備考2023高考語文一輪 專題03文言文閱讀：書信類 試卷（原卷+解析）

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專題03高考文言文閱讀：書信類

一、文言文閱讀

（2022·上海市青浦高級中學(xué)高三期中）閱讀下文，完成各題。

復(fù)魯絮非書（節(jié)選）

（清）姚鼐

①鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)（）。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會而弗偏。然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有可以剛?cè)岱忠?。值其時(shí)其人，告語之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也如杲日，如火，如金鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鴣之鳴而入寥廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。

②且夫陰陽剛?cè)?，其本二端，造物者糅而氣有多寡進(jìn)絀①，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之為道?！狈蛭闹嘧?，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾公②之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長而時(shí)濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布置取舍，繁簡廉肉③不失法；吐辭雅馴④，不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？

[注]①絀（chù）：通“黜”，退。②曾公：指宋代散文家曾鞏。③廉肉：《禮記·樂記》：“使其曲直繁瘠，廉肉節(jié)奏，足以感動人之善心而已矣。”孔穎達(dá)疏云：“廉，謂廉棱，肉，謂肥滿。”比喻風(fēng)格峻峭硬瘦和豐滿潤澤。④雅馴：典雅，順暢。古人多稱文辭善于修飾為“雅馴”。

1．可填入第①段括號處的虛詞是（）

A．哉B．矣C．也D．耳

2．對第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．認(rèn)為文章是天地的精華，是由陰陽剛?cè)嵘l(fā)而來的。

B．認(rèn)為只有圣人的話才能使陰陽剛?cè)嶂畾鈺隙黄H。

C．認(rèn)為四書五經(jīng)中也偶爾有剛?cè)峥梢韵喾值那闆r。

D．極力贊頌具有陽剛之美的文章，而認(rèn)為陰柔的文章不免讓人感到悲哀。

3．對第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（）

A．從古到今能夠?qū)⒌览碚f明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語言典雅的文章并不太多，但這還不是最好的文章。

B．從古到今能夠?qū)⒌览碚f明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語言典雅的文章已經(jīng)是最好的文章了。

C．人們學(xué)習(xí)寫文章，重要的是要將道理說明白，布局結(jié)構(gòu)有法度，語言要典雅，這才是最好的文章。

D．人們學(xué)習(xí)寫文章，首先要將道理說明白，然后再考慮結(jié)構(gòu)和語言，才能寫出好文章。

4．對第①段畫線句加以賞析。

1．C2．D3．A4．此句運(yùn)用一連串的比喻、排比，形象地寫出了陽剛的文章之美，把原來抽象的文章風(fēng)格問題說得具體形象。語言生動，聲韻鏗鏘，色彩鮮明，氣勢流宕。

1．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。句意：是陰陽剛?cè)嵘l(fā)而來的。由語境“文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)（）”可知，這是一個(gè)判斷句，前面是“者”，后面應(yīng)是“也”，構(gòu)成“……者，……也”的判斷句。A．“哉”，句末語氣詞，表感嘆或跟疑問詞合用，表示疑問或反詰的語氣。B．“矣”，句末語氣詞，表感嘆或表陳述，與“了”相同。D．“耳”，放在句末，表示肯定或語句的停頓與結(jié)束，如同“矣”，相當(dāng)于“了”、“啊”、“也”，或者表示“罷了”。C．“也”，放在句末，表示判斷或肯定語氣。故選C。

2．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D．“認(rèn)為陰柔的文章不免讓人感到悲哀”錯(cuò)誤，從文中來看，第一段后半部分就是對具有陰柔之美的文章的贊頌，并無否定的意思。故選D。

3．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。句意：自古至今能做到這一點(diǎn)的，不是太多，但這還不是最好的文章。B．“已經(jīng)是最好的文章”錯(cuò)誤，畫線句中“然尚非文之至”是說“這并不是最好的文章”。C．“這才是最好的文章”錯(cuò)誤，畫線句中“然尚非文之至”說這仍不是最好的文章。D．“首先要……然后再……才能……”錯(cuò)誤，文中并無先后順序，“其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布置取舍，繁簡廉肉不失法；吐辭雅馴，不蕪而已”只是陳述其文章達(dá)到的水平，并不是教人如此寫作。故選A。

4．本題考查學(xué)生鑒賞品味語言表述效果的能力。首先理解句意。這段話是說“那些得到陽剛之美的，他們的文章如雷霆，如閃電，如山谷中的強(qiáng)風(fēng)，如高山峻嶺，如決流的大河，如奔騰的駿馬；他們的光芒如明亮的太陽，如烈火，如黃金鏤嵌的鐵器；得到陽剛之美的人，如登高望遠(yuǎn)，如帝王接見臣民，如鼓舞千萬名勇士去戰(zhàn)斗”。然后結(jié)合手法、語言分析效果。由“其得于陽與剛之美者，則其文……”可知，這段話是寫陽剛的文章之美；“如霆”“如電”“如長風(fēng)之出谷”“如崇山峻崖”“如決大川”“如奔騏驥”“如杲日”“如火”“如金鐵”“如憑高視遠(yuǎn)”“如君而朝萬眾”“如鼓萬勇士而戰(zhàn)之”既使用了比喻，“如”是比喻詞，也使用了排比，“如……”“如……”“如……”句式一致。文章的風(fēng)格本是抽象的概念，而在這里卻變成生動可觀可感之物，如雷霆，如閃電，如山谷中強(qiáng)風(fēng)，如決流的大河，如奔騰的駿馬，等等，借助這些喻體將具有陽剛之美的文章特點(diǎn)呈現(xiàn)在讀者面前，語言鏗鏘有力。參考譯文：

我聽說天地的大道理就是陰陽剛?cè)崃T了。文章是天地的精英，是陰陽剛?cè)嵘l(fā)而來的。只有圣人的話，能夠使二氣會合而不偏頗。但是《易》、《詩》、《書》、《論語》中也偶爾有剛?cè)峥梢韵喾值那闆r。那個(gè)時(shí)代和那時(shí)的人，以語錄為體裁，各有其適合之處。從諸子以下，他們寫文章沒有不各有所偏的。那些得到陽剛之美的，他們的文章如雷霆，如閃電，如山谷中的強(qiáng)風(fēng)，如高山峻嶺，如決流的大河，如奔騰的駿馬；他們的光芒如明亮的太陽，如烈火，如黃金鏤嵌的鐵器；得到陽剛之美的人，如登高望遠(yuǎn)，如帝王接見臣民，如鼓舞千萬名勇士去戰(zhàn)斗。那些得到陰柔之美的，他們的文章如旭日東升，如清風(fēng)、云霞、輕煙，如深林間彎曲的小河，如水的波紋，如珠玉的光輝，如鳴叫的鴻雁飛入空闊的天際；得到陰柔之美的人，深沉得像是嘆氣，高遠(yuǎn)得像是有所思考，火熱得像是高興異常，傷心得像是悲哀無比?？此麄兊奈恼?，聽他們的聲音，可見寫文章人的性格氣質(zhì)及外在表現(xiàn)，全部都不相同啊!

陰陽剛?cè)?，起初是兩個(gè)方面，上天把它們糅為一體，但氣有多有少；加以增減，那么品類等次就有億萬，以至于不能窮盡，萬物就產(chǎn)生了。所以說：“一陰一陽就是道?！蔽恼赂挥谧兓?，也是如此?；祀s之后偏重于某一方面是可以的，偏重到極端，剛和柔只有一種而另一種絲毫沒有，和那種不剛不柔的都不可稱為文章。現(xiàn)在那些粗野的俗人和小孩子聽音樂，認(rèn)為是歌聲和弦樂管樂的匯聚；假如懂音樂的人去聽，那么五音十二律，必定一一區(qū)別，耳朵一聽就能分辨清。論文的道理難道和這個(gè)有什么不同嗎宋朝的歐陽修、曾鞏的文章，他們的文采都偏重于陰柔之美。歐陽修能取別人的長處而不時(shí)地吸收，曾鞏能避開自己的短處而不再犯?？茨奈恼?，比較接近歐、曾二公了。人們學(xué)習(xí)寫文章，他功力所能達(dá)到的，不過是能將道理說明白，布局結(jié)構(gòu)繁簡不失法度，語言典雅修潔、不蕪雜罷了。自古至今能做到這一點(diǎn)的，不是太多，但這還不是最好的文章。最好的文章，通于神明，人力難以達(dá)到。您說對嗎

（2022·黑龍江·哈爾濱三中模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上范司諫書

[宋]歐陽修

前月中得進(jìn)奏吏報(bào)，云自陳州召至闕拜司諫，即欲為一書以賀，多事匆卒未能也。

司諫，七品官爾，于執(zhí)事得之，不為喜，而獨(dú)區(qū)區(qū)欲一賀者，誠以諫官者，天下之得失、一時(shí)之公議系焉。今世之官，自九卿、百執(zhí)事外，至一郡縣吏，非無貴官大職可以行其道也。然縣越其封，郡逾其境，雖賢守長不得行，以其有守也。吏部之官不得理兵部，鴻臚之卿不得理光祿，以其有司也。若天下之失得、生民之利害、社稷之大計(jì)，惟所見聞而不系職司者，獨(dú)宰相可行之，諫官可言之爾。故士學(xué)古懷道者仕于時(shí)，不得為宰相，必為諫官，諫官雖卑，與宰相等。立殿陛之前與天子爭是非者，諫官也。九卿、百司、郡縣之吏守一職者，任一職之責(zé)；宰相、諫官系天下之事，亦任天下之責(zé)。然宰相、九卿而下失職者，受責(zé)于有司；諫官之失職也，取譏于君子。有司之法行乎一時(shí)君子之譏著之簡冊而昭明垂之百世而不泯甚可懼也夫七品之官，任天下之責(zé)，懼百世之譏，豈不重耶！非材且賢者，不能為也。

