安徽省皖江名校20232024學年高二上學期開學聯(lián)考語文試題（解析）

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全卷滿分150分，測試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在本試題相應(yīng)的位置。

2.全部解析在答題卡上完成，答在本試題上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

莊子曰：“天地有大美而不言?！碑斎藗儽粺o言的自然之美感動而縈懷，就會產(chǎn)生用藝術(shù)來記錄這些自然之美、表述內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術(shù)家則用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來再現(xiàn)自然之美。盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求。

追求人與自然的和諧，一直是中國文化的重要主題?！叭张c自然相親和”，成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。中國盆景藝術(shù)中的一些表述自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的體現(xiàn)。

山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來，中國的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當作理想的棲隱之地。明朝一位叫“愛閑老人”的文人有一段關(guān)于盆景的語錄：“古云，尺幅千里，此畫家之玄機，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對此能令人置身物外否？”這段語錄也正好表述了“市隱”思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。

盆景作為濃縮自然的藝術(shù)，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達到“市隱”的目的。在中國盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動靜、剛?cè)?、高低、大小、疏密、虛實等對比，以及在順勢與逆勢、流暢與凝滯、張揚與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術(shù)手法，來進行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。

盆景作品的意境也就是我們常說的“詩情畫意”。詩情畫意并非我們用詩的內(nèi)容來做一盆盆景，或者模仿畫中的樹或畫意來做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復(fù)人家的作品內(nèi)容，并非主觀創(chuàng)造，因為看到這樣的盆景作品，能讀出來的還是那首老詩，能畫出來的還是那幅老畫，毫無新意，只能算作學習的過程。

“詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅。“外師造化，中得心源”是唐朝畫家張操總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。中華文化藝術(shù)歷來崇尚自然，主張“外師造化”，也就是向大自然學習。“天地有大美而不言”，一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當中，向我們行無言之教。所以說進行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要向自然學習，認識自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識。

在學習盆景創(chuàng)作的過程中，對自然的學習尤為重要，因為不同的樹種有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們在學習盆景制作時，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認識和理解。

中國盆景藝術(shù)不僅僅是“外師造化”的客觀表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀表述?！靶脑础奔葱牡咨钐幍木袂楦惺澜纾爸械眯脑础笔菍⑽锵笈c人的內(nèi)心世界相融合，通過內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志與氣象，達到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對自然美的主觀表述，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達到天人和諧的境界，這就是我們常說的“源于自然、高于自然”。

盆景是無聲的詩，立體的畫。這其實是藝術(shù)相通的道理，任何藝術(shù)都源于對自然美的感動而得益于“外師造化”，又與民族文化一脈相連，所以不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩，可以把詩情付諸盆景作品中去，品一幅好畫，可以用盆景表述畫意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會被盆景的形象氣韻所折服，進而被作品所傳達的意境和內(nèi)涵所感染。

好詩如畫，好畫如詩，好的盆景如詩也如畫。

（摘編自徐昊《盆景藝術(shù)：無聲的詩立體的畫》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.盆景藝術(shù)是藝術(shù)家用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法記錄自然之美、表述內(nèi)心情感的一種方式。

B.盆景藝術(shù)將自然濃縮于方寸之間，同時蘊含了儒家、道家、禪宗的某些思想，作品風格多樣，富有美感。

C.藝術(shù)創(chuàng)作要“外師造化”，即向自然學習，因為大自然是美的源泉，認識了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律。

D.中國盆景藝術(shù)尤其注重“中得心源”的主觀表述，力求將物象與人的內(nèi)心世界相融合，做到“胸有成竹”。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.與其他藝術(shù)相比，盆景藝術(shù)所表現(xiàn)出的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，更容易滿足人類的審美要求。

B.如果用詩的內(nèi)容或模仿畫中的樹來做盆景，即便這種作品有意境，也談不上創(chuàng)新，算不上“詩情畫意”。

C.只有把大自然的美與自己內(nèi)在生命合而為一，達到天人和諧境界的盆景，才是“源于自然、高于自然”。

D.藝術(shù)是相通的，不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系又相互借鑒，欣賞優(yōu)秀的盆景作品能讓人感受到詩情畫意。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）

A.盆景中的樹木山石必須與盆缽、幾架相配合，互相協(xié)調(diào)襯托，才能構(gòu)成真正完善的盆景藝術(shù)。

B.北宋著名風景畫家郭熙首先提倡“三遠法”——高遠、深遠與平遠，這在山水盆景制作上發(fā)揮了引導(dǎo)作用。

C.中國盆景藝術(shù)借用了諸多傳統(tǒng)文化元素，如園林、陶瓷、文學、哲學、繪畫、根雕、書法等，形成了獨特的藝術(shù)語言。

D.當代盆景大師趙慶泉創(chuàng)作的《出塵》，以瘦勁孤高的主干、簡潔疏朗的枝葉，營造淡雅、空靈的意境，以表現(xiàn)“從容入世，清淡出塵”的精神世界。

4.文中引用明朝“愛閑老人”和唐朝張操的話，分別說明了什么道理？

5.槭木盆景作品《天寒紅葉稀》很有“詩情畫意”。請結(jié)合盆景作品，聯(lián)系原文內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J識。

1.C2.A3.D

4.①引用“愛閑老人”關(guān)于盆景的語錄，說明道家隱逸思想在盆景藝術(shù)中有所反映。②引用唐朝張璪的話，說明“外師造化，中得心源”是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，也適用于盆景創(chuàng)作。

5.①“詩情畫意”指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動人的氣韻，賞之能令人進入作品的意境當中。

②作品中槭木樹干瘦勁，枝葉疏朗，線條頓挫，體現(xiàn)清簡的氣質(zhì)與孤傲的精神，營造出清雅、高潔的意境。

③欣賞此作品，不僅能給視覺帶來愉悅，更讓人領(lǐng)略作品的意境，感受槭木凌寒獨立、傲岸不群的精神。

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“認識了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律”于文無據(jù)。原文只是說“我們在學習盆景制作時，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認識和理解”。

故選C。

本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“更容易滿足人類的審美要求”曲解文意。原文說的是“足以……滿足人類的審美需求”。

故選A。

本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。

第二段觀點是：“日與自然相親和”是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。

A.說明的是盆景的構(gòu)成。

B.說明的是山水盆景制作手法。

C.說明的是中國盆景獨特的藝術(shù)語言。

D.體現(xiàn)了盆景藝術(shù)所追求的至高境界“日與自然相親和”。

故選D。

本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

①由材料“明朝一位叫‘愛閑老人’的文人有一段關(guān)于盆景的語錄：‘古云，尺幅千里，此畫家之玄機，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對此能令人置身物外否？’這段語錄也正好表述了‘市隱’思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上”可知，引用“愛閑老人”關(guān)于盆景的語錄，說明道家隱逸思想在盆景藝術(shù)中有所反映。

