【高中語(yǔ)文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子

的智慧。

——1998年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎時(shí)宣言

孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，被后世尊為

。思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來(lái)做事”。丘仲尼儒仁禮治入世孔圣人

《論語(yǔ)》是一部

的散文集，它是

.

所輯錄的孔子及其弟子言行觀(guān)點(diǎn)的一部儒家經(jīng)典，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想。宋儒把

合稱(chēng)為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。語(yǔ)錄體孔子的門(mén)人和再傳弟子《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》有教無(wú)類(lèi)；因材施教；循循善誘；溫故知新；知之為知之，不知為不知；學(xué)而不厭、誨人不倦；三人行必有我?guī)熝伞?/p>

你們知道孔子的哪些教育思想？

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語(yǔ)》字詞論語(yǔ)饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúr?n孔子問(wèn)志四子言志孔子評(píng)志

志感知內(nèi)容朗讀，思考：文章寫(xiě)了什么內(nèi)容？哪句話(huà)提示了全文的內(nèi)容？

1、四子的志向分別是什么？從他們的發(fā)言中你能看出他們各自怎樣的性格特點(diǎn)？2、孔子是你心目中理想的師者形象嗎？請(qǐng)結(jié)合文本及你的生活學(xué)習(xí)實(shí)際分析。分析形象

子路，即仲由，春秋末魯國(guó)人，僅小孔子9歲。性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長(zhǎng)“政事”著稱(chēng)。對(duì)孔子的言行，雖然常提出意見(jiàn)，但卻是個(gè)好弟子。曾協(xié)助孔子“墮三都”，跟隨孔子周游列國(guó)，是孔門(mén)七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門(mén)弟子中性格較為獨(dú)異的一位。仲由后做衛(wèi)國(guó)大夫孔悝之蒲邑宰，魯哀公十五年，衛(wèi)國(guó)貴族發(fā)生內(nèi)訌，孔悝被劫持，子路臨危不懼，冒死沖進(jìn)衛(wèi)國(guó)國(guó)都救援孔悝,慷慨赴死。

冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當(dāng)時(shí)約31歲。冉有身懷治國(guó)才能。魯國(guó)的大夫季康子問(wèn)孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說(shuō)：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請(qǐng)冉有輔佐自己。

冉求，字子有

冉有是在孔子指名發(fā)言后才開(kāi)口的。此前子路說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國(guó)，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既有抱負(fù)，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高，態(tài)度謙遜，說(shuō)話(huà)很有分寸。

謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓

冉求，字子有

公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”，當(dāng)時(shí)約18歲。據(jù)《論語(yǔ)》記載，他衣冠整齊，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)辭令，應(yīng)對(duì)得體?？鬃诱f(shuō)他“束帶立于朝，可使與賓客言也?！彼勺鲆粋€(gè)很好的外交官。

公西赤，字子華

公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”的話(huà)語(yǔ)，為避免以君子自居，他在說(shuō)出自己的志向“愿為小相焉”后，馬上謙虛地補(bǔ)充說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他謙恭有禮、嫻于辭令的特點(diǎn)。

謙恭內(nèi)斂嫻于辭令

公西赤，字子華

曾晳，名點(diǎn)，字皙，即文中的“點(diǎn)”當(dāng)時(shí)約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱(chēng)為“曾子”?！八臅?shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。

曾點(diǎn)，字皙

其他三子談志時(shí)，曾皙一旁鼓瑟。從老師問(wèn)到他時(shí)，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌?，表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂(lè)，表現(xiàn)其淡泊功名。灑脫高雅，從容淡定弟子言志子路：冉有：公西華：曾皙：自信率真謙虛謹(jǐn)慎謙恭內(nèi)斂從容灑脫《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦（即負(fù)責(zé)兵役、軍政工作）?！薄豆遍L(zhǎng)》：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰（擔(dān)任縣長(zhǎng)、總管）?！薄豆遍L(zhǎng)》：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也（接待外賓，辦理交涉）?！?、孔子為什么“哂”由而“與”點(diǎn)？2、孔子對(duì)四子志向的評(píng)論透露出他怎樣的思想主張？深入探究

孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定，由此可見(jiàn)其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，自信直率的性格。但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，子路也有其弱點(diǎn)：孔子話(huà)音剛落，子路便“率爾而對(duì)”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。

“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！痹诳鬃涌磥?lái)，沒(méi)有禮義就沒(méi)有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個(gè)國(guó)家。

禮起源于氏族社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。這些習(xí)慣法在進(jìn)入王政時(shí)代后，被領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)加以整理改造，形成比較系統(tǒng)的制度，“禮”成了國(guó)家穩(wěn)定的一個(gè)重要保證，而經(jīng)過(guò)了夏商兩代的改進(jìn)，到了周代，經(jīng)過(guò)周公的系統(tǒng)化，成為更加完善的一種制度，在國(guó)家政治生活中起到了十分重要的作用，其主要內(nèi)容見(jiàn)于先秦典籍《儀禮》之中。周禮的基本精神是“在各種典禮、儀式當(dāng)中，不同社會(huì)地位的參與者都有各自不同的，嚴(yán)格的具體行為規(guī)范。通過(guò)這些行為規(guī)范區(qū)別尊卑、親疏、賢愚等社會(huì)范疇，界定每個(gè)人在社會(huì)秩序中的具體位置，協(xié)調(diào)全體社會(huì)成員之間的關(guān)系”。到了孔子時(shí)代，周公所作的“禮”已經(jīng)徹底崩潰了，社會(huì)進(jìn)入了“天下無(wú)道”的時(shí)期。

（1）春秋時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，孔子稱(chēng)之為“禮樂(lè)崩壞”，因而他在政治上主張“禮治”，即以禮治國(guó)。曾晳描繪的師生出外郊游的快樂(lè)情景，

展示了一幅超脫現(xiàn)實(shí)、回歸自然、逍遙自在的人生圖景。它遠(yuǎn)離俗世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的潔凈和心靈的自由，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的縮影，是禮樂(lè)治國(guó)的最高境界。

楊樹(shù)達(dá)先生《論語(yǔ)疏證》評(píng)論這幅圖時(shí)說(shuō)：“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之所言為太平社會(huì)之縮影?！迸c點(diǎn)“寧為太平犬,莫作亂世民?！?/p>

社會(huì)安定，國(guó)家自主，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生?？鬃拥淖杂擅裰?---一個(gè)大同世界的理想。突出儒家以禮樂(lè)治國(guó)之理想。

今以《論語(yǔ)》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此有“道不行，乘桴浮于?！薄坝泳乓摹敝敕?。（2）曾皙的這段話(huà)，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法。因此，曾皙的話(huà)不僅是顯己志，也是孔子心靈的折射。

孔子對(duì)四子志向的評(píng)論透露出他怎樣的思想主張？

通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)恢復(fù)“君君、臣臣、父父、子子”的統(tǒng)治秩序，使“老者安之，少者懷之”，大家都過(guò)上太平安寧的生活。（1）作為人師，孔子和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)弟子。這雖然是一次日常談話(huà)，但他卻利用這樣一個(gè)氣氛非常和諧愉快、師生關(guān)系非常融洽的機(jī)會(huì)，了解學(xué)生的志向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行為人處世的教育。

（2）孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒(méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f(shuō)，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁”“教化”等集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。