近執(zhí)事始被召于陳州，洛之士大夫相與語曰：“我識范君，知其賢也。他日聞有立天子陛下，直辭正色面爭庭論者，非他人，必范君也?！卑菝詠?，翹首企足，佇乎有聞而卒未也。竊惑之，豈洛之士大夫能料于前而不能料于后也，將執(zhí)事有待而為也？今天子躬親庶政，化理清明，雖為無事，然自千里詔君而拜是官者，豈不欲聞?wù)h而樂讜言乎？然今未聞有所言說，使天下知朝廷有正士，而彰吾君有納諫之明也。

夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言矣；又曰我有待；是終無一人言也，可不惜哉！伏惟執(zhí)事思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望，且解洛之士大夫之惑，則幸甚幸甚！

（選自《唐宋八大家文集》有刪節(jié)）

文中范司諫即為范仲淹。

5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．有司之法行乎一時(shí)/君子之譏著之/簡冊而昭明/垂之百世而不泯/甚可懼也

B．有司之法行乎/一時(shí)君子之譏/著之簡冊/而昭明垂之百世/而不泯甚可懼也

C．有司之法行乎一時(shí)/君子之譏著之簡冊而昭明/垂之百世而不泯/甚可懼也

D．有司之法行乎/一時(shí)君子之譏著之簡冊/而昭明垂之百世/而不泯甚可懼也

6．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．執(zhí)事：指做事情，主持工作；也可是指對對方的敬稱。在本文中意為前者。

B．兵部：尚書省下轄的六部之一，掌管武官選用以及兵籍、兵械、軍令等事宜。

C．宰相：泛指高級執(zhí)政者，也指輔佐皇帝執(zhí)政的最高行政長官，不全同于丞相。

D．布衣：布制衣服，代指平民。文中“韋帶”用法、意義與“布衣”基本相同。

7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．認(rèn)為諫官雖然卑微，但關(guān)系到天下得失、民生社稷，與宰相共擔(dān)天下之責(zé)，因此他對范仲淹任此職寄予厚望。

B．提醒范司諫宰相、九卿等官員失職要受責(zé)于有司，而諫官失職會被君子譏諷，載入書冊流傳后世，非常可怕。

C．范仲淹剛在陳州被召之時(shí)，洛陽士大夫認(rèn)為他必能在朝堂之上論爭。但后來一直未聽聞到他進(jìn)言，感到疑惑。

D．對布衣韋帶之士因出身貧寒、不被任用而未能進(jìn)言的人生境遇感到惋惜，借此文表述了對他們的理解與同情。

8．文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然自千里詔君而拜是官者，豈不欲聞?wù)h而樂讜言乎？

（2）伏惟君思天子所以見用之意，懼君子百世之譏，一陳昌言，以塞重望。

5．C6．A7．D8．（1）然而把您從千里之外召到朝廷就任諫官，難道不是為了聽到公正的言論，喜歡聽到正直的言辭嗎？

（2）希望您想想天子任用自己為諫官的原因，警惕君子百代的譴責(zé)，陳述你正直的言論，以滿足眾人的期望。

5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：有關(guān)部門的法律只能施行于一時(shí)，君子的譴責(zé)則會寫在書冊上而明白顯著，流傳百世也不泯滅，十分可怕啊！

“一時(shí)”做介詞“乎”的賓語，中間不應(yīng)斷開，排除BD。

“著之簡冊而昭明”“垂之百世而不泯”句式對稱，應(yīng)分別在其后斷開，排除A。

故選C。

6．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。

A.“執(zhí)事……在本文中意為前者”錯(cuò)誤，本文中，“執(zhí)事”是對范司諫的尊稱，從“近執(zhí)事始被召于陳州”“將執(zhí)事有待而為也”可見，此時(shí)對方并未主持什么工作，故而是對對方的敬稱。

故選A。

7．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。

D.“借此文表述了對他們的理解與同情”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“常恨不見用。及用也，又曰彼非我職，不敢言；或曰我位猶卑，不得言矣；又曰我有待；是終無一人言也，可不惜哉”可見，并非是表述對他們不被任用的理解和同情，而是表述對他們被任用后，常常用各種借口不肯進(jìn)言而感到遺憾惋惜。

故選D。

8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“拜”，任命；“是官”，這個(gè)官職，指諫官；“豈”，難道；“樂”，喜歡，以……為樂，“讜言”，正直的言論。

（2）“伏惟”，希望；“所以”，……的原因；“見用”，任用自己；“懼”，心懷恐懼，指警惕；“譏”，非難，指責(zé)；“陳”，陳述；“昌言”，正直的言論；“塞”，滿足。

參考譯文：

前月中旬，看到進(jìn)奏的吏報(bào)上說，你從陳州被召到京城，擔(dān)任司諫。我當(dāng)時(shí)就想寫一封信來道賀，多事匆忙，未能如愿。

司諫，只是七品官。對于您來說擔(dān)任這官職不算喜事，可是我獨(dú)自想道賀一下，確實(shí)是因?yàn)橹G官關(guān)系到天下的得失，聯(lián)系著一時(shí)的公正的議論。如今世上的官吏，從九卿、百執(zhí)事外，到一個(gè)郡縣的官吏，不是沒有身份尊貴、職責(zé)重大的官員可以行進(jìn)諫之道。然而遍尋郡縣境內(nèi)外，即使有賢能的太守長官也不能行，因?yàn)樗麄冇兴匦l(wèi)。吏部的官員不能夠插手兵部，鴻臚寺卿不能管理光祿寺，因?yàn)樗麄兏髯杂凶约旱难檬鹇殭?quán)。如果天下的得失，百姓的利弊，社稷的大計(jì)，只憑所見所聞而不必關(guān)系到職權(quán)部門的，只有宰相可以施行，諫官可以進(jìn)言罷了。因此那些學(xué)習(xí)古人風(fēng)尚，心懷道德的士人在如今做官，不能做宰相，就一定要做諫官。諫官的地位雖然卑微，但他的職能范圍卻與宰相相等?？梢哉驹趯m殿臺階之前與天子爭論是非的人，就是諫官。九卿、百官、郡縣的官吏抬太守，擔(dān)任一個(gè)職務(wù)，就只能承擔(dān)這一職務(wù)的責(zé)任；而宰相、諫官則關(guān)系著天下所有的事，也承擔(dān)著天下所有的責(zé)任。然而宰相、九卿以下如果失職，要在有關(guān)部門受責(zé)罰；諫官如果失職，就會被被君子指責(zé)。有關(guān)部門的法律只能施行于一時(shí)，君子的指責(zé)則會寫在書籍上而明白顯著，流傳到百世也不泯滅，十分可怕??！這七品之官，卻擔(dān)負(fù)著天下的責(zé)任，恐懼著百代的譏嘲，怎么能不重要呢！不是有才能且賢能的人，不能做諫官啊。

最近您才剛從陳州被召見，洛陽的士大夫相互說道：“我認(rèn)識范君，知道他很賢能。將來若聽說站在天子臺階之下，直言正色當(dāng)面在朝廷上爭論的，不是別人，一定是范君了。”您接受任命以來，我抬著頭踮起后腳跟，長久地站立著想聽到您的諫言，可是終于沒有聽到，我私下里感到困惑。難道洛陽的士大夫，能從以前的行為預(yù)料，卻不能料想到將來？還是您有所期待才進(jìn)諫呢？當(dāng)今天子親自處理朝政，天下太平，雖然沒有什么事端發(fā)生，然而把您從千里之外召到朝廷就任諫官，難道不是為了聽到公正的言論，喜歡聽到正直的言辭嗎？然而到現(xiàn)在還沒有聽到您對朝廷有所進(jìn)言，以讓天下的人知道朝廷有正義之士而顯示天子有納諫的明智之舉。

貧寒窮苦的讀書人，困厄地居住在茅草屋里，坐著誦讀經(jīng)書史籍，常常抱怨自己不被朝廷重用。等到被任用，又說那不是我的職責(zé)，不敢進(jìn)言；或者說我的地位卑微，不能進(jìn)言；能進(jìn)言，又說我有所等待。這樣最終也沒有一個(gè)人進(jìn)言，難道不可惜嗎？希望您想想天子任用自己為諫官的本意，警惕君子百代的譴責(zé)，陳述你正直的言論，以滿足眾人的期望，而且消除洛陽的士大夫們對您的疑惑，如果是這樣的話，那真是太榮幸了，太榮幸了。

（2022·全國·高三專題練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上范待制①書（節(jié)選）

