浙江省溫州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題(A卷) Word版含解析

2023學(xué)年第一學(xué)期溫州市高二期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試題(A卷)考生須知：1.本試卷分四部分，全卷共10頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分)(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一園林是關(guān)于空間處理的藝術(shù)，中國(guó)人獨(dú)特的空間觀念影響了中國(guó)古典園林的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。中國(guó)古代園林不僅僅是主人休閑娛樂(lè)之地，還承擔(dān)了古人對(duì)宇宙空間的認(rèn)識(shí)與感悟。在中國(guó)人的觀念里虛實(shí)相生，正如老子說(shuō)的那樣：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”“室”之所以為“室”，就是因?yàn)槠鋬?nèi)部“無(wú)”(空間）的存在。所以，在老子那里，“無(wú)”并不是沒(méi)有，而是另外一種存在的狀態(tài)。老子的觀點(diǎn)極大地影響了中國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)。老子認(rèn)為“道”是只可意會(huì)而不可言說(shuō)的，因此對(duì)道的體悟需要借助某種媒介，而山水就有該種作用。所以南朝文人宗炳說(shuō)游山玩水的作用在于“澄懷味象”“以形媚道”，而在城市化進(jìn)程加劇之時(shí)，園林便充當(dāng)了自然山水“悟道”的功能。園林的每個(gè)房間本來(lái)是與戶外相隔離的，但通過(guò)窗戶又與戶外相聯(lián)系，正如明人的小詩(shī)寫(xiě)的那樣：“一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無(wú)人，春風(fēng)自吹入?！边@種“望”可以把周?chē)木吧技{入眼底。中國(guó)古人對(duì)“望”有著特殊的情懷。顧隨教授說(shuō)：“千古英雄志士，定是登高望遠(yuǎn)不得；一旦登了望了，那滿腔經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)抱負(fù)，便要一起‘發(fā)作’，弄得不可開(kāi)交?！币虼?，古典園林中，不但走廊、窗子與“望”有關(guān)，而且一切亭臺(tái)樓閣在設(shè)計(jì)時(shí)必是為了“望”。這些園林中的建筑不必像民宅那樣循序建造，也不需講究方向次第，而是“按時(shí)景為精”“方向隨宜”，空間開(kāi)闊通透而不求封閉屏障。古典園林中的“借景”即是為了達(dá)到園林“可望”的效果。“隔”是與“望”相輔相成的中國(guó)古典園林的另外一個(gè)特點(diǎn)?！案簟币彩菫榱烁玫亍坝^望”，而不是單純劃分出封閉的空間。正如由“望”形成的“借景”，“隔”則形成了“分景”之妙。園林中的“分景”一方面可以有效防止視覺(jué)上的審美疲勞，另一方面則達(dá)到了移步換景的效果?！案簟迸c“望”都建立在虛實(shí)相關(guān)的空間觀念之上，在中國(guó)人的概念里沒(méi)有絕對(duì)的封閉與開(kāi)放，古典園林規(guī)劃上的曲折、婉轉(zhuǎn)回旋之美便建立在這種“有無(wú)相生”的空間觀念之上。中國(guó)古典園林的空間設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“道”的感悟，也營(yíng)造了獨(dú)特的詩(shī)畫(huà)般的意境，“借景”與“分景”等造園手法實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)相生的空間感，使得有限的空間得到無(wú)限的擴(kuò)大，靜止的景色依物而變。(摘編自徐成浩、孫曉昕《中國(guó)古典園林的空間藝術(shù)》)材料二中國(guó)古典園林具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的哲學(xué)與文化藝術(shù)底蘊(yùn)，其審美特點(diǎn)隨著文化藝術(shù)的發(fā)展而不斷改變。中國(guó)古典園林雖然為人工建造，但其中體現(xiàn)出崇尚自然的美學(xué)觀念。中國(guó)古典園林建造時(shí)，往往借助天然形成的山水構(gòu)成園林的主基調(diào)。不管是山水還是植物，都賦予了古典園林自然的生命力，并盡量貼近自然，融入自然，展示出自然之美。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“和諧”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和諧美也是中國(guó)古典園林的基本造園思想。