②由材料“意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅”“‘外師造化，中得心源’是唐朝畫家張操總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門”可知，引用唐朝張操的話，說明“外師造化，中得心源”是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，也適用于盆景創(chuàng)作。

本題考查學生分析運用文本信息的能力。

①“詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。

②“盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求”“作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美”，作品中槭木樹干瘦勁，枝葉疏朗，線條頓挫，體現(xiàn)清簡的氣質(zhì)與孤傲的精神，營造出清雅、高潔的意境。

③“意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅”，欣賞此作品，不僅能給視覺帶來愉悅，更讓人領(lǐng)略作品的意境，感受槭木凌寒獨立、傲岸不群的精神。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

透明的紅蘿卜（節(jié)選）

莫言

“小孩，你叫什么名字？”

黑孩正和沙地上一棵老蒺藜作戰(zhàn)，他用腳指頭把一個個六個尖或是八個尖的蒺藜撕下來，用腳掌去捻。他的腳像螺馬的硬蹄一樣，蒺藜尖一根根斷了，蒺藜一個個碎了。

姑娘愉快地笑起來：“真有本事，小黑孩，你的腳像掛著鐵掌一樣。哎，你怎么不說話？”姑娘用兩個手指戳著孩子的肩頭說：“聽到了沒有，我問你話呢！”

黑孩感覺到那兩個溫暖的手指順著他的肩頭滑下去，停到他背上的傷疤上。“哎，這，是怎么弄的？”

孩子的兩個耳朵動了動。姑娘這才注意到他的兩耳長得十分夸張。“耳朵還會動，喲，小兔一樣。”

黑孩感覺到那只手又移到他的耳朵上，兩個指頭在捻著他漂亮的耳垂。

“告訴我，黑孩，這些傷疤，”姑娘輕輕地扯著男孩的耳朵把他的身體調(diào)轉(zhuǎn)過來，黑孩齊著姑娘的胸口。他不抬頭，眼睛平視著，看見的是一些由紅線交叉成的方格，有一條梢兒發(fā)黃的辮子躺在方格布上?！笆枪芬У?？生瘡啦？上樹拉的？你這個小可憐……”

黑孩感動地仰起臉來，望著姑娘渾圓的下巴。他的鼻子吸了一下?！熬兆?，想認個干兒嗎？”一個臉盤肥大的女人沖著姑娘喊。黑孩的眼睛轉(zhuǎn)了幾下，眼白像灰蛾兒撲楞。“對，我就叫菊子，前屯的，離這兒十里，你愿意說話就叫我菊子姐好啦。”姑娘對黑孩說。

她把黑孩牽到像山嶺一樣的碎石堆前，找了一塊平整的石頭擺好，說，“就坐在這兒吧，靠著我，慢慢砸?！彼约阂舱伊艘粔K光滑石頭，給自己弄了個座位，靠著男孩坐下來。很快，滯洪閘前這一片沙地上，就響起了“噼噼啪啪”的敲打石頭聲。女人們以黑孩為話題議論著人世的艱難和造就這艱難的種種原因，這些“娘兒們哲學”里，永恒真理屏雜著胡說八道，菊子姑娘一點都沒往耳里入，她很留意地觀察著孩子。黑孩起初還以那雙大眼睛的偶然一瞥來回答姑娘的關(guān)注，但很快就像入了定一樣，眼睛大睜著，也不知他看著什么，姑娘緊張地看著他。他左手摸著石頭塊兒，右手舉著羊角錘，每舉一次都顯得筋疲力竭，錘子落下時好像猛拋重物一樣失去控制。有時姑娘幾乎要驚叫起來，但什么也沒發(fā)生，羊角鐵錘在空中劃著曲里拐彎的軌跡，但總能落到石頭上。

黑孩的眼睛本來是專注地看著石頭的，但是他聽到了河上傳來了一種奇異的聲音，很像魚群在唼喋，聲音細微，忽遠忽近，他用力地捕捉著，眼睛與耳朵并用，他看到了河上有發(fā)亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看著那神奇的氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤起來，嘴角上漾起動人的微笑。他早忘記了自己坐在什么地方干什么，仿佛一上一下舉著的手臂是屬于另一個人的。后來，他感到右手食指一陣麻木，右胳膊也不由自主地抽搐了一下。他的嘴里突然迸出了一個音節(jié)，像哀叫又像嘆息。低頭看時，發(fā)現(xiàn)食指指甲蓋已經(jīng)破成好幾半，幾股血從指甲破縫里滲出來。

“小黑孩，砸著手了是不？”姑娘聳身站起，兩步跨到孩子面前蹲下，“親娘喲，砸成了什么樣子？哪里有像你這樣干活的？人在這兒，心早飛到不知哪國去了?！?/p>

姑娘數(shù)落著黑孩。黑孩用右手抓起一把土按在砸破的手指上。

“黑孩，你昏了？土里什么臟東西都有！”姑娘拖起黑孩向河邊走去，孩子的腳板很響地扇著油光光的河灘地。在水邊上蹲下，姑娘抓住孩子的手浸到河水里。一股小小的黃濁流在孩子的手指前形成了。黃土沖光后，血絲又滲出來，像紅線一樣在水里抖動，孩子的指甲像砸碎的玉片。

“痛嗎？”

他不吱聲。這時候他的眼睛又盯住了水底的河蝦，河蝦身體透亮，兩根長須冉冉飄動，十分優(yōu)美。姑娘掏出一條繡著月季花的手絹，把他的手指包起來。牽著他回到石堆旁，姑娘說：“行了，坐著耍吧，沒人管你，冒失鬼?！?/p>

女人們也都停下了手中的錘子，把濕漉漉的目光投過來，石堆旁一時很靜。一群群綿羊般的白云從青藍藍的天上飛奔而過，投下一團團稍縱即逝的暗影，時斷時續(xù)地籠罩著蒼白的河灘和無可奈何的河水。女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地。待了好長一會兒，她們才如夢初醒，重新砸起石子來，錘聲寥落單調(diào)，透出了一股無可奈何的情緒。

黑孩默默地坐著，目不轉(zhuǎn)睛地看著手絹上的紅花兒。在紅花旁邊又有一朵花兒出現(xiàn)了，那是指甲里的血滲出來了。女人們很快又忘了他，“嗄嗄咕咕”地說笑起來。黑孩把傷手舉起來放在嘴邊，用牙齒咬開手絹的結(jié)兒，又用右手抓起一把土，按到傷指上。姑娘剛要開口說話，卻發(fā)現(xiàn)他用牙齒和右手又把手絹扎好了。

