備考2023高考語(yǔ)文一輪 專題03文言文閱讀：書信類 試卷（原卷+解析）

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專題03高考文言文閱讀：書信類

一、文言文閱讀

（2022·上海市青浦高級(jí)中學(xué)高三期中）閱讀下文，完成各題。

復(fù)魯絮非書（節(jié)選）

（清）姚鼐

①鼐聞天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫选Ｎ恼?，天地之精英，而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)（）。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會(huì)而弗偏。然而《易》、《詩(shī)》、《書》、《論語(yǔ)》所載，亦間有可以剛?cè)岱忠?。值其時(shí)其人，告語(yǔ)之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無(wú)有弗偏者。其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也如杲日，如火，如金鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鴣之鳴而入寥廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。

②且夫陰陽(yáng)剛?cè)?，其本二端，造物者糅而氣有多寡進(jìn)絀①，則品次億萬(wàn)，以至于不可窮，萬(wàn)物生焉。故曰：“一陰一陽(yáng)之為道。”夫文之多變，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無(wú)，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會(huì)爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽(yáng)、曾公②之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長(zhǎng)而時(shí)濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布置取舍，繁簡(jiǎn)廉肉③不失法；吐辭雅馴④，不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？

[注]①絀（chù）：通“黜”，退。②曾公：指宋代散文家曾鞏。③廉肉：《禮記·樂記》：“使其曲直繁瘠，廉肉節(jié)奏，足以感動(dòng)人之善心而已矣?！笨追f達(dá)疏云：“廉，謂廉棱，肉，謂肥滿?！北扔黠L(fēng)格峻峭硬瘦和豐滿潤(rùn)澤。④雅馴：典雅，順暢。古人多稱文辭善于修飾為“雅馴”。

1．可填入第①段括號(hào)處的虛詞是（）

A．哉B．矣C．也D．耳

2．對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．認(rèn)為文章是天地的精華，是由陰陽(yáng)剛?cè)嵘l(fā)而來的。

B．認(rèn)為只有圣人的話才能使陰陽(yáng)剛?cè)嶂畾鈺?huì)合而不偏頗。

C．認(rèn)為四書五經(jīng)中也偶爾有剛?cè)峥梢韵喾值那闆r。

D．極力贊頌具有陽(yáng)剛之美的文章，而認(rèn)為陰柔的文章不免讓人感到悲哀。

3．對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）

A．從古到今能夠?qū)⒌览碚f明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語(yǔ)言典雅的文章并不太多，但這還不是最好的文章。

B．從古到今能夠?qū)⒌览碚f明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語(yǔ)言典雅的文章已經(jīng)是最好的文章了。

C．人們學(xué)習(xí)寫文章，重要的是要將道理說明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語(yǔ)言要典雅，這才是最好的文章。

D．人們學(xué)習(xí)寫文章，首先要將道理說明白，然后再考慮結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，才能寫出好文章。

4．對(duì)第①段畫線句加以賞析。

1．C2．D3．A4．此句運(yùn)用一連串的比喻、排比，形象地寫出了陽(yáng)剛的文章之美，把原來抽象的文章風(fēng)格問題說得具體形象。語(yǔ)言生動(dòng)，聲韻鏗鏘，色彩鮮明，氣勢(shì)流宕。

1．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。句意：是陰陽(yáng)剛?cè)嵘l(fā)而來的。由語(yǔ)境“文者，天地之精英，而陰陽(yáng)剛?cè)嶂l(fā)（）”可知，這是一個(gè)判斷句，前面是“者”，后面應(yīng)是“也”，構(gòu)成“……者，……也”的判斷句。A．“哉”，句末語(yǔ)氣詞，表感嘆或跟疑問詞合用，表示疑問或反詰的語(yǔ)氣。B．“矣”，句末語(yǔ)氣詞，表感嘆或表陳述，與“了”相同。D．“耳”，放在句末，表示肯定或語(yǔ)句的停頓與結(jié)束，如同“矣”，相當(dāng)于“了”、“啊”、“也”，或者表示“罷了”。C．“也”，放在句末，表示判斷或肯定語(yǔ)氣。故選C。

2．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D．“認(rèn)為陰柔的文章不免讓人感到悲哀”錯(cuò)誤，從文中來看，第一段后半部分就是對(duì)具有陰柔之美的文章的贊頌，并無(wú)否定的意思。故選D。

3．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。句意：自古至今能做到這一點(diǎn)的，不是太多，但這還不是最好的文章。B．“已經(jīng)是最好的文章”錯(cuò)誤，畫線句中“然尚非文之至”是說“這并不是最好的文章”。C．“這才是最好的文章”錯(cuò)誤，畫線句中“然尚非文之至”說這仍不是最好的文章。D．“首先要……然后再……才能……”錯(cuò)誤，文中并無(wú)先后順序，“其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布置取舍，繁簡(jiǎn)廉肉不失法；吐辭雅馴，不蕪而已”只是陳述其文章達(dá)到的水平，并不是教人如此寫作。故選A。

4．本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言表述效果的能力。首先理解句意。這段話是說“那些得到陽(yáng)剛之美的，他們的文章如雷霆，如閃電，如山谷中的強(qiáng)風(fēng)，如高山峻嶺，如決流的大河，如奔騰的駿馬；他們的光芒如明亮的太陽(yáng)，如烈火，如黃金鏤嵌的鐵器；得到陽(yáng)剛之美的人，如登高望遠(yuǎn)，如帝王接見臣民，如鼓舞千萬(wàn)名勇士去戰(zhàn)斗”。然后結(jié)合手法、語(yǔ)言分析效果。由“其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文……”可知，這段話是寫陽(yáng)剛的文章之美；“如霆”“如電”“如長(zhǎng)風(fēng)之出谷”“如崇山峻崖”“如決大川”“如奔騏驥”“如杲日”“如火”“如金鐵”“如憑高視遠(yuǎn)”“如君而朝萬(wàn)眾”“如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之”既使用了比喻，“如”是比喻詞，也使用了排比，“如……”“如……”“如……”句式一致。文章的風(fēng)格本是抽象的概念，而在這里卻變成生動(dòng)可觀可感之物，如雷霆，如閃電，如山谷中強(qiáng)風(fēng)，如決流的大河，如奔騰的駿馬，等等，借助這些喻體將具有陽(yáng)剛之美的文章特點(diǎn)呈現(xiàn)在讀者面前，語(yǔ)言鏗鏘有力。參考譯文：

我聽說天地的大道理就是陰陽(yáng)剛?cè)崃T了。文章是天地的精英，是陰陽(yáng)剛?cè)嵘l(fā)而來的。只有圣人的話，能夠使二氣會(huì)合而不偏頗。但是《易》、《詩(shī)》、《書》、《論語(yǔ)》中也偶爾有剛?cè)峥梢韵喾值那闆r。那個(gè)時(shí)代和那時(shí)的人，以語(yǔ)錄為體裁，各有其適合之處。從諸子以下，他們寫文章沒有不各有所偏的。那些得到陽(yáng)剛之美的，他們的文章如雷霆，如閃電，如山谷中的強(qiáng)風(fēng)，如高山峻嶺，如決流的大河，如奔騰的駿馬；他們的光芒如明亮的太陽(yáng)，如烈火，如黃金鏤嵌的鐵器；得到陽(yáng)剛之美的人，如登高望遠(yuǎn)，如帝王接見臣民，如鼓舞千萬(wàn)名勇士去戰(zhàn)斗。那些得到陰柔之美的，他們的文章如旭日東升，如清風(fēng)、云霞、輕煙，如深林間彎曲的小河，如水的波紋，如珠玉的光輝，如鳴叫的鴻雁飛入空闊的天際；得到陰柔之美的人，深沉得像是嘆氣，高遠(yuǎn)得像是有所思考，火熱得像是高興異常，傷心得像是悲哀無(wú)比?？此麄兊奈恼?，聽他們的聲音，可見寫文章人的性格氣質(zhì)及外在表現(xiàn)，全部都不相同啊!

陰陽(yáng)剛?cè)幔鸪跏莾蓚€(gè)方面，上天把它們糅為一體，但氣有多有少；加以增減，那么品類等次就有億萬(wàn)，以至于不能窮盡，萬(wàn)物就產(chǎn)生了。所以說：“一陰一陽(yáng)就是道?！蔽恼赂挥谧兓彩侨绱?。混雜之后偏重于某一方面是可以的，偏重到極端，剛和柔只有一種而另一種絲毫沒有，和那種不剛不柔的都不可稱為文章?，F(xiàn)在那些粗野的俗人和小孩子聽音樂，認(rèn)為是歌聲和弦樂管樂的匯聚；假如懂音樂的人去聽，那么五音十二律，必定一一區(qū)別，耳朵一聽就能分辨清。論文的道理難道和這個(gè)有什么不同嗎宋朝的歐陽(yáng)修、曾鞏的文章，他們的文采都偏重于陰柔之美。歐陽(yáng)修能取別人的長(zhǎng)處而不時(shí)地吸收，曾鞏能避開自己的短處而不再犯?？茨奈恼拢容^接近歐、曾二公了。人們學(xué)習(xí)寫文章，他功力所能達(dá)到的，不過是能將道理說明白，布局結(jié)構(gòu)繁簡(jiǎn)不失法度，語(yǔ)言典雅修潔、不蕪雜罷了。自古至今能做到這一點(diǎn)的，不是太多，但這還不是最好的文章。最好的文章，通于神明，人力難以達(dá)到。您說對(duì)嗎