中國(guó)古典園林通過(guò)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機(jī)和諧統(tǒng)一，使得園林內(nèi)部的各組成要素之間呈現(xiàn)出和諧共生之美。人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一，不僅包括形式的和諧，還包括園林與人的美善統(tǒng)一，也包括有若自然、勝似自然的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出“天、地、人”和諧統(tǒng)一的境界。情境交融是中國(guó)古典園林表達(dá)情意的一種手法。很多文人墨客喜歡將對(duì)人生的態(tài)度、情懷和感悟及對(duì)山水事物的理解，通過(guò)園林中的文字、圖畫(huà)、雕刻、植物等充滿個(gè)性和詩(shī)情畫(huà)意的元素表達(dá)出來(lái)，由此激發(fā)游賞者的情感和對(duì)人生的思索，即園林意境的體現(xiàn)。為了達(dá)到情境交融的藝術(shù)審美效果，中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)建造過(guò)程中，力求使游賞者在有限的層次空間內(nèi)，仿佛置身于變幻的仙境中，忽而濃翠蔽日、古木參天，忽而山高水闊、別有洞天，盡量避免形成一覽無(wú)余、盡收眼底的視覺(jué)效果。中國(guó)古典園林變幻莫測(cè)的空間布局，蘊(yùn)含著中國(guó)禮樂(lè)文化與山水自然情境交融的審美效果。中國(guó)古典園林的建造原則是順應(yīng)自然、升華自然。在選址布局上，我國(guó)歷代造園者喜歡按照“因地制宜”的方式進(jìn)行布局，依照原有的山形地勢(shì)和植物分布突出各自的景色特征，保存自然的審美風(fēng)格。在建筑手法上，其除了方便供游人觀賞園景外，還要滿足人文精神與審美及園居享樂(lè)的需求。在造園技法上，中國(guó)古典園林的歷代造園者們大多喜歡自然山水式園林。即使在沒(méi)有自然山水的地方，造園者們也會(huì)通過(guò)疊山理水、配植花草樹(shù)木來(lái)模仿自然山水環(huán)境，使園林富有天然之趣。園林中原有的自然山水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，融入人工建造的亭臺(tái)樓閣，形成詩(shī)情畫(huà)意的自然環(huán)境，這一自然是比現(xiàn)實(shí)自然界的自然更高層次的理想自然。所以，園林建造中的選址布局、建筑手法、造園技法均以遵循自然、升華自然為原則，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的最高審美境界。(摘編自馬瑪騫、林?！吨袊?guó)古典園林藝術(shù)審美意蘊(yùn)探析》)1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“虛實(shí)相生”觀念和“和諧”思想都對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響，“隔”與“望”就是虛實(shí)觀念在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。B.“道”具有只可意會(huì)而不可言說(shuō)的特點(diǎn)，需借助一定媒介才可體悟，南朝文人宗炳認(rèn)為，自然山水的“悟道”功能需要借助園林來(lái)實(shí)現(xiàn)。C.雖然中國(guó)古典園林的文化底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但對(duì)傳統(tǒng)審美的追求并不意味著要因循守舊，不斷改變也是其審美特點(diǎn)發(fā)展的必然要求。D.“雖由人作，宛自天開(kāi)”是中國(guó)古典園林藝術(shù)的最高審美境界，古典園林的選址布局、建筑手法、造園技法均能體現(xiàn)對(duì)這一理想境界的追求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.宗炳提出的“澄懷味象”是鼓勵(lì)人們?cè)谟^賞自然山水時(shí)，達(dá)到心靈的凈化和對(duì)自然美的深刻體驗(yàn)，這一觀點(diǎn)受到了老子思想的影響。B.中國(guó)古典園林富有天然之趣，這和歷代造園者們大多追求將園林與自然山水相結(jié)合以及園林建造有意模仿自然山水有著密切關(guān)系。C.材料一中“按時(shí)景為精”與材料二中“依照原有的山形地勢(shì)和植物分布突出各自的景色特征”，體現(xiàn)出的古典園林造園原則沒(méi)有相同之處。D.中國(guó)古典園林雖是人工創(chuàng)造的藝術(shù)，但并非完全由人工建造，因其往往以天然形成的山水為主基調(diào)，所以仍需受自然條件的限制。