新教材高中語(yǔ)文必修（上冊(cè)）-第16課　登泰山記（導(dǎo)學(xué)案）

∣i*登泰山記

頸習(xí)任務(wù)

YUXlRENWU

9＞作者簡(jiǎn)介

至＞成金局限章假Aa#松

八’

生平

姚鼐(1732—1815),字姬傳，因書(shū)齋名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱，

安慶府桐城(今安徽桐城市)人。清代著名散文家，與方苞、劉大楣并稱為

“桐城派三祖”。曾任山東、湖南副主考，會(huì)試同考官。乾隆三十八年

(1773)破格入四庫(kù)全書(shū)館充纂修官，撰寫(xiě)書(shū)錄91篇。次年秋辭官歸家，

以授徒為生，先后在江寧、揚(yáng)州等地講學(xué)四十多年。

著有《惜抱軒詩(shī)文集》16卷等；選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文，輯為《古文辭

作品

類纂》75卷。

姚鼐文宗方苞，師承劉大楣，在方苞重義理、劉大楣長(zhǎng)于辭章的基礎(chǔ)上，

貢獻(xiàn)提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢的觀點(diǎn)，發(fā)展和完善了桐城派文

論，為桐城派散文之集大成者。

B背景解讀

姚鼐參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十

九年(1774)以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純(字子潁)

于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕(當(dāng)年十二月小)五更時(shí)

分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，并寫(xiě)下了這篇游記。

目常識(shí)梳理

L桐城派

桐城派是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”。它以其文

統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文論的博大精深，著述的豐厚清正，風(fēng)靡全國(guó)，享譽(yù)海外，在中

國(guó)古代文學(xué)史上占有顯赫地位，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一座豐碑。戴名世、方

苞、劉大楣、姚鼐被尊為“桐城派四祖”，其影響延及近代，對(duì)當(dāng)代為文亦不無(wú)

啟迪借鑒作用。

2.泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流

古代以山南水北為陽(yáng)，以山北水南為陰。

3.五鼓

我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱

五夜。

回文意疏通

登泰山記

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。

泰山的南面，大汶河向西流；山的北面，濟(jì)水向東流。

陽(yáng)谷皆入汶，陰谷

泰山南面山谷中的水都流入汶水，泰山北面山谷中的水

皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高

都流入濟(jì)水。在南北兩面山谷的分界處，是古長(zhǎng)城。最高處

日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

是日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里（的地方）。

段解：作者介紹了泰山的地理位置和形勢(shì)，用粗筆勾勒出了山、水、古長(zhǎng)城、

日觀峰等景物，勾畫(huà)了泰山有層次、有色彩、動(dòng)靜交織的總貌。簡(jiǎn)略的輪廓勾勒,

線條清楚，給讀者留下了大量聯(lián)想、想象的余地。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷

我在乾隆三十九年十二月，從京城出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)

齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，

齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，

至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純

到達(dá)了泰安。這月（指農(nóng)歷十二月）二十八日，與知府朱孝純

子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，

子潁從南面的山腳攀登。全程四十五里，路都是石頭砌成的，

其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷

石階有七千多階。泰山的正南面有三條山谷。中間那一條山谷的水

繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始

繞泰安城邊流過(guò)，這就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我們一開(kāi)始

循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西

沿著中谷進(jìn)去，（走了）一少半路程，越過(guò)中嶺，再沿著西面

谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷

的山谷（向上走），終于到了它的頂峰。古時(shí)登山，沿著東面的

入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，

山谷進(jìn)山，天門(mén)就在道中。東面山谷，古代稱它為天門(mén)溪水，是

____________余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限

我們沒(méi)有到達(dá)的地方?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山巔，像門(mén)檻一樣橫在

當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，

路上的山崖，世人都稱為“天門(mén)山”。一路上云霧彌漫冰滑（難

磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，

走），臺(tái)階幾乎無(wú)法攀登。等到登上（山頂），青山上覆蓋著白

eq?f（明燭天南。望晚日照城郭，，雪，（雪）光照亮了

南面的天空。遠(yuǎn)望城郭，在夕陽(yáng)的照耀下，）

汶水、徂/如畫(huà)，而半山居霧若

汶水、徂/好像（一幅）圖畫(huà)，半山腰停留的云霧，好像一條

帶然。

腰帶似的。

段解：本段寫(xiě)登山的路線和山巔觀晚照?？煞譃槿龑印摹坝嘁郧?到''至

于泰安”是第一層，簡(jiǎn)括作者來(lái)泰山的時(shí)間和路線。從“是月丁未”到“磴幾不

可登”是第二層，交代了登山時(shí)間、同游者、出發(fā)地點(diǎn)、登山過(guò)程。從“及既上”

到段末是第三層，寫(xiě)到達(dá)泰山之巔所看到的景色。

__________戊申晦，五鼓，與子

戊申這一天是農(nóng)歷十二月二十九日，五更天時(shí)，我與子

潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。

潁坐在日觀峰上的亭子里，等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲面而來(lái)。

亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中

亭東從腳下都是彌漫著的云霧。漸漸可以望見(jiàn)云霧中數(shù)十

白若樗若數(shù)十立者，山也。極天云一線

個(gè)白如樗落般地站立著的，那是山峰。天邊，（有）一條云帶

異色，須臾成五采。日上，正赤

呈現(xiàn)出奇異的顏色，片刻化成五彩斑斕。太陽(yáng)升起來(lái)，純紅如

eq?f（如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，，朱砂（的顏色）,

太陽(yáng)下面有紅光跳動(dòng)著承托著它，有的人說(shuō)，）

此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日

這就是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的得到了陽(yáng)光的

___________或否，絳皓駁色，而皆

照射，有的得不到，紅、白兩種顏色相互錯(cuò)雜，都好像俯身曲

若僂。

背的樣子。

段解：本段寫(xiě)在日觀亭所見(jiàn)的日出前后的景象。

eq?f（亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。，日觀亭的西面有東岳

大帝的廟宇，又有一座碧霞元君祠。）

皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中

（歷代）皇帝行宮在碧霞元君祠的東邊。這天我們還觀看了

石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻

路上的石刻，都是從唐顯慶以來(lái)的；那些遠(yuǎn)古的石刻（的字跡）

eq?f（盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。，全都模糊不清或?/p>

失。偏僻的不在路旁的石刻，都來(lái)不及去看。）

段解：本段寫(xiě)名勝古跡，作者只選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡(jiǎn)要記敘。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，