姑娘悄悄地問小石匠黑孩是不是啞巴。小石匠說絕對不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆?？墒呛髞恚ㄓH娘死了跟著后娘過日子，親爹下了關(guān)東一去三年沒個影），話越來越少，動不動就像尊小石像一樣發(fā)呆，誰也不知道他尋思著什么。你看看他那雙眼睛吧，黑洞洞的，一眼看不到底。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.菊子姑娘主動詢問黑孩的名字，但黑孩沒有回答，這讓她心里頗有些不悅，于是“用兩個手指戳著孩子的肩頭”。

B.黑孩在砸石頭時聽到河上傳來的美妙聲音，看到河上起伏上升的神奇氣體，深深沉醉于其中，以致砸破了手指。

C.小黑孩性格堅強，內(nèi)心世界美好而細膩，如菊子他洗傷口時，他不但沒有說痛，反而注意到河蝦“十分優(yōu)美”。

D.結(jié)尾一段借小石匠之口交代黑孩悲苦的身世經(jīng)歷，揭示黑孩沉默寡言的原因，照應(yīng)前文內(nèi)容，作用不可或缺。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭寫黑孩和老蒺藜“作戰(zhàn)”，用腳指頭把尖利的蒺藜撕下來，用腳掌把蒺藜捻碎，暗示他無鞋可穿，常年光腳，這就為他的身份染上了一層神秘色彩。

B.小說的人物描寫生動傳神，如寫菊子姑娘看到黑孩砸到手時“聳身站起”“跨到孩子面前蹲下”的動作以及一連串話語，充分體現(xiàn)出她的善良、富有同情心。

C.小說富有象征意味，如黑孩“抓起一把土按在砸破的手指上”，后來又解開手絹的結(jié)兒“抓起一把土，按到傷指上”，隱喻了女媧摶土造人，土為人類之本。

D.小說并非傳統(tǒng)意義上寫實作品，而是帶有一定的魔幻色彩，如黑孩耳朵會動、能夠捕捉到河上奇異聲音和發(fā)亮氣體，從而帶給人新鮮的、陌生的審美體驗。

8.請簡要賞析文中畫線的語句。

9.有人說：莫言是一個生長在農(nóng)村的男孩，“他的作品牢牢地植根于這片土地”。請結(jié)合全文，任選兩個角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6.A7.C

8.畫線語句運用比喻和擬人手法描寫黑孩受傷時的天空與河流，渲染出一種壓抑、悲涼的氣氛，烘托出女人們在目睹黑孩砸傷手后難過而又無奈的心情，表現(xiàn)出人們在現(xiàn)實命運面前的無能為力。

9.①從題材看，莫言的作品多取材于農(nóng)村生活，描寫農(nóng)村的風土人情，表現(xiàn)了農(nóng)民的生存狀況。本文也是如此。小說敘述黑孩與女人們在河灘邊砸石頭修水壩的故事，苦孩子黑孩、熱情善良的農(nóng)村姑娘菊子以及話多嘴快、淳樸而又有些冷漠的農(nóng)村女人等人物，沙地、蒺藜、河水、魚群、黃土等農(nóng)村常見的事物，都帶有鮮明的農(nóng)村生活特色。

②從語言風格看，莫言的作品語言樸實自然、鮮活生動甚至有幾分粗野，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，非常符合農(nóng)民身份。如：“小石匠說絕對不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆?！边@句話形容黑孩小時候說話干脆爽利，生動形象，活靈活現(xiàn)，帶有濃郁的地方特色和口語化特點。

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“她心里頗有些不悅”理解不正確。菊子姑娘并沒有感到不悅，“用兩個手指戳著孩子的肩頭”也是關(guān)愛黑孩的表現(xiàn)。

故選A。

本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“隱喻了女媧摶土造人，土為人類之本”錯誤，根據(jù)“黑孩把傷手舉起來放在嘴邊，用牙齒咬開手絹的結(jié)兒，又用右手抓起一把土，按到傷指上”可知，他這樣做只是為了包扎傷口，“隱喻了女媧摶土造人，土為人類之本”分析牽強，過度拔高。

故選C。

本題考查學生品味精彩的語言表述藝術(shù)的能力。

“一群群綿羊般的白云”運用比喻手法，把白云比作綿羊，“飛奔而過”“無可奈何的河水”為擬人手法，生動形象地描寫黑孩受傷時的天空與河流，渲染出一種壓抑、悲涼的氣氛，結(jié)合“女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地……透出了一股無可奈何的情緒”烘托出女人們在目睹黑孩砸傷手后難過而又無奈的心情，表現(xiàn)出人們在現(xiàn)實命運面前的無能為力。

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

題材上，根據(jù)“黑孩正和沙地上一棵老蒺藜作戰(zhàn)”“姑娘輕輕地扯著男孩的耳朵把他的身體調(diào)轉(zhuǎn)過來”“低頭看時，發(fā)現(xiàn)食指指甲蓋已經(jīng)破成好幾半，幾股血從指甲破縫里滲出來”“女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地。待了好長一會兒，她們才如夢初醒，重新砸起石子來，錘聲寥落單調(diào)，透出了一股無可奈何的情緒”“他聽到了河上傳來了一種奇異的聲音，很像魚群在唼喋，聲音細微，忽遠忽近，他用力地捕捉著”可知，本文描寫黑孩與女人們在河灘邊砸石頭修水壩的故事，苦孩子黑孩、農(nóng)村姑娘菊子以及農(nóng)村女人等人物，沙地、蒺藜、河水、魚群、黃土等農(nóng)村常見的事物，都帶有鮮明的農(nóng)村生活特色?？梢姡缘淖髌范嗳〔挠谵r(nóng)村生活，描寫農(nóng)村的風土人情，表現(xiàn)了農(nóng)民的生存狀況。

語言風格，根據(jù)“小石匠說絕對不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆”可知，這句話形容黑孩小時候說話干脆爽利，生動形象，帶有濃郁的地方特色和口語化特點?？梢?，莫言的作品語言樸實自然、鮮活生動甚至有幾分粗野，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，符合農(nóng)民身份。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

周霄問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕?！秱鳌吩唬骸鬃尤聼o君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)?！鲀x曰：‘古之人三月無君，則吊。’士之失位也，猶諸侯之失國家也?！?/p>

萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供染盛也?！瘻官癖娡鶠橹?，老弱饋食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌吩唬骸鸩痧A?！酥^也。為其殺是童子而征之四海之內(nèi)皆曰非富天下也為匹夫復(fù)仇也?！疁颊鳎愿鹗肌?，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君；齊楚雖大，何畏焉？”。

戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道?！唬骸垞p之，月攘一雞，以待來年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來年？”

（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）

材料二：

齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有貴戚之卿，有異姓之卿?！蓖踉唬骸罢垎栙F戚之卿?！痹唬骸熬写筮^則諫；反復(fù)之而不聽，則易位。”王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對?！蓖跎ǎ缓笳垎柈愋罩?。曰：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·萬章下》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。

為其A殺是童子B而征之C四海之內(nèi)D皆曰E非F富天下也G為匹夫H復(fù)仇也

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“則皇皇如也”與“縱一葦之所如”（《赤壁賦》）兩句中的“如”字含義相同。

B.犧牲，文中指供祭祀用的牲畜；現(xiàn)在則用來指為了正義的目的舍棄自己的生命。

C.四海，古以中國四境有海環(huán)繞，各按方位為東海、南海、西海和北海。亦泛指天下。

D.速，指迅速、趕快，與蘇洵《六國論》中“始速禍焉”的“速”詞義不相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.周霄詢問古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，還引用《傳》上的記載和公明儀的言論加以佐證，指出士失掉官位就好比諸侯失去國家。

B.湯居住在亳地，與葛國相鄰，葛伯放縱無道，不祭祀祖先，湯多次幫助他，送他牛羊，派人替他耕種，但他不但不心存感激，反而殘暴無道。

C.萬章?lián)乃螄┬腥收獾烬R楚兩國厭惡甚至攻擊，對此，孟子以湯征葛為例說明如果行仁政就會受到百姓擁護，完全沒有必要畏懼齊楚。

D.戴盈之表示目前賦稅太輕，要提高稅率，征收關(guān)市賦稅，等到明年就完全實行。孟子以攘雞為喻，指出這樣做不合道義，定會加速國家滅亡。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”

（2）王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。”

14.孟子是怎樣看待“卿”的？請結(jié)合材料二簡要概括。

10.CEG11.A12.D

13.（1）假如有個人每天偷他鄰居的雞，有人對他說：“這不是君子的行為。”

（2）齊宣王突然變了臉色。孟子說：“大王不要奇怪。大王問我，我不敢不用實話回答?！?/p>

14.①卿分貴戚之卿和異姓之卿。②前者在國君犯大錯時勸諫，反復(fù)勸諫不從就更立國君。③后者在國君犯錯時勸諫，反復(fù)勸諫不從就離開。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：因為殺了這小孩，湯便去征討葛伯，天下的人都說：“湯不是貪圖富有天下，而是為老百姓報仇雪恨哪?！?/p>

“四海之內(nèi)”作“曰”的主語，故“四海之內(nèi)”前應(yīng)斷開，即C處；

“非富天下也”是“曰”的內(nèi)容，“曰”后E處和“也”后G處應(yīng)斷開。

故在CEG三處斷句。

本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識及對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“含義相同”錯“如”，助詞，相當于“然”/動詞，往、到。句意：就焦急不安/聽任小船漂流而去。

B.正確。

C.正確。

D.正確?！八佟?，迅速、趕快/招致。句意：就趕快停止/才招致了禍患。

故選A。

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“戴盈之表示目前賦稅太輕，要提高稅率，征收關(guān)市賦稅”“定會加速國家滅亡”錯。原文說的是：戴盈之是說減輕稅率到十分之一，撤除關(guān)市賦稅，但現(xiàn)在還做不到；想先減輕一些，等到明年再完全實行。孟子以攘雞為喻，指出不合道義的事要趕快停止，不必等到明年。

故選D。

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“日”，每天；“或”，有人，有的人；“是非君子之道”，判斷句，這不是君子的行為。

（2）“色”，臉色；“曰”，省略了主語“孟子”；“異”，奇怪。

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

①由原文“不同；有貴戚之卿，有異姓之卿”可知，卿分貴戚之卿和異姓之卿。

②由原文“王曰：‘請問貴戚之卿?！唬骸写筮^則諫；反復(fù)之而不聽，則易位’”可知，貴戚之卿在國君犯大錯時勸諫，反復(fù)勸諫不從就更立國君。

③由原文“然后請問異姓之卿。曰：‘君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去’”可知，異姓之卿在國君犯錯時勸諫，反復(fù)勸諫不從就離開。

參考譯文：

材料一：

周霄問道：“古代的君子做官嗎？”孟子答道：“做官?！秱鳌飞险f：‘孔子要是一連幾個月沒有君主任用他，就焦急不安，離開一個國家，一定要帶著見面禮〔以便和別國國君見面〕?！鲀x也說：‘古代的人一連幾個月沒有君主任用，就要去安慰他。’士失掉官位，就好像諸侯失去國家?！?/p>

萬章問道：“宋國是個小國，現(xiàn)在想要推行仁政，齊楚兩國卻厭惡這樣，要出兵討伐它，該怎么辦呢？”孟子說：“湯住在亳地，和葛國挨著；葛伯放縱無道，不祭祀祖先。湯派人去問他：‘為什么不祭祀？’答道：‘沒有牛羊做祭品。’湯便派人送給他牛羊。葛伯把牛羊吃了，卻不用來祭祀。湯又派人去問他：‘為什么不祭祀？’答道：‘沒有谷物做祭品?！瘻闩少竦氐拿癖娙樗麄兎N地。老弱者給種地的人去送飯，葛伯卻領(lǐng)著他的百姓攔住那些提著酒菜好飯的人來搶劫，誰要不給就殺掉。有個小孩去送飯和肉，葛伯殺了他，奪了飯和肉?！稌?jīng)》上說‘葛伯仇視送飯者’，就是說的這事?！驗闅⒘诉@小孩，湯便去征討葛伯，天下的人都說：‘湯不是貪圖富有天下，而是為老百姓報仇雪恨哪?！疁_始征戰(zhàn)，即從伐葛開始’，十一次征戰(zhàn)，無往而不勝，天下沒人能與之抗衡。朝東方出征，西夷怨恨；朝南方出征，北狄怨恨，都說：‘為什么把我們排后邊？’老百姓盼望他，就和大旱之年盼望下雨一樣。如果實行仁政，天下的人都要抬起頭來盼望，要擁護他來做君主；齊國楚國縱然很大，又怕什么呢？”

戴盈之說：“稅率定為十分之一，撤除關(guān)卡和市場的賦稅，目前還不能完全做到，想先減輕一些，等到明年，再完全實行。怎么樣？”孟子說：“假如有個人每天偷他鄰居的雞，有人對他說:‘這不是君子的行為?！阏f：‘請讓我減少一點，先每個月偷一只，等到明年，再洗手不干?！绻靼走@樣做不合道義，就趕快停止，為什么要等到明年呢？”