李覯②

覯，建昌南城人也，生二十有九年矣。齠齔喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫云煙，為世俗辭語，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時(shí)之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計(jì)拙，動成顛仆。鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎？孤貧無依，載其空文走南北。楫焉而川澤竭，蹄焉而道路窮。嘗游京邑，凡時(shí)之所謂文宗儒師者，多請謁焉。但伏執(zhí)事之名，時(shí)最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂之士，有自褐衣而得召者。如覯等輩，庶可依歸。不幸未及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時(shí)異事變，卒無所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來拜于廡下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今覯也，踽踽而來，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無兄弟，老母年近六十，饑焉而無田，寒焉而無桑，每朝夕進(jìn)側(cè)，則見發(fā)斑體臞而食淡衣粗。烏鳥之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門九關(guān)，銖銅不畜，何路自達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無油脂，日就干臘。往時(shí)多事，勤苦成疾。今茲憂愁，益復(fù)發(fā)作。長恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。以此計(jì)校，不宜默默。是以來也。

伏惟執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國。封書言事及于母子夫婦間無所隱諱庭辯宰相而辭不可屈此其心將大有為者也不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中國，夷狄之君抗天子。長驅(qū)大割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今日。覯雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎？

（選自《四庫全書·盱江集》）

①范待制：指范仲淹，時(shí)任天章閣待制。待制，為侍從顧問之職。②李覯（1009—1059）：字泰伯，人稱盱江先生，北宋著名學(xué)者。③大割：指古時(shí)殺割群牲以祭祀。

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．封書言/事及于母子夫婦間無所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為者也/

B．封書言/事及于母子夫婦間無所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/

C．封書言事/及于母子夫婦間無所隱諱庭辯/宰相而辭不可屈此/其心將大有為者也/

D．封書言事/及于母子夫婦間無所隱諱/庭辯宰相而辭不可屈/此其心將大有為者也/

10．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)書，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書推薦給天子。

B．“幼孤無兄弟”和“可謂智力孤?！保ā读鶉摗罚┲械摹肮隆焙x不同。

C．伏惟，叨擾求教，舊時(shí)下對上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭，多用于奏章、書信。

D．夷狄，古時(shí)稱東方部族為夷，北方部族為狄，常用以泛稱四境未開化的民族。

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李覯刻苦自勵(lì)，胸懷大志。他從小奮發(fā)向?qū)W，崇尚圣賢，有安國濟(jì)民之志，但卻鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫，難以找到施展才能的機(jī)會。

B．李覯渴望被薦，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻遭受貶謫，李覯借薦舉尋找仕進(jìn)之路無果而終。

C．李覯家境貧寒，力圖改變。父親早亡，母親年老體衰，生活饑寒交迫，窮困潦倒，迫使李覯屈尊易志，以求五斗米來奉養(yǎng)老母親。

D．李覯毛遂自薦，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的報(bào)國忠心和坦蕩胸懷，故不畏路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，前往自薦，愿為其擔(dān)事分憂。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。

（2）內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。

13．文末認(rèn)為現(xiàn)在要招徠人才的原因是什么？

9．D10．C11．C12．（1）看待政治弊病如同自己的疾病，看待兇暴奸佞的官吏如同自己的仇敵，遺憾的是自己沒有些許清水來洗滌雜質(zhì)污穢（或：遺憾的是自己沒有些許機(jī)會來匡正時(shí)弊）。

（2）在家里使慈母孤單一人生活，對上辜負(fù)清明的時(shí)代：自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾（或：懷著遺憾死去）。13．①仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善；②外患未除，邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對抗；③用兵、祭祀，助手、顧問等諸多方面都廣需人才。

9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上書進(jìn)諫，對于母子夫妻之間的事沒有什么隱瞞忌諱；在朝廷上與宰相辯論而言辭不能屈服，這說明您的心志是要做一番大事。“封書言事”中，“事”是“言”的賓語，中間不應(yīng)斷開，排除AB?！按恕病笔枪潭ň涫?，判斷句，中間不應(yīng)斷開，排除C。故選D。

10．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。C.“伏惟，叨擾求教”錯(cuò)誤。應(yīng)該是俯伏思量，伏在地上想，舊時(shí)下對上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭。故選C。

11．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。C.“迫使李覯屈尊易志”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“齠齔喜事，以進(jìn)士自業(yè)”“游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇……鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎”可見，他一直以來都渴望能夠在仕途上有一番成就，并非“屈尊易志”。故選C。

12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“闕政”，政治弊??；“仇”，仇人；“恨”，遺憾；“瑕穢”，雜質(zhì)污穢，此處指時(shí)弊。（2）“孤”，使……孤單；“負(fù)”，辜負(fù)；“伸”，施展；“抱”，懷著。

13．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)“仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完”可知，仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善。“異方之法亂中國，夷狄之君抗天子”可知，外患未除，邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對抗?！伴L驅(qū)大割，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人可見，用兵、祭祀，助手、顧問等諸多方面都廣需人才。參考譯文：

李覯我是建昌南城人，已經(jīng)二十九歲了。孩童時(shí)就喜歡做事，把考中進(jìn)士作為自己的事業(yè)。無論是詩詞歌賦，還是世俗文章，都很有可取之處。我不思考世道的盛衰，時(shí)代的擁護(hù)和反對，總是傾心于圣人的志向，將要憑借它來像堯、羲一樣教化我們的百姓?？创伪撞∪缤约旱募膊。创齼幢┘樨墓倮羧缤约旱某饠?，遺憾的是自己沒有些許清水來洗滌雜質(zhì)污穢。然而命運(yùn)不好，不善謀算，動不動就讓自己遭遇挫折一蹶不振。連鄉(xiāng)中長老推舉賢能尚且不能名列其中，更何況是封爵受職呢？我孤獨(dú)貧苦，無依無靠，載著自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川澤枯竭，想要奮蹄揚(yáng)鞭而道路已盡。我曾經(jīng)到京師游歷，凡是當(dāng)時(shí)人們所說的文宗儒師，大多都請求拜謁了。只有您的名聲，時(shí)間持續(xù)最久。在儒者中間商議，則又說您樂于了解士人，也有從平民身份而得到召見的。像我這樣的人，或許可以歸附于您。不幸的是沒有等到我前來投靠而您已經(jīng)因?yàn)檠哉摱毁H謫。時(shí)代變化，世事變遷，最終沒有遇到賞識我的人。我彷徨著回去，又在鄉(xiāng)舉中受挫（沒能考中）。身體已病，力氣已盡，仰慕喜愛朝廷，剛好您留在那片土地上，所以不以五百里路為遠(yuǎn)，冒著凄寒苦楚的風(fēng)雨，前來您的房門下拜謁。

古代君子態(tài)度平易來等待自己的命運(yùn)，不擔(dān)心別人不理解自己。而今天的我，卻孤獨(dú)無依地前來，就好像商人所做的事一樣，這是為什么呢？只是想到自己家世代貧窮困乏，自幼孤獨(dú)而沒有兄弟，老母親已年近六十，挨餓而沒有田地耕種獲得糧食，寒冷卻沒有桑蠶吐絲織成衣服，每次早晚在側(cè)服侍，就看見她頭發(fā)斑白、身體瘦弱卻只能吃著清淡的飲食，穿著粗布衣服。烏鳥孝順之情，使我痛徹骨髓。王城方圓百舍，天門九重關(guān)卡，一分錢的積蓄也沒有，有什么路可以使自己通達(dá)呢？身處遠(yuǎn)方小郡縣，知己都斷絕音訊。身上沒有脂膏，一天天向一具干癟的肉體靠近。從前事情太多，辛勤勞苦成疾。如今這些憂愁，更加反復(fù)發(fā)作。經(jīng)常害怕醫(yī)藥餌食不能持續(xù)，忽然喪生。在家里使慈母孤單一人生活，對上辜負(fù)清明的時(shí)代：自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾。因?yàn)檫@些計(jì)較，不應(yīng)再默默承受，所以我來到您的這里求職。

俯伏思量您憑借文學(xué)而成名家，把公正忠誠奉獻(xiàn)給國家。上書進(jìn)諫，對于母子夫妻之間的事也沒有什么隱瞞忌諱；在朝廷上與宰相辯論而言辭不能屈服，這說明您的志向是要做一番大事。不久將要奉英明的昭示，回到皇帝身邊，公允地評判人才，處理重大事務(wù)，應(yīng)當(dāng)不會再因循守舊。然而現(xiàn)在這樣，官吏名籍的簿冊尚未清理，世俗教化尚未修明，賦稅勞役尚未一致，軍隊(duì)守衛(wèi)尚未完善。外國的法度擾亂中原，少數(shù)民族的君主與天子抗衡。軍隊(duì)迅速地向遠(yuǎn)方挺進(jìn)長驅(qū)千里，殺割群牲以祭祀，所用之人不是一個(gè)就能完成的。親信咨詢商議，怎么能缺少人才呢？漸漸地聚集人才，何不從今日開始？我雖然不才，也想充這一人之?dāng)?shù)，難道不可以嗎？