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《歸園田居記》中記載蘇州拙政園的建造：“地可池則池之；取土于池，積而成高，可山則山之；池之上，山之間，可屋則屋之?！盉.觀賞者登上蘇州留園的冠云樓，可遠(yuǎn)眺西北方向的虎丘塔，在視覺(jué)上擴(kuò)大了留園的空間感，使留園獲得無(wú)限的“景外之景”。C.蘇州網(wǎng)師園常利用黃石、太湖石等堆筑假山，位于小山叢桂軒背面的云崗假山即利用黃石堆疊而成，以表現(xiàn)崇山峻嶺之景。D.北京頤和園內(nèi)“知春亭”取“見(jiàn)柳而知春”之說(shuō)命名，亭畔遍植垂柳，春來(lái)柳絲吐綠，讓人有“春江水暖鴨先知”之感。4.材料一引用老子和顧隨的話，各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.大觀園是我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的一座理想化“紙上園林”，展現(xiàn)了極高的審美價(jià)值。下面對(duì)大觀園的描寫(xiě)體現(xiàn)了中國(guó)古典園林的哪些藝術(shù)審美特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。①先令匠人拆寧府會(huì)芳園墻垣樓閣……會(huì)芳園本是從北拐角墻下引來(lái)一股活水，今亦無(wú)煩再引。其山石樹(shù)木雖不敷用……其中竹樹(shù)山石以及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來(lái)。[注]會(huì)芳園位于寧國(guó)府，是大觀園的建造基礎(chǔ)。②寶玉：“爭(zhēng)似先處(指瀟湘館)有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿……”③忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在!”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門(mén)便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。[注]③是對(duì)大觀園中林黛玉住所的描寫(xiě)。④轉(zhuǎn)過(guò)山坡，穿花度柳，撫石依泉，過(guò)了荼藤架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤(pán)旋曲折。忽聞水聲潺緩，瀉出石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。⑤(賈政）說(shuō)道：“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺(jué)寥落無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色?！北娗蹇驮谂孕Υ鸬溃骸袄鲜牢趟?jiàn)極是。如今我們有個(gè)愚見(jiàn)，各處匾額對(duì)聯(lián)斷不可少……”【答案】1.B2.C3.D4.①引用老子的話，論證中國(guó)人有虛實(shí)相生的觀念，并強(qiáng)調(diào)了老子思想對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的重要影響。②引用顧隨的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古人對(duì)“望”的特殊情懷，并引出下文對(duì)中國(guó)古典園林的大量建筑設(shè)計(jì)都與“望”有關(guān)的論證。③運(yùn)用引用論證，既豐富了文章內(nèi)涵，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。5.①順應(yīng)自然、升華自然：材料①指出大觀園在會(huì)芳園基礎(chǔ)上建成，并利用舊有樹(shù)木、山石、流水等，其選址布局采用“因地制宜”方式，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的原則；而其中人造的亭榭等又是對(duì)自然的升華。②崇尚自然：材料②借瀟湘館有“有自然之理，得自然之氣”展現(xiàn)了大觀園建筑對(duì)自然美的追求，體現(xiàn)出了崇尚自然的美學(xué)觀念。③情境交融：材料③通過(guò)瀟湘館內(nèi)的清幽翠竹展現(xiàn)了林黛玉的孤高性格，材料④體現(xiàn)了移步換景的空間變化，二者均能體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點(diǎn)。④講究和諧：材料⑤指出了眾人對(duì)園內(nèi)匾額、楹聯(lián)等人文藝術(shù)的重視，大觀園融自然景觀與人文景觀于一體，能體現(xiàn)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“南朝文人宗炳認(rèn)為，自然山水的‘悟道’功能需要借助園林來(lái)實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤。由原文“因此對(duì)道的體悟需要借助某種媒介，而山水就有該種作用。所以南朝文人宗炳說(shuō)游山玩水的作用在于‘澄懷味象’‘以形媚道’”可知，宗炳只強(qiáng)調(diào)了自然山水的“悟道”作用，并未表達(dá)“自然山水的‘悟道’功能需要借助園林來(lái)實(shí)現(xiàn)”這一觀點(diǎn)，園林具有“悟道”功能是作者的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“體現(xiàn)出的古典園林造園原則沒(méi)有相同之處”錯(cuò)誤?！鞍磿r(shí)景為精”即一切以時(shí)景為轉(zhuǎn)移，亦即一切必須因時(shí)、因地制宜，這與“依照原有的山形地勢(shì)和植物分布突出各自的景色特征”均可體現(xiàn)“因地制宜”原則。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第四段強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化與自然山水情境交融的審美特點(diǎn)。A.體現(xiàn)的是因地制宜、就地取材的造園原則。B.體現(xiàn)的是古典園林的“借景”技法。C.體現(xiàn)的是園林對(duì)自然山水的模仿。D.強(qiáng)調(diào)文化與山水交融的意境美，可體現(xiàn)這一審美特點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證手法的作用的能力。由原文“在中國(guó)人的觀念里虛實(shí)相生，正如老子說(shuō)的那樣”可分析出材料一引用老子的話，論證了中國(guó)人有虛實(shí)相生的觀念；根據(jù)“在老子那里，‘無(wú)’并不是沒(méi)有，而是另外一種存在的狀態(tài)。老子的觀點(diǎn)極大地影響了中國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)”可知，引用老子的話強(qiáng)調(diào)了老子思想對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的重要影響。由原文“中國(guó)古人對(duì)‘望’有著特殊的情懷。顧隨教授說(shuō)……”可知，材料一引用顧隨教授的話首先是為了證明中國(guó)古人對(duì)“望”有著特殊情懷；再根據(jù)下文“一切亭臺(tái)樓閣在設(shè)計(jì)時(shí)必是為了‘望’”“古典園林中的‘借景’即是為了達(dá)到園林‘可望’的效果”“‘隔’也是為了更好地‘觀望’”等內(nèi)容，可知下文皆是對(duì)中國(guó)古典園林中“望”這一設(shè)計(jì)理念的闡釋，故引用顧隨教授的話可以引出下文對(duì)中國(guó)古典園林的大量建筑設(shè)計(jì)都與“望”有關(guān)的論證。在論證手法上，引用老子和顧隨的話屬于引用論證，引用名人名言來(lái)論證觀點(diǎn)，既豐富了文章內(nèi)涵，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“中國(guó)古典園林的建造原則是順應(yīng)自然、升華自然。在選址布局上，我國(guó)歷代造園者喜歡按照‘因地制宜’的方式進(jìn)行布局，依照原有的山形地勢(shì)和植物分布突出各自的景色特征，保存自然的審美風(fēng)格”“園林中原有的自然山水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，融入人工建造的亭臺(tái)樓閣，形成詩(shī)情畫(huà)意的自然環(huán)境，這一自然是比現(xiàn)實(shí)自然界的自然更高層次的理想自然”可知，中國(guó)古典園林的建造原則是順應(yīng)自然、升華自然。在選址布局上采用“因地制宜”的方式，在造園技法上喜歡自然山水式園林，使園林富有天然之趣。材料①指出大觀園在會(huì)芳園基礎(chǔ)上建成，并利用舊有樹(shù)木、山石、流水等，其選址布局采用“因地制宜”方式，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的原則；而其中人造的亭榭等又是對(duì)自然的升華。所以體現(xiàn)中國(guó)古典園林的建造原則是順應(yīng)自然、升華自然。由原文“中國(guó)古典園林雖然為人工建造，但其中體現(xiàn)出崇尚自然的美學(xué)觀念。中國(guó)古典園林建造時(shí)，往往借助天然形成的山水構(gòu)成園林的主基調(diào)”可知，中國(guó)古典園林體現(xiàn)出崇尚自然的美學(xué)觀念。材料②借瀟湘館有“有自然之理，得自然之氣”展現(xiàn)了大觀園建筑對(duì)自然美的追求，體現(xiàn)出了崇尚自然的美學(xué)觀念。由原文“情境交融是中國(guó)古典園林表達(dá)情意的一種手法。