第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

英國著名的人類學(xué)和考古學(xué)家瑪格麗特米蒂在一次講座中在下課前有一個聽眾提問:“發(fā)掘出一個原始部落的遺址后，您怎么判斷這個部落是不是已經(jīng)進(jìn)入早期文明階段了？”米蒂教授回答:“受傷后又愈合的股骨。她這樣解釋道:“在一個完全野蠻的部落里，個體的生死純粹取決于殘酷的叢林法則:優(yōu)勝劣汰。除了少數(shù)特例，多數(shù)受傷的個體都無法生存下去，更別說等到骨傷痊愈了。如果在一個部落的遺址中發(fā)現(xiàn)了大量愈合的股骨，就說明這些原始人在受傷后得到了同伴的保護(hù)和照顧，有人跟他們分享火堆、水和食物，直到他們的骨傷愈合。這就標(biāo)志著原始人類開始懂得憐憫’，而憐憫正是文明與野蠻之間最根本的區(qū)別?！蹦阌X得文明應(yīng)該具備哪些特征？第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道早期人類文明的產(chǎn)生；通過了解各文明古國發(fā)展的不同特點，認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件?！颈菊n重點】為什么農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生成為人類邁向文明的前提、四大古代文明發(fā)展的特點、如何評價古代雅典民主。山西省運城市康杰中學(xué)徐光

一、人類文明的產(chǎn)生（1）表現(xiàn)：①西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物；稍后，南亞培育出芋頭、中國培育出水稻和粟，中南美洲培育出玉米和南瓜。②在這些地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。（2）影響：促進(jìn)了手工業(yè)的出現(xiàn)、商業(yè)的發(fā)展、腦力勞動者的出現(xiàn)、人類從遷移走向定居，早期城市的出現(xiàn)。1、舊石器時代：生產(chǎn)力低下，主要依靠采集和漁獵為生，沒有私有財產(chǎn)，也沒有階級。材料：狩獵和采集社會往往是小型的。在社會發(fā)展的這一水平上，更大的和更加復(fù)雜的社會組織體系實際上是不可能產(chǎn)生的。有兩項研究已分別發(fā)現(xiàn)狩獵、采集以及捕魚公社的平均人口為50余人。最大的狩守獵和采集社會的人數(shù)似乎不超過數(shù)百人，就連這種謹(jǐn)慎的估計數(shù)字也只是在非常有利的環(huán)境條件下才有可能實現(xiàn)?！駹柟?倫斯基著《權(quán)力與特權(quán)》2、前提：農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生（約1萬年前）：材料3：英國歷史學(xué)家湯因比所說：“對亞非大河流域的農(nóng)業(yè)開發(fā)，實際上是對后冰川時代或間冰期的亞非地區(qū)遇到的連續(xù)干旱的挑戰(zhàn)所做出的一種迎戰(zhàn)，在此過程中，人類只要繼續(xù)從事有組織、有紀(jì)律的艱苦勞動，就能夠獲得可靠的生活保障?！辈牧?：農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識和改造自然的結(jié)果?！鞲袼埂蹲匀晦q證法》材料1：古之人民，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足。于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作。——班固：《白虎通義》問題：上面的材料對農(nóng)業(yè)起源的描述有何不同？結(jié)合相關(guān)史實，談?wù)勀銓@一問題的看法。一、人類文明的產(chǎn)生3、標(biāo)志：①階級的產(chǎn)生：勞動生產(chǎn)率的提高→剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)→私有制和剝削的產(chǎn)生→階級的產(chǎn)生。②國家的形成：階級矛盾和部落戰(zhàn)爭導(dǎo)致政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關(guān)的逐漸出現(xiàn)。③文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，產(chǎn)生了文字。材料3：歷史是復(fù)雜的，國家產(chǎn)生的原因也是復(fù)雜的，因地區(qū)、文化、民族的不同，甚至因情勢的差異，導(dǎo)致國家起源的因素也就不同，比如，中國國家的起源是許多復(fù)合因素成就的，有戰(zhàn)爭、有灌溉、也有經(jīng)濟發(fā)展和階級分化的原因?！瓏业漠a(chǎn)生，階級分化固然是一個重要的前因，但絕非唯一的因素，國家也絕不僅僅是階級壓迫的工具。——張鳴著《中國政治制度史導(dǎo)論》材料1：國家是階級壓迫的工具。——列寧材料2：在社會發(fā)展某個很早的階段,產(chǎn)生了這樣的一種需要把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同規(guī)則概括起來,設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣,后來便成了法律。隨著法律的產(chǎn)生,就必然產(chǎn)生出以維護(hù)法律為職責(zé)的機關(guān)—公共權(quán)力,即國家?！恶R克思恩格斯選集》文明的產(chǎn)生壹采集漁獵農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展專門的管理和文化創(chuàng)作工作定居（村落）專門的手工業(yè)生產(chǎn)工作剩余產(chǎn)品私有制產(chǎn)生階級分化國家形成產(chǎn)生文字文明誕生部落戰(zhàn)爭，掠奪資源管理與記錄的需要階級斗爭出現(xiàn)為解決部落戰(zhàn)爭和階級斗爭政府、軍隊、監(jiān)獄出現(xiàn)