山上石頭多，土少。石頭是青黑色，大多是方方正正的，

少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，

很少有圓的。雜樹(shù)少，松樹(shù)多，多長(zhǎng)在石頭的裂縫中，

皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。

都是平頂。遍地是冰雪，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有鳥(niǎo)獸的聲音和蹤跡。

eq?f（至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。，到日觀峰的幾里內(nèi)沒(méi)有

樹(shù)，而積雪和人的膝蓋齊平。）

段解：從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點(diǎn)。

桐城姚鼐記。

桐城人姚鼐記。

段解：交代作者，這是游記常見(jiàn)的格式。

五I語(yǔ)言積累

1.通假字

石蒼黑，多平方，少圜（同“圓”，圓形的，指山石）

2.古今異義

（1）至于泰安

古義：到，到達(dá)。

今義：表示另提一事。

⑵多平方

古義：方方正正的，指山石。

今義：數(shù)學(xué)名詞。

3.一詞多義

,當(dāng)其南北分者（介詞，在，在……的地方）

崖限當(dāng)?shù)勒撸▌?dòng)詞，擋?。?/p>

僻不當(dāng)?shù)勒撸▌?dòng)詞，對(duì)著，面對(duì)）

⑴當(dāng)《當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲（介詞，在，正在）

有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍洌▌?dòng)詞，阻，攔）

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣（副詞，將要）

、募有能捕之者，當(dāng)其租入（動(dòng)詞，相抵）

f自京師乘風(fēng)雪（動(dòng)詞，冒著）

（2）乘（公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（動(dòng)詞，乘坐）

〔比至陳，車六七百乘，騎千余（量詞，一車四馬為一乘）

'道皆砌石為磴（名詞，路）

道少半（動(dòng)詞，走，走路）

、J得道多助，失道寡助（名詞，道義）

⑶道;師者，所以傳道旁業(yè)解惑也（名詞，道理，規(guī)律）

人道是，三國(guó)周郎赤壁（動(dòng)詞，說(shuō)，談?wù)摚?/p>

、師道之不傳也久矣（名詞，風(fēng)尚）

,半山居霧若帶然（動(dòng)詞，停留）

自吾氏三世居是鄉(xiāng)（動(dòng)詞，居住）

⑷居＜,

居廟堂之高（動(dòng)詞，處在）

、令女居其上，浮之河中（動(dòng)詞，坐）

4.詞類活用

（1）汶水西流（名詞作狀語(yǔ)，向西）

⑵濟(jì)水東流（名詞作狀語(yǔ)，向東）

（3）崖限當(dāng)?shù)勒撸~作狀語(yǔ)，像門(mén)檻一樣）

⑷道少半（名詞作動(dòng)詞，走，走路）

（5）蒼山負(fù)雪，明一天南（名詞作動(dòng)詞，照）

5.文言句式

（1）當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也（判斷句，“……者……也”表判斷）

（2）云中白若樗播數(shù)十立者，山也（判斷句，“……者……也”表判斷）

（3）蒼山負(fù)雪，明燭天南（省略句，“蒼山”前面省略謂語(yǔ)“見(jiàn)”，后一分句承

前一分句省略主語(yǔ)“雪”）

（4）生石罅（省略句，“生”前面省略主語(yǔ)“樹(shù)”，“生”后面省略介詞“于”）

（5）復(fù)循西谷（省略句，“西谷”后面省略謂語(yǔ)“走”）

必學(xué)任務(wù)

BIXUERENWU

8文本構(gòu)建8

結(jié)構(gòu)圖示

泰山地勢(shì)圖

京師一泰安

雪后登山圖山麓一山頂

登登頂后所見(jiàn)

泰

山

日出前

記

日出時(shí)

日出后

泰山人文景觀

泰山景物

泰山自然景觀

主旨?xì)w納

本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。文章以精

練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了

泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，使人們感受到祖國(guó)山河的壯美。

Q問(wèn)題探究<ε>

1既然作者是從第二段開(kāi)始登山，那么文章第一段是否多余呢？

答：______________________________________________________

答案文章開(kāi)篇介紹“泰山之陽(yáng)”“其陰”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”的位置，

為下文描寫(xiě)登山所見(jiàn)營(yíng)造氛圍、埋下伏筆；也正因?yàn)樘┥教厥獾牡乩砦恢煤偷锰?/p>

獨(dú)厚的人文景觀以及自然景觀，才吸引著四方游客，吸引著作者頂風(fēng)冒雪而來(lái)，

作者對(duì)祖國(guó)河山的感情由此可見(jiàn)一斑。沒(méi)有此段，后面的內(nèi)容就顯得突兀而模糊。

2文章第二段首句連用“乘”“歷”“穿”“越”等動(dòng)詞，有何妙處？

答：______________________________________________________

答案“乘”“歷”“穿”“越”等動(dòng)詞的連用不僅由遠(yuǎn)及近地交代了行程

路線，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了時(shí)令和地形。具體而言，“乘”字含主動(dòng)意，極言作者

游意之急、游興之濃，把他頂風(fēng)冒雪趕路的情形活畫(huà)于紙上；過(guò)河用“歷”，過(guò)

山谷用“穿”，過(guò)長(zhǎng)城用“越”，用字準(zhǔn)確，生動(dòng)傳神，動(dòng)感十足，并且暗示出

地形的險(xiǎn)要。

3第三段通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山頂上的日出，請(qǐng)根據(jù)文本填寫(xiě)下面表格，與作

者一起賞泰山日出。

時(shí)間景色

五鼓^Φ

日出前

須臾

日出時(shí)