（2022·黑龍江·哈爾濱三中模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上范司諫書

[宋]歐陽(yáng)修

前月中得進(jìn)奏吏報(bào)，云自陳州召至闕拜司諫，即欲為一書以賀，多事匆卒未能也。

司諫，七品官爾，于執(zhí)事得之，不為喜，而獨(dú)區(qū)區(qū)欲一賀者，誠(chéng)以諫官者，天下之得失、一時(shí)之公議系焉。今世之官，自九卿、百執(zhí)事外，至一郡縣吏，非無(wú)貴官大職可以行其道也。然縣越其封，郡逾其境，雖賢守長(zhǎng)不得行，以其有守也。吏部之官不得理兵部，鴻臚之卿不得理光祿，以其有司也。若天下之失得、生民之利害、社稷之大計(jì)，惟所見聞而不系職司者，獨(dú)宰相可行之，諫官可言之爾。故士學(xué)古懷道者仕于時(shí)，不得為宰相，必為諫官，諫官雖卑，與宰相等。立殿陛之前與天子爭(zhēng)是非者，諫官也。九卿、百司、郡縣之吏守一職者，任一職之責(zé)；宰相、諫官系天下之事，亦任天下之責(zé)。然宰相、九卿而下失職者，受責(zé)于有司；諫官之失職也，取譏于君子。有司之法行乎一時(shí)君子之譏著之簡(jiǎn)冊(cè)而昭明垂之百世而不泯甚可懼也夫七品之官，任天下之責(zé)，懼百世之譏，豈不重耶！非材且賢者，不能為也。

近執(zhí)事始被召于陳州，洛之士大夫相與語(yǔ)曰：“我識(shí)范君，知其賢也。他日聞?dòng)辛⑻熳颖菹拢鞭o正色面爭(zhēng)庭論者，非他人，必范君也?！卑菝詠恚N首企足，佇乎有聞而卒未也。竊惑之，豈洛之士大夫能料于前而不能料于后也，將執(zhí)事有待而為也？今天子躬親庶政，化理清明，雖為無(wú)事，然自千里詔君而拜是官者，豈不欲聞?wù)h而樂讜言乎？然今未聞?dòng)兴哉f，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有納諫之明也。

夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言矣；又曰我有待；是終無(wú)一人言也，可不惜哉！伏惟執(zhí)事思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，則幸甚幸甚！

（選自《唐宋八大家文集》有刪節(jié)）

文中范司諫即為范仲淹。

5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．有司之法行乎一時(shí)/君子之譏著之/簡(jiǎn)冊(cè)而昭明/垂之百世而不泯/甚可懼也

B．有司之法行乎/一時(shí)君子之譏/著之簡(jiǎn)冊(cè)/而昭明垂之百世/而不泯甚可懼也

C．有司之法行乎一時(shí)/君子之譏著之簡(jiǎn)冊(cè)而昭明/垂之百世而不泯/甚可懼也

D．有司之法行乎/一時(shí)君子之譏著之簡(jiǎn)冊(cè)/而昭明垂之百世/而不泯甚可懼也

6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．執(zhí)事：指做事情，主持工作；也可是指對(duì)對(duì)方的敬稱。在本文中意為前者。

B．兵部：尚書省下轄的六部之一，掌管武官選用以及兵籍、兵械、軍令等事宜。

C．宰相：泛指高級(jí)執(zhí)政者，也指輔佐皇帝執(zhí)政的最高行政長(zhǎng)官，不全同于丞相。

D．布衣：布制衣服，代指平民。文中“韋帶”用法、意義與“布衣”基本相同。

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．認(rèn)為諫官雖然卑微，但關(guān)系到天下得失、民生社稷，與宰相共擔(dān)天下之責(zé)，因此他對(duì)范仲淹任此職寄予厚望。

B．提醒范司諫宰相、九卿等官員失職要受責(zé)于有司，而諫官失職會(huì)被君子譏諷，載入書冊(cè)流傳后世，非常可怕。

C．范仲淹剛在陳州被召之時(shí)，洛陽(yáng)士大夫認(rèn)為他必能在朝堂之上論爭(zhēng)。但后來一直未聽聞到他進(jìn)言，感到疑惑。

D．對(duì)布衣韋帶之士因出身貧寒、不被任用而未能進(jìn)言的人生境遇感到惋惜，借此文表述了對(duì)他們的理解與同情。

8．文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然自千里詔君而拜是官者，豈不欲聞?wù)h而樂讜言乎？

（2）伏惟君思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望。

5．C6．A7．D8．（1）然而把您從千里之外召到朝廷就任諫官，難道不是為了聽到公正的言論，喜歡聽到正直的言辭嗎？

（2）希望您想想天子任用自己為諫官的原因，警惕君子百代的譴責(zé)，陳述你正直的言論，以滿足眾人的期望。

5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：有關(guān)部門的法律只能施行于一時(shí)，君子的譴責(zé)則會(huì)寫在書冊(cè)上而明白顯著，流傳百世也不泯滅，十分可怕??！

“一時(shí)”做介詞“乎”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，排除BD。

“著之簡(jiǎn)冊(cè)而昭明”“垂之百世而不泯”句式對(duì)稱，應(yīng)分別在其后斷開，排除A。

故選C。

6．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。

A.“執(zhí)事……在本文中意為前者”錯(cuò)誤，本文中，“執(zhí)事”是對(duì)范司諫的尊稱，從“近執(zhí)事始被召于陳州”“將執(zhí)事有待而為也”可見，此時(shí)對(duì)方并未主持什么工作，故而是對(duì)對(duì)方的敬稱。

故選A。

7．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。

D.“借此文表述了對(duì)他們的理解與同情”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“常恨不見用。及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言矣；又曰我有待；是終無(wú)一人言也，可不惜哉”可見，并非是表述對(duì)他們不被任用的理解和同情，而是表述對(duì)他們被任用后，常常用各種借口不肯進(jìn)言而感到遺憾惋惜。

故選D。

8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“拜”，任命；“是官”，這個(gè)官職，指諫官；“豈”，難道；“樂”，喜歡，以……為樂，“讜言”，正直的言論。

（2）“伏惟”，希望；“所以”，……的原因；“見用”，任用自己；“懼”，心懷恐懼，指警惕；“譏”，非難，指責(zé)；“陳”，陳述；“昌言”，正直的言論；“塞”，滿足。

參考譯文：

前月中旬，看到進(jìn)奏的吏報(bào)上說，你從陳州被召到京城，擔(dān)任司諫。我當(dāng)時(shí)就想寫一封信來道賀，多事匆忙，未能如愿。

司諫，只是七品官。對(duì)于您來說擔(dān)任這官職不算喜事，可是我獨(dú)自想道賀一下，確實(shí)是因?yàn)橹G官關(guān)系到天下的得失，聯(lián)系著一時(shí)的公正的議論。如今世上的官吏，從九卿、百執(zhí)事外，到一個(gè)郡縣的官吏，不是沒有身份尊貴、職責(zé)重大的官員可以行進(jìn)諫之道。然而遍尋郡縣境內(nèi)外，即使有賢能的太守長(zhǎng)官也不能行，因?yàn)樗麄冇兴匦l(wèi)。吏部的官員不能夠插手兵部，鴻臚寺卿不能管理光祿寺，因?yàn)樗麄兏髯杂凶约旱难檬鹇殭?quán)。如果天下的得失，百姓的利弊，社稷的大計(jì)，只憑所見所聞而不必關(guān)系到職權(quán)部門的，只有宰相可以施行，諫官可以進(jìn)言罷了。因此那些學(xué)習(xí)古人風(fēng)尚，心懷道德的士人在如今做官，不能做宰相，就一定要做諫官。諫官的地位雖然卑微，但他的職能范圍卻與宰相相等?？梢哉驹趯m殿臺(tái)階之前與天子爭(zhēng)論是非的人，就是諫官。九卿、百官、郡縣的官吏抬太守，擔(dān)任一個(gè)職務(wù)，就只能承擔(dān)這一職務(wù)的責(zé)任；而宰相、諫官則關(guān)系著天下所有的事，也承擔(dān)著天下所有的責(zé)任。然而宰相、九卿以下如果失職，要在有關(guān)部門受責(zé)罰；諫官如果失職，就會(huì)被被君子指責(zé)。有關(guān)部門的法律只能施行于一時(shí)，君子的指責(zé)則會(huì)寫在書籍上而明白顯著，流傳到百世也不泯滅，十分可怕??！這七品之官，卻擔(dān)負(fù)著天下的責(zé)任，恐懼著百代的譏嘲，怎么能不重要呢！不是有才能且賢能的人，不能做諫官啊。

最近您才剛從陳州被召見，洛陽(yáng)的士大夫相互說道：“我認(rèn)識(shí)范君，知道他很賢能。將來若聽說站在天子臺(tái)階之下，直言正色當(dāng)面在朝廷上爭(zhēng)論的，不是別人，一定是范君了。”您接受任命以來，我抬著頭踮起后腳跟，長(zhǎng)久地站立著想聽到您的諫言，可是終于沒有聽到，我私下里感到困惑。難道洛陽(yáng)的士大夫，能從以前的行為預(yù)料，卻不能料想到將來？還是您有所期待才進(jìn)諫呢？當(dāng)今天子親自處理朝政，天下太平，雖然沒有什么事端發(fā)生，然而把您從千里之外召到朝廷就任諫官，難道不是為了聽到公正的言論，喜歡聽到正直的言辭嗎？然而到現(xiàn)在還沒有聽到您對(duì)朝廷有所進(jìn)言，以讓天下的人知道朝廷有正義之士而顯示天子有納諫的明智之舉。