（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）

材料二：

齊宣王問有關(guān)公卿的事。孟子說：“王所問的是哪種公卿？”王說：“公卿難道還有不同嗎？”孟子說：“有不同；有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿?！蓖跽f：“我請問和王室同宗的公卿?！泵献诱f：“國君若有重大錯誤，他便勸諫；反復(fù)勸諫而不聽從，就廢掉他而改立別人?！饼R宣王突然變了臉色。孟子說：“大王不要奇怪。大王問我，我不敢不用實話回答。”宣王臉色平定了，又請問非王族的公卿。孟子說：“國君若有錯誤，他便勸諫；反復(fù)勸諫而不聽從，就離去?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·萬章下》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

夜對流螢作

韋應(yīng)物

月暗竹亭幽，螢光拂席流。還思故園夜，更度一年秋。

自愜觀書興，何慚秉燭游。府中徒冉冉①，明發(fā)②好歸休。

①冉冉：匆忙貌。②明發(fā)：黎明；平明。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首句描寫出一幅月光昏暗、竹亭幽寂的清冷畫面，為全詩奠定傷感悲涼的基調(diào)。

B.次句中“流”字生動地刻畫出螢火蟲飛行迅疾、行跡不定的特點，富有動態(tài)美。

C.尾聯(lián)中“徒”與“好”兩個虛詞表現(xiàn)力很強，在對比中流露出詩人的情懷志趣。

D.詩人夜對流螢，觸景生情，在對月夜景與事的描寫中寄寓了豐富而復(fù)雜的情感。

16.這首詩表述了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要概括。

15.A16.①對故鄉(xiāng)的思念以及時光易逝、一年又過的悵惘之情；②月夜觀書、自得其樂以及秉燭夜游、珍惜美好時光之情；③厭倦煩瑣忙碌的仕宦生活，盼望早日辭官歸家之情。

本題考查學生賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。

A.“為全詩奠定傷感悲涼基調(diào)”不正確，如頸聯(lián)的情感并非“傷感悲涼”，而是自得其樂。

故選A。

本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。

“還思故園夜，更度一年秋”寫夜晚的流螢引發(fā)對故鄉(xiāng)的思念以及感慨時光易逝、一年又過的悵惘之情；

“自愜觀書興，何慚秉燭游”，自己在月下愜意地看書，為什么要慚愧秉燭夜游呢？表述月夜觀書、自得其樂以及秉燭夜游、珍惜美好時光之情；

“府中徒冉冉，明發(fā)好歸休”表述厭倦煩瑣忙碌的仕宦生活，盼望早日辭官歸家之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《勸學》中，荀子以雕刻為喻形象地說明學習必須持之以恒的道理：只要“鍥而不舍”，就會“_________”；相反，如果“鍥而舍之”，就可能“_____________”。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“水與月”為喻來闡述變與不變道理，其中描寫“月”的兩句是“_____________，_____________”。

（3）中國酒文化源遠流長。自古以來，文人與酒結(jié)下了不解之緣，詠及酒的詩文不勝枚舉，比如“_____________，_____________”。

①.金石可鏤②.朽木不折③.盈虛者如彼④.而卒莫消長也⑤.對酒當歌⑥.人生幾何（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急）

本題考查學生默寫名句名篇的能力。

易錯字：鏤、朽、盈、鬢、潦。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

成都整年難得見太陽，全城的人天天都埋在陰霾里，像古井闌的苔蘚，他們渾身染著地方色彩，浸潤陰幽、沉寂，永遠在薄霧濃云里度過他們的悠悠歲月?；〞r節(jié)是成都人的驚蟄期。舉行花會的地方是西門外的青羊?qū)m。這座大道觀據(jù)說是從唐朝遺留下來的。花會起于何朝何代，尚待考據(jù)家去推斷，大概來源也很早。成都的天氣是著名的陰沉，但在①，風光卻特別明媚。春來得遲，一來了，氣候就猛然由溫暖而熱燥，所以在其他地帶分季開放的花卉在成都卻連班出現(xiàn)。梅花、茶花沒有謝，接著就是桃杏，桃杏沒有謝，接著就是木槿、劍蘭、芍藥。在三月里你可以同時見到冬、春、夏三季的花。自然，最普遍的花要算菜花。成都大平原縱橫有五六百里路之廣。三月間登高一望，視線所能達到的地方盡是菜花麥苗，金黃一片，雜以油綠，委實是一種大觀。在太陽之下，花光草色如怒火放焰，閃閃浮動，固然顯出山河浩蕩生氣蓬勃的景象，有時春陰四布，小風薄云，苗青鵲靜，亦別有一番清幽情致。這時候成都人，無論是男女老少，便②地出城游春了?；〞⑦€另有一個原因，就是因為在一般人心理中，那位青羊?qū)m里供奉的李老君是神通廣大的道教祖，青羊據(jù)說是李老君在成都顯圣時所騎的牲畜。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫線的部分，如果寫成“梅花、茶花沒有謝，桃杏、木槿、劍蘭、芍藥就接著開了”，表述效果有什么不同？

20.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。

18.①陽春三月②成群結(jié)隊（爭先恐后）

19.①原句連用兩個“……沒有謝，接著就是……”，構(gòu)成反復(fù)修辭手法，更能突出各種花接連開放，間隔時間很短；②原句“接著就是桃杏，桃杏沒有謝”運用頂真手法，前后勾連，回環(huán)往復(fù)，語意更連貫，語氣更和諧。

20.示例：花會之盛還另有一個原因，就是在一般人心理中，青羊?qū)m里供奉的那位李老君是神通廣大的道教祖，青羊據(jù)說是李老君在成都顯圣時所騎的牲畜。

本題考查學生正確使用成語的能力。

第①處，結(jié)合后文“春來得遲，一來了，氣候就猛然由溫暖而熱燥，所以在其他地帶分季開放的花卉在成都卻連班出現(xiàn)”可知，成都的春天風光明媚，故此處可填“陽春三月”。陽春三月：一般指陰歷的三月。形容天氣溫暖的意思。

第②處，此處強調(diào)的是男女老少眾人出城游春，故此處可填“成群結(jié)隊”或“爭先恐后”。成群結(jié)隊：形容聚集到一起，數(shù)量或人數(shù)很多。爭先恐后:指爭著向前，唯恐落后的場面。

本題考查學生分析語句表述效果的能力。

①原句連用兩個“……沒有謝，接著就是……”，構(gòu)成反復(fù)修辭手法，加強語氣，強烈地表述情感，更能突出各種花接連開放，間隔時間很短。

②原句“接著就是桃杏，桃杏沒有謝”運用頂真手法，前后勾連，回環(huán)往復(fù)，引人入勝，使句子結(jié)構(gòu)整齊，語意更連貫，語氣更和諧，更能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機聯(lián)系。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線部分語病有二：