H±

日出后回視

答案①大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面；足下皆云漫②山：白若樗蒸。云：一線異色

③（云）成五采④日：正赤如丹。海：動(dòng)搖承之⑤色：絳皓駁色。山：皆若僂

4本文在寫(xiě)景時(shí)使用比喻和擬人手法，獨(dú)具特點(diǎn)。請(qǐng)舉例賞析。

答：______________________________________________________

答案①“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受。作者不

言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著冰雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、

傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

②“望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上

遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徒好像自

然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把

動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美

的享受。

③“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。”“或得日或否”

的山峰，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，即所謂“皆若僂”。這一比喻，寫(xiě)

出了西面諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生

動(dòng)。

5姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理（文章的主要內(nèi)容觀點(diǎn)）、考證（根據(jù)事實(shí)

查考證實(shí)）、文章（寫(xiě)作技巧）三者相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，樹(shù)立了桐城派文論的綱領(lǐng)和旗幟。

請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容證明此觀點(diǎn)。

答：______________________________________________________

答案（1）義理方面，文章不僅寄寓了作者的志趣，而且描寫(xiě)泰山本身就蘊(yùn)含

著厚重的歷史文化傳承。

（2）考證（考據(jù)）方面，寫(xiě)出了泰山重要的地理位置，介紹了登山路線和泰山的

自然景觀與人文景觀，并且說(shuō)明了汶水與長(zhǎng)城的位置，是寓考據(jù)于文辭的典型。

（3）文章（辭章）方面，全文脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)有序，語(yǔ)言節(jié)奏分明，描寫(xiě)形象。

Q讀寫(xiě)能力

動(dòng)靜結(jié)合

動(dòng)靜結(jié)合是本文寫(xiě)景的一大特色。如“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚

日照城郭，汶水、徂徒如畫(huà)，而半山居霧若帶然”，皚皚白雪，覆蓋青山，銀色

雪光，映亮南天，本是一片靜景，但作者用擬人化的“負(fù)”與用作動(dòng)詞的“燭”，

將靜寂的遠(yuǎn)景變?yōu)橐环曇伴_(kāi)闊、氣勢(shì)宏大的動(dòng)景，讓人一洗寒冬游客寥落的孤

寂之感，平添陽(yáng)春盎然之意。汶水河一息不停、徂徐城辭舊迎新，作者“如畫(huà)”

一筆，又將動(dòng)景繪為一幀靜態(tài)水墨。“半山居霧若帶然”更是化動(dòng)為靜的神妙之

筆，縷縷云霧，時(shí)聚時(shí)離，飄浮不定，作者僅以“帶”繪形，“居”描態(tài)，“半

山”定位，以靜寫(xiě)動(dòng)，寥寥數(shù)語(yǔ)便將畫(huà)面開(kāi)闊、氣象萬(wàn)千的麗色風(fēng)光展現(xiàn)給讀者。

動(dòng)靜結(jié)合是一種重要的寫(xiě)作手法。它往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，

并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。它能使文

章活潑生動(dòng)，給靜態(tài)的事物以生命和活力，給讀者以栩栩如生的印象。

1.以靜寫(xiě)動(dòng)。就是把運(yùn)動(dòng)的事物當(dāng)作靜止的事物來(lái)寫(xiě)。如“日照香爐生紫煙,

遙看瀑布掛前川”，一個(gè)“掛”字，化動(dòng)為靜，說(shuō)瀑布像一條巨大的白練懸掛在

懸崖前，惟妙惟肖地寫(xiě)出遙望中的瀑布。

2.以動(dòng)寫(xiě)靜。就是把靜止的事物當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的事物來(lái)寫(xiě)。如王維《鳥(niǎo)鳴澗》這

首詩(shī)，就是以花落、月出、鳥(niǎo)鳴、春澗的動(dòng)態(tài)，來(lái)表現(xiàn)春山幽靜的月夜景色。一

“驚”-“鳴”，更表現(xiàn)出春山的靜謐。

3.動(dòng)靜結(jié)合。就是同時(shí)描寫(xiě)靜態(tài)的事物和動(dòng)態(tài)的事物，讓靜景和動(dòng)景相輔相

成，相映成趣，相得益彰。如杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。”

作者所刻畫(huà)的畫(huà)面中，“黃鵬”“白鷺”是動(dòng)態(tài)的，一個(gè)在鳴叫，一個(gè)在直上云

天。而“翠柳”“青天”是兩個(gè)靜態(tài)的景物，在作者的筆下，動(dòng)景和靜景有機(jī)地

結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)靈動(dòng)、唯美的意境。

『針對(duì)練筆』

運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合手法描寫(xiě)一個(gè)下雨天的情景，不少于IOO字。

答：______________________________________________________

答案（示例）我透過(guò)玻璃窗向外望去，天地間像掛著無(wú)比寬大的珠簾，迷蒙

蒙的一片。雨落在對(duì)面屋頂?shù)耐咂?，濺起一朵朵水花，像一層薄煙籠罩在屋頂

±o雨水順著房檐流下來(lái)，開(kāi)始像斷了線的珠子，漸漸地連成一條線。地上的水

越來(lái)越多，匯成一條條小溪。

選學(xué)任務(wù),

XUANXUERENWU

群文任務(wù)

閱讀下面兩則材料，完成后面的任務(wù)。

材料一

后赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降,

木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。

己而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今

者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之豌。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。

婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”

于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石

出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履嶂巖，披蒙茸，踞虎

豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木

震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而

登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縮衣，戛然長(zhǎng)

鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣褊蹌，過(guò)臨皋之下，

揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，1免而不答?！皢韬簦∴嫖∥抑?/p>

矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，

不見(jiàn)其處。

材料二

雪堂記（節(jié)選）

蘇軾

蘇子得廢圃于東坡之脅，筑而垣之，作堂焉，號(hào)其正日“雪堂”。堂以大雪

中為之，因繪雪于四壁之間，無(wú)容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無(wú)非雪者。蘇子