（2022·江蘇省灌南高級中學(xué)高三開學(xué)測試）閱讀下面的文言文，完成各題。

（一）上樞密韓太尉書

蘇轍

太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形；然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周游四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗；見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)；入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。

轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿；偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

（二）上韓丞相書

蘇洵

洵年老無聊，家產(chǎn)破壞，欲從相公乞一官職。非敢望如朝廷所以待賢俊，使之志得道行者，但差勝于今耳。去歲蒙朝廷授洵試校書郎，亦非敢少之也。使朝廷過聽，而洵僥幸，不過得一京官，終不能如漢、唐之際所以待處士者。則京官之與試銜，又何足分多少于其間，而必為彼不為此邪。然其所以區(qū)區(qū)無厭，復(fù)有求于相公者，實(shí)以家貧無貲，得六七千錢，誠不足以贍養(yǎng)，又況忍窮耐老，望而未可得邪。凡人為官，稍可以紓意快志者，至京朝官始有其仿佛耳。自此以下者，皆勞筋苦骨，摧折精神，為人所役使，去仆隸無幾也。然天下之士所以求之如不及得之而喜者彼誠少年將有所忍于此以待至于紓意快志者也？若洵者，計(jì)其年豈足以有待邪？今且守選數(shù)年，然后得窺尚書省門。又待闕歲余而到任，幸而得免于負(fù)犯廢放，又守選，又待闕，如此十四五年，謹(jǐn)守以滿七八考，又幸而有舉主五六人，然后敢望于改官。當(dāng)此之時(shí)，洵蓋七十矣。洵久為布衣，無官長拘轄，自覺筋骨疏強(qiáng)，不堪為州縣趨走拜伏小吏。相公若別除一官，而幸與之，愿得盡力。就使無補(bǔ)，亦必不至于恣睢漫漶也。今朝廷糊名以取人，保任以得官，茍應(yīng)格者，雖屠沽不得不與。何者？雖欲愛惜而無由也。

今洵幸為諸公所知似不甚淺，而相公尤為有意。至于一官，則反覆遲疑不決者累歲。嗟夫！豈天下之官以洵故冗邪？洵少時(shí)自處不甚卑，以為遇時(shí)得位，當(dāng)不鹵莽。及長，知取士之難，遂絕意于功名，而自托于學(xué)術(shù)，實(shí)亦有得而足恃。自去歲以來，始復(fù)讀《易》，作《易傳》百余篇。此書若成，則自有《易》以來，未始有也。今也亦不甚戀戀于一官，如必?zé)o可推致之理，亦幸明告之，無使其首鼠不決，欲去而遲遲也。世人施恩則望報(bào)，茍有以相博，則叩之也易。今洵已潦倒，有二子又皆抗拙如洵，相公豈能施此不報(bào)之恩邪？相公往時(shí)為洵言，欲為歐陽公言子者數(shù)矣，而見輒忘之以為怪。洵誠懼其或有意欲收之也，而復(fù)忘之，故忍恥而一言。不宣，洵再拜。

14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．然天下之士所以求之/如不及/得之而喜者/彼誠少年/將有所忍于此/以待至于紓意快志者也

B．然天下之士/所以求之如不及/得之而喜者/彼誠少年將有所忍/于此以待/至于紓意快志者也

C．然天下之士所以求之/如不及得之/而喜者彼誠少年/將有所忍/于此以待/至于紓意快志者也

D．然天下之士/所以求之如不及/得之而喜者/彼誠少年/將有所忍于此/以待至于紓意快志者也

15．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．執(zhí)事，舊時(shí)給一定地位的人寫信常用“執(zhí)事”來稱呼對方，表示尊敬。

B．鄉(xiāng)黨，泛指鄉(xiāng)里，相傳周朝以五百家為一黨，一萬二千五百家為一鄉(xiāng)。

C．苑囿，指專屬園林，是古代畜養(yǎng)禽獸供王侯貴族、朝中大臣玩樂所用。

D．待選，古代考中進(jìn)士后，還須等待吏部授予官職，在此期間稱為待選。

16．下列對文本二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．朝廷曾經(jīng)授予蘇洵試校書郎的官職，蘇洵對此雖然也很重視，但還是覺得俸祿不足以養(yǎng)家，所以才又寫了這封信。

B．蘇洵覺得京朝官以下的官吏，身體上要忍受勞累之苦，精神上又備受摧殘，跟一些奴仆之人沒有什么太大的區(qū)別。

C．蘇洵認(rèn)為，若按照正常的官員晉升程序，到七十歲也未必能當(dāng)上自己想要的官職，所以希望韓丞相能夠提攜自己。

D．蘇洵本來想通過學(xué)術(shù)上的成就來養(yǎng)家，但看到兩個(gè)兒子難成大器，不禁憂心忡忡，無奈之下親自出馬，求取高官。

17．把文章劃橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！

（2）非敢望如朝廷所以待賢俊，使之志得道行者，但差勝于今耳。

18．根據(jù)文本一內(nèi)容說說“氣”指的是什么，通過哪些途徑可以“養(yǎng)氣”。

14．D15．C16．D17．（1）太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運(yùn)了。

（2）不敢奢望能獲得像朝廷用來對待賢者才俊那樣，可以使他們的志向得以施展、理想得以施行的待遇，只需要稍微勝過現(xiàn)在罷了。18．（1）“氣”指的是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)、氣質(zhì)或精神。

（2）①可以通過游歷名山大川擴(kuò)大見識；②可以通過結(jié)交英雄豪杰、賢士大夫鍛煉氣魄；③可以通過拜見名流、大家來加強(qiáng)修養(yǎng)。

14．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：然而天下讀書人，還對此趨之若鶩，一旦得到就滿心歡喜的原因，是他們實(shí)在年輕，將對此有所忍耐，以等到將來能稱心如意。

“如不及”作“求之”旳補(bǔ)語，中間不能斷開，排除AC；

“少年”，是“年輕”的意思，“彼誠少年”是主謂結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開，“于此”作“有所忍”的后置狀語，“將有所忍于此”中間不能斷開，其后應(yīng)斷開，排除B。

故選D。

15．本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識的能力。

“苑囿，指專屬園林，是古代畜養(yǎng)禽獸供王侯貴族、朝中大臣玩樂所用”錯(cuò)誤，“苑囿”應(yīng)指具有生產(chǎn)、游賞等功能的皇家專屬領(lǐng)地，還有“生產(chǎn)”的功能。

故選C。

16．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“但看到兩個(gè)兒子難成大，……無奈之下親自出馬，求取高官”錯(cuò)誤，原文是“洵年老無聊，家產(chǎn)破壞，欲從相公乞一官職”，蘇洵求高官的原因是年紀(jì)大了，生活上無所依賴，家產(chǎn)破?。欢摹坝卸佑纸钥棺救玟闭f兩個(gè)兒子與他一樣倔強(qiáng)笨拙，是謙辭。

故選D。

17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“茍”，如果；“以為”，認(rèn)為；“辱”，敬辭，屈尊。

（2）“所以”，用來……；“但”，只；“差”，略微。

18．本題考查學(xué)生理解文中重要概念和分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

（1）由原文“我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)”“氣可以養(yǎng)而致”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”可知，“氣”是內(nèi)在的，可以培養(yǎng)的；

由原文“今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大”“故其文疏蕩，頗有奇氣”可知，由于文章是“氣”的外在體現(xiàn)，文章“寬厚宏博”“疏蕩”，則指人寬大厚重、宏偉博大、疏放不羈、奇?zhèn)ァ?/p>

所以，“氣”指的是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)、氣質(zhì)或精神。

（2）原文“太史公行天下，周游四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”，太史公游歷名山大川擴(kuò)大見識；結(jié)交與燕、趙之間的英豪俊杰交友；原文“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”“見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游”，蘇洵也游歷名山，慨嘆豪杰，并結(jié)交賢士大夫。

可見，可以通過游歷名山大川擴(kuò)大見識，通過結(jié)交英雄豪杰、賢士大夫鍛煉氣魄。

原文“太尉以才略冠天下，……而轍也未之見焉”，太尉以雄才大略稱冠天下，百姓信賴，異族恐懼，渴望拜望。

因此，還可以通過拜見名流、大家來加強(qiáng)修養(yǎng)。

參考譯文：

（一）上樞密韓太尉書

蘇轍

太尉執(zhí)事：蘇轍生性喜好寫文章，對此想得很深，我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)；然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！爆F(xiàn)在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相襯。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾狻＿@兩個(gè)人，難道曾經(jīng)執(zhí)筆學(xué)寫這種文章嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬錆M在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒有覺察到。

蘇轍出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時(shí)，所交往的，不過是鄰居同鄉(xiāng)這一類人。所看到的，不過是幾百里之內(nèi)的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發(fā)自己的志氣。我擔(dān)心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經(jīng)過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學(xué)士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝?，同他的學(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方異族國家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)像周公、召公一樣輔君有方，領(lǐng)兵出征像方叔、召虎一樣御敵立功。可是我至今還未見到您呢。

況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，如果不是有志于大的方面，即使學(xué)了很多又有什么用呢？蘇轍這次來，對于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對于水，看到了黃河的深廣；對于人，看到了歐陽公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風(fēng)采，就是聽到您的一句話也足以激發(fā)自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了。