師長(zhǎng)風(fēng)范

謙虛溫和循循善誘因材施教師長(zhǎng)風(fēng)范

每一個(gè)人物，風(fēng)采不同，子路自信直率，冉有謙虛謹(jǐn)慎，公西華謙遜內(nèi)斂，曾皙從容灑脫，孔子睿智溫和。這些，都隱含在他們的“言”和“行”里，聽(tīng)言，能知其心，觀(guān)行，能曉其人。在他們的各不相同中，我們又讀到了很多共同的東西。無(wú)論是風(fēng)華正茂的公西華，還是年過(guò)半百的子路；無(wú)論是謹(jǐn)小慎微的冉有，還是瀟灑出塵的曾皙，他們懷揣的都是一顆滾燙的救世之心，懷揣的是重構(gòu)人間秩序的政治理想，他們永遠(yuǎn)熱情洋溢，并隨時(shí)準(zhǔn)備啟程去為自己的理想奔忙。他們胸懷天下，他們希望強(qiáng)國(guó)富民、天下大治；他們的理想，不是一己的顯達(dá)，不是一己的安穩(wěn)。正是他們，開(kāi)啟了中國(guó)讀書(shū)人兼濟(jì)天下的追尋之路。

美國(guó)作家威爾·杜蘭特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我很羨慕中國(guó)的儒生——他們被要求記住孔子的每一句話(huà)，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)他的每一句話(huà)都深刻而精當(dāng)。有時(shí)我認(rèn)為如果這些格言在我記憶中沉淀20年，我或許會(huì)變得心態(tài)平和、舉止莊重、思緒沉穩(wěn)、個(gè)性深沉、彬彬有禮，這些我能在中國(guó)每一個(gè)受過(guò)教育的人身上找到。（《歷史上最偉大的思想》）今天我們讀《論語(yǔ)》，就是要讓儒家思想文化沉淀到你的記憶里，在三年、五年或八年之后，人們將告訴你：你的骨子里流淌著心態(tài)平和、彬彬有禮的中國(guó)智慧；面對(duì)自己的人生，我們既積極奮斗、努力進(jìn)取，又能懷有順其自然的平和心態(tài)，讓自己活得從容而坦蕩。以下是保存的資料。

不到想求明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到想說(shuō)出來(lái)而不能的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉一方給他看而他不能聯(lián)想到其他三方，就不再教他了?！弊釉唬骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！眲h詩(shī)書(shū)，定禮樂(lè)，創(chuàng)儒學(xué)，傳經(jīng)藝，師表萬(wàn)世；

贊周禮，寫(xiě)春秋，立杏壇，育才德，桃李三千。如或知爾，則何以哉？如其禮樂(lè)，以俟君子。宗廟之事，如會(huì)同。方六七十，如五六十。一詞多義

如如果至于或者或者以以吾一日長(zhǎng)乎爾因?yàn)槲阄嵋砸惨?/p>

停止則何以哉做不以規(guī)矩，不能成方圓方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后

方形縱橫，方圓正、才

方道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯“為人的道理”（3）1、往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2、夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與？5、失其所與，不知。給予贊成跟、和“歟”，相當(dāng)于“嗎”結(jié)交。1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、攝乎大國(guó)之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（4）比在和、跟到、在1、以吾一日長(zhǎng)乎爾2、子路率爾而對(duì)曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（5）你(們)…的樣子，相當(dāng)“然”擬聲詞詞尾你1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動(dòng)詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏走在最后吹風(fēng)，乘涼（二）詞的活用1、赤也為之小，孰能為之大？小的國(guó)家，大的國(guó)家（2）形容詞活用為名詞1、比及三年，可使足民使……富足

（3）形容詞活用為動(dòng)詞1、不吾知也2、毋吾以也疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。3、則何以哉否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（三）特殊句式——倒裝句（1）賓語(yǔ)前置5、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）介賓狀語(yǔ)后置4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長(zhǎng)乎爾譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)1、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（四）特殊句式——省略句2、毋吾以也

譯文：（你們）不要認(rèn)為我（年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chéng）之國(guó)

因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子

風(fēng)乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰夫子何哂（shěn）由也練習(xí)A2．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)z（夾）乎大國(guó)之間比（比較）及三年

B．異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎

C．吾與（贊成）點(diǎn)也宗廟會(huì)（諸候相見(jiàn)）同

D．其言不讓?zhuān)ㄖt讓?zhuān)┦耄ㄕl(shuí)）能為之大

A3．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A．失其所與，不知；以亂易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也D4．下列劃線(xiàn)的字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是（）

A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐D5．下列