《大天而思之孰與物畜而制》完整版

大天而思之，孰與物畜而制之第三單元《荀子》選讀第一頁，共四十六頁。作者簡介荀子(約前313—前230)，戰(zhàn)國時著名思想家、文學家。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的主要代表。他雖屬于儒家學派，但也受到各家的影響，成為先秦文學中的集大成者。他主張既要順應自然規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動作用。在對自然的認識方面，他是一位樸素的唯物論者。荀子主張“性惡論”，他認為人性是惡的，但后天的環(huán)境可以使他們得到改變，所以他特別強調(diào)學習。他主張先法后王，在政治上主張用禮、法來維護社會秩序。因此可以說，荀子已經(jīng)超脫了儒家思想的束縛，他的學說，對以后的法家思想的發(fā)展有一定的影響。第二頁，共四十六頁。《荀子》一書，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面。《天論》是荀子的代表作之一。《天論》是我國歷史上第一篇全面論說人們?nèi)绾螌Υ疤臁?，即如何對待自然萬物的哲學論文。我們學習本文，首先要注意把握荀子思想的精髓，認識其思想的進步意義及其局限性；其次注意學習荀子文章的藝術手法，體會其文章藝術表現(xiàn)的魅力。第三頁，共四十六頁。背景掃描人類社會的發(fā)展過程，也是人類同自然作斗爭，認識自然、改造自然、征服自然的過程。遠古時代，人們對自然界的種種怪異現(xiàn)象不能做正確解釋；到春秋戰(zhàn)國時期，像孔孟、老莊、墨子等人都提出了一些自然哲學觀，但這些觀點或唯心，或認為人不能勝天。而一些統(tǒng)治者利用人們的無知，推波助瀾，大肆宣揚迷信活動和神權、君權神圣不可侵犯的理論，借以維護其統(tǒng)治。第四頁，共四十六頁。單元導讀本單元內(nèi)容只有一節(jié)——《大天而思之，孰與物畜而制之》，摘自荀子的《天論》一文，主要涉及荀子對天人關系的思考。荀子認為，天地四時對人世間的安定與混亂沒有決定作用，星墜木鳴之類的天地之變并不可怕，真正可怕的是“人祅”，也就是由君上昏亂、政治險惡等人事導致的種種反?，F(xiàn)象。他提出人最應該執(zhí)著的東西是“君臣之義、父子之親、夫婦之別”；在天面前，不應該“錯人而思天”，也就是說不應該放棄自己應該付出的努力，而沉溺于對天的思慕當中。第五頁，共四十六頁。預讀先學多讀厚積精讀研析內(nèi)容索引第六頁，共四十六頁。預讀先學第七頁，共四十六頁。釋文題知文明理

“大天而思之，孰與物畜而制之”語出荀子《天論》，意思是說，認為天偉大而思慕它，哪里比得上把它當成物來畜養(yǎng)而控制它呢！在荀子看來，人類不能一味地迷信天地自然，屈從于天地自然。雖然它的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以通過自己的主觀努力去認識它，掌握它的規(guī)律；改造它，讓它為人類所用。人類完全可以通過自己的主觀努力主宰天地自然，掌握自己的命運。第八頁，共四十六頁。明主旨本課選文的8個段落共同闡釋了荀子對天人關系的思考及見解。作者在本文中提出了：①“天行有?！钡挠^點，指出天就是沒有意識的自然界，只按照本身固有的規(guī)律運行和變化；②社會的治亂與天沒有關系，天不能決定人間的吉兇禍福，自然界的各種怪異現(xiàn)象并不可怕；③“制天命而用之”，認為人們可以憑借自己的智慧順應自然規(guī)律，但不能消極等待自然的恩賜，要主動認識自然法則，并利用自然為人類謀福祉。第九頁，共四十六頁。語言積累1.詞語理解(1)通假字①天作高山，大王荒之

同“____”，_____________________________②君子不為小人之匈匈也輟行

通“______”，_________③楚王后車千乘，非知也

通“____”，___________④小人錯其在己者

通“____”，______⑤君子小人之所以相縣者，在此耳

同“____”，__________________太“太王”指周文王的祖父古公亶父讻讻形容喧擾智智慧、聰明措廢棄懸指有較大懸殊或差距第十頁，共四十六頁。⑥星隊、木鳴

