2023屆福建省福州市高三三模語文試題（含答案）

2023屆福建省福州市高三三模語文試題

學(xué)校:姓名：班級:考號：

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

由于中國和西方歷史文化發(fā)展進程之不同，中西民族在哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、性格

氣質(zhì)和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術(shù)性格上也有許多不同。這種

不同在各種藝術(shù)中都有表現(xiàn)，建筑藝術(shù)也不例外。和其他藝術(shù)門類一樣，中國建筑藝術(shù)

也散發(fā)著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風(fēng)貌性格。

西方的建筑重在坦率地呈現(xiàn)人心中的激情，把內(nèi)心的狂熱、幻想和茫然，都化成為

實在的視覺形象：超人的巨大尺度、強烈的空間對比、神秘的光影變幻、出人意表的體

形、飛揚跋扈的動勢、騷動不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克

教堂以至現(xiàn)代教堂中，都可以找到大量例證。中國的建筑則與此相反，并不注重表現(xiàn)人

心中的狂熱，而是重在“再現(xiàn)”精神的寧靜與平和。

從藝術(shù)角度而言，中國建筑的美就隱蓄在“群”的內(nèi)部，需要周覽全局才能一一呈

現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內(nèi)在。即就建筑單

體美而言，中國建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在

于體、面、線、點的組合顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味。

中國建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長短

粗細(xì)濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴(yán)

氛圍中才有價值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群外圍繞的城墻或

院墻則是畫框。城樓、角樓或院門，則是畫框上的重點裝飾。“畫框”里面的單體建筑

內(nèi)向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強，

外向而放射，幾乎每座不同，爭奇斗勝，突現(xiàn)自己。中國的建筑重在創(chuàng)造一種群體的內(nèi)

在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創(chuàng)造單體建筑的外在形體之美，比

較張揚，更多震撼之力。

就建筑和群外的自然而言，中國建筑不強調(diào)突出自己，所以盡管在圍墻內(nèi)部各建筑

勢態(tài)干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應(yīng)曰“藏”，而不會筑成歐洲的城堡。

中國建筑主動地把自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的對自身的肯定：寺既藏

于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。

西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個自足自立的存在，它是放射的，以

不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會聳起一些高高低低的塔樓，一個個爭

先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調(diào)和而更看重

與自然的對比，人的力量顯示得更加突出。

（摘編自蕭默《從中西比較見中國古代建筑的藝術(shù)性格》）

材料二：

在中國和西方舊石器時代，先民們?yōu)榱酥\求基本的生存空間而促進了住宅的營造，

最初出現(xiàn)的住宅都是用樹枝和泥土搭建而成的樹枝棚和洞穴?！赌?辭過》說：“子

墨子日：古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故圣王作為宮室?！?/p>

維特魯威在《建筑十書》“房屋的起源及其發(fā)展”中也說：“有些人便開始用樹葉鋪蓋

屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處

所?！薄俺簿印焙汀把ň印钡倪M一步發(fā)展，即是中原大地上出現(xiàn)的干闌式建筑和木骨泥

墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發(fā)展起來的蜂巢形石屋、樹枝棚屋、帳篷、長方形

房屋等。據(jù)考古發(fā)掘和復(fù)原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規(guī)模

都很小，形狀都是圓形和方形，構(gòu)成方式主要以“單間復(fù)合式”和“多間集中式”為主。

然而，中西傳統(tǒng)居住建筑也存在不同。中國住宅多數(shù)以院落式布局為主，通過廊或

廊虎連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織講究主從關(guān)系；而西方住宅多數(shù)以獨立式布局為

主，通過大廳等連接室內(nèi)空間形成整體，空間組織注重序列關(guān)系。

中國住宅發(fā)展到周代，院落式布局已經(jīng)基本形成，此后一直沿用到明清時期。院落

式布局由一座座單體建筑、廊或廊虎、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個方位

擴展和延伸的組群形式，造就了一種使建筑物依存于大地的感覺。其中，單體建筑作為

室內(nèi)空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個組成部分；另一方面

又具有相對的獨立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)。

西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式，如古希臘的

庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創(chuàng)造了公寓式住宅，并呈現(xiàn)出由中庭式