貧寒窮苦的讀書人，困厄地居住在茅草屋里，坐著誦讀經(jīng)書史籍，常常抱怨自己不被朝廷重用。等到被任用，又說那不是我的職責(zé)，不敢進(jìn)言；或者說我的地位卑微，不能進(jìn)言；能進(jìn)言，又說我有所等待。這樣最終也沒有一個(gè)人進(jìn)言，難道不可惜嗎？希望您想想天子任用自己為諫官的本意，警惕君子百代的譴責(zé)，陳述你正直的言論，以滿足眾人的期望，而且消除洛陽(yáng)的士大夫們對(duì)您的疑惑，如果是這樣的話，那真是太榮幸了，太榮幸了。

（2022·全國(guó)·高三專題練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上范待制①書（節(jié)選）

李覯②

覯，建昌南城人也，生二十有九年矣。齠齔喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫云煙，為世俗辭語(yǔ)，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時(shí)之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計(jì)拙，動(dòng)成顛仆。鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎？孤貧無(wú)依，載其空文走南北。楫焉而川澤竭，蹄焉而道路窮。嘗游京邑，凡時(shí)之所謂文宗儒師者，多請(qǐng)謁焉。但伏執(zhí)事之名，時(shí)最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂之士，有自褐衣而得召者。如覯等輩，庶可依歸。不幸未及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時(shí)異事變，卒無(wú)所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來拜于廡下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今覯也，踽踽而來，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無(wú)兄弟，老母年近六十，饑焉而無(wú)田，寒焉而無(wú)桑，每朝夕進(jìn)側(cè)，則見發(fā)斑體臞而食淡衣粗。烏鳥之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門九關(guān)，銖銅不畜，何路自達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無(wú)油脂，日就干臘。往時(shí)多事，勤苦成疾。今茲憂愁，益復(fù)發(fā)作。長(zhǎng)恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。以此計(jì)校，不宜默默。是以來也。

伏惟執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國(guó)。封書言事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯宰相而辭不可屈此其心將大有為者也不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中國(guó)，夷狄之君抗天子。長(zhǎng)驅(qū)大割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今日。覯雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎？

（選自《四庫(kù)全書·盱江集》）

①范待制：指范仲淹，時(shí)任天章閣待制。待制，為侍從顧問之職。②李覯（1009—1059）：字泰伯，人稱盱江先生，北宋著名學(xué)者。③大割：指古時(shí)殺割群牲以祭祀。

9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．封書言/事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為者也/

B．封書言/事及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/

C．封書言事/及于母子夫婦間無(wú)所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/

D．封書言事/及于母子夫婦間無(wú)所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為者也/

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)書，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書推薦給天子。

B．“幼孤無(wú)兄弟”和“可謂智力孤?！保ā读鶉?guó)論》）中的“孤”含義不同。

C．伏惟，叨擾求教，舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭，多用于奏章、書信。

D．夷狄，古時(shí)稱東方部族為夷，北方部族為狄，常用以泛稱四境未開化的民族。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李覯刻苦自勵(lì)，胸懷大志。他從小奮發(fā)向?qū)W，崇尚圣賢，有安國(guó)濟(jì)民之志，但卻鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫，難以找到施展才能的機(jī)會(huì)。

B．李覯渴望被薦，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻遭受貶謫，李覯借薦舉尋找仕進(jìn)之路無(wú)果而終。

C．李覯家境貧寒，力圖改變。父親早亡，母親年老體衰，生活饑寒交迫，窮困潦倒，迫使李覯屈尊易志，以求五斗米來奉養(yǎng)老母親。

D．李覯毛遂自薦，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的報(bào)國(guó)忠心和坦蕩胸懷，故不畏路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，前往自薦，愿為其擔(dān)事分憂。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。

（2）內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。

13．文末認(rèn)為現(xiàn)在要招徠人才的原因是什么？

9．D10．C11．C12．（1）看待政治弊病如同自己的疾病，看待兇暴奸佞的官吏如同自己的仇敵，遺憾的是自己沒有些許清水來洗滌雜質(zhì)污穢（或：遺憾的是自己沒有些許機(jī)會(huì)來匡正時(shí)弊）。

（2）在家里使慈母孤單一人生活，對(duì)上辜負(fù)清明的時(shí)代：自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾（或：懷著遺憾死去）。13．①仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善；②外患未除，邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對(duì)抗；③用兵、祭祀，助手、顧問等諸多方面都廣需人才。

9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上書進(jìn)諫，對(duì)于母子夫妻之間的事沒有什么隱瞞忌諱；在朝廷上與宰相辯論而言辭不能屈服，這說明您的心志是要做一番大事?！胺鈺允隆敝?，“事”是“言”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，排除AB?！按恕病笔枪潭ň涫?，判斷句，中間不應(yīng)斷開，排除C。故選D。

10．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。C.“伏惟，叨擾求教”錯(cuò)誤。應(yīng)該是俯伏思量，伏在地上想，舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭。故選C。

11．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。C.“迫使李覯屈尊易志”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“齠齔喜事，以進(jìn)士自業(yè)”“游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇……鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎”可見，他一直以來都渴望能夠在仕途上有一番成就，并非“屈尊易志”。故選C。

12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“闕政”，政治弊病；“仇”，仇人；“恨”，遺憾；“瑕穢”，雜質(zhì)污穢，此處指時(shí)弊。（2）“孤”，使……孤單；“負(fù)”，辜負(fù)；“伸”，施展；“抱”，懷著。

13．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)“仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完”可知，仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善?！爱惙街▉y中國(guó)，夷狄之君抗天子”可知，外患未除，邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對(duì)抗。“長(zhǎng)驅(qū)大割，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人可見，用兵、祭祀，助手、顧問等諸多方面都廣需人才。參考譯文：

李覯我是建昌南城人，已經(jīng)二十九歲了。孩童時(shí)就喜歡做事，把考中進(jìn)士作為自己的事業(yè)。無(wú)論是詩(shī)詞歌賦，還是世俗文章，都很有可取之處。我不思考世道的盛衰，時(shí)代的擁護(hù)和反對(duì)，總是傾心于圣人的志向，將要憑借它來像堯、羲一樣教化我們的百姓?？创伪撞∪缤约旱募膊。创齼幢┘樨墓倮羧缤约旱某饠?，遺憾的是自己沒有些許清水來洗滌雜質(zhì)污穢。然而命運(yùn)不好，不善謀算，動(dòng)不動(dòng)就讓自己遭遇挫折一蹶不振。連鄉(xiāng)中長(zhǎng)老推舉賢能尚且不能名列其中，更何況是封爵受職呢？我孤獨(dú)貧苦，無(wú)依無(wú)靠，載著自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川澤枯竭，想要奮蹄揚(yáng)鞭而道路已盡。我曾經(jīng)到京師游歷，凡是當(dāng)時(shí)人們所說的文宗儒師，大多都請(qǐng)求拜謁了。只有您的名聲，時(shí)間持續(xù)最久。在儒者中間商議，則又說您樂于了解士人，也有從平民身份而得到召見的。像我這樣的人，或許可以歸附于您。不幸的是沒有等到我前來投靠而您已經(jīng)因?yàn)檠哉摱毁H謫。時(shí)代變化，世事變遷，最終沒有遇到賞識(shí)我的人。我彷徨著回去，又在鄉(xiāng)舉中受挫（沒能考中）。身體已病，力氣已盡，仰慕喜愛朝廷，剛好您留在那片土地上，所以不以五百里路為遠(yuǎn)，冒著凄寒苦楚的風(fēng)雨，前來您的房門下拜謁。

古代君子態(tài)度平易來等待自己的命運(yùn)，不擔(dān)心別人不理解自己。而今天的我，卻孤獨(dú)無(wú)依地前來，就好像商人所做的事一樣，這是為什么呢？只是想到自己家世代貧窮困乏，自幼孤獨(dú)而沒有兄弟，老母親已年近六十，挨餓而沒有田地耕種獲得糧食，寒冷卻沒有桑蠶吐絲織成衣服，每次早晚在側(cè)服侍，就看見她頭發(fā)斑白、身體瘦弱卻只能吃著清淡的飲食，穿著粗布衣服。烏鳥孝順之情，使我痛徹骨髓。王城方圓百舍，天門九重關(guān)卡，一分錢的積蓄也沒有，有什么路可以使自己通達(dá)呢？身處遠(yuǎn)方小郡縣，知己都斷絕音訊。身上沒有脂膏，一天天向一具干癟的肉體靠近。從前事情太多，辛勤勞苦成疾。如今這些憂愁，更加反復(fù)發(fā)作。經(jīng)常害怕醫(yī)藥餌食不能持續(xù)，忽然喪生。在家里使慈母孤單一人生活，對(duì)上辜負(fù)清明的時(shí)代：自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾。因?yàn)檫@些計(jì)較，不應(yīng)再默默承受，所以我來到您的這里求職。