很多文人墨客喜歡將對(duì)人生的態(tài)度、情懷和感悟及對(duì)山水事物的理解，通過(guò)園林中的文字、圖畫(huà)、雕刻、植物等充滿個(gè)性和詩(shī)情畫(huà)意的元素表達(dá)出來(lái)”可知，中國(guó)古典園林表達(dá)情意的一種手法為情景交融，園林中的文字、圖畫(huà)、雕刻、植物等充滿個(gè)性和詩(shī)情畫(huà)意的元素反映者主人的人生態(tài)度、情懷及感悟。材料③在描寫(xiě)瀟湘館時(shí)寫(xiě)道“里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，以瀟湘館內(nèi)的清幽翠竹展現(xiàn)了林黛玉的孤高性格，體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點(diǎn)；同時(shí)，根據(jù)原文“為了達(dá)到情境交融的藝術(shù)審美效果，中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)建造過(guò)程中，力求使游賞者在有限的層次空間內(nèi)，仿佛置身于變幻的仙境中，忽而濃翠蔽日、古木參天，忽而山高水闊、別有洞天，盡量避免形成一覽無(wú)余、盡收眼底的視覺(jué)效果”可知，中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)建造過(guò)程中，要有空間變化。材料④“轉(zhuǎn)過(guò)山坡，穿花度柳，撫石依泉，過(guò)了荼藤架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢，盤(pán)旋曲折”體現(xiàn)了移步換景的空間變化。因此材料③④均能體現(xiàn)古典園林情境交融的審美特點(diǎn)。由原文“在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，‘和諧’思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和諧美也是中國(guó)古典園林的基本造園思想。中國(guó)古典園林通過(guò)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機(jī)和諧統(tǒng)一，使得園林內(nèi)部的各組成要素之間呈現(xiàn)出和諧共生之美”可知，中國(guó)古典園林通過(guò)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的有機(jī)和諧統(tǒng)一，從而體現(xiàn)和諧美。材料⑤“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺(jué)寥落無(wú)趣”“各處匾額對(duì)聯(lián)斷不可少”的內(nèi)容，指出了眾人對(duì)園內(nèi)匾額、楹聯(lián)等人文藝術(shù)的重視，大觀園融自然景觀與人文景觀于一體，能體現(xiàn)人文藝術(shù)景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。父親這輩子陳年喜父親是源上唯一的木匠。源上是個(gè)小到不能再小的村子。記得通點(diǎn)兒風(fēng)水的大伯有一年對(duì)我說(shuō)，源上這地方半坡半平的，不聚氣，人口不敢超過(guò)六十，過(guò)六十，就有災(zāi)，待死過(guò)幾個(gè)人，災(zāi)就過(guò)去了。開(kāi)始不信，后來(lái)細(xì)數(shù)人丁往事，還真是的。父親十六歲獨(dú)立干活兒，到死那年，行藝整整五十七年。再精湛的手藝，也有過(guò)氣的時(shí)候，人所謂時(shí)也勢(shì)也，犟也犟不過(guò)。死前的十年，父親已基本無(wú)活兒可干了。要說(shuō)有活兒，那就是給人打棺材。村里人一直有在礦山做工的傳統(tǒng)。大牙和朝海第一次去朱陽(yáng)王峪金礦打工的時(shí)候，父親也在，他是看著這些孩子長(zhǎng)大的。大牙轟一聲發(fā)動(dòng)了車(chē)子。父親看著，已經(jīng)忘記了這是第幾次送年輕人離開(kāi)村子了，但他記得這些年，多少人離開(kāi)，多少人回來(lái)。過(guò)了幾天，我離家去天水。父親洗了手臉，在祖先牌位前燃一炷香，一陣咕噥。送我的路上，他問(wèn)，啥時(shí)候回來(lái)﹖我說(shuō)，不知道。走一段他又說(shuō)，不干這個(gè)不行？我說(shuō)，不行，不會(huì)別的。的確，不是沒(méi)有想過(guò)改行，想改，需要多少年的鋪墊？這些年里，親眼見(jiàn)過(guò)了多少生死？不是不怕，是怕也沒(méi)用。最后，他說(shuō)，錢(qián)是小事，命是大事。我說(shuō)，是。從山下的鄉(xiāng)公路到村里是一段坡路，我從這條路走，又從這條路回。等我從天水回來(lái)時(shí)，拉著大牙和朝海尸骨的依維柯也到了。①大牙和朝海死于礦難。去礦上談判賠償?shù)娜诉€在艱難談判中，但人總得入土為安。