世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼上，以及中國的黃河、長江流域。古代各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征?！妒澜缥拿魇贰^察世界的新視角》（美國威廉·麥克高希）稱：古埃及、古巴比倫、古印度、中國和古希臘是世界上的五大文明發(fā)源地。二、古代文明的多元特點（1）地理環(huán)境：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。（2）發(fā)展過程：約公元前3500年，產(chǎn)生了最初的文明。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家。（3）內(nèi)容特點：①政治：約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度，制定的《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。②文化：楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩，誕生了著名的洪水和方舟傳說，發(fā)明了60進(jìn)位制。1、西亞兩河流域的文明材料：一根木條和一個線圈是這一地區(qū)的測量師在打下建筑地基時確定是否筆直的工具，而“筆直的東西”在兩河居民心中寓意“正直”。因而這兩樣傳統(tǒng)的丈量工具寓意著：受到的懲罰與罪行相一致的原則，代表了法典公平公正的精神?！獨W陽曉莉《〈漢穆拉比法典〉及其受眾》君權(quán)神授？二、古代文明的多元特點（1）地理環(huán)境：東北非的埃及氣候干旱，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。（2）發(fā)展過程：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。（3）內(nèi)容特點：①政治：法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。②文化：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，發(fā)明了古老的象形文字，制定了世界上第一部太陽歷，建造了體現(xiàn)法老的至上權(quán)威的金字塔，主要的書寫材料是莎草紙。2、古埃及文明埃及象形文字莎草紙（1）地理環(huán)境：印度河流域和恒河流域地處平原，雨水豐沛、植被茂盛。（2）發(fā)展過程：公元前3千紀(jì)，最初誕生于印度河流域的大平原上。后來恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。到公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家。（3）內(nèi)容特點：①政治：形成了貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。②文化：佛教對種姓制度形成了一定程度的沖擊?！赌缕帕_多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字，提出了按位計值的方法。3、古印度文明

釋迦牟尼（約前623年-前544年）主張眾生平等，抨擊種姓制度下分明的等級體系，贏得了大批信眾，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。眾生平等，一切眾生皆可成佛，與佛同等，無有區(qū)別（1）地理環(huán)境：古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。（2）發(fā)展過程：公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明。公元前8-6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來。（2）內(nèi)容特點：①政治：形成了數(shù)量眾多、小國寡民、公民直接參與國家管理、政體多樣的城邦。②文化：古希臘的神話、悲劇和喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。4、古希臘文明城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，他一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。（1）積極性：①有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化。②開西方民主政治的先河，為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。（2）局限性：①民主性質(zhì)的原始性：是一種頗為原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。②民主范圍的狹隘性：是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的少數(shù)人的民主，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。③運作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。