隱幾而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也。未覺(jué)，為物觸而寤，其適未厭也，若有

失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。

客有至而問(wèn)者曰：“子世之散人耶，拘人耶？散人也而天機(jī)淺，拘人也而嗜

欲深。今似系馬而止也，有得乎而有失乎？”蘇子心若省而口未嘗言，徐思其應(yīng),

揖而進(jìn)之堂上?？驮唬骸拔且?，子之欲為散人而未得者也。予今告子以散人

之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故

石有時(shí)以湖；以至剛遇至柔，故未嘗見(jiàn)全牛也。予能散也，物固不能縛；不能散

也，物固不能釋。名之于人，猶風(fēng)之與影也，子獨(dú)留之，故愚者視而驚，智者起

而軋。子之遇我，幸矣，吾今邀子為藩外之游，可乎？”

蘇子曰：“予之于此，自以為藩外久矣，子又將安之乎？”客曰：“甚矣，

子之難曉也。夫勢(shì)利不足以為藩也，名譽(yù)不足以為藩也，陰陽(yáng)不足以為藩也，人

道不足以為藩也。所以藩予者，特智也爾。智存諸內(nèi)，發(fā)而為言，則言有謂也，

形而為行，則行有謂也。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構(gòu)堂，將以

佚子之身也？是堂之繪雪，將以佚子之心也？身待堂而安，則形固不能釋；心以

雪而警，則神固不能凝?！?/p>

蘇子曰：“子之所言是也，然未盡也。余之此堂，追其遠(yuǎn)者近之，收其近者

內(nèi)之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。吾非取雪之勢(shì)，而取雪之意；吾非逃世之

事，而逃世之機(jī)。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適,

不在于他，在于群息已動(dòng)，大明既升，吾方輾轉(zhuǎn)，一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，

我其子歸。”

客忻然而笑，唯然而出，蘇子隨之。客顧而頷之曰：“有若人哉?！?/p>

探究任務(wù)：

1.蘇軾被貶黃州期間創(chuàng)作的詩(shī)文多次傳達(dá)出“適”的人生觀念,請(qǐng)你找出《前

赤壁賦》《后赤壁賦》和《雪堂記》中表達(dá)自適之情的語(yǔ)句。

答：______________________________________________________

參考答案《前赤壁賦》開(kāi)始寫(xiě)“飲酒樂(lè)甚”，后寫(xiě)清風(fēng)明月“吾與子之所

共適”；《后赤壁賦》開(kāi)始寫(xiě)“仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之”，后寫(xiě)“放乎中流，聽(tīng)其所

止而休焉”，最后借道士羽化飛升來(lái)表達(dá)超然適意之情；《雪堂記》開(kāi)始寫(xiě)“蘇子

隱幾而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也”，后寫(xiě)“性之便，意之適，不在于他，

在于群息已動(dòng)”。

2.蘇軾這三篇散文中都有“客”，請(qǐng)你分別談?wù)剬?duì)文中“客”的含義的理解。

答：______________________________________________________

參考答案“主客問(wèn)答”是賦這一體裁重要的敘事模式。很多著名賦體文章

中都可見(jiàn)這樣的形式，虛擬“主”或“客”開(kāi)展辯論。但蘇軾這三篇賦文中的

“客”并不全是虛擬，而是有三種情況：一是實(shí)指，即作者之友?！逗蟪啾谫x》中

的“客”應(yīng)即如此，因?yàn)椴o(wú)長(zhǎng)篇的“主客問(wèn)答”，唯一的一次對(duì)話中也沒(méi)有思

想的交鋒。二是虛實(shí)不定，或有虛有實(shí)。如《前赤壁賦》中的“客”，主客之間

有長(zhǎng)篇的辯論,且辯論內(nèi)容像極了一個(gè)人內(nèi)心世界中兩個(gè)自我或兩種思想的交鋒,

但同時(shí)文中也有“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，

不知東方之既白”這樣的生活細(xì)節(jié)，同時(shí)文人泛舟湖海，一般自然要有友人作陪。

故船上之“客”可能是真，但問(wèn)答未必是真，更可能是作者借“客”之口表達(dá)自

己的思想感情。三是完全虛擬。《雪堂記》即是如此，從“客”的出現(xiàn)到兩人的對(duì)

話到最后兩人相攜而歸（歸去哪里），完全不是現(xiàn)實(shí)中會(huì)發(fā)生的。文章借“客”之

口說(shuō)出了莊禪思想的核心，故在一定意義上也可以說(shuō)“客”是莊禪的化身。

3.蘇軾的散文景情理融為一體，即寫(xiě)景、記物、抒情、辯理做到了詩(shī)情畫(huà)意

與哲理的完美統(tǒng)一。請(qǐng)你結(jié)合這幾篇散文簡(jiǎn)要分析這一藝術(shù)特色。

答:______________________________________________

參考答案蘇軾的這些作品，寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理完美融合，運(yùn)用自如。寫(xiě)景

時(shí)，景物清爽開(kāi)闊，令人神往；抒情時(shí)，情思幽渺暢達(dá)，淋漓盡致；說(shuō)理時(shí)，景

隨性生發(fā)，寓理趣于景物描寫(xiě)之中，將抽象的道理賦予具體形象，讓說(shuō)理變得生

動(dòng)自然?！肚俺啾谫x》《后赤壁賦》借赤壁月圓之夜的景色抒發(fā)作者情感喜憂的變

化，《雪堂記》繪雪堂四周雪景抒發(fā)作者自己的形散心拘。這些均表達(dá)蘇軾自己對(duì)

人生對(duì)社會(huì)對(duì)宇宙萬(wàn)物的哲理妙想。

參考譯文

后赤壁賦

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，

一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，

抬頭望見(jiàn)明月高懸，四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)，于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬

答。

過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜著說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜，月色皎潔，

清風(fēng)吹拂，像這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，

我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的豌魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄

到酒呢？"我回家和妻子商量。妻子說(shuō)：“我有一斗酒，儲(chǔ)藏了很久，為了應(yīng)付

您突然的需要?！?/p>

就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響,

陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才

相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色竟認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏

著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草，蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍

