾遺記》，清代所修類書《淵鑒類函》卷一三《歲時(shí)部》記載：“補(bǔ)天穿?！妒斑z記》云：‘江東俗稱正月二十日為天穿日，以紅縷系煎餅置屋上，曰補(bǔ)天穿?！鄠髋畫z氏以是日補(bǔ)天故也。”由此可知，東晉時(shí)正月二十日已有補(bǔ)天穿的習(xí)俗。宋代南城〔今江西南昌〕人李覯《正月二十日俗號天穿日以煎餅置屋上謂之補(bǔ)天感而為詩》說：“媧皇沒有幾多年，夏伏冬愆任自然。只有人間閑婦女，一枚煎餅補(bǔ)天穿?！薄厕D(zhuǎn)自趙杏根選編《歷代風(fēng)俗詩選》，岳麓書社1990年版，第47頁〕詩序所記天穿節(jié)的日期，以煎餅置屋上的習(xí)俗與《拾遺