通“____”，_____⑦怪星之黨見

通“___”，________

同“___”，______⑧是無世而不常有之

通“____”，______⑨人祅則可畏也

同“____”，__________⑩枯耘失歲

通“____”，_________?其說甚爾

通“____”，___?則日切瑳而不舍也

通“____”，_____?故日月不高，則光暉不赫

同“____”，______墜墜落儻偶然地現(xiàn)出現(xiàn)嘗曾經(jīng)妖反常的現(xiàn)象楛粗惡不精邇近磋切磋輝光輝第十一頁，共四十六頁。(2)一詞多義①道會天大雨，道不通：_____

道芷陽間行：_____

策之不以其道：___________

師道之不復可知矣：_____

天有常道矣：_____

君子道其常：_____

得道多助：_____

伐無道，誅暴秦：_____

何可勝道也哉：_______

道之以政：_______________

道路取道途徑，方法風尚規(guī)律遵從仁政道義說，講通“導”，引導第十二頁，共四十六頁。②治治國無法則亂：_____

治亂天邪：__________

今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳：______

齊有伏生，故秦博士，治《尚書》：_____

不治將恐深：_____

同心一意，共治曹操：__________

不效則治臣之罪：____________

治理太平，安定統(tǒng)率研究醫(yī)治對付，抵御懲處，懲治第十三頁，共四十六頁。③明知慮明：____

政令不明：____

在天者莫明于日月：_____

火尚足以明也：______

圣明明確明亮照明第十四頁，共四十六頁。(3)古今異義①地有常數(shù)矣古義：___________________今義：表示常量的數(shù)。②本事不理古義：_________今義：本領；文學作品主題所根據(jù)的故事情節(jié)。③勉力不時古義：____________________今義：努力；盡力。經(jīng)久不變的必然性。指農(nóng)事。力役，人民所服的勞役。第十五頁，共四十六頁。④君子小人之所以相縣者，在此耳古義：____________今義：表示因果關系；實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。⑤風雨之不時古義：______________今義：時時；經(jīng)常不斷地。不確定的時間；某個時候。……的原因。不按照時節(jié)。第十六頁，共四十六頁。(4)虛詞歸納以禹以治，桀以亂：______

以中有足樂者：____

故君子以為文，而百姓以為神：_____

憑借因為認為第十七頁，共四十六頁。2.詞類活用(1)彼作矣，文王康之：_________________________________________(2)君子道其常：______________________________________(3)故君子敬其在己者：_________________________(4)怪之，可也：______________________________(5)是以日進也：_______________________(6)非以為得求也：__________________________(7)君人者隆禮尊賢而王：_____________________________________________________________________________________形容詞的使動用法，使……平安，使……安樂名詞的意動用法，以……為道，引申為遵行形容詞作動詞，慎重地對待形容詞的意動用法，以……為怪名詞作狀語，一天天地動詞作名詞，祈求的結果

君：名詞作動詞，統(tǒng)治。隆、尊：形容詞作動詞，尊崇。賢：形容詞作名詞，有才有德的人第十八頁，共四十六頁。(8)大天而思之：_______________________________(9)因物而多之：________________________________________(10)思物而物之：______________________________________(11)故君子之所以日進與小人之所以日退，一也：_________________________形容詞的意動用法，以……為大形容詞的使動用法，使……多，使……增加名詞的使動用法，使……成為自己的東西數(shù)詞作動詞，同樣，一樣第十九頁，共四十六頁。3.特殊句式(1)日月、星辰、瑞歷，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非天也。________(2)此之謂也。_______(3)楚王后車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也：是節(jié)然也。________(4)故君子之所以日進與小人之所以日退，一也。_______(5)是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。________(6)人祅則可畏也。_______判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句第二十頁，共四十六頁。(7)繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬。_______________(8)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。_______________(9)物之已至者。___________(10)物之罕至者也。___________(11)禮義之不愆兮。___________介賓短語后置句介賓短語后置句定語后置句定語后置句賓語前置句第二十一頁，共四十六頁。4.語句翻譯(1)禹以治，桀以亂，治亂非天也。譯文：_____________________________________________________________________________________(2)繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非時也。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