的樹(shù)枝，攀上棲鶻做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到

這個(gè)極高處。我忽然一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，

大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂傷悲哀，一片肅穆，使人感到恐懼，有所敬畏,

不可久留?；氐酱希汛瑒澋浇?，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。

這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從

東邊飛來(lái)，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白

的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了一會(huì)兒，客人離

開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走

過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？"我問(wèn)他的姓名，他

低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不

就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么

地方。

雪堂記（節(jié)選）

我在東坡的半腰處得到一座廢園，筑起矮墻把它圍起來(lái)，在那里建起草堂，

把它的正堂命名為“雪堂”。草堂在大雪中建成，于是在四周的墻上畫(huà)滿雪景，

不留下一絲空隙。起居俯仰，環(huán)視側(cè)目，所見(jiàn)的都是雪景。我靠著幾案在白天睡

覺(jué)，欣然自得，仿佛有一種舒適暢快的感覺(jué)在心中產(chǎn)生。還未睡醒，被外物觸動(dòng)

而醒來(lái)，那夢(mèng)中的愜意還沒(méi)有滿足，感覺(jué)就像丟了什么似的。用手揉揉眼睛，伸

腳穿上鞋子，拖著鞋子走到堂下。

有客人到來(lái)，問(wèn)我說(shuō)：“你是世上閑散自由的人，還是為世事所拘束的人呢？

閑散自由的人天賦的靈性少，為世事所拘束的人欲望多。如今你像被拴住的馬一

樣停止不動(dòng)，你是有所得還是有所失呢？”蘇子心里好像明白但是嘴上沒(méi)有說(shuō)，

一邊慢慢地想該如何應(yīng)答，一邊拱手行禮把客人請(qǐng)到堂上?？腿苏f(shuō)：“哈，是了，

你是想做閑散自由的人而不得的人。我現(xiàn)在告訴你做閑散自由的人的方法。大禹

治水，庖丁解牛，是避開(kāi)重重阻礙并且去除（自作聰明的）智慧。因此用至柔的東

西對(duì)付至剛的東西，石頭到時(shí)候就會(huì)依紋理而裂開(kāi)；用至剛的東西對(duì)付至柔的東

西，因此庖丁說(shuō)他眼中不曾看到完整的牛。我能使內(nèi)心自由，外物本來(lái)不能束縛

我；我不能使內(nèi)心自由，（則我對(duì)）外物本來(lái)就不能釋?xiě)选Ｃ晫?duì)于人來(lái)說(shuō)，就像

風(fēng)與影子一樣，只有你還不忍舍棄，所以愚笨的人看到你就會(huì)感到吃驚，聰明的

人看到你就會(huì)處處排擠你。你遇到了我，太幸運(yùn)了！我現(xiàn)在邀請(qǐng)你（跟我）到藩籬

之外去游玩，可以嗎？”

蘇子說(shuō)：“我在這里，自認(rèn)為在藩籬之外很久了，你又將到哪里去呢？”客

人說(shuō)：“真是太難以讓你明白了！勢(shì)利不足以作為屏障，名譽(yù)不足以作為屏障，

天地不足以作為屏障，為人之道也不足以作為屏障。所以能夠圍困我們的，不過(guò)

是智慧罷了。智慧存在于心里，從口中發(fā)出就成了語(yǔ)言，語(yǔ)言一定是有所指的，

支使身體就是行動(dòng)，行動(dòng)一定是有所趨向的。人之所以有禍患，是因?yàn)橛猩眢w，

身體之所以有禍患，是因?yàn)橛行摹Ｔ谶@個(gè)園圃上建造雪堂，是準(zhǔn)備用來(lái)使你的身

體安逸嗎？在雪堂墻壁上畫(huà)雪景，是準(zhǔn)備用來(lái)使你的內(nèi)心安適嗎？身體依賴雪堂

才能得到安逸，那么本來(lái)就不能忘掉自己的形?。恍囊?yàn)檠┎拍芫?，那么精?/p>

本來(lái)就不能專注?！?/p>

蘇子說(shuō)：“你所說(shuō)的是對(duì)的，但還有沒(méi)說(shuō)盡的地方。我這個(gè)雪堂，追求的是

使遠(yuǎn)的景物變得近，把近的景物納入雪堂，追求在極小的空間里，能得到八方極

遠(yuǎn)之處的意趣。我不是取雪的姿態(tài)，而是取雪的意趣；我不是逃避世俗的事務(wù)，

而是逃避世俗、官場(chǎng)的機(jī)詐。我不知道可以觀賞雪景，我不知道可以依順世俗。

本性的安逸，內(nèi)心的滿足，不在于別的，在于處于休息的事物開(kāi)始活動(dòng)，太陽(yáng)已

經(jīng)升起，我正輾轉(zhuǎn)反側(cè)，初次看到拂曉時(shí)空際中的飛塵。你不嫌棄我，我就和你

一同歸去。”

客人欣然而笑，答應(yīng)著往外走，蘇子跟著他。客人回過(guò)頭來(lái)點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：

“還有你這樣的人呀！”

直擊局考/

ZHIJlGAOKAO

動(dòng)詞、形容詞的活用

課內(nèi)鏈接考點(diǎn)解讀

《赤壁賦》中有幾個(gè)比較典型的動(dòng)詞、

高考對(duì)動(dòng)詞、形容詞活用的考查，主要

形容詞的活用現(xiàn)象，如''舞幽壑之潛蛟，

體現(xiàn)在文言句子的翻譯中，有時(shí)體現(xiàn)在

泣孤舟之贅?gòu)D”中的“舞”“泣”分別

實(shí)詞題（選擇題或主觀題）中，甚至在斷

解釋為“使……起舞”“使……哭

句題或文意理解與判斷題中都有所體

泣”，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法；“正襟危

現(xiàn)。在此，我們重點(diǎn)研究動(dòng)詞、形容詞

坐而問(wèn)客日”中的“正”原是形容詞，

的活用情況及翻譯題中該考點(diǎn)的答題方

這里用作動(dòng)詞，解釋為“整理”，是形

法。

容詞活用為動(dòng)詞。

I」［知識(shí)講解J

（一）動(dòng)詞的活用

1.動(dòng)詞活用為名詞

動(dòng)詞活用為名詞，就是這個(gè)動(dòng)詞在句子中表示人或事物的意義。它一般處在

主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置。

（1）有時(shí)，動(dòng)詞受“其”“之”等的修飾限制而具有了名詞的特點(diǎn)。例如：柳

宗元《捕蛇者說(shuō)》中“彈其地之出，竭其廬之人”，“出”“入”本是動(dòng)詞，受

''之"影響，活用為名詞，意思是“出產(chǎn)的東西”“收入的東西”。

（2）動(dòng)詞處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置。有時(shí)動(dòng)詞前面沒(méi)有“其”“之”，但是這些