一是“原因，就是因為……”句式雜糅，可刪除“因為”；

二是語序不當，將“那位”調(diào)至“李老君”之前。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

日晷是古人發(fā)明的一種天文計時儀器。在鐘表普及使用之前，日晷曾是①。人類作為萬物之靈來到這個世界上，便置身兩種生活維度——空間與時間。在人類的進化發(fā)展歷程中，在日晷問世之前的漫長歲月里，如果說空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的，無所不在的時間維度卻是②。這種狀況在一定意義上使人類的時間觀與大多數(shù)動物相差無幾，阻礙了人類作為一種高級的社會化動物向更高級發(fā)展階段進化的進程。日晷，如同漫漫長路上的里程碑，使人類③從此對時間這個不可思議的抽象概念有了具象的認識。換句話說，人們借助日晷清楚地“看”到了（細分的）時間以及時間的流動。進一步說，人們“抓”住了時間，就好像從此可以抓住自己的命運，從命運主宰的對象變成了命運的主宰。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

22.文段中“看”“抓”二字有很強的表現(xiàn)力。請簡要分析。

21.示例：①古代重要的計時工具②混沌、無形、難以捉摸的③在漫長的旅途中不再迷茫

22.①“看”突出了日晷能幫助人們清楚地感知時間以及時間的流動，“抓”突出了日晷有助于人們把握時間、掌握命運。

②“看”“抓”二字化抽象為具象，變無形為有形，將難以捉摸的時間刻畫得具體可感，生動形象。

本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

第一空，結(jié)合上文“日晷是古人發(fā)明的一種天文計時儀器”可知，日晷是古人發(fā)明的計時儀器，那么在鐘表普及使用之前，日晷曾是古代重要的計時工具，所以此處應(yīng)該填寫“古代重要的計時工具”。

第二空，結(jié)合上文“在日晷問世之前的漫長歲月里，如果說空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的”可知，空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的，再結(jié)合“卻是”可知，此處內(nèi)容正好與空間相反，即在日晷問世之前的漫長歲月里，時間維度是混沌、無形、難以捉摸的，所以此處應(yīng)該填寫“混沌、無形、難以捉摸的”。

第三空，結(jié)合上句“日晷，如同漫漫長路上的里程碑”可知，日晷是漫漫長路上的里程碑，再結(jié)合“從此對時間這個不可思議的抽象概念有了具象的認識”可知，人類對時間有了具象的認識，說明人類在漫長的旅途中不再迷茫，所以此處應(yīng)該填寫“在漫長的旅途中不再迷?！?。

本題考查學生賞析詞語表述效果的能力。

結(jié)合“人們借助日晷清楚地‘看’到了（細分的）時間以及時間的流動。進一步說，人們‘抓’住了時間，就好像從此可以抓住自己的命運”可知，“看”到了（細分的）時間以及時間的流動，“抓”住了時間。時間本來是無形的，是看不見也摸不到的，用“看”“抓”二字化抽象為具象，變無形為有形，將難以捉摸的時間看到和抓到，把時間刻畫得具體可感，生動形象。

此外，“‘看’到了（細分的）時間以及時間的流動”突出了日晷能幫助人們清楚地感知時間以及時間的流動，而“‘抓’住了時間，就好像從此可以抓住自己的命運”則突出了日晷有助于人們把握時間、掌握命運。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“天地有大美而不言”，一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當中，向我們行無言之教。自然之美如此，社會之美也是如此。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

略

本題考查學生的寫作能力。

審題：

試題材料共有兩句話。第一句先引用了老子的名言（這句名言話歷來有不同的解釋，在此不妨按字面來理解），接著進一步指出美源于“自然造化（即天地）”，然后揭示美的功用：“向我們行無言之教”。第二句把美從自然延伸到社會中去，意味著美不僅僅指自然美，還包括社會中的各種美，如人文景觀、文學藝術(shù)、思想心靈等，從而擴大了美的界限，拓寬了寫作范圍。由此可見，材料意在引導(dǎo)考生欣賞自然和社會之美，并從中獲得美感，受到啟迪，得到教益。比如祖國大好河山之美，風景名勝之美，還可以從自然之美的多樣性擴展到社會人生之美，可以談偉大是一種美，平凡也是一種美，可以談陽剛是一種美，陰柔也是一種美，還可以闡發(fā)尋常事物亦有不尋常之美、要善于體察身邊景物之美人性之美等觀點，需要善于發(fā)現(xiàn)，敏于辨別，精于思考，勇于創(chuàng)造等。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：天地有大美且言，社會因大美而貴。接下來從是什么的角度展開論述，一、山水之遙遙，美不勝收，旖旎我中華。，美在山河之中，在撲朔迷離的滄桑小道。二、文化之熠熠，美不勝收，燁燁我中華。美在詩詞曲賦，美在文化經(jīng)典。三、精魂之醇醇，美不勝收，傳揚我中華。美在精神的信仰，美在精神的傳承。

立意：

1.善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。

2.用美滋養(yǎng)我們的心靈。

3.天地無言，可以為師。

4.欣賞美，更要創(chuàng)造美。

5.積極行動，讓世界更美。語文

全卷滿分150分，測試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在本試題相應(yīng)的位置。

2.全部解析在答題卡上完成，答在本試題上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

莊子曰：“天地有大美而不言?！碑斎藗儽粺o言的自然之美感動而縈懷，就會產(chǎn)生用藝術(shù)來記錄這些自然之美、表述內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術(shù)家則用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來再現(xiàn)自然之美。盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿足人類的審美需求。

追求人與自然的和諧，一直是中國文化的重要主題?！叭张c自然相親和”，成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。中國盆景藝術(shù)中的一些表述自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的體現(xiàn)。

山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來，中國的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當作理想的棲隱之地。明朝一位叫“愛閑老人”的文人有一段關(guān)于盆景的語錄：“古云，尺幅千里，此畫家之玄機，今拳石寸樹，有別一洞天之致，千丘萬壑之形，不知對此能令人置身物外否？”這段語錄也正好表述了“市隱”思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。

盆景作為濃縮自然的藝術(shù)，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達到“市隱”的目的。在中國盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動靜、剛?cè)?、高低、大小、疏密、虛實等對比，以及在順勢與逆勢、流暢與凝滯、張揚與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術(shù)手法，來進行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。

盆景作品的意境也就是我們常說的“詩情畫意”。詩情畫意并非我們用詩的內(nèi)容來做一盆盆景，或者模仿畫中的樹或畫意來做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復(fù)人家的作品內(nèi)容，并非主觀創(chuàng)造，因為看到這樣的盆景作品，能讀出來的還是那首老詩，能畫出來的還是那幅老畫，毫無新意，只能算作學習的過程。

