中考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí)(思維導(dǎo)圖 背誦手冊(cè) 過(guò)關(guān)精練)封建時(shí)代的亞洲國(guó)家（含答案）

模塊四世界古代史主題四封建時(shí)代的亞洲國(guó)家【思維導(dǎo)圖】【背誦手冊(cè)】第11課古代日本一、6世紀(jì)前的日本統(tǒng)一5世紀(jì)初，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本基本狀況最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸二、大化改新背景6--9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革人物大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號(hào)大化時(shí)間從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”內(nèi)容政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理經(jīng)濟(jì)廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，沒(méi)六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅影響大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家※性質(zhì)：自上而下的封建性質(zhì)的改革（是學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐制度為主要內(nèi)容的封建性質(zhì)的改革）三、武士和武士集團(tuán)背景大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。中央對(duì)地方喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩武士出現(xiàn)地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯年男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”特征武士團(tuán)有時(shí)代表莊園利益與地方政府對(duì)抗，有時(shí)也響應(yīng)朝廷號(hào)召去征戰(zhàn)幕府統(tǒng)治確立12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期特征幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中武士道武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士的組織特征武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻已成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。從今天我們學(xué)習(xí)的古代日本這段歷史，你得到了哪些啟示？一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，應(yīng)該堅(jiān)持改革開(kāi)放、引進(jìn)外來(lái)先進(jìn)的文化和技術(shù)、不斷創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。第12課阿拉伯帝國(guó)一、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教背景6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島居民大多過(guò)著游牧生活，各部落之間為爭(zhēng)奪水源與牧場(chǎng)，相互仇殺創(chuàng)立者穆罕默德宗教思想獨(dú)尊安拉政權(quán)建立（1）穆罕默德于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生（2）630年，穆罕默德率領(lǐng)穆斯林占領(lǐng)麥加。此后半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。二、阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張過(guò)程北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部直抵中國(guó)唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)；在西線，攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)上，阿拉伯人長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)西班牙，接著越過(guò)比利牛斯山，為法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻帝國(guó)的形成至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)影響伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播三、阿拉伯文化繁榮原因阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文特征在吸收、硝化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化代表數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書(shū)，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)《天方夜譚》影響阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的1.阿拉伯人對(duì)東西方文化交流作出了哪些貢獻(xiàn)？世界各地區(qū)各民族間的和平交往有哪些歷史意義？貢獻(xiàn)：（1）把中國(guó)、印度文化傳到西方。阿拉伯人往來(lái)于三大洲之間，把東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品運(yùn)往歐洲；把中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥和印度的糖、稻米、棉花等傳到了歐洲。（2）阿拉伯人改造了古代印度人創(chuàng)造的十個(gè)數(shù)字符號(hào)，并傳到歐洲，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。他們給中國(guó)帶來(lái)了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）保留和傳播了古希臘、羅馬文化。阿拉伯的學(xué)者翻譯、保存了許多古希臘著作，把古代文化的光輝重新展現(xiàn)在人們眼前。意義：（1）和平交往促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼。（2）傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。（3）使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體。2.光輝燦爛的伊斯蘭文化對(duì)世界文化的突出二貢獻(xiàn)是什么？（1）文化保持---承前啟后（2）文化傳播---連貫東西，是東西方文化交流的橋梁。（3）文化創(chuàng)新—兼收并蓄，改進(jìn)創(chuàng)造。第四單元綜合復(fù)習(xí)二、世界三大宗教宗教佛教基督教伊斯蘭教產(chǎn)生背景種姓制度導(dǎo)致印度的社會(huì)矛盾十分尖銳巴勒斯坦的猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)阿拉伯半島盛行多神崇拜，部落戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民渴望統(tǒng)一創(chuàng)立時(shí)間公元前6世紀(jì)1世紀(jì)7世紀(jì)創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多傳說(shuō)中的耶穌穆罕默德教義主張“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”教導(dǎo)人民忍受苦難，死后升入“天堂”穆罕默德就是真主安拉的使者和最后的先知，號(hào)召信仰唯一的神—安拉，反對(duì)多神崇拜經(jīng)典《大藏經(jīng)》《金剛經(jīng)》等《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》地點(diǎn)古印度巴勒斯坦地區(qū)麥加共同特點(diǎn)三大宗教均產(chǎn)生于亞洲，教義中均宣揚(yáng)“忍耐順從”；后來(lái)都被統(tǒng)治階級(jí)利用，成為控制人們思想的工具。談?wù)勀銓?duì)宗教的認(rèn)識(shí)。宗教可以給人們一種精神寄托，但是它往往也麻痹人們的思想。但是宗教信仰是自由的，這是國(guó)家賦予公民的自由權(quán)利?！笞诮痰南嗨浦帲鹤诮填I(lǐng)袖都被神話；都有民眾積極參加；都得到統(tǒng)治者支持并被統(tǒng)治者作為統(tǒng)治人民的工具。第三部分好題精練1.“一個(gè)擁有幾個(gè)封臣的封君本人也許就是更高一級(jí)封君的封臣，而更高一級(jí)封君又是個(gè)更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一名封臣?！边@一現(xiàn)象最早出現(xiàn)于()A.法蘭克王國(guó)B.拜占庭帝國(guó)C.阿拉伯帝國(guó)D.羅馬帝國(guó)2.(2019廣東)在西歐，莊園為領(lǐng)主提供日常消費(fèi)的面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物，也為領(lǐng)主提供衣物、鞋帽等。莊園有鐵匠、金銀匠、皮鞋匠、面包師等各色工匠制造不同的物品。這說(shuō)明西歐莊園()A.具有自給自足特征B.是獨(dú)立的政治單位C.具有地方管理功能D.是地方經(jīng)濟(jì)的中心3.(2019江西)“中世紀(jì)西歐城市向封建領(lǐng)主納稅，封建領(lǐng)主放棄對(duì)城市的統(tǒng)治權(quán)和司法權(quán)……城市管理人員由市民選舉產(chǎn)生?！辈牧戏从沉酥惺兰o(jì)西歐城市()A.封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)B.初步確立了資本主義制度C.完全擺脫了封建統(tǒng)治D.是一個(gè)相對(duì)自治的共同體4.(2019黃岡)歷史學(xué)家馬世力指出：“從3世紀(jì)起，由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái)，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進(jìn)行法律匯編工作?！睋?jù)此可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是()A.滿足人民所需的契約自由B.符合尚法治的價(jià)值和法律精神C.鞏固皇權(quán)，維護(hù)國(guó)家安定D.教化帝國(guó)民眾，人人安分守法5.(2020原創(chuàng))日本遣隋使、遣唐使通過(guò)全面移植先進(jìn)的隋唐政治、經(jīng)濟(jì)、文化成果，使日本社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)跳躍式的前進(jìn)，完成了本國(guó)文化的基礎(chǔ)和框架構(gòu)建，并由此促進(jìn)了日本文化的勃興。材料反映了()A.遣唐使傳播中國(guó)文化推動(dòng)了日本的發(fā)展B.日本文化與隋唐文化相比日本更加先進(jìn)C.日本學(xué)習(xí)中國(guó)典章制度進(jìn)入了封建社會(huì)D.日本