禹憑借這些條件使天下安定，桀憑借這些條件使天下混亂，天下安定或混亂不是由天決定的。

在春天、夏天，農(nóng)作物紛紛發(fā)芽并茂盛地生長，在秋天、冬天，人們把谷物積蓄、收藏起來，這在禹和桀又是相同的；禹憑借這些條件使天下安定，桀憑借這些條件使天下混亂，天下安定或混亂不是由季節(jié)決定的。第二十二頁，共四十六頁。(3)君子道其常，而小人計其功?！对姟吩唬骸岸Y義之不愆兮，何恤人之言兮！”譯文：_________________________________________________________________________________________________(4)故君子之所以日進與小人之所以日退，一也。君子小人之所以相縣者，在此耳。譯文：___________________________________________________________________________________________

君子遵行他的常規(guī)，而小人計較他的功利?！对娊?jīng)》上說：“只要不違背禮義，何必擔憂別人說長道短！”

所以君子天天進步、小人天天退步，道理是一樣的。君子、小人之所以相差很大的原因，就在這里。第二十三頁，共四十六頁。(5)無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別，則日切瑳而不舍也。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________(6)大天而思之，孰與物畜而制之！譯文：_____________________________________________________________

沒有用處的辯說，不緊要的明察，拋棄掉不去研究。至于君臣之間的道義，父子之間的親情，夫妻之間的區(qū)別，那就要天天切磋講究而不舍棄了。

認為天偉大而思慕它，哪里比得上把它當成物來畜養(yǎng)而控制它呢！第二十四頁，共四十六頁。(7)故錯人而思天，則失萬物之情。譯文：__________________________________________________________________________