“詩情畫意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩情畫意。意境是盆景作品的靈魂，沒有意境的作品便是一件沒有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺帶來的愉悅。“外師造化，中得心源”是唐朝畫家張操總結(jié)出來的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。中華文化藝術(shù)歷來崇尚自然，主張“外師造化”，也就是向大自然學習?！疤斓赜写竺蓝谎浴?，一切美好的東西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當中，向我們行無言之教。所以說進行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要向自然學習，認識自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識。

在學習盆景創(chuàng)作的過程中，對自然的學習尤為重要，因為不同的樹種有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們在學習盆景制作時，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認識和理解。

中國盆景藝術(shù)不僅僅是“外師造化”的客觀表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀表述?！靶脑础奔葱牡咨钐幍木袂楦惺澜?，“中得心源”是將物象與人的內(nèi)心世界相融合，通過內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志與氣象，達到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對自然美的主觀表述，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達到天人和諧的境界，這就是我們常說的“源于自然、高于自然”。

盆景是無聲的詩，立體的畫。這其實是藝術(shù)相通的道理，任何藝術(shù)都源于對自然美的感動而得益于“外師造化”，又與民族文化一脈相連，所以不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩，可以把詩情付諸盆景作品中去，品一幅好畫，可以用盆景表述畫意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會被盆景的形象氣韻所折服，進而被作品所傳達的意境和內(nèi)涵所感染。

好詩如畫，好畫如詩，好的盆景如詩也如畫。

（摘編自徐昊《盆景藝術(shù)：無聲的詩立體的畫》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.盆景藝術(shù)是藝術(shù)家用樹樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法記錄自然之美、表述內(nèi)心情感的一種方式。

B.盆景藝術(shù)將自然濃縮于方寸之間，同時蘊含了儒家、道家、禪宗的某些思想，作品風格多樣，富有美感。

C.藝術(shù)創(chuàng)作要“外師造化”，即向自然學習，因為大自然是美源泉，認識了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律。

D.中國盆景藝術(shù)尤其注重“中得心源”的主觀表述，力求將物象與人的內(nèi)心世界相融合，做到“胸有成竹”。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.與其他藝術(shù)相比，盆景藝術(shù)所表現(xiàn)出的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，更容易滿足人類的審美要求。

B.如果用詩的內(nèi)容或模仿畫中的樹來做盆景，即便這種作品有意境，也談不上創(chuàng)新，算不上“詩情畫意”。

C.只有把大自然的美與自己內(nèi)在生命合而為一，達到天人和諧境界的盆景，才是“源于自然、高于自然”。

D.藝術(shù)是相通的，不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系又相互借鑒，欣賞優(yōu)秀的盆景作品能讓人感受到詩情畫意。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）

A.盆景中的樹木山石必須與盆缽、幾架相配合，互相協(xié)調(diào)襯托，才能構(gòu)成真正完善的盆景藝術(shù)。

B.北宋著名風景畫家郭熙首先提倡“三遠法”——高遠、深遠與平遠，這在山水盆景制作上發(fā)揮了引導(dǎo)作用。

C.中國盆景藝術(shù)借用了諸多傳統(tǒng)文化元素，如園林、陶瓷、文學、哲學、繪畫、根雕、書法等，形成了獨特的藝術(shù)語言。

D.當代盆景大師趙慶泉創(chuàng)作的《出塵》，以瘦勁孤高的主干、簡潔疏朗的枝葉，營造淡雅、空靈的意境，以表現(xiàn)“從容入世，清淡出塵”的精神世界。

4.文中引用明朝“愛閑老人”和唐朝張操的話，分別說明了什么道理？

5.槭木盆景作品《天寒紅葉稀》很有“詩情畫意”。請結(jié)合盆景作品，聯(lián)系原文內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J識。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

透明的紅蘿卜（節(jié)選）

莫言

“小孩，你叫什么名字？”

黑孩正和沙地上一棵老蒺藜作戰(zhàn)，他用腳指頭把一個個六個尖或是八個尖的蒺藜撕下來，用腳掌去捻。他的腳像螺馬的硬蹄一樣，蒺藜尖一根根斷了，蒺藜一個個碎了。

姑娘愉快地笑起來：“真有本事，小黑孩，你的腳像掛著鐵掌一樣。哎，你怎么不說話？”姑娘用兩個手指戳著孩子的肩頭說：“聽到了沒有，我問你話呢！”

黑孩感覺到那兩個溫暖的手指順著他的肩頭滑下去，停到他背上的傷疤上。“哎，這，是怎么弄的？”

孩子的兩個耳朵動了動。姑娘這才注意到他的兩耳長得十分夸張?！岸溥€會動，喲，小兔一樣。”

黑孩感覺到那只手又移到他的耳朵上，兩個指頭在捻著他漂亮的耳垂。

“告訴我，黑孩，這些傷疤，”姑娘輕輕地扯著男孩的耳朵把他的身體調(diào)轉(zhuǎn)過來，黑孩齊著姑娘的胸口。他不抬頭，眼睛平視著，看見的是一些由紅線交叉成的方格，有一條梢兒發(fā)黃的辮子躺在方格布上?！笆枪芬У?？生瘡啦？上樹拉的？你這個小可憐……”

黑孩感動地仰起臉來，望著姑娘渾圓的下巴。他的鼻子吸了一下?！熬兆樱胝J個干兒嗎？”一個臉盤肥大的女人沖著姑娘喊。黑孩的眼睛轉(zhuǎn)了幾下，眼白像灰蛾兒撲楞?！皩?，我就叫菊子，前屯的，離這兒十里，你愿意說話就叫我菊子姐好啦?！惫媚飳诤⒄f。

她把黑孩牽到像山嶺一樣的碎石堆前，找了一塊平整的石頭擺好，說，“就坐在這兒吧，靠著我，慢慢砸。”她自己也找了一塊光滑石頭，給自己弄了個座位，靠著男孩坐下來。很快，滯洪閘前這一片沙地上，就響起了“噼噼啪啪”的敲打石頭聲。女人們以黑孩為話題議論著人世的艱難和造就這艱難的種種原因，這些“娘兒們哲學”里，永恒真理屏雜著胡說八道，菊子姑娘一點都沒往耳里入，她很留意地觀察著孩子。黑孩起初還以那雙大眼睛的偶然一瞥來回答姑娘的關(guān)注，但很快就像入了定一樣，眼睛大睜著，也不知他看著什么，姑娘緊張地看著他。他左手摸著石頭塊兒，右手舉著羊角錘，每舉一次都顯得筋疲力竭，錘子落下時好像猛拋重物一樣失去控制。有時姑娘幾乎要驚叫起來，但什么也沒發(fā)生，羊角鐵錘在空中劃著曲里拐彎的軌跡，但總能落到石頭上。