向公寓式住宅發(fā)展的趨勢。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨立式布局，即把原來

離散的單體建筑合并起來，組合成獨立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，

從中世紀(jì)的城堡，到文藝復(fù)興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內(nèi)各種

房間，少則十幾個、多則幾十個房間，通過“大廳式”“樓梯廳式”“長廊式”“連列

廳式”等把水平與垂直方向上的各個房間連接起來，形成完整的室內(nèi)空間系統(tǒng)。

（摘編自詹和平《中西傳統(tǒng)居住建筑室內(nèi)空間設(shè)計比較》）

1.下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）

A.如果把中國建筑群比成一幅畫，群中的建筑單體就是畫中的線，群外圍繞的城墻或

試卷第2頁，共10頁

院墻則是畫框。

B.中西方文獻(xiàn)資料認(rèn)為，最初的住宅建筑都是先民們?yōu)榱藵M足生存需求而建造的“巢居”

和“穴居”。

C.中西方傳統(tǒng)住宅建筑，在整體布局、室內(nèi)空間連接方式以及空間組織關(guān)系上，多存

在不同之處。

D.以庭院為中心周圍布置房屋的院落式布局，是中國傳統(tǒng)居住建筑典型而又獨有的空

間結(jié)構(gòu)形式。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.中西民族的哲學(xué)觀念不同，決定了中西建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性格。

B.中國傳統(tǒng)建筑的含蓄美，既表現(xiàn)在建筑群體之中，也表現(xiàn)在建筑單體中。

C.如果太和殿沒有紫禁城莊嚴(yán)氛圍的烘托，那么它也就失去了建筑的價值。

D.中國建筑不強調(diào)在自然面前過分突出自己，因此也在自然面前失去自己。

3.下列選項中，最不符合材料一所提中國“藝術(shù)性格”的一項是（）

A.李白《蜀道難》：“噫吁喊，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”

B.杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。”

C.李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

D.王實甫《長亭送別》：“曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！?/p>

4.蕭默認(rèn)為，“關(guān)于中西建筑的比較，很難說孰優(yōu)孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜

于松柏，各有其宜而已?！闭埥Y(jié)合材料二談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

5.以下是《紅樓夢》第十七回關(guān)于薛寶釵住的“衡蕪苑”的描寫，請根據(jù)材料一分析其

所體現(xiàn)的中國建筑特征。

因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所

有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤■的，或有引蔓的，或穿

石隙，甚至垂檐繞柱，營砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど?，或花?/p>

金桂，味芬氣馥，非花香之可比。

二、文學(xué)類閱讀一雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

鼓書藝人（節(jié)選）

老舍

寶慶唱的是壓軸戲。

他的桌圍子是紅嘩嘰的，沒繡花，用黑緞子貼了三個大字：方寶慶。桌囤子剛一綁

上，園子后面的門就開了，人開始往外涌——聽過那個穿高跟鞋的娘們，誰還要再聽一

個男人家唱？只有少數(shù)人沒走，他們也膩歪了，不過總得有點禮貌。

門簾一掀，汽燈的亮光，照得寶慶那油光鋰亮的禿腦門，閃出綠幽幽的光。他走上

臺來的工夫，對觀眾的掌聲，不斷報以微笑，同時不住地點著頭，他穿著一件寬大的海

藍(lán)色綢長衫，千層底的黑^子鞋。他上場時總是穿得恰如其分。

他沉著她走向鼓架，聽眾好奇地瞧著，他才不在乎那些棄他而去的人呢，那不過是

些無知的人，他對自己的玩藝兒是有把握的。那些熟座兒會欣賞他的演唱。走幾個年青

人沒什么要緊。他們到書場里來，也不過就為的是看看女角兒。

他的鼓點很簡單，跟秀蓮敲得相仿佛。不過他敲得重點兒，從鼓中間敲出洪亮悅耳

的鼓點來。他的眼睛盯著鼓面，有板有眼地敲著。鼓到了他手里，就變得十分馴服。他

的鼓點支配著小劉的弦子，他這時已經(jīng)彈得十分和諧動聽。

唱完小段，寶慶說了兩句，感謝聽眾光臨指教。今兒是開鑼第一天，有什么招待不

周的地方，請大家多多包涵。他說，要不了幾天，就能把場子收拾利落了。他本想把這

番話說得又流利又大方，可是到了時候，本來已經(jīng)準(zhǔn)備好了的話，一下子又說不上來了。

他一結(jié)巴，就笑起來，聽眾也就原諒了他。他們衷心地鼓掌，叫他看著高興。

他介紹了他要說的節(jié)目——三國故事《長坂坡》。他還沒開口，聽眾就鴉雀無聲了。

他們感覺得出來，他是個角兒，象那么回子事。寶慶忽然換了一副神態(tài)。他表情肅穆，

雙眉緊蹙，兩眼望著鼓中間。

他以高昂的唱腔，迸出了第一句：“古道荒山苦相爭，黎民涂炭血飛紅……”聽眾

都出了神，肅然凝聽，大氣兒也不敢出。寶慶的聲音如波濤洶涌，渾厚有力，每一個字

兒都充滿激情。他緩緩地唱，韻味無窮。忽而柔情萬縷，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽

而輕快，每個字都恰到好處。

寶慶的表演，把說、唱、做配合得盡善盡美。他邊做邊唱：“忠義名標(biāo)千古重，壯

哉身死一毛輕?！彼材芷嗤癖瘧Q，摧人肺腑：“糜夫人懷抱幼主，凄風(fēng)殘月把淚灑……

只有功夫到家的人，唱起來才能這樣的扣人心弦。

寶慶一邊唱，一邊做。他的鼓犍子是根會變化的魔棍，演什么就是什么。平舉著，

是把明晃晃的寶劍；豎拿著，是支閃閃發(fā)光的丈八長矛；在空中一晃，就是千軍萬馬大

戰(zhàn)方酣。他一彎腰，就算走出了門：一抬腳，又上了馬。

秀蓮和琴珠唱的時候，也帶做功。可是，秀蓮沒有寶慶那樣善于表演，琴珠又往往

過了頭。寶慶的技藝最老練。他的手勢不光是有助于說明情節(jié)，而且還加強了音樂的效

試卷第4頁，共10頁

果。

猛的，他在鼓上用力一擊，弦子打住了，全場一片寂靜，他一口氣象說話似的說上

十幾句韻白。再猛擊一下鼓，弦子又有板有眼地彈了起來。

這段書說的是糜夫人自盡，趙子龍懷抱阿斗，殺出重圍。他唱書的時候，聽眾都覺

得聽見了雜沓的馬蹄聲和追兵廝殺時的喊叫。

最后，寶慶以奔放的熱情，歌頌了忠義勇敢的趙子龍名垂千古。他說這段書的時候，

時而激昂慷慨，時而纏綿徘惻，那一份愛國的心勁兒，打動了在場的每一個人。然后，

他一躬到她，走進了下場門。演出結(jié)束，一片叫好聲，掌聲雷動。

寶慶擦著腦門上的汗珠，走到臺前來謝幕。又是一片叫好聲。他說了點什么，可是

聽不見。大家都叫：“好哇！好哇！”

“謝謝諸位！謝謝諸位！”他笑容滿面，不住地道謝。“明兒見！請多多光顧，玩

藝兒還多著呢！務(wù)請光臨指教。”說著話，他抻了抻海藍(lán)的綢大褂兒，褂子已被汗?jié)裢福?/p>

緊緊地貼在脊梁骨上了。

（有刪改）

文本二：

在小說《鼓書藝人》中，老舍從主人公方寶慶一家離開武漢赴重慶的船上寫起，到

1945年秋抗戰(zhàn)勝利之后，方家一家人又告別重慶、乘船返回“下江”止，一共寫了七

年，幾乎像編年史一般寫了他們這些年的遭遇。王瑤先生曾經(jīng)評價老舍先生說：“我們

在老舍先生幾乎所有的作品中都看見了作者本人。在外部世界的客觀描寫下，奔涌著作

者或迷惘、憂郁或憤激、愛戀的情感。他的藝術(shù)世界是一個主客觀交融的世界?！狈綄?/p>

慶一家的遭遇，某種程度上是老舍先生的真實經(jīng)歷。1938年7月，武漢告急，老舍一

行乘一艘破船倉皇流亡重慶，一路歷經(jīng)坎坷。在重慶期間，老舍和著名鼓書藝人富少舫、

富淑媛父女來往頗多，他們便是方寶慶父女的原型。

（摘編自韓宇瑾《論〈鼓書藝人〉在老舍創(chuàng)作道路中的“變軌”意義》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文本一中方寶慶的登臺亮相與《紅樓夢》中王熙鳳初次出場的方式相似，都有“未見