俯伏思量您憑借文學(xué)而成名家，把公正忠誠(chéng)奉獻(xiàn)給國(guó)家。上書進(jìn)諫，對(duì)于母子夫妻之間的事也沒有什么隱瞞忌諱；在朝廷上與宰相辯論而言辭不能屈服，這說明您的志向是要做一番大事。不久將要奉英明的昭示，回到皇帝身邊，公允地評(píng)判人才，處理重大事務(wù)，應(yīng)當(dāng)不會(huì)再因循守舊。然而現(xiàn)在這樣，官吏名籍的簿冊(cè)尚未清理，世俗教化尚未修明，賦稅勞役尚未一致，軍隊(duì)守衛(wèi)尚未完善。外國(guó)的法度擾亂中原，少數(shù)民族的君主與天子抗衡。軍隊(duì)迅速地向遠(yuǎn)方挺進(jìn)長(zhǎng)驅(qū)千里，殺割群牲以祭祀，所用之人不是一個(gè)就能完成的。親信咨詢商議，怎么能缺少人才呢？漸漸地聚集人才，何不從今日開始？我雖然不才，也想充這一人之?dāng)?shù)，難道不可以嗎？

（2022·江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)高三開學(xué)測(cè)試）閱讀下面的文言文，完成各題。

（一）上樞密韓太尉書

蘇轍

太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形；然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周游四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗；見翰林歐陽(yáng)公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)；入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽(yáng)公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。

轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿；偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

（二）上韓丞相書

蘇洵

洵年老無(wú)聊，家產(chǎn)破壞，欲從相公乞一官職。非敢望如朝廷所以待賢俊，使之志得道行者，但差勝于今耳。去歲蒙朝廷授洵試校書郎，亦非敢少之也。使朝廷過聽，而洵僥幸，不過得一京官，終不能如漢、唐之際所以待處士者。則京官之與試銜，又何足分多少于其間，而必為彼不為此邪。然其所以區(qū)區(qū)無(wú)厭，復(fù)有求于相公者，實(shí)以家貧無(wú)貲，得六七千錢，誠(chéng)不足以贍養(yǎng)，又況忍窮耐老，望而未可得邪。凡人為官，稍可以紓意快志者，至京朝官始有其仿佛耳。自此以下者，皆勞筋苦骨，摧折精神，為人所役使，去仆隸無(wú)幾也。然天下之士所以求之如不及得之而喜者彼誠(chéng)少年將有所忍于此以待至于紓意快志者也？若洵者，計(jì)其年豈足以有待邪？今且守選數(shù)年，然后得窺尚書省門。又待闕歲余而到任，幸而得免于負(fù)犯廢放，又守選，又待闕，如此十四五年，謹(jǐn)守以滿七八考，又幸而有舉主五六人，然后敢望于改官。當(dāng)此之時(shí)，洵蓋七十矣。洵久為布衣，無(wú)官長(zhǎng)拘轄，自覺筋骨疏強(qiáng)，不堪為州縣趨走拜伏小吏。相公若別除一官，而幸與之，愿得盡力。就使無(wú)補(bǔ)，亦必不至于恣睢漫漶也。今朝廷糊名以取人，保任以得官，茍應(yīng)格者，雖屠沽不得不與。何者？雖欲愛惜而無(wú)由也。

今洵幸為諸公所知似不甚淺，而相公尤為有意。至于一官，則反覆遲疑不決者累歲。嗟夫！豈天下之官以洵故冗邪？洵少時(shí)自處不甚卑，以為遇時(shí)得位，當(dāng)不鹵莽。及長(zhǎng)，知取士之難，遂絕意于功名，而自托于學(xué)術(shù)，實(shí)亦有得而足恃。自去歲以來，始復(fù)讀《易》，作《易傳》百余篇。此書若成，則自有《易》以來，未始有也。今也亦不甚戀戀于一官，如必?zé)o可推致之理，亦幸明告之，無(wú)使其首鼠不決，欲去而遲遲也。世人施恩則望報(bào)，茍有以相博，則叩之也易。今洵已潦倒，有二子又皆抗拙如洵，相公豈能施此不報(bào)之恩邪？相公往時(shí)為洵言，欲為歐陽(yáng)公言子者數(shù)矣，而見輒忘之以為怪。洵誠(chéng)懼其或有意欲收之也，而復(fù)忘之，故忍恥而一言。不宣，洵再拜。

14．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．然天下之士所以求之/如不及/得之而喜者/彼誠(chéng)少年/將有所忍于此/以待至于紓意快志者也

B．然天下之士/所以求之如不及/得之而喜者/彼誠(chéng)少年將有所忍/于此以待/至于紓意快志者也

C．然天下之士所以求之/如不及得之/而喜者彼誠(chéng)少年/將有所忍/于此以待/至于紓意快志者也

D．然天下之士/所以求之如不及/得之而喜者/彼誠(chéng)少年/將有所忍于此/以待至于紓意快志者也

15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．執(zhí)事，舊時(shí)給一定地位的人寫信常用“執(zhí)事”來稱呼對(duì)方，表示尊敬。

B．鄉(xiāng)黨，泛指鄉(xiāng)里，相傳周朝以五百家為一黨，一萬(wàn)二千五百家為一鄉(xiāng)。

C．苑囿，指專屬園林，是古代畜養(yǎng)禽獸供王侯貴族、朝中大臣玩樂所用。

D．待選，古代考中進(jìn)士后，還須等待吏部授予官職，在此期間稱為待選。

16．下列對(duì)文本二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．朝廷曾經(jīng)授予蘇洵試校書郎的官職，蘇洵對(duì)此雖然也很重視，但還是覺得俸祿不足以養(yǎng)家，所以才又寫了這封信。

B．蘇洵覺得京朝官以下的官吏，身體上要忍受勞累之苦，精神上又備受摧殘，跟一些奴仆之人沒有什么太大的區(qū)別。

C．蘇洵認(rèn)為，若按照正常的官員晉升程序，到七十歲也未必能當(dāng)上自己想要的官職，所以希望韓丞相能夠提攜自己。

D．蘇洵本來想通過學(xué)術(shù)上的成就來養(yǎng)家，但看到兩個(gè)兒子難成大器，不禁憂心忡忡，無(wú)奈之下親自出馬，求取高官。

17．把文章劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

（2）非敢望如朝廷所以待賢俊，使之志得道行者，但差勝于今耳。

18．根據(jù)文本一內(nèi)容說說“氣”指的是什么，通過哪些途徑可以“養(yǎng)氣”。

14．D15．C16．D17．（1）太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運(yùn)了。

（2）不敢奢望能獲得像朝廷用來對(duì)待賢者才俊那樣，可以使他們的志向得以施展、理想得以施行的待遇，只需要稍微勝過現(xiàn)在罷了。18．（1）“氣”指的是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)、氣質(zhì)或精神。

（2）①可以通過游歷名山大川擴(kuò)大見識(shí)；②可以通過結(jié)交英雄豪杰、賢士大夫鍛煉氣魄；③可以通過拜見名流、大家來加強(qiáng)修養(yǎng)。

14．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：然而天下讀書人，還對(duì)此趨之若鶩，一旦得到就滿心歡喜的原因，是他們實(shí)在年輕，將對(duì)此有所忍耐，以等到將來能稱心如意。

“如不及”作“求之”旳補(bǔ)語(yǔ)，中間不能斷開，排除AC；

“少年”，是“年輕”的意思，“彼誠(chéng)少年”是主謂結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開，“于此”作“有所忍”的后置狀語(yǔ)，“將有所忍于此”中間不能斷開，其后應(yīng)斷開，排除B。

故選D。

15．本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識(shí)的能力。

“苑囿，指專屬園林，是古代畜養(yǎng)禽獸供王侯貴族、朝中大臣玩樂所用”錯(cuò)誤，“苑囿”應(yīng)指具有生產(chǎn)、游賞等功能的皇家專屬領(lǐng)地，還有“生產(chǎn)”的功能。

故選C。

16．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“但看到兩個(gè)兒子難成大，……無(wú)奈之下親自出馬，求取高官”錯(cuò)誤，原文是“洵年老無(wú)聊，家產(chǎn)破壞，欲從相公乞一官職”，蘇洵求高官的原因是年紀(jì)大了，生活上無(wú)所依賴，家產(chǎn)破?。欢摹坝卸佑纸钥棺救玟闭f兩個(gè)兒子與他一樣倔強(qiáng)笨拙，是謙辭。

故選D。

17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“茍”，如果；“以為”，認(rèn)為；“辱”，敬辭，屈尊。

（2）“所以”，用來……；“但”，只；“差”，略微。

18．本題考查學(xué)生理解文中重要概念和分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

（1）由原文“我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)”“氣可以養(yǎng)而致”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”可知，“氣”是內(nèi)在的，可以培養(yǎng)的；

由原文“今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大”“故其文疏蕩，頗有奇氣”可知，由于文章是“氣”的外在體現(xiàn)，文章“寬厚宏博”“疏蕩”，則指人寬大厚重、宏偉博大、疏放不羈、奇?zhèn)ァ?/p>

所以，“氣”指的是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)、氣質(zhì)或精神。

（2）原文“太史公行天下，周游四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”，太史公游歷名山大川擴(kuò)大見識(shí)；結(jié)交與燕、趙之間的英豪俊杰交友；原文“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”“見翰林歐陽(yáng)公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游”，蘇洵也游歷名山，慨嘆豪杰，并結(jié)交賢士大夫。

可見，可以通過游歷名山大川擴(kuò)大見識(shí)，通過結(jié)交英雄豪杰、賢士大夫鍛煉氣魄。

原文“太尉以才略冠天下，……而轍也未之見焉”，太尉以雄才大略稱冠天下，百姓信賴，異族恐懼，渴望拜望。

因此，還可以通過拜見名流、大家來加強(qiáng)修養(yǎng)。

參考譯文：

（一）上樞密韓太尉書

蘇轍

太尉執(zhí)事：蘇轍生性喜好寫文章，對(duì)此想得很深，我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)；然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！爆F(xiàn)在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相襯。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾?。這兩個(gè)人，難道曾經(jīng)執(zhí)筆學(xué)寫這種文章嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬錆M在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語(yǔ)而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒有覺察到。