蘇轍年紀(jì)很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應(yīng)試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時(shí)間，將用來更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運(yùn)了。

（二）上韓丞相書

蘇洵

（我）蘇洵年紀(jì)大了，生活上無所依賴，家產(chǎn)破敗，想向相公乞求一個(gè)官職。不敢奢望能獲得像朝廷用來對待賢者才俊那樣，可以使他們的志向得以施展、理想得以施行的待遇，只需要稍微勝過現(xiàn)在罷了。去年承蒙朝廷授予我試校書郎（的職位），（我）也不敢看輕這個(gè)職位。（如果說）這是朝廷用人不當(dāng)，又算是我蘇洵僥幸，也不過獲得一個(gè)京官（的職位），終究不能同漢、唐的時(shí)候（朝廷）給予處士（的待遇）相提并論。那么京官與試校書郎，兩者之間又有多大的差別，何必要做這個(gè)不做那個(gè)呢？而我之所以這樣不滿足地再次請求相公，實(shí)在是因?yàn)榧抑胸毟F沒有錢財(cái)，得到六七千錢，實(shí)在不足以養(yǎng)家，更何況忍受貧窮經(jīng)受老去，都可望而不可即。凡是為官的人，稍微可以稱心如意些的，好像也就是京城的朝官可以做到這一點(diǎn)。從這以下的官員，都是疲勞筋骨，折磨精神，被人役使，與奴仆沒有多少差別了。然而天下讀書人，還對此趨之若鶩，一旦得到就滿心歡喜的原因，是他們實(shí)在年輕，將對此有所忍耐，以等到將來能稱心如意。而像我蘇洵，這把年紀(jì)哪里等得到那一天？而今等待被選拔要幾年時(shí)間，然后才能看見尚書省的大門。又要等候補(bǔ)缺一年多時(shí)間才能任命，（如果）有幸沒有觸犯法律被廢黜放逐，還要等待選拔，等待補(bǔ)缺任命，這樣的話又要十四五年的時(shí)間，謹(jǐn)慎小心地通過七八次考核，還要有幸有五六個(gè)推舉的人，然后才有希望能晉升調(diào)任。到這個(gè)時(shí)候，我也七十歲了。我蘇洵長久以來做百姓，沒有被官員約束管轄過，自我感覺筋骨強(qiáng)勁，不愿意做供州縣官員驅(qū)使的小吏。如果丞相能夠另外授予我一個(gè)官職，并且有幸真的給了我這個(gè)官職，我希望能夠盡我所能。即使沒有什么益處，也一定不至于放縱暴戾或迷茫不清。如今朝廷把名字蓋起來選拔人才，有人擔(dān)保推薦人才才得到官職，勉強(qiáng)合格的，職業(yè)微賤的人不能有機(jī)會參與其中。為什么呢？雖然愛惜但是沒有機(jī)會呀。

現(xiàn)在我有幸被諸公了解還算深入，而您尤其認(rèn)可我。至于為官一事，猶豫不決的有好幾年了。唉！難道是天下的官職因?yàn)槲业木壒什哦嘤鄦?？我蘇洵年少時(shí)家境不算差，以為只要遇到機(jī)會就能進(jìn)取功名，自然不會馬虎。隨著年齡的增長，（我）才知道求取功名的艱難，于是斷絕了追求功名的念頭，轉(zhuǎn)而專心治學(xué)，也確實(shí)有收獲而使我有所依仗。去年以來，（我）開始重讀《易經(jīng)》，寫作《易傳》一百多篇。這本書如果寫成，那可以說是自從有《周易》以來，從未有過的。今天我也不是很迷戀一個(gè)官職，如果你認(rèn)為也沒有什么可以推薦我的理由，也望您能直言相告，不要使我猶豫不決，想放棄又遲遲不能。世上的人施予恩惠則希望得到回報(bào)，如果能博取到什么，就是叩頭也是容易做到的。而今我蘇洵已經(jīng)潦倒了，兩個(gè)兒子與我一樣倔強(qiáng)笨拙，相公您又怎么可能施以無法得到回報(bào)的恩惠呢？相公您以前對我說，多次想要對歐陽修說我兒子的事，見了面又忘卻了真是怪事。我確實(shí)是擔(dān)心他或許有意接受他們卻又忘記了，所以不怕羞恥的再說一下。不多說了，蘇洵再拜。

（2022·江蘇·高三階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

上范待制①書（節(jié)選）

李覯②

覯，建昌南城人也，生二十有九年矣。齠齔喜事，以進(jìn)士自業(yè)。摘花蕊，寫云煙，為世俗辭語，頗甚可取。愚不惟道之隆替，時(shí)之向背，輒游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。然而命薄計(jì)拙，動成顛仆。鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎？孤貧無依載其空文走南北楫焉而川澤竭蹄焉而道路窮嘗游京邑凡時(shí)之所謂文宗儒師者多請謁焉但伏執(zhí)事之名，時(shí)最久矣。謀之于儒林，則又謂執(zhí)事表知樂之士，有自褐衣而得召者。如覯等輩，庶可依歸。不幸未及弛擔(dān)而執(zhí)事以言左遷。時(shí)異事變，卒無所遇。彷徨而歸，又黜鄉(xiāng)舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車，適留茲土，故不遠(yuǎn)五百里，犯風(fēng)雨寒苦，來拜于廡下。

古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今覯也，踽踽而來，若行賈之為者，其故何哉？伏念家世貧乏，幼孤無兄弟，老母年近六十，饑焉而無田，寒焉而無桑，每朝夕進(jìn)側(cè)，則見發(fā)斑體臞而食淡衣粗。烏鳥之情，痛劈骨髓。王城百舍，天門九關(guān)，銖銅不畜，何路自達(dá)？遐方小郡，知己斷絕。身無油脂，日就干臘。往時(shí)多事，勤苦成疾。今茲憂愁，益復(fù)發(fā)作。長恐醫(yī)餌不繼，忽沉溝壑。內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。以此計(jì)校，不宜默默。是以來也。

伏惟執(zhí)事以文學(xué)名家，以公忠許國。封書言事，及于母子夫婦間無所隱諱，庭辯宰相而辭不可屈，此其心將大有為者也。不日祗奉明詔，歸于帝右，持衡制事，當(dāng)不因循。然則仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完。異方之法亂中國，夷狄之君抗天子。長驅(qū)大割③，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人？漸而收之，盍自今日。覯雖不才，以備一人之?dāng)?shù)，顧不可乎？

（選自《四庫全書·盱江集》）

①范待制：指范仲淹，時(shí)任天章閣待制。待制，為侍從顧問之職。②李覯（1009-1059）：字泰伯，人稱盱江先生，北宋著名學(xué)者。③大割：指古時(shí)殺割群牲以祭祀。

19．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．孤貧無依/載其空文走南北/楫焉而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗儒師者多/請謁焉/

B．孤貧無依/載其空文走南北楫焉/而川澤竭蹄焉/而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗儒師者/多請謁焉/

C．孤貧無依/載其空文走南北楫焉/而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗儒師者多/請謁焉/

D．孤貧無依/載其空文走南北/楫焉而川澤竭/蹄焉而道路窮/嘗游京邑/凡時(shí)之所謂文宗儒師者/多請謁焉/

20．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．褐衣：粗布衣服。古代貧賤者所穿。借指貧賤者。

B．鄉(xiāng)書，周制，三年大比一次，鄉(xiāng)老和鄉(xiāng)大夫等遴選賢能之士上書推薦給天子。

C．伏惟，叨擾求教，舊時(shí)下對上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭，多用于奏章、書信。

D．中國，從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。也指國之中央，即京城。

21．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李覯刻苦自勵(lì)，胸懷大志。他從小奮發(fā)向?qū)W，崇尚圣賢，有安國濟(jì)民之志，但卻鄉(xiāng)舉不中，屢屢受挫，難以找到施展才能的機(jī)會。

B．李覯渴望被薦，難以遂愿。他早知道范仲淹舉薦人才不拘身份，但未及拜謁，范卻遭受貶謫，李覯借薦舉尋找仕進(jìn)之路無果而終。

C．李覯家境貧寒，力圖改變。父親早亡，母親年老體衰，生活饑寒交迫，窮困潦倒，迫使李覯屈尊易志，以求五斗米來奉養(yǎng)老母親。

D．李覯毛遂自薦，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的報(bào)國忠心和坦蕩胸懷，故不畏路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雨寒苦，前往自薦，愿為其擔(dān)事分憂。

22．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇，恨無斗水以洗濯瑕穢。

（2）內(nèi)孤慈母，上負(fù)明時(shí)；所懷不伸，抱恨泉壤。

23．文末認(rèn)為現(xiàn)在要招徠人才的原因是什么？

19．D20．C21．C22．⑴看待政治弊病如同自己的疾病，看待兇暴奸佞的官吏如同自己的仇敵，遺憾的是自己沒有些許清水來洗滌雜質(zhì)污穢（或：遺憾的是自己沒有些許機(jī)會來匡正時(shí)弊）。