其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果。

B.演出一開始，就有人向外涌，結(jié)束后現(xiàn)場一片叫好、掌聲雷動，方寶慶以精湛、投

入的表演，徹底征服了觀眾。

C.作者在文中以聽眾的反應(yīng)襯托說書人技藝精湛，這與白居易《琵琶行》中“東船西舫

悄無言”的表現(xiàn)手法相同。

D.老舍是運用語言的大師，他通過動作化、個性化的語言，長短、整散結(jié)合的句式,

將方寶慶的表演描繪得精彩紛呈。

7.關(guān)于“寶慶一邊唱，一邊做“這一段，下列說法不正確的一項是（）

A.方寶慶運用鼓槌子這個“道具”極為嫻熟，揮灑自如，這為他的說書表演增色不少。

B.，，平舉，，，，豎拿，，，，一晃，,這些舞臺動作導(dǎo)致寶慶汗流泱背，也體現(xiàn)了他的敬業(yè)精神。

C.方寶慶表演時將“鼓棍子”舞作“寶劍”“丈八長矛”狀，契合了說書的情節(jié)內(nèi)容。

D.“他一彎腰，就算走出了門”中的“算”有“當(dāng)作”之意，體現(xiàn)了舞臺動作的虛擬性。

8.方寶慶做人做藝都“恰如其分”“恰到好處”，請結(jié)合文本一簡要分析。

9.王瑤先生認(rèn)為老舍的藝術(shù)世界”是一個主客觀交融的世界請結(jié)合文本加以分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

桓公問簟于目：“治而不亂，明而不蔽，若何？”管子對目：“明分任職，則治而

不亂，明而不蔽矣?！惫唬骸罢垎柛粐魏危俊惫茏訉θ眨骸傲Φ囟鴦佑跁r，則國必

富矣?！惫謫栐唬骸拔嵊袕V仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對曰:“誅暴禁

非，存亡繼絕，而赦無罪，則仁廣而義大矣?！惫唬骸罢垎枒?zhàn)勝之器？”管子對日：

“選天下之單衣，致天下之精材，來天下之良工，則有戰(zhàn)勝之器矣?！惫唬骸肮ト≈?/p>

教何如？”管子對日：“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣。”公曰：“然則取之

若何？”管子對日：“假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣。"公曰:"致天下之精

材若何？”管子對目：“五而六之，九而十之，不可為數(shù)?！惫眨骸皝砉と艉危俊惫?/p>

子對口：“三倍，不遠(yuǎn)千里。"桓公日：“吾已知戰(zhàn)勝之器、攻取之?dāng)?shù)矣。請問行軍襲

邑，舉錯而知先后，不失地利若何？”管子對口：“用貨，察圖?！惫唬骸耙皯?zhàn)必勝

若何？”管子對曰：“以奇。”桓公問治民于管子，管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，

而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。"桓公目：“寡人睹其善

也，何為其寡也？”管仲對日：“夫寡，非有國者之患也。昔者天子中立，地方千里，

四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民

多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。"桓公曰：“善，勿已，

如是又何以行之？”管仲對日：“質(zhì)信極仁嚴(yán)以有禮慎此四者所以行之也”桓公目：

“請聞其說?！惫苤賹δ浚骸靶乓舱撸裥胖褐乙舱?，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮

也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴(yán)也；

質(zhì)信以讓，禮也。

試卷第6頁，共10頁

（節(jié)選自《管子?小問》）

材料二：

子日：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

（選自《論語?為政》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。

質(zhì)A信B極C仁D嚴(yán)E以F有G禮H慎I此J四K者L所M以N行O之P也

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.管子即管仲，春秋時期政治家，受鮑叔牙舉薦而輔佐齊桓公，使桓公成為春秋五霸

之首。

B.豪杰，指才能出眾的人，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”的“豪杰’'意思相同。

C.攻取之?dāng)?shù)意為攻取敵人的策略，“數(shù)”與《六國論》“勝負(fù)之?dāng)?shù)''的"數(shù)"字含義相同。

D.澤命不渝中的“渝”意思是“變更、改變”，與成語“堅貞不渝”中的"渝”含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.桓公問如何治而不亂，明察而不受蒙蔽，管仲認(rèn)為須明確責(zé)任而后安排官職；桓公