【知識拓展】雅典民主的評價材料1：“在這一系列的事態(tài)發(fā)展中，民主政治的優(yōu)越性不言而喻。因為當(dāng)雅典身處僭主統(tǒng)治時，在戰(zhàn)爭中，它的公民和鄰邦的公民一樣不幸。然而一旦獲得自由，他們就是最好的士兵。顯而易見，為主人工作時往往很懈怠，而為自己的自由而戰(zhàn)時，每個人都斗志昂揚。”——希羅多德材料2：雅典民主政治，“在我剛剛簡單描述的政府體制下，在將近200年的時間里，雅典是希臘世界最繁榮、最強大、最穩(wěn)定、內(nèi)部最為和平、文化上最有成就的國家。就關(guān)于政體的有效判斷來說，這種制度是成功的”?！依牧?：雅典的直接民主制是民主的原型，所有的公民都有機會參政議政。公職抽簽決定雖可確保平等的政治參與機會，卻無法保障任職者皆為賢能之士；公意雖能決定當(dāng)權(quán)者的去留，卻無法防止執(zhí)政官利用民意而變成僭主；公事公決雖可保證廣泛的參與和表達(dá)，卻無法避免流動的民意施加"多數(shù)暴政"；公案公審雖可確保審理公開和訴諸常人的常情常理，卻無法防止公眾情感喜怒無常和賞罰無度。因此，大眾民主雖可充分體現(xiàn)"人民當(dāng)家作主"，但運作效果卻不如人意，常常變成"暴民政治"，落得"變態(tài)政體"的惡名。——高鴻鈞：《民主：童話與神話之間》【知識拓展】地理環(huán)境如何影響古代文明？人是自己所處時代和地域之囚。

——阿諾德·湯因比文明最早出現(xiàn)于尼羅河流域和底格里斯河—幼發(fā)拉底河流域……地理因素恐怕是最重要的因素。兩個地區(qū)都有一個明顯的優(yōu)勢，即有一片面積有限的極其肥沃的土地。——伯恩斯、拉爾夫：《世界文明史》材料：對每年洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族人入侵的威脅，……人與人之間也充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。——斯塔夫利阿諾斯：《全球通史》材料：猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖……莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒?！K美爾詩歌法律的制定有利于消除各種不安定因素；權(quán)力的集中也有益于組織抵抗自然災(zāi)害和外族入侵；文學(xué)作品中也受不安定因素的影響，帶有一定的悲觀性地理環(huán)境對文明形成的影響地理環(huán)境對文明形成的影響材料：尼羅河流域……自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的犯?！崃_河）把整個流域連接成一個穩(wěn)定有效的整體?！虼?，埃及文明是穩(wěn)定、保守的?！P(guān)心死亡，為來世——尤其是國王的來世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個主要特征?！ɡ鲜冀K被認(rèn)為是神王……由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。

——《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》斯塔夫利阿諾斯材料：古代埃及人的耕種技術(shù)是非常簡單的，他們從不翻耕土地，只將種子亂撒在田地里，然后放牛、羊、豬到田里將種子踏入泥土中。他們再不去操勞照顧這些莊稼，于是谷物就會自然地生長起來。肥沃的土地和人工灌溉的設(shè)備使古代埃及人在這種原始技術(shù)條件下也能得到高度的收獲。所以，除非尼羅河水偶然不下來以外，他們從不用擔(dān)心荒年。

——雷海宗《世界上古史講義》，中華書局2012年版，第82-83頁地理環(huán)境對文明形成的影響材料1：南亞次大陸形成較為封閉的環(huán)境，但是卻存在一個缺口。開伯爾山口是山脈之間的低地，直達(dá)印度河平原。成為外族入侵突破口。帕米爾高原居民可順河流而下，入侵印度。除青藏高原外，伊朗高原地區(qū)對入侵印度有位置優(yōu)勢，且高原是抵御印度入侵的屏障。毗鄰三洲汲取古埃及和兩河流域文明形成自身獨特文化發(fā)展航海事業(yè)海外貿(mào)易海外殖民山嶺溝壑的地形耕地少，人地矛盾海外貿(mào)易頻繁開拓進(jìn)取獨立思考崇尚自由平等互利城邦國家小國寡民，獨立自治地理環(huán)境對文明形成的影響謝