蘇轍出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時(shí)，所交往的，不過是鄰居同鄉(xiāng)這一類人。所看到的，不過是幾百里之內(nèi)的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無(wú)所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發(fā)自己的志氣。我擔(dān)心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經(jīng)過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉(cāng)、府庫(kù)、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學(xué)士歐陽(yáng)公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝?，同他的學(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下，全國(guó)人依靠您而無(wú)憂無(wú)慮，四方異族國(guó)家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)像周公、召公一樣輔君有方，領(lǐng)兵出征像方叔、召虎一樣御敵立功。可是我至今還未見到您呢。

況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，如果不是有志于大的方面，即使學(xué)了很多又有什么用呢？蘇轍這次來，對(duì)于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對(duì)于水，看到了黃河的深廣；對(duì)于人，看到了歐陽(yáng)公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風(fēng)采，就是聽到您的一句話也足以激發(fā)自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會(huì)再有什么遺憾了。

蘇轍年紀(jì)很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應(yīng)試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時(shí)間，將用來更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運(yùn)了。

（二）上韓丞相書

蘇洵

（我）蘇洵年紀(jì)大了，生活上無(wú)所依賴，家產(chǎn)破敗，想向相公乞求一個(gè)官職。不敢奢望能獲得像朝廷用來對(duì)待賢者才俊那樣，可以使他們的志向得以施展、理想得以施行的待遇，只需要稍微勝過現(xiàn)在罷了。去年承蒙朝廷授予我試校書郎（的職位），（我）也不敢看輕這個(gè)職位。（如果說）這是朝廷用人不當(dāng)，又算是我蘇洵僥幸，也不過獲得一個(gè)京官（的職位），終究不能同漢、唐的時(shí)候（朝廷）給予處士（的待遇）相提并論。那么京官與試校書郎，兩者之間又有多大的差別，何必要做這個(gè)不做那個(gè)呢？而我之所以這樣不滿足地再次請(qǐng)求相公，實(shí)在是因?yàn)榧抑胸毟F沒有錢財(cái)，得到六七千錢，實(shí)在不足以養(yǎng)家，更何況忍受貧窮經(jīng)受老去，都可望而不可即。凡是為官的人，稍微可以稱心如意些的，好像也就是京城的朝官可以做到這一點(diǎn)。從這以下的官員，都是疲勞筋骨，折磨精神，被人役使，與奴仆沒有多少差別了。然而天下讀書人，還對(duì)此趨之若鶩，一旦得到就滿心歡喜的原因，是他們實(shí)在年輕，將對(duì)此有所忍耐，以等到將來能稱心如意。而像我蘇洵，這把年紀(jì)哪里等得到那一天？而今等待被選拔要幾年時(shí)間，然后才能看見尚書省的大門。又要等候補(bǔ)缺一年多時(shí)間才能任命，（如果）有幸沒有觸犯法律被廢黜放逐，還要等待選拔，等待補(bǔ)缺任命，這樣的話又要十四五年的時(shí)間，謹(jǐn)慎小心地通過七八次考核，還要有幸有五六個(gè)推舉的人，然后才有希望能晉升調(diào)任。到這個(gè)時(shí)候，我也七十歲了。我蘇洵長(zhǎng)久以來做百姓，沒有被官員約束管轄過，自我感覺筋骨強(qiáng)勁，不愿意做供州縣官員驅(qū)使的小吏。如果丞相能夠另外授予我一個(gè)官職，并且有幸真的給了我這個(gè)官職，我希望能夠盡我所能。即使沒有什么益處，也一定不至于放縱暴戾或迷茫不清。如今朝廷把名字蓋起來選拔人才，有人擔(dān)保推薦人才才得到官職，勉強(qiáng)合格的，職業(yè)微賤的人不能有機(jī)會(huì)參與其中。為什么呢？雖然愛惜但是沒有機(jī)會(huì)呀。

現(xiàn)在我有幸被諸公了解還算深入，而您尤其認(rèn)可我。至于為官一事，猶豫不決的有好幾年了。唉！難道是天下的官職因?yàn)槲业木壒什哦嘤鄦?？我蘇洵年少時(shí)家境不算差，以為只要遇到機(jī)會(huì)就能進(jìn)取功名，自然不會(huì)馬虎。隨著年齡的增長(zhǎng)，（我）才知道求取功名的艱難，于是斷絕了追求功名的念頭，轉(zhuǎn)而專心治學(xué)，也確實(shí)有收獲而使我有所依仗。去年以來，（我）開始重讀《易經(jīng)》，寫作《易傳》一百多篇。這本書如果寫成，那可以說是自從有《周易》以來，從未有過的。今天我也不是很迷戀一個(gè)官職，如果你認(rèn)為也沒有什么可以推薦我的理由，也望您能直言相告，不要使我猶豫不決，想放棄又遲遲不能。世上的人施予恩惠則希望得到回報(bào)，如果能博取到什么，就是叩頭也是容易做到的。而今我蘇洵已經(jīng)潦倒了，兩個(gè)兒子與我一樣倔強(qiáng)笨拙，相公您又怎么可能施以無(wú)法得到回報(bào)的恩惠呢？相公您以前對(duì)我說，多次想要對(duì)歐陽(yáng)修說我兒子的事，見了面又忘卻了真是怪事。我確實(shí)是擔(dān)心他或許有意接受他們卻又忘記了，所以不怕羞恥的再說一下。不多說了，蘇洵再拜。

（2022·江蘇·高三階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

上范待制①書（節(jié)選）

李覯②

覯，建昌南城人也，生二十有九年矣。齠齔喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫云煙，為世俗辭語(yǔ)，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時(shí)之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計(jì)拙，動(dòng)成顛仆。鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎？孤貧無(wú)依載其空文走南北楫焉而川澤竭蹄焉而道路窮嘗游京邑凡時(shí)之所謂文宗儒師者多請(qǐng)謁焉但伏執(zhí)事之名，時(shí)最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂之士，有自褐衣而得召者。如覯等輩，庶可依歸。不幸未及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時(shí)異事變，卒無(wú)所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來拜于廡下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今覯也，踽踽而來，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無(wú)兄弟，老母年近六十，饑焉而無(wú)田，寒焉而無(wú)桑，每朝夕進(jìn)側(cè)，則見發(fā)斑體臞而食淡衣粗。烏鳥之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門九關(guān)，銖銅不畜，何路自達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無(wú)油脂，日就干臘。往時(shí)多事，勤苦成疾。今茲憂愁，益復(fù)發(fā)作。長(zhǎng)恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。以此計(jì)校，不宜默默。是以來也。

伏惟執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國(guó)。封書言事，及于母子夫婦間無(wú)所隱諱，庭辯宰相而辭不可屈，此其心將大有為者也。不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中國(guó)，夷狄之君抗天子。長(zhǎng)驅(qū)大割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今日。覯雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎？

（選自《四庫(kù)全書·盱江集》）

①范待制：指范仲淹，時(shí)任天章閣待制。待制，為侍從顧問之職。②李覯（1009-1059）：字泰伯，人稱盱江先生，北宋著名學(xué)者。③大割：指古時(shí)殺割群牲以祭祀。

19．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．孤貧無(wú)依/載其空文走南北/楫焉而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗儒師者多/請(qǐng)謁焉/

B．孤貧無(wú)依/載其空文走南北楫焉/而川澤竭蹄焉/而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗儒師者/多請(qǐng)謁焉/

C．孤貧無(wú)依/載其空文走南北楫焉/而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗儒師者多/請(qǐng)謁焉/

D．孤貧無(wú)依/載其空文走南北/楫焉而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗儒師者/多請(qǐng)謁焉/

20．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．褐衣：粗布衣服。古代貧賤者所穿。借指貧賤者。

B．鄉(xiāng)書，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書推薦給天子。

C．伏惟，叨擾求教，舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭，多用于奏章、書信。

D．中國(guó)，從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。也指國(guó)之中央，即京城。

21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李覯刻苦自勵(lì)，胸懷大志。他從小奮發(fā)向?qū)W，崇尚圣賢，有安國(guó)濟(jì)民之志，但卻鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫，難以找到施展才能的機(jī)會(huì)。

B．李覯渴望被薦，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻遭受貶謫，李覯借薦舉尋找仕進(jìn)之路無(wú)果而終。

C．李覯家境貧寒，力圖改變。父親早亡，母親年老體衰，生活饑寒交迫，窮困潦倒，迫使李覯屈尊易志，以求五斗米來奉養(yǎng)老母親。

D．李覯毛遂自薦，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的報(bào)國(guó)忠心和坦蕩胸懷，故不畏路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，前往自薦，愿為其擔(dān)事分憂。

22．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無(wú)斗水以洗濯瑕穢。

（2）內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。

23．文末認(rèn)為現(xiàn)在要招徠人才的原因是什么？

19．D20．C21．C22．⑴看待政治弊病如同自己的疾病，看待兇暴奸佞的官吏如同自己的仇敵，遺憾的是自己沒有些許清水來洗滌雜質(zhì)污穢（或：遺憾的是自己沒有些許機(jī)會(huì)來匡正時(shí)弊）。