又問如何富國，管仲回答要努力耕種而順應(yīng)農(nóng)時。

B.桓公詢問戰(zhàn)勝敵人的武器，管仲認(rèn)為需選豪杰、聚良器、招巧匠；針對如何攻取敵

人，管仲提出燒毀裝備、奪取糧食、攻占堅固城池之策。

C.桓公問怎樣招致天下的精材，管仲說出高價，不要在價錢上限定數(shù)目；問如何招募

工匠，管仲說給予三倍的報酬，他們就會不遠(yuǎn)千里而來。

D.桓公苦于民眾太少，管仲認(rèn)為治國者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罰恐嚇，靠

暴力壓制，會使民眾多怨多詐，離去的人不愿返回。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？

（2）假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣。

14.孔子“為政”強調(diào)“德”與“禮”，請結(jié)合材料分析其原因。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面兩首詩，完成下面小題。

畫石

［唐］劉商

蒼薛千年粉繪傳，堅貞一片色猶全。

那知忽遇非常用，不把分銖補上天。

題自畫石

［清］曹雪芹

愛此一拳石，玲瓏出自然。

溯源應(yīng)太古，墮世又何年？

有志歸完璞，無才去補天。

不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.劉詩和曹詩是題畫詩，都以畫作中的石頭作為描寫對象并抒情言志。

B.劉詩開頭直接寫畫石本身，曹詩開頭則直抒胸臆表達(dá)對畫中石的喜愛。

C.劉詩的畫中石覆蓋青苔本色不變，曹詩中的石頭小巧玲瓏未經(jīng)雕琢。

D.劉詩和曹詩都推測畫中石的來歷，都來自遙遠(yuǎn)年代，后來墮入人間。

16.兩首詩都使用“補天”的典故，但表達(dá)的感情有所不同。請簡要分析。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《離騷》中“,”兩句，是說屈原

要乘上千里馬縱橫馳騁，在前引導(dǎo)開路，表達(dá)其積極進取的精神。

(2)《赤壁賦》中寫蘇軾希望能與客共享大自然寶藏的句子是“

(3)“吟”或“嘯”是古人吐露心曲、抒發(fā)情懷的方式，在古代詩文中頗為常見，如

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

都說種菜是刻在中國人基因里的天賦，而宇宙的盡頭同樣離不開“種菜”。超市里，

“太空西瓜”“太空番茄”等標(biāo)簽屢見不鮮。它們不是色，而是土生土長的地球種子

被送到太空，接受宇宙射線照射，再隨衛(wèi)星或飛船返回地球，在地面進行培育、雜交和

篩選的。這項育種新技術(shù)被稱為航天育種。航天育種具有傳統(tǒng)育種技術(shù)并不具備的優(yōu)點，

如高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、早熟、抗病力強等。它能在較短時間內(nèi)提升農(nóng)產(chǎn)品，培育出許多新品種，

試卷第8頁，共10頁

在農(nóng)業(yè)的發(fā)展進程中發(fā)揮著重要的持續(xù)作用。

航天工程系統(tǒng)復(fù)雜程度高、技術(shù)跨度大，荷載容量彌足珍貴。@?被選中的種子

一般要具備兩個條件：一是遺傳性穩(wěn)定，二是綜合性狀好。能夠獲得太空之旅資格的種

子可謂是“天選之種”。

但是，獲得資格僅僅是萬里長征走出了第一步。種子在太空中的突變率極低，沒有

變化的種子有很多，只有被宇宙粒子擊中的“幸運兒”才會在返回地面后被挑選出來。

同時，由于基因突變③，并非所有的種子都往好的方向突變，因此，只有符合要求的

種子才能留下來。

18.在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過15個字。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，

不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

曾經(jīng)，在城市街道拐角，一部補鞋機，一個工具箱，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不

一的棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長里短，開膠、斷線、破掌的鞋子也就修補好了；

曾經(jīng)，丟了鑰匙的孩子急得團團轉(zhuǎn)，爸媽沒有過多責(zé)備，走出小區(qū)，請配鑰匙師傅重新

再配一把；曾經(jīng)，騎自行車上班一族，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點也不慌,