動(dòng)詞依然明顯地表示人或事物的意義，同時(shí)處于句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，這樣

的動(dòng)詞活用為名詞。例如：《〈論語(yǔ)〉十則》中“傳不習(xí)乎”一句，“傳”本是動(dòng)

詞，這里用來(lái)作主語(yǔ)，活用為名詞，意思是“老師傳授的知識(shí)”。

（3）兩個(gè)動(dòng)詞連用，如果不是連動(dòng)關(guān)系，那么后一個(gè)動(dòng)詞活用為名詞。例如：

“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。”（《三峽》）“奔”作動(dòng)詞“乘”的賓語(yǔ)，活用為名

詞，譯為“飛奔的馬”。

2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法

使動(dòng)用法是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)

使令式的內(nèi)容。動(dòng)詞的語(yǔ)法特征是能帶賓語(yǔ)，但是，并不是所有的動(dòng)詞都能帶賓

語(yǔ)。能帶賓語(yǔ)的動(dòng)詞稱為及物動(dòng)詞，不能帶賓語(yǔ)的動(dòng)詞稱為不及物動(dòng)詞。

（1）不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。我們一旦見(jiàn)到不及物動(dòng)詞后面帶著作賓語(yǔ)的名詞

或代詞，就應(yīng)當(dāng)首先考慮這個(gè)不及物動(dòng)詞是否是使動(dòng)用法。例如：“周公吐哺，

天下歸心。”（《短歌行》）“歸”是不及物動(dòng)詞，不能帶賓語(yǔ)，但因跟了名詞賓

語(yǔ)“心”，成為使動(dòng)用法,是“使……歸順”之意?！昂忧芹判Χ怪認(rèn)（《愚

公移山》）“止”是不及物動(dòng)詞，不能帶賓語(yǔ)，但因跟了代詞賓語(yǔ)“之”，成為使

動(dòng)用法，是“使之止”之意。

（2）及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法較為少見(jiàn)。在判斷及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法時(shí)，我們應(yīng)根

據(jù)上下文關(guān)系，看主語(yǔ)所代表的人或事物是否對(duì)賓語(yǔ)具有處置意味，也就是它要

使賓語(yǔ)所代表的人或事物去實(shí)施某種行為或完成某種動(dòng)作。例如：“武丁朝諸

侯?！保ā睹献?公孫丑上》）“朝”是及物動(dòng)詞，意為“朝見(jiàn)”。但是，武丁是商

朝最高統(tǒng)治者，他跟諸侯是君臣關(guān)系。故不是武丁去朝拜諸侯，而是武丁使諸侯

來(lái)向他朝拜。“朝”應(yīng)解釋為“使（諸侯）朝拜”。

3.動(dòng)詞的為動(dòng)用法

文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，是主語(yǔ)為賓語(yǔ)發(fā)出的，即''為賓語(yǔ)怎么

樣”，可譯為“為……”。例如：“等死，死國(guó)可乎？”（《陳涉世家》）“死國(guó)”

譯為“為國(guó)而死”或“為了國(guó)家大事而死”，“死”是為動(dòng)用法。

（二）形容詞的活用

1.形容詞活用為動(dòng)詞

形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用

作一般性動(dòng)詞。例如：《琵琶行并序》中“商人重利輕別離”一句，“重”“輕”

原本都是形容詞，在這里帶上了賓語(yǔ)“利”“別離”，活用為動(dòng)詞，翻譯為“看

重”“輕視”。有時(shí)，形容詞后面不帶賓語(yǔ)，也活用為一般性動(dòng)詞。例如：《勸學(xué)》

中“故木受繩則直”一句，“直”，形容詞，直的，在這里活用為動(dòng)詞，意為“變

直”。

2.形容詞活用為名詞

形容詞處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，形容詞活用為名詞，翻譯時(shí)一般要補(bǔ)出中心

語(yǔ)（名詞），而以形容詞作定語(yǔ)。例如：《陳涉世家》“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”中，

“堅(jiān)”“銳”皆為形容詞，在這里分別作動(dòng)詞“被”“執(zhí)”的賓語(yǔ)，皆作名詞，

分別指堅(jiān)硬的鎧甲、鋒利的武器。

3.形容詞的使動(dòng)用法

如果形容詞的后面帶上賓語(yǔ)，那么這個(gè)形容詞就活用為動(dòng)詞。形容詞活用為

動(dòng)詞后，它的意義是使賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，這種現(xiàn)象叫作形容詞

的使動(dòng)用法。例如：“必先苦其心志，勞其筋骨?！保ā渡趹n患，死于安樂(lè)》）

句中的“苦”“勞”處在動(dòng)詞的位置上，表達(dá)的意義是“使心志受苦”“使筋骨

勞累”，是使動(dòng)用法。

4.形容詞的意動(dòng)用法

意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。形容詞

或名詞都有意動(dòng)用法，動(dòng)詞沒(méi)有意動(dòng)用法。意動(dòng)用法是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系。用

于意動(dòng)的詞可以譯成“以……為……””認(rèn)為……””把……當(dāng)作……”。例如：

“吾妻之美我者，私我也。"（《鄒忌諷齊王納諫》）“美”，形容詞，由于“我”

客觀上并沒(méi)有改變，是吾妻“認(rèn)為我美”，因此“美”是形容詞的意動(dòng)用法。

使動(dòng)用法、意動(dòng)用法的區(qū)別

使動(dòng)用法，是主語(yǔ)使賓語(yǔ)產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，表示“使……”的意思。使動(dòng)

用法大多表示客觀行為，名詞、動(dòng)詞、形容詞都有使動(dòng)用法。

意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有認(rèn)為賓語(yǔ)怎樣或把賓語(yǔ)當(dāng)作什么的意思，一般