⑵在家里使慈母孤單一人生活，對(duì)上辜負(fù)清明的時(shí)代；自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾（或：懷著遺憾死去）。23．①仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善；②外患未除，邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對(duì)抗；③用兵、祭祀，助手、顧問等諸多方面都廣需人才。

19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我孤獨(dú)貧苦，無(wú)依無(wú)靠，載著自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川澤枯竭，想要奮蹄揚(yáng)鞭而道路已盡。我曾經(jīng)到京師游歷，凡是當(dāng)時(shí)人們所說的文宗儒師，大多都請(qǐng)求拜謁了。

“楫焉而川澤竭”與“蹄焉而道路窮”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，前后應(yīng)斷開，排除B。

“凡……者”，凡是……的人，單獨(dú)成句，后面斷開，排除AC。

故選D。

20．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。

C.“伏惟，叨擾求教”錯(cuò)誤，應(yīng)該是俯伏思量，伏在地上想，舊時(shí)下對(duì)上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭。

故選C。

21．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。

C.“迫使李覯屈尊易志”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“齠齔喜事，以進(jìn)士自業(yè)”“游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇……鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎”可見，他一直以來都渴望能夠在仕途上有一番成就，并非“屈尊易志”。

故選C。

22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“闕政”，政治弊病；“仇”，仇人；“恨”，遺憾；“瑕穢”，雜質(zhì)污穢，此處指時(shí)弊。

（2）“孤”，使……孤單；“負(fù)”，辜負(fù)；“伸”，施展；“抱”，懷著。

23．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

根據(jù)“仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完”可知，仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善。

根據(jù)“異方之法亂中國(guó)，夷狄之君抗天子”可知，外患未除，邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對(duì)抗。

根據(jù)“長(zhǎng)驅(qū)大割，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人”可見，用兵、祭祀，助手、顧問等諸多方面都廣需人才。

參考譯文：

李覯我是建昌南城人，已經(jīng)二十九歲了。孩童時(shí)就喜歡做事，把考中進(jìn)士作為自己的事業(yè)。無(wú)論是詩(shī)詞歌賦，還是世俗文章，都很有可取之處。我不思考世道的盛衰，時(shí)代的擁護(hù)和反對(duì)，總是傾心于圣人的志向，將要憑借它來像堯、羲一樣教化我們的百姓?？创伪撞∪缤约旱募膊?，看待兇暴奸佞的官吏如同自己的仇敵，遺憾的是自己沒有些許清水來洗滌雜質(zhì)污穢。然而命運(yùn)不好，不善謀算，動(dòng)輒令自己遭遇挫折一蹶不振。連鄉(xiāng)中長(zhǎng)老推舉賢能尚且不能名列其中，更何況是封爵受職呢？我孤獨(dú)貧苦，無(wú)依無(wú)靠，載著自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川澤枯竭，想要奮蹄揚(yáng)鞭而道路已盡。我曾經(jīng)到京師游歷，凡是當(dāng)時(shí)人們所說的文宗儒師，大多都請(qǐng)求拜謁了。只有您的名聲，時(shí)間持續(xù)最久。在儒者中間商議，則又說您樂于了解士人，也有從平民身份而得到召見的。像我這樣的人，或許可以歸附于您。不幸的是沒有等到我前來投靠而您已經(jīng)因?yàn)檠哉摱毁H謫。時(shí)代變化，世事變遷，最終沒有遇到賞識(shí)我的人。我彷徨著回去，又在鄉(xiāng)舉中受挫（沒能考中）。身體已病，力氣已盡，仰慕喜愛朝廷，剛好您留在那片土地上，所以不以五百里路為遠(yuǎn)，冒著凄寒苦楚的風(fēng)雨，前來您的房門下拜謁。

古代君子態(tài)度平易來等待自己的命運(yùn)，不擔(dān)心別人不理解自己。而今天我，卻孤獨(dú)無(wú)依地前來，就好像商人所做的事一樣，這是為什么呢？只是想到自己家世代貧窮困乏，自幼孤獨(dú)而無(wú)兄弟，母親已年近六十，挨餓而沒有田地耕種獲得糧食，寒冷卻沒有桑蠶吐絲織成衣服，每次早晚在側(cè)服侍，就看見她頭發(fā)斑白、身體瘦弱卻只能吃著清淡的飲食，穿著粗布衣服。烏鳥孝順之情，使我痛徹骨髓。王城方圓百舍，天門九重關(guān)卡，一分錢的積蓄也沒有，有什么路可以使自己通達(dá)呢？身處遠(yuǎn)方小郡縣，知己都斷絕音訊。身上沒有脂膏，一天天向一具干癟的肉體靠近。從前事情太多，辛勤勞苦成疾。如今這些憂愁，更加反復(fù)發(fā)作。經(jīng)常害怕醫(yī)藥餌食不能持續(xù)，忽然喪生。在家里使慈母孤單一人生活，對(duì)上辜負(fù)清明的時(shí)代：自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾。因?yàn)檫@些計(jì)較，不應(yīng)再默默承受，所以我來到您的這里求職。

俯伏思量您憑借文學(xué)而成名家，把公正忠誠(chéng)奉獻(xiàn)給國(guó)家。上書進(jìn)諫，對(duì)于母子夫妻之間的事也沒有什么隱瞞忌諱；在朝廷上與宰相辯論而言辭不能屈服，這說明您的志向是要做一番大事。不久將要奉英明的昭示，回到皇帝身邊，公允地評(píng)判人才，處理重大事務(wù)，應(yīng)當(dāng)不會(huì)再因循守舊。然而現(xiàn)在這樣，官吏名籍的簿冊(cè)尚未清理，世俗教化尚未修明，賦稅勞役尚未一致，軍隊(duì)守衛(wèi)尚未完善。外國(guó)的法度擾亂中原，少數(shù)民族的君主與天子抗衡。軍隊(duì)迅速地向遠(yuǎn)方挺進(jìn)長(zhǎng)驅(qū)千里，殺割群牲以祭祀，所用之人不是一個(gè)就能完成的。親信咨詢商議，怎么能缺少人才呢？漸漸地聚集人才，何不從今日開始？我雖然不才，也想充這一人之?dāng)?shù)，難道不可以嗎？

（2022·甘肅·靖遠(yuǎn)縣第四中學(xué)高三階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與韓荊州書

李白

白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳剑恢劣诖艘?！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國(guó)士。儻急難有用，敢效微軀。

且人非堯舜，誰(shuí)能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽?？值裣x小技不合大人若賜觀芻蕘請(qǐng)給紙墨兼之書人然后退掃閑軒繕寫呈上庶青萍、結(jié)綠①，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞②之門。幸惟下流，大開獎(jiǎng)飾，惟君侯圖之。

①青萍，寶劍名；結(jié)綠，美玉名。②薛，指薛燭，春秋時(shí)越國(guó)人，善相劍；卞，指卞和，古代善識(shí)玉者。

24．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．恐雕蟲小技不合/大人若賜觀芻蕘/請(qǐng)給紙墨/兼之書人/然后退掃閑軒/繕寫呈上/

B．恐雕蟲小技/不合大人/若賜觀芻蕘/請(qǐng)給紙墨/兼之書人/然后退掃閑軒/繕寫呈上/

C．恐雕蟲小技不合/大人若賜觀芻蕘/請(qǐng)給紙墨兼之書/人然后退掃閑軒/繕寫呈上/

D．恐雕蟲小技/不合大人/若賜觀芻蕘/請(qǐng)給紙墨兼之書/人然后退掃閑軒/繕寫呈上/

25．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“躬吐握之事”與“躬親撫養(yǎng)”（《陳情表》）兩句中的“躬”字含義相同。

B．登龍門，比喻得到有力者的援引而增長(zhǎng)聲譽(yù)。文中指科舉時(shí)代會(huì)試得中。

C．長(zhǎng)揖，是古代的一種交際禮儀風(fēng)俗，拱手高舉，自上而至極下行禮。

D．下車，古代作為殉葬的制造粗陋的車。初即位或到任也稱為“下車”。

26．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭借天下談士的話，贊美韓荊州具有周公謙躬下士的風(fēng)范，令天下賢才爭(zhēng)先恐后地投奔到他的門下，以期得到韓荊州的賞識(shí)而聲名鵲起。

B．接著介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)，期待韓荊州能夠接見他，并允許其縱情暢談，測(cè)驗(yàn)他能寫萬(wàn)字長(zhǎng)文的才氣，然后經(jīng)韓荊州品評(píng)，成為佳士。

C．文章把韓荊州與古代善于舉薦賢才的王子師、山濤相提并論，意在肯定韓荊州的薦賢之舉，從而表述依附韓荊州，并且要為他獻(xiàn)身效勞的愿望。

D．文末表示自己既有運(yùn)籌謀劃的才能，又精通詩(shī)文創(chuàng)作，期待自己的作品在得到韓荊州的嘉獎(jiǎng)鼓勵(lì)后，能像青萍寶劍等那樣聞名天下。

27．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

（2）君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。

24．B25．B26．D27．（1）那么在您的三千門客之中必然會(huì)有毛遂那樣的奇才，如果能給我展示才華的機(jī)會(huì)，我就是您的毛遂了。

（2）您的著作同神明相等，您的德行感動(dòng)天地，文章與自然造化同功，學(xué)問窮盡天道人事。

24．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：只怕這些雕蟲小技，不合乎您的趣味。如果您愿意賞閱草野之人的這些文章，請(qǐng)賜給紙筆和鈔寫的人手，然后我回去打掃靜室，謄清呈上。