只要往單位門口的修車彈一放，和修車大爺打個招呼，下班騎走就好。曾經(jīng)，留守家中

的老人總能聽見“磨剪子被菜刀”吆喝聲；曾經(jīng)，換紗窗、洗油煙機、空調(diào)加氤，各類

服務(wù)①……一雙雙靈活熟練的手，讓一件件破損的物品②，修補物品的同時

修復(fù)了心情。這，何嘗不是溫暖的一幕？

可是，近年來，曾經(jīng)和人間煙火氣緊密聯(lián)系的''小修小補”攤點，感覺是越來越少啦！

一些專修老物件的攤點，跑遍通城也難尋蹤影；那些手工業(yè)藝人，走遍街角也難覓足跡。

曾經(jīng)，那些“小修小補”的城市低收入群體，他們從不“躺平”，③，靠手藝吃

飯，在家門口就業(yè)，通過這些'‘小而精”“小而?！钡墓ぷ鳎^斗，不斷融入城市

生活。是他們，給百姓生活帶來了更便利、更舒心的感受，也讓我們懂得人間煙火氣的

珍貴！

20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21.文中畫橫線的部分具有濃郁的生活氣息，這一表達(dá)效果是如何取得的？

22.請為文段擬寫一個含有“小”，與“大”二字的標(biāo)題。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

毛澤東說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！?/p>

材料二：

有人說，閱讀本是樂事雅事，可一旦跟考試掛鉤，就成了苦事、俗事；有人則認(rèn)為，

閱讀無所謂苦、樂、雅、俗，關(guān)鍵在于閱讀者。

以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合自己閱讀的經(jīng)歷，寫一篇文章加以辨析

與闡說。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

試卷第10頁，共10頁

參考答案：

?.D2.B3.A4.①中國住宅多數(shù)以院落式布局為主，空間組織講究主從關(guān)系，

體現(xiàn)中國人的倫理觀念；

②西方住宅多數(shù)以獨立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內(nèi)部空間，符合西方人的性格氣

質(zhì)。5.①衡蕪苑入門是“突出的插天大玲瓏山石，把所有房屋熟皆遮住”，這大山石是

住處的屏障，也是主人性格瑟而不露的寫照，體現(xiàn)了中國建筑重在“再現(xiàn)”精神的寧靜與平和

的特征。

②衡蕪苑四面都環(huán)繞著石塊，把里面的房屋都遮住了，且許多異草穿石隙，垂據(jù)繞柱，景物

和房屋互相襯托，體現(xiàn)了中國古代建筑與自然環(huán)境渾然一體的藝術(shù)審美。

6.A7.B8.①在做人方面，禮數(shù)周到，老練通達(dá)，洞悉人性。(2)在做藝方面,

技藝精湛，表演精彩，善于把控演出節(jié)奏。9.①老舍所描繪的“鼓書藝人''方寶慶、說

書曲目及演出場景都有生活藍(lán)本，是其真實生活體驗與感受的藝術(shù)表達(dá)。②老舍在塑造方寶

慶、描繪其說書表演中，時時處處傾注著對民間藝人的禮贊，蘊含著對社會現(xiàn)實的關(guān)切和深

沉的愛國情感。

10.DHLII.C12.B13.(1)我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做

才可以呢？

(2)嘉獎并且以禮招待他，厚待而不欺騙他，那么天下的豪杰之士就來了。14.①強

調(diào)德，是因為施行仁政民眾就能減少怨恨；②強調(diào)禮，是因為禮會激發(fā)民眾贊美國君，同時

還會使民眾自覺遵守規(guī)則且有差恥心。

15.D16.①劉詩因欲“補天”而不得，抒發(fā)雖有堅貞本色，但懷才不遇、壯志難酬之憤。

②曹詩自嘲無“補天”之才，表達(dá)不愿經(jīng)世致用，望保全天性、高潔自立之意。

17.乘騏驥以馳騁兮來吾道夫先路是造物者之無盡藏也而吾與子之所

共適登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(示例二：借書滿架，偃仰嘯歌/示例三：莫聽

穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行/示例四：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人)

18.①來自外太空

②什么樣的種子有機會進入太空