⑵在家里使慈母孤單一人生活，對上辜負(fù)清明的時(shí)代；自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾（或：懷著遺憾死去）。23．①仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善；②外患未除，邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對抗；③用兵、祭祀，助手、顧問等諸多方面都廣需人才。

19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我孤獨(dú)貧苦，無依無靠，載著自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川澤枯竭，想要奮蹄揚(yáng)鞭而道路已盡。我曾經(jīng)到京師游歷，凡是當(dāng)時(shí)人們所說的文宗儒師，大多都請求拜謁了。

“楫焉而川澤竭”與“蹄焉而道路窮”句式對稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，前后應(yīng)斷開，排除B。

“凡……者”，凡是……的人，單獨(dú)成句，后面斷開，排除AC。

故選D。

20．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。

C.“伏惟，叨擾求教”錯(cuò)誤，應(yīng)該是俯伏思量，伏在地上想，舊時(shí)下對上有所陳述時(shí)表示謙敬之辭。

故選C。

21．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。

C.“迫使李覯屈尊易志”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“齠齔喜事，以進(jìn)士自業(yè)”“游心于圣人之蘊(yùn)志，將以堯吾君，羲吾民。視闕政如己之疾，視惡吏如己之仇……鄉(xiāng)書之不錄，況爵命乎”可見，他一直以來都渴望能夠在仕途上有一番成就，并非“屈尊易志”。

故選C。

22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“闕政”，政治弊病；“仇”，仇人；“恨”，遺憾；“瑕穢”，雜質(zhì)污穢，此處指時(shí)弊。

（2）“孤”，使……孤單；“負(fù)”，辜負(fù)；“伸”，施展；“抱”，懷著。

23．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

根據(jù)“仕籍未甚清，俗化未甚修，賦役未甚等，兵守未甚完”可知，仕籍、俗化、賦役、兵守等內(nèi)憂尚存，有待改進(jìn)完善。

根據(jù)“異方之法亂中國，夷狄之君抗天子”可知，外患未除，邊境不穩(wěn)，異域外族還在騷擾對抗。

根據(jù)“長驅(qū)大割，用工非一。肘腋咨議，豈宜少人”可見，用兵、祭祀，助手、顧問等諸多方面都廣需人才。

參考譯文：

李覯我是建昌南城人，已經(jīng)二十九歲了。孩童時(shí)就喜歡做事，把考中進(jìn)士作為自己的事業(yè)。無論是詩詞歌賦，還是世俗文章，都很有可取之處。我不思考世道的盛衰，時(shí)代的擁護(hù)和反對，總是傾心于圣人的志向，將要憑借它來像堯、羲一樣教化我們的百姓?？创伪撞∪缤约旱募膊。创齼幢┘樨墓倮羧缤约旱某饠?，遺憾的是自己沒有些許清水來洗滌雜質(zhì)污穢。然而命運(yùn)不好，不善謀算，動輒令自己遭遇挫折一蹶不振。連鄉(xiāng)中長老推舉賢能尚且不能名列其中，更何況是封爵受職呢？我孤獨(dú)貧苦，無依無靠，載著自己的文章在大江南北游走。想要乘船破浪而川澤枯竭，想要奮蹄揚(yáng)鞭而道路已盡。我曾經(jīng)到京師游歷，凡是當(dāng)時(shí)人們所說的文宗儒師，大多都請求拜謁了。只有您的名聲，時(shí)間持續(xù)最久。在儒者中間商議，則又說您樂于了解士人，也有從平民身份而得到召見的。像我這樣的人，或許可以歸附于您。不幸的是沒有等到我前來投靠而您已經(jīng)因?yàn)檠哉摱毁H謫。時(shí)代變化，世事變遷，最終沒有遇到賞識我的人。我彷徨著回去，又在鄉(xiāng)舉中受挫（沒能考中）。身體已病，力氣已盡，仰慕喜愛朝廷，剛好您留在那片土地上，所以不以五百里路為遠(yuǎn)，冒著凄寒苦楚的風(fēng)雨，前來您的房門下拜謁。

古代君子態(tài)度平易來等待自己的命運(yùn)，不擔(dān)心別人不理解自己。而今天我，卻孤獨(dú)無依地前來，就好像商人所做的事一樣，這是為什么呢？只是想到自己家世代貧窮困乏，自幼孤獨(dú)而無兄弟，母親已年近六十，挨餓而沒有田地耕種獲得糧食，寒冷卻沒有桑蠶吐絲織成衣服，每次早晚在側(cè)服侍，就看見她頭發(fā)斑白、身體瘦弱卻只能吃著清淡的飲食，穿著粗布衣服。烏鳥孝順之情，使我痛徹骨髓。王城方圓百舍，天門九重關(guān)卡，一分錢的積蓄也沒有，有什么路可以使自己通達(dá)呢？身處遠(yuǎn)方小郡縣，知己都斷絕音訊。身上沒有脂膏，一天天向一具干癟的肉體靠近。從前事情太多，辛勤勞苦成疾。如今這些憂愁，更加反復(fù)發(fā)作。經(jīng)常害怕醫(yī)藥餌食不能持續(xù)，忽然喪生。在家里使慈母孤單一人生活，對上辜負(fù)清明的時(shí)代：自己的抱負(fù)得不到施展，在黃泉之下也心懷遺憾。因?yàn)檫@些計(jì)較，不應(yīng)再默默承受，所以我來到您的這里求職。

俯伏思量您憑借文學(xué)而成名家，把公正忠誠奉獻(xiàn)給國家。上書進(jìn)諫，對于母子夫妻之間的事也沒有什么隱瞞忌諱；在朝廷上與宰相辯論而言辭不能屈服，這說明您的志向是要做一番大事。不久將要奉英明的昭示，回到皇帝身邊，公允地評判人才，處理重大事務(wù)，應(yīng)當(dāng)不會再因循守舊。然而現(xiàn)在這樣，官吏名籍的簿冊尚未清理，世俗教化尚未修明，賦稅勞役尚未一致，軍隊(duì)守衛(wèi)尚未完善。外國的法度擾亂中原，少數(shù)民族的君主與天子抗衡。軍隊(duì)迅速地向遠(yuǎn)方挺進(jìn)長驅(qū)千里，殺割群牲以祭祀，所用之人不是一個(gè)就能完成的。親信咨詢商議，怎么能缺少人才呢？漸漸地聚集人才，何不從今日開始？我雖然不才，也想充這一人之?dāng)?shù)，難道不可以嗎？

（2022·甘肅·靖遠(yuǎn)縣第四中學(xué)高三階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與韓荊州書

李白

白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州?！焙瘟钊酥澳剑恢劣诖艘?！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。儻急難有用，敢效微軀。

且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽?？值裣x小技不合大人若賜觀芻蕘請給紙墨兼之書人然后退掃閑軒繕寫呈上庶青萍、結(jié)綠①，長價(jià)于薛、卞②之門。幸惟下流，大開獎飾，惟君侯圖之。

①青萍，寶劍名；結(jié)綠，美玉名。②薛，指薛燭，春秋時(shí)越國人，善相劍；卞，指卞和，古代善識玉者。

24．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．恐雕蟲小技不合/大人若賜觀芻蕘/請給紙墨/兼之書人/然后退掃閑軒/繕寫呈上/

B．恐雕蟲小技/不合大人/若賜觀芻蕘/請給紙墨/兼之書人/然后退掃閑軒/繕寫呈上/

C．恐雕蟲小技不合/大人若賜觀芻蕘/請給紙墨兼之書/人然后退掃閑軒/繕寫呈上/

D．恐雕蟲小技/不合大人/若賜觀芻蕘/請給紙墨兼之書/人然后退掃閑軒/繕寫呈上/

25．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“躬吐握之事”與“躬親撫養(yǎng)”（《陳情表》）兩句中的“躬”字含義相同。

B．登龍門，比喻得到有力者的援引而增長聲譽(yù)。文中指科舉時(shí)代會試得中。

C．長揖，是古代的一種交際禮儀風(fēng)俗，拱手高舉，自上而至極下行禮。

D．下車，古代作為殉葬的制造粗陋的車。初即位或到任也稱為“下車”。

26．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭借天下談士的話，贊美韓荊州具有周公謙躬下士的風(fēng)范，令天下賢才爭先恐后地投奔到他的門下，以期得到韓荊州的賞識而聲名鵲起。

B．接著介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)，期待韓荊州能夠接見他，并允許其縱情暢談，測驗(yàn)他能寫萬字長文的才氣，然后經(jīng)韓荊州品評，成為佳士。

C．文章把韓荊州與古代善于舉薦賢才的王子師、山濤相提并論，意在肯定韓荊州的薦賢之舉，從而表述依附韓荊州，并且要為他獻(xiàn)身效勞的愿望。

D．文末表示自己既有運(yùn)籌謀劃的才能，又精通詩文創(chuàng)作，期待自己的作品在得到韓荊州的嘉獎鼓勵(lì)后，能像青萍寶劍等那樣聞名天下。

27．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

（2）君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學(xué)究天人。

24．B25．B26．D27．（1）那么在您的三千門客之中必然會有毛遂那樣的奇才，如果能給我展示才華的機(jī)會，我就是您的毛遂了。

（2）您的著作同神明相等，您的德行感動天地，文章與自然造化同功，學(xué)問窮盡天道人事。

24．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：只怕這些雕蟲小技，不合乎您的趣味。如果您愿意賞閱草野之人的這些文章，請賜給紙筆和鈔寫的人手，然后我回去打掃靜室，謄清呈上。