一切都茫無(wú)頭緒，棺材的事自然落在了父親肩上。父親指揮年輕人放樹(shù)，解板，打棺材。兩天后，棺材打出來(lái)了，女人們看著它們，又哭成了一片。②父親退到了一邊，默默點(diǎn)起煙卷。這些年，城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，年輕人進(jìn)城，進(jìn)廠，進(jìn)礦，村子的人也少了，因此父親連棺材也不用打了。那幾年，我在另一座礦山打工，在一個(gè)叫馬鬃山的北陲邊地，我接到初中侄兒打來(lái)的電話，說(shuō)父親天天在東梁上打石頭，背石頭，吃飯都喊不回去，讓我勸一勸他。我打電話過(guò)去，問(wèn)父親在山上干什么。他說(shuō)：“蓋廟啊，娘娘廟都?xì)Ф嗌倌炅?，人煙沒(méi)個(gè)廟護(hù)，怎么行？”父親打廟基的大半年里，恰是我最勞碌的時(shí)候，我無(wú)力也沒(méi)有時(shí)間幫到父親。所說(shuō)的無(wú)力顧及，也就是無(wú)聲的反對(duì)。我唯一幫過(guò)他一次，就是用兩只塑料桶從溝里往梁上擔(dān)水和泥。父親專職砌石頭，石頭在他手里，像魔方一樣，跳跳轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。泥漿干得慢，不能砌太急，我們坐下來(lái)吃干糧。吃完了三張卷餅，我去樹(shù)林里方便，③一縷顫巍巍的唱給亡靈的旋律從廟臺(tái)基上飄起來(lái)：一張桌子四四方，張郎截來(lái)魯班裝。四角鑲嵌云燕子，中間燃起一縷香。玉帝差我進(jìn)歌場(chǎng)啊！……二O一O年春天，娘娘廟的墻基終于打好了，正好可以安放下一個(gè)小小神龕，一只供桌，幾條供香客休息的長(zhǎng)凳。對(duì)一個(gè)打了一輩子屋梁房架的人來(lái)說(shuō)，這樣的設(shè)計(jì)施工實(shí)在是小菜一碟?？筛赣H實(shí)在是老了。翌年春節(jié)到來(lái)的前幾天，他大病一場(chǎng)。醫(yī)生說(shuō)，是腦梗了。雖然后來(lái)有些恢復(fù)，卻再也沒(méi)有了力氣。二0一三年四月二十三日是父親的七十歲生日。他的娘娘廟工程馬上就要完成了，他真高興啊。他對(duì)我母親說(shuō)：“你看，娘娘真是有靈呢，好幾年了吧，咱村子多平安呀！孩子們掙回好多錢(qián)，孫子也考上大學(xué)了，源上運(yùn)勢(shì)要回來(lái)了！”那天，父親再一次給我講述家人遷來(lái)源上的事。一九五五年酷夏，爺爺帶著奶奶、大伯、姑姑、我十二歲的父親，牽著唯一的家當(dāng)——一頭黑色的牯牛，從桃坪烏龜嶺，汗流浹背地來(lái)到源上。源上這時(shí)只有一戶居民，老兩口，無(wú)兒無(wú)女。老兩口別提多高興了；再?zèng)]人來(lái)，這里就要絕人跡了。源上分為前源、中源、后源，形成三級(jí)高山臺(tái)地，每個(gè)臺(tái)地都有三十畝以上面積。這么好的地方能養(yǎng)活多少人??！父親他們死心塌地住下來(lái)了……父親的一雙眼睛，看著土地家園，由一到百，又由盛到衰。那天，講過(guò)故事，吃過(guò)母親打了荷包蛋的一大碗長(zhǎng)面，父親收拾泥鏟，準(zhǔn)備去東梁。廟的主梁已經(jīng)架好，氈也鋪上了，今天的活兒是抹泥，抹了泥，灑了瓦，就算徹底成功了。天氣預(yù)報(bào)說(shuō)這幾天有大雨。昨天回來(lái)時(shí)，雖然蓋上了彩條雨布，四角壓了石頭，他還是不放心。腳剛要跨出門(mén)檻，一聲炸雷從天上劈下來(lái)，釋放出千道光亮。緊接著，大雨嘩地潑下來(lái)了。雨挾著風(fēng)，不眨眼地，下滿了整個(gè)中午。門(mén)前的老核桃樹(shù)，咔的一聲被風(fēng)折成了兩段，指頭大的青桃，冰雹一樣潑下來(lái)。其實(shí)，已經(jīng)不用再去梁上看了，父親還是上了東梁。只一眼，父親就像泥漿一樣從梁上滑了下來(lái)。娘娘廟被沖垮后不久的一天，父親犯了病。腦梗的最佳搶救時(shí)間是八小時(shí)內(nèi)，父親錯(cuò)過(guò)了時(shí)間，從此只能依靠拐杖行動(dòng)。此后，父親再也不用去修娘娘廟了，或者說(shuō)，再也無(wú)法去了。二0一五年六月二十六日，父親走完了他在這個(gè)世界搖擺如風(fēng)中草稞的一生。前一天，弟弟為他最后一次理了發(fā)。④白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰。(選自《微塵》，有刪改)6.下列對(duì)文本“娘娘廟”相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.建娘娘廟的起因是父親希望通過(guò)重建廟宇為村莊祈福，這也是因時(shí)代變遷而無(wú)事可干的父親生命最后的余響。B.從開(kāi)始的無(wú)聲反抗，到后來(lái)唯一的一次幫忙時(shí)，其實(shí)我就已經(jīng)讀懂了父親，理解了他在修廟中享受到的生命歡欣。C.娘娘廟將要完成時(shí)，父親對(duì)母親激動(dòng)訴說(shuō)，這說(shuō)明父親深信神靈的護(hù)佑，也表現(xiàn)了父親對(duì)故土的敬重。