謝

觀

看

新仙女木事件大約發(fā)生在距今12800年時?？茖W(xué)家認(rèn)為，這是由于小行星撞擊地球?qū)е碌?。這次小行星撞擊地球，類似于大約6500萬年前令恐龍滅絕的彗星撞擊地球。小行星撞擊地球發(fā)生爆炸，產(chǎn)生的熱量和壓力可能融化了格陵蘭冰層，改變了氣流并對氣候產(chǎn)生影響，爆炸還引起了灰塵的出現(xiàn)，而這些灰塵遮蔽了太陽，降低了氣溫。這一次降溫很突然，在短短十年內(nèi)，地球平均氣溫下降了大約7、8℃。

氣溫驟然下降，世界各地轉(zhuǎn)入嚴(yán)寒，突然的降溫使得遷移到高緯度地區(qū)的動植物大批死亡，包括北美長毛猛犸象、劍齒虎、駱駝和樹獺、美洲獅突然滅絕。智人這個物種有20萬年的歷史，絕大多數(shù)時間都過著采集、狩獵的生活。但是在新仙女木事件之后，一些地區(qū)的氣候變得異常干燥、寒冷，使得環(huán)境的承載能力大大減弱。我們可憐的祖先在絕望之中，只能收集一些植物的種子種下去，再吃那些營養(yǎng)并不豐富的種子過活。文明的多元性貳1.古代主要文明觀察左圖，公元前3千紀(jì)之前的主要文明區(qū)有哪些？結(jié)合地圖與所學(xué)知識分析這些文明區(qū)域的分布有何特點？尼羅河流域

兩河流域

印度河黃河-長江流域①毗鄰河流（中下游）；②受農(nóng)業(yè)影響大；③各文明之間相互獨立（生產(chǎn)力、交通、農(nóng)業(yè)的自給自足性）因為獨立，保留了各自的地域特色文明的多元性良渚遺址位于杭州余杭，新石器時代文化。猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。

它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗?，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事。

——《吉爾伽美什》古蘇美爾人他們使用削尖的木棒或者是一些蘆葦桿，在軟泥版上通過壓寫的方式進(jìn)行編寫，留下了文字痕跡，而這種痕跡有一個共同的規(guī)律，那就是上端粗下端細(xì)，左端粗右端細(xì)，就好像現(xiàn)代的釘子一般，以古巴比倫為例：國際學(xué)界普遍認(rèn)為階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。怎么描述？怎么描述？怎么描述？漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄君權(quán)神授國王的權(quán)力來自神，神永遠(yuǎn)是正義的，所以國王頒布的法律也是正義的，所有臣民必須執(zhí)行。違背國王的法律，等同違背神的意志，違背神的意志就會收到懲罰。文明的多元性貳漢謨拉比王太陽神沙瑪什權(quán)柄君權(quán)神授《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》被刻在一塊巨大石柱上，豎立在巴比倫的一座神殿里，現(xiàn)在收藏于巴黎盧浮宮。石柱上部是一副精致的浮雕，太陽神把象征權(quán)力的權(quán)標(biāo)授予漢謨拉比。石柱中部刻著法典的具體條文，法典共有正文282條，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承和審判制度等作了詳細(xì)的規(guī)定。其中很多嚴(yán)格規(guī)定了奴隸和奴隸主之間的關(guān)系，規(guī)定如何處理自由民內(nèi)部的矛盾和沖突，比較全面地反映了古巴比倫的社會階級狀況，是了解和研究古巴比倫王國的第一手文獻(xiàn)。第203/205條：如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語：怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。維護(hù)貴族利益。具有神權(quán)色彩。4-6世紀(jì)旃陀羅笈多笈多帝國13世紀(jì)突厥人德里蘇丹國16