黑孩的眼睛本來是專注地看著石頭的，但是他聽到了河上傳來了一種奇異的聲音，很像魚群在唼喋，聲音細微，忽遠忽近，他用力地捕捉著，眼睛與耳朵并用，他看到了河上有發(fā)亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看著那神奇的氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤起來，嘴角上漾起動人的微笑。他早忘記了自己坐在什么地方干什么，仿佛一上一下舉著的手臂是屬于另一個人的。后來，他感到右手食指一陣麻木，右胳膊也不由自主地抽搐了一下。他的嘴里突然迸出了一個音節(jié)，像哀叫又像嘆息。低頭看時，發(fā)現(xiàn)食指指甲蓋已經(jīng)破成好幾半，幾股血從指甲破縫里滲出來。

“小黑孩，砸著手了是不？”姑娘聳身站起，兩步跨到孩子面前蹲下，“親娘喲，砸成了什么樣子？哪里有像你這樣干活的？人在這兒，心早飛到不知哪國去了?！?/p>

姑娘數(shù)落著黑孩。黑孩用右手抓起一把土按在砸破的手指上。

“黑孩，你昏了？土里什么臟東西都有！”姑娘拖起黑孩向河邊走去，孩子的腳板很響地扇著油光光的河灘地。在水邊上蹲下，姑娘抓住孩子的手浸到河水里。一股小小的黃濁流在孩子的手指前形成了。黃土沖光后，血絲又滲出來，像紅線一樣在水里抖動，孩子的指甲像砸碎的玉片。

“痛嗎？”

他不吱聲。這時候他的眼睛又盯住了水底的河蝦，河蝦身體透亮，兩根長須冉冉飄動，十分優(yōu)美。姑娘掏出一條繡著月季花的手絹，把他的手指包起來。牽著他回到石堆旁，姑娘說：“行了，坐著耍吧，沒人管你，冒失鬼?！?/p>

女人們也都停下了手中的錘子，把濕漉漉的目光投過來，石堆旁一時很靜。一群群綿羊般的白云從青藍藍的天上飛奔而過，投下一團團稍縱即逝的暗影，時斷時續(xù)地籠罩著蒼白的河灘和無可奈何的河水。女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地。待了好長一會兒，她們才如夢初醒，重新砸起石子來，錘聲寥落單調(diào)，透出了一股無可奈何的情緒。

黑孩默默地坐著，目不轉(zhuǎn)睛地看著手絹上的紅花兒。在紅花旁邊又有一朵花兒出現(xiàn)了，那是指甲里的血滲出來了。女人們很快又忘了他，“嗄嗄咕咕”地說笑起來。黑孩把傷手舉起來放在嘴邊，用牙齒咬開手絹的結(jié)兒，又用右手抓起一把土，按到傷指上。姑娘剛要開口說話，卻發(fā)現(xiàn)他用牙齒和右手又把手絹扎好了。

姑娘悄悄地問小石匠黑孩是不是啞巴。小石匠說絕對不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時說起話來就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆?？墒呛髞恚ㄓH娘死了跟著后娘過日子，親爹下了關(guān)東一去三年沒個影），話越來越少，動不動就像尊小石像一樣發(fā)呆，誰也不知道他尋思著什么。你看看他那雙眼睛吧，黑洞洞的，一眼看不到底。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.菊子姑娘主動詢問黑孩的名字，但黑孩沒有回答，這讓她心里頗有些不悅，于是“用兩個手指戳著孩子的肩頭”。

B.黑孩在砸石頭時聽到河上傳來的美妙聲音，看到河上起伏上升的神奇氣體，深深沉醉于其中，以致砸破了手指。

C.小黑孩性格堅強，內(nèi)心世界美好而細膩，如菊子為他洗傷口時，他不但沒有說痛，反而注意到河蝦“十分優(yōu)美”。

D.結(jié)尾一段借小石匠之口交代黑孩悲苦的身世經(jīng)歷，揭示黑孩沉默寡言的原因，照應(yīng)前文內(nèi)容，作用不可或缺。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭寫黑孩和老蒺藜“作戰(zhàn)”，用腳指頭把尖利的蒺藜撕下來，用腳掌把蒺藜捻碎，暗示他無鞋可穿，常年光腳，這就為他的身份染上了一層神秘色彩。

B.小說的人物描寫生動傳神，如寫菊子姑娘看到黑孩砸到手時“聳身站起”“跨到孩子面前蹲下”的動作以及一連串話語，充分體現(xiàn)出她的善良、富有同情心。

C.小說富有象征意味，如黑孩“抓起一把土按在砸破的手指上”，后來又解開手絹的結(jié)兒“抓起一把土，按到傷指上”，隱喻了女媧摶土造人，土為人類之本。

D.小說并非傳統(tǒng)意義上的寫實作品，而是帶有一定的魔幻色彩，如黑孩耳朵會動、能夠捕捉到河上奇異聲音和發(fā)亮氣體，從而帶給人新鮮的、陌生的審美體驗。

8.請簡要賞析文中畫線的語句。

9.有人說：莫言是一個生長在農(nóng)村的男孩，“他的作品牢牢地植根于這片土地”。請結(jié)合全文，任選兩個角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

周霄問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《傳》曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。’公明儀曰：‘古之人三月無君，則吊?！恐灰?，猶諸侯之失國家也?！?/p>

萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供染盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌吩唬骸鸩痧A?！酥^也。為其殺是童子而征之四海之內(nèi)皆曰非富天下也為匹夫復(fù)仇也?！疁颊?，自葛始’，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君；齊楚雖大，何畏焉？”。

戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道?！唬骸垞p之，月攘一雞，以待來年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年？”

（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）

材料二：

齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有貴戚之卿，有異姓之卿?！蓖踉唬骸罢垎栙F戚之卿。”曰：“君有大過則諫；反復(fù)之而不聽，則易位?！蓖醪蛔兒跎?。曰：“王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對?！蓖跎ǎ缓笳垎柈愋罩?。曰：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·萬章下》）

10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。

為其A殺是童子B而征之C四海之內(nèi)D皆曰E非F富天下也G為匹夫H復(fù)仇也

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“則皇皇如也”與“縱一葦之所如”（《赤壁賦》）兩句中“如”字含義相同。

B.犧牲，文中指供祭祀用的牲畜；現(xiàn)在則用來指為了正義的目的舍棄自己的生命。

C.四海，古以中國四境有海