D.因一場(chǎng)暴雨，娘娘廟被沖垮，這既是父親信仰的崩塌，也是家園守望者的悲哀，推動(dòng)父親的生命走向終結(jié)。7.對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中，大牙和朝海的死亡是無(wú)數(shù)礦工悲劇命運(yùn)的縮影，他們?yōu)樯?jì)而被迫外出打工，生命之無(wú)奈不言而喻。B.句子②中，父親的“退”“點(diǎn)煙”，是父親在掩藏對(duì)青壯年生命隕落的刺痛，也是父親對(duì)礦工結(jié)局的提前預(yù)知。C.句子③中，這一段孝歌旋律的引入，看似與前文割裂，實(shí)則唱出了父親對(duì)村莊亡靈的撫慰，對(duì)傳統(tǒng)孝道的堅(jiān)守。D.句子④中，作者巧用“雪”和“星辰”之意，以含蓄來(lái)書(shū)寫(xiě)深情，背后潛藏著他對(duì)父親撒手人寰的悲痛之情。8.與“二O一0年春天”“一九五五年酷夏”相比，“二0一三年四月二十三日”“二0一五年六月二十六日”的時(shí)間表達(dá)為何如此精確？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.陳年喜曾說(shuō)：“我盡可能表現(xiàn)得冷靜一些，試圖用冷靜抵達(dá)客觀?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“冷靜”的理解?！敬鸢浮?.B7.B8.①打好墻基需一段時(shí)間，祖輩遷徙年代較久遠(yuǎn)，這些時(shí)間不用精確到某一特定時(shí)刻，表達(dá)可模糊。②“二0一三年四月二十三日”是父親七十歲的生日，“二O一五年六月二十六日”是父親去世的日子，這些時(shí)間是父親一生的重要時(shí)刻，表達(dá)需精確。③時(shí)間表達(dá)愈精確，強(qiáng)調(diào)作者對(duì)往事記憶深刻，對(duì)父親的思念深沉。9.①簡(jiǎn)約的語(yǔ)言。多用短句；對(duì)話簡(jiǎn)潔；修飾詞較少，沒(méi)有大肆渲染。②旁觀者敘述。多以旁觀者的視角敘述父親的故事，省去了主觀的抒情和議論。③克制的情感。父子關(guān)系疏遠(yuǎn)；面對(duì)父親的生命起落，我表面上沒(méi)有巨大的情感波折，但克制背后潛藏著我對(duì)父親的深情【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析能力。B.“其實(shí)我就已經(jīng)讀懂了父親，理解了他在修廟中享受到生命歡欣”錯(cuò)誤。我唯一一次幫助父親是尋常的挑水擔(dān)泥，那個(gè)時(shí)候我并沒(méi)有讀懂父親的精神寄托，所以，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的分析與鑒賞能力。B.“對(duì)礦工結(jié)局的提前預(yù)知”理解有誤。第二句話是父親在掩藏對(duì)青壯年生命隕落的刺痛，因?yàn)楦赣H對(duì)“我”說(shuō)過(guò)命是大事。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句作用的把握能力。“二O一O年春天”是娘娘廟的強(qiáng)基打好的時(shí)間，而打好墻基需一段時(shí)間；“一九五五年酷夏”是爺爺帶著奶奶、大伯、姑姑、我十二歲的父親來(lái)到源上的時(shí)間，年代較久遠(yuǎn)。所以，這些時(shí)間不用精確到某一特定時(shí)刻，表達(dá)可模糊。“二0一三年四月二十三日”是父親七十歲的生日，“二O一五年六月二十六日”是父親去世的日子，父親的七十歲生日和父親去世的日子都是父親一生的重要時(shí)刻，表達(dá)需精確。相對(duì)于娘娘廟的修建和祖輩遷徙，有關(guān)父親的重要時(shí)刻對(duì)自己來(lái)說(shuō)更加地重要，記憶也更深刻，所以要用精確的時(shí)間來(lái)表述，從而更加強(qiáng)調(diào)作者對(duì)往事記憶深刻，對(duì)父親的思念深沉?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的把握能力?！袄潇o”也就是“客觀”，感情盡量不外露，這從語(yǔ)言特點(diǎn)和敘述方式上可以體現(xiàn)出來(lái)。原文無(wú)論對(duì)話還是敘述語(yǔ)言，都多用短句，簡(jiǎn)短，修飾語(yǔ)少，顯得含蓄簡(jiǎn)潔，如“他問(wèn)，啥時(shí)候回來(lái)﹖我說(shuō)，不知道。走一段他又說(shuō)，不干這個(gè)不行？我說(shuō)，不行，不會(huì)別的”，感情內(nèi)斂，沒(méi)有大肆渲染。本文的主人公是父親，是以“我”的口吻來(lái)敘述，寫(xiě)到父親是源上唯一的木匠，但是死前的十年，父親已基本無(wú)活兒可干了，除了給人打棺材，父親給死于礦難的大牙和朝海打棺材；然后又寫(xiě)到父親蓋娘娘廟的情景；接著寫(xiě)到父親七十歲生日的時(shí)候，父親再次講述家人遷來(lái)源上的事，父親上了東梁卻滑了下來(lái)；最后寫(xiě)到父親去世。