可譯為“認(rèn)為……”"以……為……”等。意動(dòng)用法是主語(yǔ)主觀上認(rèn)為（或以為）

賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)所表示的特征，是存于意念的想法或看法，客觀上不一定如此。意

動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用法。

[J[解題指津J

1.含義辨析法

一般情況下，任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只能有一個(gè)意義，辨析一個(gè)

詞是不是活用，可以根據(jù)語(yǔ)境含義來(lái)分析。如果發(fā)現(xiàn)某動(dòng)詞或形容詞按動(dòng)詞或形

容詞的基本用法無(wú)法翻譯通順，但根據(jù)語(yǔ)境含義可判斷出它的臨時(shí)用法，那么，

此時(shí)的臨時(shí)用法就是該動(dòng)詞或形容詞的活用用法。語(yǔ)境中要譯為“使……”就是

使動(dòng)用法，譯為“以……為……”或"認(rèn)為……”就是意動(dòng)用法。

2.語(yǔ)法分析法

分析句子結(jié)構(gòu)，運(yùn)用判斷句子成分和尋找搭配關(guān)系的方式，確定動(dòng)詞或形容

詞在句中充當(dāng)什么成分，確定其詞性，從而推斷出它們的具體含義。如處在謂語(yǔ)

的位置上，則是動(dòng)詞；處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，則是名詞。如果處在謂語(yǔ)的位

置上而非動(dòng)詞，處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上而非名詞，那么這些詞就有活用的可能，

這就需要結(jié)合語(yǔ)境去確定。

LJF針對(duì)訓(xùn)練J

1.把下面文段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

鄭武公娶于申，日武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤

生”，遂惡之。爰共叔段,欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)

京，使居之，謂之“京城大叔”。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將

啟之。公伐之，大叔出奔共。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)

也。”既而悔之。

（節(jié)選自《鄭伯克段于鄢》，有刪改）

莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。

譯文：______________________________________________________

答案（姜氏）生莊公時(shí)難產(chǎn)，使姜氏受到了驚嚇，所以給莊公取名叫“寤

生”，從此就討厭他。

解析寤生，難產(chǎn)。驚，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受驚。名，名詞用作動(dòng)詞，

取名。惡，討厭。

參考譯文

鄭武公在申國(guó)娶了一位妻子，叫武姜。她生下莊公和共叔段。（姜氏）生莊公

時(shí)難產(chǎn)，使姜氏受到了驚嚇，所以給莊公取名叫“寤生”，從此就討厭他。（姜氏）

偏愛(ài)共叔段，想立他為太子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。等到莊公即位，

姜氏便請(qǐng)求封給公叔段京邑，讓他住在那里，稱他為“京城大叔”。大叔修治城

郭，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)。姜氏將做內(nèi)應(yīng)

打開(kāi)城門(mén)。莊公派兵攻打共叔段，共叔段逃到共國(guó)。莊公于是把姜氏安置在城潁，

并且發(fā)誓說(shuō)：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見(jiàn)面。”不久他就后悔了。

2.把下面文段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

武王既伐殷，懸紂首。有泣于白旗之下者，有司責(zé)之。其人曰：“吾冶家①

孫也。數(shù)十年間，再易其熔范②矣。今又將易之，不知其所業(yè)，故泣。吾祖始鑄田

器，歲東作③，必大售。殷賦重，秉耒相者一堡不敢起，吾父易之為工器。屬宮室

臺(tái)榭侈，其售益倍。民凋力窮，土木中輟，吾易之為兵器。會(huì)諸侯伐殷，師旅戰(zhàn)

陣興，其售又倍前也。今周用鉞斬獨(dú)夫,四海將奉文理，吾之業(yè)必壞，吾亡無(wú)日

矣。”

武王聞之，懼。于是包干戈，勸農(nóng)事。冶家子復(fù)祖之舊。

（節(jié)選自《冶家子言》）

［注］①冶家：鐵匠。②熔范：冶煉模具。③東作：春耕。

民凋力窮，土木中輟，吾易之為兵器。會(huì)諸侯伐殷，師旅戰(zhàn)陣興，其售又倍

前也。

譯文：______________________________________________________

答案民力凋敝，財(cái)力窮盡，土木建筑中途停工，我便改為鑄造兵器。正趕

上諸侯討伐殷紂王，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)陣擺開(kāi)，我的銷售量又比我父親時(shí)增加了一倍。

解析輟，停止。會(huì)，適逢。師旅，軍隊(duì)。售，動(dòng)詞用作名詞，銷售量。倍,

加倍。其售又倍前也，省略句，即“其售又倍（于）前也”。

參考譯文

周武王討伐了殷紂王之后，把紂王的頭懸掛示眾。有一人在白旗下面哭泣，

主事的官員責(zé)問(wèn)他。這人說(shuō)：“我是鐵匠家的孫子。幾十年里，兩次更換我家的

冶煉模具了。如今又要更換它，我不知道自己該以什么為職業(yè)，所以哭泣。我的

祖父當(dāng)初鑄造農(nóng)具，每年春耕，一定賣(mài)出許多。殷朝賦稅加重，手拿農(nóng)具的人連

一鋤土也不敢挖，我的父親于是改為制造工匠的器具。恰逢殷紂王大修宮室樓臺(tái)，

其銷售量比農(nóng)具增加了一倍。民力凋敝，財(cái)力窮盡，土木建筑中途停工，我便改

為鑄造兵器。正趕上諸侯討伐殷紂王，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)陣擺開(kāi)，我的銷售量又比我父親時(shí)

增加了一倍。現(xiàn)在周朝用斧鉞斬殺了殷紂王這個(gè)獨(dú)夫,四海之內(nèi)將循禮而行，我

的職業(yè)一定會(huì)遭到損害，我的末日不遠(yuǎn)了。”

周武王聽(tīng)到這些話，十分驚恐。于是裹藏起兵器，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。鐵匠家的

孫子又恢復(fù)了祖父的舊業(yè)。

3.把下面文段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（王渙）為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。

和帝問(wèn)曰：“在郡何以為理？”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能，主簿

鎮(zhèn)顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書(shū)而已?！钡鄞髳偅瑴o由此顯名。州舉茂才，除溫令。