“不合大人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，其后應(yīng)斷開，排除AC；

“書人”，鈔寫的人手，是偏正短語(yǔ)，中間不能斷開，排除D。

故選B。

25．本題考查學(xué)生掌握理解古代文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的意義、用法的能力。

B.“文中指科舉時(shí)代會(huì)試得中”錯(cuò)誤，文中使用的應(yīng)是比喻義。句意：士人一經(jīng)您的接待延譽(yù)，就像鯉魚一旦躍過龍門就可成龍一般。

故選B。

26．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

D.“既有運(yùn)籌謀劃的才能”錯(cuò)誤，從原文“白謨猷籌畫，安能自矜”可看出，說自己沒有運(yùn)籌謀劃的才能。

故選D。

27．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“使”，假使；“得”，得到；“即其人焉”，判斷句。

（2）“侔”，相等、齊等；“造化”，自然；“天人”，天象和人事。

參考譯文：

我聽說天下善于評(píng)論人物的讀書人聚在一起議論道：“活著的時(shí)候?qū)幵覆环馊f(wàn)戶侯，但愿結(jié)識(shí)一下韓荊州?！蹦趺词谷司囱鰫勰?，竟到如此程度！還不是因?yàn)槟兄芄菢拥娘L(fēng)范，親自做尊賢重士、“三吐”、“三握”之事，故而使海內(nèi)的豪杰俊秀之士，都爭(zhēng)先恐后地投奔在您的門下，士人一經(jīng)您的接待延譽(yù)，就像鯉魚一旦躍過龍門就可成龍一般，聲名陡然增加十倍！所以，懷才不遇的英杰之士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對(duì)他們驕傲，不因他們貧賤而輕視他們，那么在您的三千門客之中必然會(huì)有毛遂那樣的奇才，如果能給我展示才華的機(jī)會(huì)，我就是您的毛遂了。

我是隴西的一個(gè)平民，流落在楚地漢水一帶。十五歲時(shí)愛好劍術(shù)，曾四處拜見過地方上的長(zhǎng)官。三十歲時(shí)精通寫文章，多次拜謁朝廷公卿。雖然我的身高不滿七尺，但雄心在萬(wàn)夫之上。王公大人都贊許我的節(jié)操和義氣。這些我從前的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？您的著作同神明相等，您的德行感動(dòng)天地，文章與自然造化同功，學(xué)問窮盡天道人事。但愿您能度量寬宏、和顏悅色，不因我長(zhǎng)揖不拜就拒絕我。假如能用盛宴來接待我，容我縱情暢論，即使寫上一萬(wàn)字的長(zhǎng)文，也能夠一揮而就。如今天下文士把您看作評(píng)定文章、衡量人物高下的權(quán)威，一經(jīng)您的品評(píng)，就成了德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｄ悄趾伪貝巯ルA前邊那區(qū)區(qū)一尺之地不接待我，不讓我揚(yáng)眉吐氣、振奮于青云之上呢？

從前王子師擔(dān)任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤任冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書，這些都是前代人所稱美的。而您也薦舉過一位嚴(yán)協(xié)律，進(jìn)入中央為秘書郎；還有崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩等人，他們有的因才華出眾而為您所知，有的因操行清白受您賞識(shí)。我每每看到他們發(fā)自內(nèi)心地感思戴德，常常反省自己并為此奮發(fā)圖強(qiáng)，我因此內(nèi)心感動(dòng)，了解君侯您是如何對(duì)諸位賢士推心置腹，赤城相見的，所以我不去依附他人，而愿意把自己托付給您。假如您有什么緊急艱難而有需要用我之處，我愿意獻(xiàn)身為您效勞。

再說，一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰(shuí)能完美無(wú)缺？我在運(yùn)籌謀劃方面，哪敢自夸？至于詩(shī)文創(chuàng)作，則已積累成卷軸，很想勞煩您過目。只怕這些雕蟲小技，不合乎您的趣味。如果您愿意賞閱草野之人的這些文章，請(qǐng)賜給紙筆和鈔寫的人手，然后我回去打掃靜室，謄清呈上。這些詩(shī)賦也許像青萍寶劍和結(jié)綠美玉那樣，能夠在薛燭、卞和的門下提高身價(jià)。希望君侯推舉我這個(gè)地位低下的人，大為嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。請(qǐng)君侯加以考慮。

（2022·吉林長(zhǎng)春·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上桂州李中丞薦盧遵啟①

（唐）柳宗元

凡士之當(dāng)顯寵貴劇，則其受賜于人也無(wú)德心焉。何也？彼將曰：吾勢(shì)能得之。是其所出者大，而其報(bào)也必細(xì)。居窮厄困辱，則感慨捧戴，萬(wàn)萬(wàn)有加焉。是其所出者小而其報(bào)也必巨審矣故凡明智之君子務(wù)其巨以遺其細(xì)則功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)聲名流乎無(wú)窮其所以激之于中者異也。

若宗元者，可謂窮厄困辱者矣。世皆背去，憔悴曠野，獨(dú)賴大君子以明智垂仁，問訊如平生，光耀囚錮，若被文繡。嗚呼！世之知止足者鮮矣。既受厚遇，則又有不已之求，以黷閣下之嚴(yán)威，然而亦欲出其感慨捧戴而效其巨者。伏惟閣下留意裁擇，幸甚幸甚。

伏以外族積德儒厚，以為家風(fēng)。周、齊之間，兄弟三人，咸為帝者師，孝仁之譽(yù)，高于他門。伯舅叔仲，咸以孝德通于鬼神，為文士所紀(jì)述。相國(guó)彭城公嘗號(hào)于天下，名其孝以求其類，則其后咸宜碩大光寵，以充神明之心。今乃凋喪淪落，莫有達(dá)者，豈與善之道無(wú)可取耶？獨(dú)內(nèi)弟盧遵，其行類諸父，靜專溫雅，好禮而信，飾以文墨，達(dá)于政事。今所以聞?dòng)陂w下者，無(wú)作于心，無(wú)愧于色焉。以宗元棄逐枯槁，故不求遠(yuǎn)仕、務(wù)顯名，而又難乎其選也。竊高閣下之舉賢容眾，故愿委心焉。則施澤于遵，過于厚賜小人也遠(yuǎn)矣。以今日之形勢(shì)，而不廢其言，使遵也有籍名于天官，獲祿食以奉養(yǎng)，用成其志，一舉而有知思之士二焉，可不務(wù)其巨者乎？伏惟試詳擇焉，言而無(wú)實(shí)，罪也。其敢逃大譴？進(jìn)退恐懼，不知所裁。不宣。謹(jǐn)啟。

［注］①盧遵，柳宗元的妻弟?！坝镭懜镄隆笔『?，柳宗元被貶永州，此書當(dāng)是當(dāng)時(shí)所作。

28．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．是其所出者小/而其報(bào)也必巨審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎/當(dāng)時(shí)聲名流乎無(wú)窮/其所以激之于中者異也/

B．是其所出者小/而其報(bào)也必巨/審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎/當(dāng)時(shí)聲名流乎無(wú)窮/其所以激之于中者/異也/

C．是其所出者小/而其報(bào)也必巨/審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)/聲名流乎無(wú)窮/其所以激之于中者異也/

D．是其所出者小/而其報(bào)也必巨審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)/聲名流乎無(wú)窮/其所以激之于中者/異也/

29．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．啟，在古代有打開、稟告、書函等含義，也可特指一種陳述性的文體，這里是指書信。

B．伏惟，伏在地上想，是下級(jí)對(duì)上級(jí)或小輩對(duì)長(zhǎng)輩陳述時(shí)的敬辭，多用于奏章或書信。

C．伯舅叔仲，伯舅，意為母親的大哥。長(zhǎng)兄為“伯”，次兄為“仲”，最小的稱為“叔”。

D．天官，職官名稱。周代的官制，以天官冢宰居首，統(tǒng)御百官。后世亦稱吏部為天官。

30．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．柳宗元通過對(duì)比施恩給不同境遇的人會(huì)得到不同的結(jié)果，為后文希望李中丞舉薦盧遵做鋪墊。

B．柳宗元認(rèn)為妻子家家風(fēng)優(yōu)良，幾代人都曾做過皇帝老師，意在表述盧遵受此影響也非常優(yōu)秀。

C．柳宗元認(rèn)為妻弟盧遵有著美好的品行，既能撰寫文章，又通曉政事，他在當(dāng)世是比較難得的人才。

D．柳宗元盡管不遺余力舉薦盧遵，但同時(shí)也希望李中丞對(duì)他考察選擇，而自己愿意為此薦擔(dān)責(zé)。

31．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）既受厚遇，則又有不已之求，以黷閣下之嚴(yán)威。

（2）以宗元棄逐枯槁，故不求遠(yuǎn)仕、務(wù)顯名，而又難乎其進(jìn)也。

28．C29．C30．B31．（1）我已經(jīng)受到了您的優(yōu)厚禮遇，卻還要接連不斷地請(qǐng)求，以致玷污了您的威嚴(yán)。

（2）因?yàn)槲冶环胖穑?qū)逐），憔悴不堪，所以不再追求高官，不追求顯耀的名聲，同時(shí)也（自知）很難得到晉升。

28．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這就是別人給予的少，但是他們回報(bào)的必然多，這就很清楚了。因此大凡明達(dá)智慧的君子，都追求回報(bào)多的而放棄回報(bào)少的，那么他的功業(yè)光耀當(dāng)世，聲譽(yù)名聲流傳沒有盡頭，這是他內(nèi)心產(chǎn)生的想法與他人不同的原因啊。