“不合大人”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，其后應(yīng)斷開，排除AC；

“書人”，鈔寫的人手，是偏正短語，中間不能斷開，排除D。

故選B。

25．本題考查學(xué)生掌握理解古代文化常識和理解文言實(shí)詞的意義、用法的能力。

B.“文中指科舉時(shí)代會試得中”錯(cuò)誤，文中使用的應(yīng)是比喻義。句意：士人一經(jīng)您的接待延譽(yù)，就像鯉魚一旦躍過龍門就可成龍一般。

故選B。

26．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

D.“既有運(yùn)籌謀劃的才能”錯(cuò)誤，從原文“白謨猷籌畫，安能自矜”可看出，說自己沒有運(yùn)籌謀劃的才能。

故選D。

27．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“使”，假使；“得”，得到；“即其人焉”，判斷句。

（2）“侔”，相等、齊等；“造化”，自然；“天人”，天象和人事。

參考譯文：

我聽說天下善于評論人物的讀書人聚在一起議論道：“活著的時(shí)候?qū)幵覆环馊f戶侯，但愿結(jié)識一下韓荊州。”您怎么使人敬仰愛慕，竟到如此程度！還不是因?yàn)槟兄芄菢拥娘L(fēng)范，親自做尊賢重士、“三吐”、“三握”之事，故而使海內(nèi)的豪杰俊秀之士，都爭先恐后地投奔在您的門下，士人一經(jīng)您的接待延譽(yù)，就像鯉魚一旦躍過龍門就可成龍一般，聲名陡然增加十倍！所以，懷才不遇的英杰之士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對他們驕傲，不因他們貧賤而輕視他們，那么在您的三千門客之中必然會有毛遂那樣的奇才，如果能給我展示才華的機(jī)會，我就是您的毛遂了。

我是隴西的一個(gè)平民，流落在楚地漢水一帶。十五歲時(shí)愛好劍術(shù)，曾四處拜見過地方上的長官。三十歲時(shí)精通寫文章，多次拜謁朝廷公卿。雖然我的身高不滿七尺，但雄心在萬夫之上。王公大人都贊許我的節(jié)操和義氣。這些我從前的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？您的著作同神明相等，您的德行感動天地，文章與自然造化同功，學(xué)問窮盡天道人事。但愿您能度量寬宏、和顏悅色，不因我長揖不拜就拒絕我。假如能用盛宴來接待我，容我縱情暢論，即使寫上一萬字的長文，也能夠一揮而就。如今天下文士把您看作評定文章、衡量人物高下的權(quán)威，一經(jīng)您的品評，就成了德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｄ悄趾伪貝巯ルA前邊那區(qū)區(qū)一尺之地不接待我，不讓我揚(yáng)眉吐氣、振奮于青云之上呢？

從前王子師擔(dān)任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤任冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書，這些都是前代人所稱美的。而您也薦舉過一位嚴(yán)協(xié)律，進(jìn)入中央為秘書郎；還有崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩等人，他們有的因才華出眾而為您所知，有的因操行清白受您賞識。我每每看到他們發(fā)自內(nèi)心地感思戴德，常常反省自己并為此奮發(fā)圖強(qiáng)，我因此內(nèi)心感動，了解君侯您是如何對諸位賢士推心置腹，赤城相見的，所以我不去依附他人，而愿意把自己托付給您。假如您有什么緊急艱難而有需要用我之處，我愿意獻(xiàn)身為您效勞。

再說，一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰能完美無缺？我在運(yùn)籌謀劃方面，哪敢自夸？至于詩文創(chuàng)作，則已積累成卷軸，很想勞煩您過目。只怕這些雕蟲小技，不合乎您的趣味。如果您愿意賞閱草野之人的這些文章，請賜給紙筆和鈔寫的人手，然后我回去打掃靜室，謄清呈上。這些詩賦也許像青萍寶劍和結(jié)綠美玉那樣，能夠在薛燭、卞和的門下提高身價(jià)。希望君侯推舉我這個(gè)地位低下的人，大為嘉獎和鼓勵(lì)。請君侯加以考慮。

（2022·吉林長春·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上桂州李中丞薦盧遵啟①

（唐）柳宗元

凡士之當(dāng)顯寵貴劇，則其受賜于人也無德心焉。何也？彼將曰：吾勢能得之。是其所出者大，而其報(bào)也必細(xì)。居窮厄困辱，則感慨捧戴，萬萬有加焉。是其所出者小而其報(bào)也必巨審矣故凡明智之君子務(wù)其巨以遺其細(xì)則功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)聲名流乎無窮其所以激之于中者異也。

若宗元者，可謂窮厄困辱者矣。世皆背去，憔悴曠野，獨(dú)賴大君子以明智垂仁，問訊如平生，光耀囚錮，若被文繡。嗚呼！世之知止足者鮮矣。既受厚遇，則又有不已之求，以黷閣下之嚴(yán)威，然而亦欲出其感慨捧戴而效其巨者。伏惟閣下留意裁擇，幸甚幸甚。

伏以外族積德儒厚，以為家風(fēng)。周、齊之間，兄弟三人，咸為帝者師，孝仁之譽(yù)，高于他門。伯舅叔仲，咸以孝德通于鬼神，為文士所紀(jì)述。相國彭城公嘗號于天下，名其孝以求其類，則其后咸宜碩大光寵，以充神明之心。今乃凋喪淪落，莫有達(dá)者，豈與善之道無可取耶？獨(dú)內(nèi)弟盧遵，其行類諸父，靜專溫雅，好禮而信，飾以文墨，達(dá)于政事。今所以聞于閣下者，無作于心，無愧于色焉。以宗元棄逐枯槁，故不求遠(yuǎn)仕、務(wù)顯名，而又難乎其選也。竊高閣下之舉賢容眾，故愿委心焉。則施澤于遵，過于厚賜小人也遠(yuǎn)矣。以今日之形勢，而不廢其言，使遵也有籍名于天官，獲祿食以奉養(yǎng)，用成其志，一舉而有知思之士二焉，可不務(wù)其巨者乎？伏惟試詳擇焉，言而無實(shí)，罪也。其敢逃大譴？進(jìn)退恐懼，不知所裁。不宣。謹(jǐn)啟。

［注］①盧遵，柳宗元的妻弟。“永貞革新”失敗后，柳宗元被貶永州，此書當(dāng)是當(dāng)時(shí)所作。

28．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．是其所出者小/而其報(bào)也必巨審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎/當(dāng)時(shí)聲名流乎無窮/其所以激之于中者異也/

B．是其所出者小/而其報(bào)也必巨/審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎/當(dāng)時(shí)聲名流乎無窮/其所以激之于中者/異也/

C．是其所出者小/而其報(bào)也必巨/審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)/聲名流乎無窮/其所以激之于中者異也/

D．是其所出者小/而其報(bào)也必巨審矣/故凡明智之君子/務(wù)其巨以遺其細(xì)/則功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)/聲名流乎無窮/其所以激之于中者/異也/

29．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．啟，在古代有打開、稟告、書函等含義，也可特指一種陳述性的文體，這里是指書信。

B．伏惟，伏在地上想，是下級對上級或小輩對長輩陳述時(shí)的敬辭，多用于奏章或書信。

C．伯舅叔仲，伯舅，意為母親的大哥。長兄為“伯”，次兄為“仲”，最小的稱為“叔”。

D．天官，職官名稱。周代的官制，以天官冢宰居首，統(tǒng)御百官。后世亦稱吏部為天官。

30．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．柳宗元通過對比施恩給不同境遇的人會得到不同的結(jié)果，為后文希望李中丞舉薦盧遵做鋪墊。

B．柳宗元認(rèn)為妻子家家風(fēng)優(yōu)良，幾代人都曾做過皇帝老師，意在表述盧遵受此影響也非常優(yōu)秀。

C．柳宗元認(rèn)為妻弟盧遵有著美好的品行，既能撰寫文章，又通曉政事，他在當(dāng)世是比較難得的人才。

D．柳宗元盡管不遺余力舉薦盧遵，但同時(shí)也希望李中丞對他考察選擇，而自己愿意為此薦擔(dān)責(zé)。

31．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既受厚遇，則又有不已之求，以黷閣下之嚴(yán)威。

（2）以宗元棄逐枯槁，故不求遠(yuǎn)仕、務(wù)顯名，而又難乎其進(jìn)也。

28．C29．C30．B31．（1）我已經(jīng)受到了您的優(yōu)厚禮遇，卻還要接連不斷地請求，以致玷污了您的威嚴(yán)。

（2）因?yàn)槲冶环胖穑?qū)逐），憔悴不堪，所以不再追求高官，不追求顯耀的名聲，同時(shí)也（自知）很難得到晉升。

28．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這就是別人給予的少，但是他們回報(bào)的必然多，這就很清楚了。因此大凡明達(dá)智慧的君子，都追求回報(bào)多的而放棄回報(bào)少的，那么他的功業(yè)光耀當(dāng)世，聲譽(yù)名聲流傳沒有盡頭，這是他內(nèi)心產(chǎn)生的想法與他人不同的原因啊。