縣多奸滑，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷,商人露宿于道。

（節(jié)選自《后漢書(shū)?王渙傳》）

（1）臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能，主簿鐐顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書(shū)而已。

譯文：______________________________________________________

（2）縣多奸滑，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。

譯文：______________________________________________________

答案（1）臣任用功曹王渙，讓他選拔有才能的人；又讓主簿鏢顯彌補(bǔ)糾正有

漏洞的地方，我不過(guò)是奉命宣讀皇上您的詔書(shū)罷了。

（2）溫縣境內(nèi)有很多奸猾之徒，長(zhǎng)期以來(lái)成了當(dāng)?shù)厝说拇蠡肌Ｍ鯗o采取策略討

伐打擊（他們），把他們?nèi)細(xì)⒘恕?/p>

解析（1）簡(jiǎn)，選拔；賢，賢能的人，形容詞用作名詞；能，賢能的人，形容

詞用作名詞；而已，罷了。（2）奸滑，奸猾之徒，形容詞用作名詞；積，長(zhǎng)期以來(lái)；

悉，都。

參考譯文

（王渙）擔(dān)任郡太守陳寵的功曹后，對(duì)自己的職責(zé)認(rèn)真負(fù)責(zé)，敢于決斷，即使

對(duì)豪強(qiáng)大戶也決不留情。陳寵因而名聲大振，被提升到朝中任大司農(nóng)。漢和帝間

他：“你在郡中是用什么辦法治理政務(wù)的？”陳寵叩頭回答說(shuō)：“臣任用功曹王

渙，讓他選拔有才能的人；又讓主簿鏢顯彌補(bǔ)糾正有漏洞的地方，我不過(guò)是奉命

宣讀皇上您的詔書(shū)罷了?！焙偷凼指吲d，王渙從此后開(kāi)始知名。州里舉薦王渙

為茂才，并讓他做溫縣縣令。溫縣境內(nèi)有很多奸猾之徒，長(zhǎng)期以來(lái)成了當(dāng)?shù)厝说?/p>

大患。王渙采取策略討伐打擊（他們），把他們?nèi)細(xì)⒘?。縣境內(nèi)安定太平，有的

商人就在外面停宿。

學(xué)習(xí)評(píng)價(jià),

XUEXlPINGJIAZUOYE

10分鐘基礎(chǔ)練

1.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)釋義全部正確的一組是（）

A.舉酒房客（勸請(qǐng)）

半山后霧若帶然（停留）

B.倚歌而和之（和諧）

自京師乘風(fēng)雪（冒著）

C.而吾與子之所共道（去，至IJ）

絳暗駁色，而皆若僂（白色）

D.相與枕藉乎舟中（共同，一起）

其遠(yuǎn)古刻盡漫朱（模糊或缺失）

答案A

解析本題考查理解文言實(shí)詞含義的能力。B項(xiàng)，和：伴奏，跟著唱；C項(xiàng),

適：享有；D項(xiàng)，相：互相。

2.下列各句中加點(diǎn)的詞，意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）

［哀吾生之須臾

AI越長(zhǎng)城之限，至于泰安

［挾飛仙以遨游

B.1

I自唐顯慶以來(lái)

/蘇子與客泛舟游于赤壁之下

1寄蜉蟒于天地

’而今安在哉

D.1"

J呂魚(yú)蝦面友麋鹿

答案C

解析本題考查理解文言虛詞意義和用法的能力。A項(xiàng)，助詞，用在主謂之

間，取消句子的獨(dú)立性；結(jié)構(gòu)助詞，的。B項(xiàng)，連詞，表修飾；助詞，與“來(lái)”

連用，表示時(shí)間的界限。C項(xiàng)，都是介詞，在。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，去|1；連詞,

表并列。

3.從詞類活用看，下列各句中加點(diǎn)的詞不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.倡魚(yú)蝦而友麋鹿B.吾從而師之

C.明燭天南D.不恥相師

答案C

解析A、B、D三項(xiàng)是意動(dòng)用法，C項(xiàng)是名詞用作動(dòng)詞，“照”。

4.下列句子句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：蘇子與客泛舟游于赤壁之下

A.客有吹洞簫者

B.而今安在哉

C.當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也

D.徘徊于斗牛之間

答案D

解析本題考查把握文言句式的能力。D項(xiàng)與例句為狀語(yǔ)后置，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)

序?yàn)椤坝诙放Ｖg徘徊”“于赤壁之下泛舟游”。A項(xiàng)是定語(yǔ)后置，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)

序?yàn)椤坝写刀春嵖驼摺?；B項(xiàng)是賓語(yǔ)前置，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤岸裨诎苍铡?；C

項(xiàng)是判斷句，“者……也”表判斷。

5.下列對(duì)文化常識(shí)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.美人，指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想

的象征。

B.斗牛，斗宿和牛宿，都是星宿名。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集

合叫宿。

C.五鼓，古代無(wú)時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更兩小時(shí)，晚

七點(diǎn)起更，五鼓相當(dāng)于早晨三至五點(diǎn)鐘。

D.城墻有內(nèi)外之分，里面一道為“郭”，外面一道為“城”，“望晚日照

城郭”，句中的“城郭”泛指城墻。

答案D

解析本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)，應(yīng)是里面一道為

“城”，外面一道為“郭”。

30分鐘提升練

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成1~3題。

神秘的面紗徐徐地揭去了，令人靈魂震懾的景象出現(xiàn)了：一片幽深的藍(lán)色，

平靜地閑適地躺在群山群峰的足下，陽(yáng)光愛(ài)撫著投射下來(lái)，那一襲長(zhǎng)裙的色彩變

幻莫測(cè)，胸脯淡了腹上濃了腿腳又淺淡了；愈是顏色淺淡的裙褶里，萬(wàn)千的寶石

和碎金的閃光愈是璀璨。山頂上的千年積雪倒映不出影像，被深沉的藍(lán)得發(fā)青的

水融解了。白云白雪和山峰都無(wú)法在其中投下倒影留下印記，她太深了，抑或是

太嫻靜了，不把任何獻(xiàn)媚者收入眼