“其所出者小”“其報(bào)也必巨”結(jié)構(gòu)相同，“巨”后斷句，排除AD。

“功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)”與“聲名流乎無(wú)窮”句式對(duì)稱，可見“乎”在此處相當(dāng)于“于”，與后文的“當(dāng)時(shí)”不應(yīng)斷開，排除B。

故選C。

29．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。

C.“最小的稱為‘叔’”錯(cuò)誤，兄弟排行為伯、仲、叔、季，最小的稱為“季”。

故選C。

30．本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。

B.“幾代人都曾做過皇帝老師”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“周、齊之間，兄弟三人，咸為帝者師”可見，是兄弟三人，不是幾代人。

故選B。

31．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“既”，已經(jīng)；“厚遇”，優(yōu)厚禮遇；“不已”，接連不斷，不停止；“黷”，玷污。

（2）“棄逐”，被放逐（被動(dòng)句式）；“枯槁”，憔悴不堪；“遠(yuǎn)仕”，高官；“務(wù)”，追求、致力于。

參考譯文：

大凡士人處于尊榮顯貴之時(shí)，那么他們接受別人的恩賜沒有感恩之心。為什么呢？他們會(huì)說：憑我的權(quán)勢(shì)能得到這些。這就是別人付出的多，可是他們回報(bào)的必然少。而處于困頓窘迫的境地，他們就會(huì)感恩戴德，而且更加感激。這就是別人給予的少，但是他們回報(bào)的必然多，這就很清楚了。因此大凡明達(dá)智慧的君子，都追求回報(bào)多的而放棄回報(bào)少的，那么他的功業(yè)光耀當(dāng)世，聲譽(yù)名聲流傳沒有盡頭，這是他內(nèi)心產(chǎn)生的想法與他人不同的原因啊。

像我這樣的，可以說是處于困頓窘迫境地的人了，世人都背離我，讓我在空曠的原野上憔悴瘦弱，唯獨(dú)依靠您明達(dá)智慧對(duì)我施與仁愛，像平素那樣問候我，光芒照耀受禁錮的囚徒，讓我好像身著華服一樣。哎！世上知道停止、知道滿足的人太少了。我已經(jīng)受到了您的優(yōu)厚禮遇，卻還要接連不斷地請(qǐng)求，以致玷污了您的威嚴(yán)。但是我也想要拿出感恩戴德之心去效仿回報(bào)很多之人。希望您留意權(quán)衡選擇，十分榮幸。

我的妻子家族積累德行溫文厚重，把這個(gè)作為家風(fēng)。周、齊之時(shí)，家族中兄弟三人，都做帝王的老師，孝順仁愛的美譽(yù)，高于別家。舅舅們都以尊祖愛親的品德達(dá)于天地，被文人記述。相國(guó)彭城公曾經(jīng)向天下人發(fā)出號(hào)令，表?yè)P(yáng)他們的孝道，并要求同列向他們學(xué)習(xí)，那么之后這種孝義就都該發(fā)揚(yáng)光大了，來讓神明滿意?，F(xiàn)在卻喪失了，沒有能做到的，難道是為善之道沒有可取之處嗎？只有我的妻弟盧遵，他的品行像他的叔伯們，沉靜專注溫和文雅，好禮誠(chéng)實(shí)，善于寫文章，通曉政務(wù)。我讓您聽到這些的原因，是我內(nèi)外沒有慚愧。因?yàn)槲冶环胖穑?qū)逐），憔悴不堪，所以不再追求高官，不追求顯耀的名聲，同時(shí)也（自知）很難得到晉升。我私下里推崇您舉薦賢者，包容眾人，因此希望把心愿托付給你。而施與盧遵恩澤，比把豐厚賞賜給小人好得多。按照現(xiàn)在的情況，如果不廢棄我的言論，讓盧遵也能在吏部列入名冊(cè)，得到俸祿來贍養(yǎng)父母，用來成就他的志向，您的一次舉薦可以收獲兩個(gè)感恩之人，能不去追求那回報(bào)多的人嗎？我懇請(qǐng)您嘗試審慎選擇，我的話如果不屬實(shí)，是有罪的。難道我敢逃脫這樣的大罪嗎？我在進(jìn)退之間心懷畏懼，不知道您最后的決定。不一一細(xì)說了，再表敬意。

（2022·北京·中央民族大學(xué)附屬中學(xué)高三階段練習(xí)）閱讀下面文言文，完成下面小題。

家書一封

字諭紀(jì)澤兒：

八月一日，劉曾撰來營(yíng)，接爾第二號(hào)信并薛曉帆信，得悉家中四宅平安，至以為慰。

汝讀《四書》無(wú)甚心得，由不能“虛心涵泳，切己體察”。朱子教人讀書之法，此二語(yǔ)最為精當(dāng)。爾現(xiàn)讀《離婁》①，即如《離婁》首章“上無(wú)道揆②，下無(wú)法守”，吾往年讀之，亦無(wú)甚警惕；近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣?！皭廴瞬挥H”章，往年讀之，不甚親切；近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。

“涵泳”二字，最不易識(shí)，余嘗以意測(cè)之曰：涵者，如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻。雨之潤(rùn)花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液；清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養(yǎng)而浡興。泳者，如魚之游水，如人之濯足。程子謂“‘魚躍于淵’活潑潑地”；莊子言“‘濠梁觀魚’安知非樂？”此魚水之快也。左太沖有“濯足萬(wàn)里流”之句，蘇子瞻有《夜臥濯足》詩(shī)，有《浴罷》詩(shī)，亦人性樂水者之一快也。

善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。爾讀書易于解說文義，卻不甚能深入，可就朱子“涵泳”“體察”二語(yǔ)悉心求之。

鄒叔明新刊地圖甚好。余寄書左季翁，托購(gòu)致十幅。爾收得后，可好藏之。薛曉帆銀百兩宜璧還。余有復(fù)信，可并交季翁也。此囑。

父滌生字

咸豐八年八月初三日

（取材于《曾國(guó)藩家書》）

①《離婁》，《孟子》的篇目之一。②道揆：道，義理；揆，制度。即準(zhǔn)則、法度之意。

32．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．字諭紀(jì)澤兒諭：告訴

B．亦無(wú)甚警惕警：警覺

C．庶可得之于意言之表庶：平民

D．薛曉帆銀百兩宜璧還璧：完整

33．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A．至以為慰若人人以道揆自許

B．從心而不從法適中則涵濡而滋液

C．卻不甚能深入鄒叔明新刊地圖甚好

D．如魚之游水此魚水之快也

34．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．若人人以道揆自許

如果每個(gè)人都以遵守道德來自我許諾

B．乃知治人不治者，智不足也

才明白治人者不能治人，是因?yàn)橹橇Σ粔虻脑?/p>

C．過小則難透，過大則離披

太少了就不容易澆透，太多了就會(huì)全部倒下

D．亦人性樂水者之一快也

（這些詩(shī)句）也都是天性喜歡水的人抒發(fā)的一種快樂

35．根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．“涵”要適度，如果不足起不到效果，過度則適得其反。

B．“泳”就像魚在水中自在地游玩，安然自得，十分暢快。

C．備崇程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)的學(xué)問要與人生合一，充滿生機(jī)。

D．從文中前后稱謂來看，“滌生”應(yīng)該是曾國(guó)藩的名或字。

36．十分推重朱子“虛心涵泳，切己體察”的讀書主張，請(qǐng)你聯(lián)系自己讀書的經(jīng)歷，分析其中“切己體察”的好處。

32．C33．C34．A35．D36．“切己體察”包含有讀書結(jié)合實(shí)際的原則?！扒屑后w察”可以讓我們將書本知識(shí)和自己的實(shí)際生活聯(lián)系起來，讓書本知識(shí)在生活中得到檢驗(yàn)，也讓書本中的知識(shí)方法成為解決實(shí)際問題的參考和手段。

32．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中意義的能力。

C．句意：差不多就應(yīng)該有所體會(huì)了。庶：差不多。

故選C。

33．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A．“以”，介詞，把/介詞，用。

B．“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻/連詞，表承接關(guān)系。

C．“甚”，兩個(gè)都是副詞，很。

D．“之”，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)意/結(jié)構(gòu)助詞，的。

故選C。

34．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A．句意：如果每個(gè)人都以遵守道德自居。許：以……自居。

故選A。

35．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D．“‘滌生’應(yīng)該是曾國(guó)藩的名或字”分析有誤，“名”是一個(gè)人小時(shí)候取的，只能在小時(shí)候叫；或者是由地位比自己高的人叫，比如：君王、父親等，從文中可知，這封信是曾國(guó)藩是寫給兒子的，所以他的自稱應(yīng)該是稱呼自己的字，而不是稱呼自己的名。

故選D。

36．本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

對(duì)于本題，首先應(yīng)解釋“切己體察”的意思，然后再結(jié)合自己的實(shí)際來分析。

所謂“切己體察”，包含有讀書的結(jié)合實(shí)際原則。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書不能僅僅停留在書本上，口頭上，而必須見之于自己的實(shí)際行動(dòng)，要身體力行。他說：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究?！本褪菍兄R(shí)與個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相滲透，辨別是非，能夠真正領(lǐng)悟書中所含意味的過程。具體到我們的實(shí)際的讀書經(jīng)歷，“切己體察”可以讓我們將書本知識(shí)和自己的實(shí)際生活聯(lián)系起來，讓書本