“其所出者小”“其報(bào)也必巨”結(jié)構(gòu)相同，“巨”后斷句，排除AD。

“功業(yè)光乎當(dāng)時(shí)”與“聲名流乎無窮”句式對稱，可見“乎”在此處相當(dāng)于“于”，與后文的“當(dāng)時(shí)”不應(yīng)斷開，排除B。

故選C。

29．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。

C.“最小的稱為‘叔’”錯(cuò)誤，兄弟排行為伯、仲、叔、季，最小的稱為“季”。

故選C。

30．本題考查學(xué)生分析概括原文內(nèi)容的能力。

B.“幾代人都曾做過皇帝老師”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“周、齊之間，兄弟三人，咸為帝者師”可見，是兄弟三人，不是幾代人。

故選B。

31．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“既”，已經(jīng)；“厚遇”，優(yōu)厚禮遇；“不已”，接連不斷，不停止；“黷”，玷污。

（2）“棄逐”，被放逐（被動句式）；“枯槁”，憔悴不堪；“遠(yuǎn)仕”，高官；“務(wù)”，追求、致力于。

參考譯文：

大凡士人處于尊榮顯貴之時(shí)，那么他們接受別人的恩賜沒有感恩之心。為什么呢？他們會說：憑我的權(quán)勢能得到這些。這就是別人付出的多，可是他們回報(bào)的必然少。而處于困頓窘迫的境地，他們就會感恩戴德，而且更加感激。這就是別人給予的少，但是他們回報(bào)的必然多，這就很清楚了。因此大凡明達(dá)智慧的君子，都追求回報(bào)多的而放棄回報(bào)少的，那么他的功業(yè)光耀當(dāng)世，聲譽(yù)名聲流傳沒有盡頭，這是他內(nèi)心產(chǎn)生的想法與他人不同的原因啊。

像我這樣的，可以說是處于困頓窘迫境地的人了，世人都背離我，讓我在空曠的原野上憔悴瘦弱，唯獨(dú)依靠您明達(dá)智慧對我施與仁愛，像平素那樣問候我，光芒照耀受禁錮的囚徒，讓我好像身著華服一樣。哎！世上知道停止、知道滿足的人太少了。我已經(jīng)受到了您的優(yōu)厚禮遇，卻還要接連不斷地請求，以致玷污了您的威嚴(yán)。但是我也想要拿出感恩戴德之心去效仿回報(bào)很多之人。希望您留意權(quán)衡選擇，十分榮幸。

我的妻子家族積累德行溫文厚重，把這個(gè)作為家風(fēng)。周、齊之時(shí)，家族中兄弟三人，都做帝王的老師，孝順仁愛的美譽(yù)，高于別家。舅舅們都以尊祖愛親的品德達(dá)于天地，被文人記述。相國彭城公曾經(jīng)向天下人發(fā)出號令，表揚(yáng)他們的孝道，并要求同列向他們學(xué)習(xí)，那么之后這種孝義就都該發(fā)揚(yáng)光大了，來讓神明滿意?，F(xiàn)在卻喪失了，沒有能做到的，難道是為善之道沒有可取之處嗎？只有我的妻弟盧遵，他的品行像他的叔伯們，沉靜專注溫和文雅，好禮誠實(shí)，善于寫文章，通曉政務(wù)。我讓您聽到這些的原因，是我內(nèi)外沒有慚愧。因?yàn)槲冶环胖穑?qū)逐），憔悴不堪，所以不再追求高官，不追求顯耀的名聲，同時(shí)也（自知）很難得到晉升。我私下里推崇您舉薦賢者，包容眾人，因此希望把心愿托付給你。而施與盧遵恩澤，比把豐厚賞賜給小人好得多。按照現(xiàn)在的情況，如果不廢棄我的言論，讓盧遵也能在吏部列入名冊，得到俸祿來贍養(yǎng)父母，用來成就他的志向，您的一次舉薦可以收獲兩個(gè)感恩之人，能不去追求那回報(bào)多的人嗎？我懇請您嘗試審慎選擇，我的話如果不屬實(shí)，是有罪的。難道我敢逃脫這樣的大罪嗎？我在進(jìn)退之間心懷畏懼，不知道您最后的決定。不一一細(xì)說了，再表敬意。

（2022·北京·中央民族大學(xué)附屬中學(xué)高三階段練習(xí)）閱讀下面文言文，完成下面小題。

家書一封

字諭紀(jì)澤兒：

八月一日，劉曾撰來營，接爾第二號信并薛曉帆信，得悉家中四宅平安，至以為慰。

汝讀《四書》無甚心得，由不能“虛心涵泳，切己體察”。朱子教人讀書之法，此二語最為精當(dāng)。爾現(xiàn)讀《離婁》①，即如《離婁》首章“上無道揆②，下無法守”，吾往年讀之，亦無甚警惕；近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣。“愛人不親”章，往年讀之，不甚親切；近歲閱歷日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。

“涵泳”二字，最不易識，余嘗以意測之曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液；清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養(yǎng)而浡興。泳者，如魚之游水，如人之濯足。程子謂“‘魚躍于淵’活潑潑地”；莊子言“‘濠梁觀魚’安知非樂？”此魚水之快也。左太沖有“濯足萬里流”之句，蘇子瞻有《夜臥濯足》詩，有《浴罷》詩，亦人性樂水者之一快也。

善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。爾讀書易于解說文義，卻不甚能深入，可就朱子“涵泳”“體察”二語悉心求之。

鄒叔明新刊地圖甚好。余寄書左季翁，托購致十幅。爾收得后，可好藏之。薛曉帆銀百兩宜璧還。余有復(fù)信，可并交季翁也。此囑。

父滌生字

咸豐八年八月初三日

（取材于《曾國藩家書》）

①《離婁》，《孟子》的篇目之一。②道揆：道，義理；揆，制度。即準(zhǔn)則、法度之意。

32．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．字諭紀(jì)澤兒諭：告訴

B．亦無甚警惕警：警覺

C．庶可得之于意言之表庶：平民

D．薛曉帆銀百兩宜璧還璧：完整

33．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A．至以為慰若人人以道揆自許

B．從心而不從法適中則涵濡而滋液

C．卻不甚能深入鄒叔明新刊地圖甚好

D．如魚之游水此魚水之快也

34．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．若人人以道揆自許

如果每個(gè)人都以遵守道德來自我許諾

B．乃知治人不治者，智不足也

才明白治人者不能治人，是因?yàn)橹橇Σ粔虻脑?/p>

C．過小則難透，過大則離披

太少了就不容易澆透，太多了就會全部倒下

D．亦人性樂水者之一快也

（這些詩句）也都是天性喜歡水的人抒發(fā)的一種快樂

35．根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．“涵”要適度，如果不足起不到效果，過度則適得其反。

B．“泳”就像魚在水中自在地游玩，安然自得，十分暢快。

C．備崇程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)的學(xué)問要與人生合一，充滿生機(jī)。

D．從文中前后稱謂來看，“滌生”應(yīng)該是曾國藩的名或字。

36．十分推重朱子“虛心涵泳，切己體察”的讀書主張，請你聯(lián)系自己讀書的經(jīng)歷，分析其中“切己體察”的好處。

32．C33．C34．A35．D36．“切己體察”包含有讀書結(jié)合實(shí)際的原則?！扒屑后w察”可以讓我們將書本知識和自己的實(shí)際生活聯(lián)系起來，讓書本知識在生活中得到檢驗(yàn)，也讓書本中的知識方法成為解決實(shí)際問題的參考和手段。

32．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中意義的能力。

C．句意：差不多就應(yīng)該有所體會了。庶：差不多。

故選C。

33．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A．“以”，介詞，把/介詞，用。

B．“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻/連詞，表承接關(guān)系。

C．“甚”，兩個(gè)都是副詞，很。

D．“之”，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)意/結(jié)構(gòu)助詞，的。

故選C。

34．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A．句意：如果每個(gè)人都以遵守道德自居。許：以……自居。

故選A。

35．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D．“‘滌生’應(yīng)該是曾國藩的名或字”分析有誤，“名”是一個(gè)人小時(shí)候取的，只能在小時(shí)候叫；或者是由地位比自己高的人叫，比如：君王、父親等，從文中可知，這封信是曾國藩是寫給兒子的，所以他的自稱應(yīng)該是稱呼自己的字，而不是稱呼自己的名。

故選D。

36．本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

對于本題，首先應(yīng)解釋“切己體察”的意思，然后再結(jié)合自己的實(shí)際來分析。

所謂“切己體察”，包含有讀書的結(jié)合實(shí)際原則。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書不能僅僅停留在書本上，口頭上，而必須見之于自己的實(shí)際行動，要身體力行。他說：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究?！本褪菍兄R與個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相滲透，辨別是非，能夠真正領(lǐng)悟書中所含意味的過程。具體到我們的實(shí)際的讀書經(jīng)歷，“切己體察”可以讓我們將書本知識和自己的實(shí)際生活聯(lián)系起來，讓書本