放棄了人的努力而思慕天，就違背了萬物的實情(人必須在應當努力的地方努力)。第二十五頁，共四十六頁。名言警句文本名句1.君子道其常，而小人計其功。2.楛耕傷稼，枯耘失歲，政險失民。3.無用之辯，不急之察，棄而不治。4.君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀、傾覆、幽險而亡矣。5.物之已至者，人祅則可畏也。6.大天而思之，孰與物畜而制之！第二十六頁，共四十六頁。文外名句1.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。2.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。3.水能載舟，亦能覆舟。4.天行有常，不為堯存，不為桀亡。第二十七頁，共四十六頁。精讀研析第二十八頁，共四十六頁。要點突破1.荀子在文中提出了哪些思想觀點？答案第二十九頁，共四十六頁。答案荀子首先指出，人類社會的治亂與自然界的變化沒有直接的必然的聯(lián)系。大自然有自己的運行規(guī)律，不能主宰人們的吉兇禍福。人應該“敬其在己者，而不慕其在天者”。荀子還提出“制天命而用之”“物畜而制之”“騁能而化之”的主張，認為人類應該在了解、掌握天的變化規(guī)律的基礎上，發(fā)揮人的主觀能動性，運用自己的才能、智慧駕馭自然、征服自然，使自然萬物都能更好地生長并能為人類服務。第三十頁，共四十六頁。2.怎樣認識荀子所說的“天”？答案答案荀子所說的“天”為自然之天，是自然的運行。它不是有人格、有意志的神，而是不能主宰人事的自然。天既不能主宰人的命運，人也不能依賴天或抱怨天。人只有靠自己的努力去順應和利用“天”的規(guī)律才能生存發(fā)展。第三十一頁，共四十六頁。3.荀子認為人應當在哪些主要方面發(fā)揮自己的努力？答案第三十二頁，共四十六頁。答案在荀子看來，我們應該慎重地對待那些取決于自己的事情，不放棄自己的努力。對于君臣間的道義、父子間的親情、夫妻間的區(qū)別，要天天切磋講究而不舍棄；在天面前不“錯人而思天”。①大而言之，在服從自然、改造自然的過程中，應當充分認識其固有規(guī)律，按規(guī)律辦事；治理國家應以禮義規(guī)范人的行為，避免人的失誤導致的混亂。②小而言之，治理家庭應重倫理道德的修養(yǎng)；個人的工作學習，應相信自我、努力奮斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行動打造一片屬于自己的天地。第三十三頁，共四十六頁。4.文章在寫作上有什么突出的特色？請結合課文加以分析。答案第三十四頁，共四十六頁。答案大量運用排比，使文章具有鮮明的節(jié)奏、強烈的氣勢、明晰的層次和條分縷析的結構等特點，同時更加富有抒情色彩和感染力。如選文第7段先用“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義”的排比，言明禮義的重要和珍貴，飽含作者對禮義的喜愛與贊美之情。接著用“日月不高，則光暉不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白”的排比，言明統(tǒng)治者必須以禮義治國，才能建功立業(yè)的道理。字里行間滿含期待之情。排比的連續(xù)使用，使論證層次分明、邏輯嚴密，具有強烈的氣勢和感染力。第三十五頁，共四十六頁。延伸探究學習了本文，荀子告訴我們什么道理？我們可以得到哪些啟示？答案第三十六頁，共四十六頁。答案荀子強調(diào)了兩個方面：一方面，在自然面前，人不能為所欲為；在那些付出努力也無益的地方，不要浪費自己的精力；另一方面，在自然面前，人可以大有作為，在那些應當付出努力的地方，不要輕易放棄。啟示：宇宙間有些東西是由天決定的，比如日月、星辰、瑞歷、春夏秋冬以及天地等；可是人類在自然面前又不是無所作為的，人類可以把天當成物來畜養(yǎng)和控制，可以掌握天的規(guī)律而運用它，可以施展自己的本領使萬物向符合需要的方向變化，可以管理好萬物而不失去它們。第三十七頁，共四十六頁。多讀厚積第三十八頁，共四十六頁。提示培根的話強調(diào)了“順其自然”的重要性，為下文的立論提供了依據(jù)。[思悟亮點](1)引用培根的話有什么作用？提示重要的是順其自然①培根說：“只有順其自然，讓自然和諧發(fā)展，才可駕馭自然?！?1)科技在發(fā)展，時代在進步，人們也不再是聽天由命的原始人，越來越多的人樂于去干涉自然，企圖駕馭自然，殊不知，順其自然，才是最為重要的。第三十九頁，共四十六頁。提示在第①段提出論點的基礎上，回扣原材料，深化了論點，加強了材料與論點的聯(lián)系。[思悟亮點]②民間諺語：絲瓜藤，肉豆須，分不清。說的便是纏繞在一起的絲瓜藤與肉豆須錯綜復雜，難以分離?？晒适轮械男『s偏偏較真，就要分清，最后將藤蔓扯斷，落下個兩敗俱傷的局面。何必呢？既然它們是纏繞的，又何苦執(zhí)意將它們分開呢？順其自然，最后它會給予你豐收的饋贈，不是更好嗎？(2)(2)第②段引用了原材料，在文中有何作用？提示第四十頁，共四十六頁。③異想天開的人比比皆是。近年來社會上掀起一陣“歷史風”，很多有錢人熱衷于種大樹，一顯氣派；二則有“厚重的歷史感”，于是樹木交易開始盛行。可越來越多的古樹一經(jīng)挪移，遷到異鄉(xiāng)，便茍延殘喘，提前死亡，這帶來的不僅是巨大的金錢損失，更是對生態(tài)的嚴重破壞。第四十一頁，共四十六頁。提示挪移大樹，被冠以特殊的理由，但歸根結底是不尊重自然的表現(xiàn)。④一棵樹長到合抱，要伸出多少枝葉去接受陽光的照耀？要扎下多深的根吸取大地的滋潤？它帶著幾代人的生命回憶，它是一個故事或是一個傳說……可人們只看重商機，不再顧及尊重生命，不再理會順其自然。倒下的不僅是樹木，還有人心！(3)(3)列舉“種大樹”的事例，意在說明什么？提示第四十二頁，共四十六頁。提示借小雞破殼、蝴蝶破繭的事例