在文章中，“我”以旁觀者的身份來(lái)講述父親的故事，省去了主觀的抒情和議論。文章中寫(xiě)到送“我”去天水的路上，父子二人的對(duì)話，可以看出父子關(guān)系的疏遠(yuǎn)。但文章在講述完父親的一生之后，卻寫(xiě)到“白發(fā)如雪紛落，掩蓋了此后我所有的星辰”，說(shuō)明父親的去世對(duì)自己來(lái)說(shuō)是一輩子的傷痛，所以面對(duì)父親的生命起落，我表面上沒(méi)有巨大的情感波折，但克制背后潛藏著我對(duì)父親的深情。所以本文情感表達(dá)非常地克制。二、古代詩(shī)文閱讀（35分)(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天漢二年，陵自請(qǐng)到蘭干山南以分單于兵，毋令專走貳師軍。上曰：“將惡相屬邪!吾發(fā)軍多，毋騎予女?！绷陮?duì)：“無(wú)所事騎，臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。陵與單于相直，騎可三萬(wàn)圍陵軍。后陵敗，群臣皆罪陵，上以問(wèn)太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國(guó)家之急。其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣，隨而媒蘗其短，誠(chéng)可痛也。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵，得人之死力，雖古名將不過(guò)也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！鄙弦赃w誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無(wú)救。陵在匈奴歲余，上遣公孫敖將兵迎陵。敖軍無(wú)功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無(wú)所得?！鄙下劊谑亲辶昙?，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，始知教匈奴為兵者乃李緒，非陵也。(選自班固《漢書(shū)·李廣蘇建傳》，有刪改）材料二：噫!墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭于躬，禍移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟？且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉？匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長(zhǎng)寇讎辱國(guó)家甚矣。酌其本末，事不相侔，而陵竊慕之，是大失臣子之義也。觀陵答子卿之書(shū)意但患漢之不知己而不自內(nèi)省其始終焉何者與其欲刺心自明，刎頸見(jiàn)志，曷若效節(jié)致命取信于君？與其痛母悼妻，尤君怨國(guó)，曷若忘身守死，而紓禍于親焉？(選自白居易《全唐文·漢將李陵論》，有刪改）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。觀陵答A子卿之書(shū)B(niǎo)意C但患漢之不知D己E而F不自內(nèi)省G其始終焉H何者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.相屬，與“舉匏樽以相屬”“然亡國(guó)破家相隨屬”中的“相屬”“相……屬”詞義都不同。B.國(guó)士，指一國(guó)中最優(yōu)秀、最具才能的人或最勇敢、最有力量的人，文中指前者。C.逭，由“罪逭于躬”“禍移于母”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，推斷“逭”同“移”義，指轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)嫁。D.俾，可譯為門(mén)侍人，也可譯為“使”“從”，文中與“俾眾周知”的“俾”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李陵請(qǐng)纓率軍吸引單于兵力，不讓它集中攻擊貳師軍。然漢武帝派軍過(guò)多，沒(méi)有騎兵可分給他，他覺(jué)得也不能侍養(yǎng)更多騎兵，就選擇帶五千步兵。B.李陵寡不敵眾，最終戰(zhàn)敗，朝廷大臣們都認(rèn)為是李陵的過(guò)錯(cuò)，但司馬遷認(rèn)為他戰(zhàn)敗投降情有可原，功不可沒(méi)，而選擇為李陵辯護(hù)，最終遭受腐刑。C.漢武帝也曾后悔沒(méi)有增援李陵，嘗試派公孫敖去匈奴迎回李陵，但輕信匈奴俘虜?shù)脑?，以為李陵正教匈奴用兵?zhàn)術(shù)來(lái)防備漢軍，誤殺了李陵全家。D.白居易認(rèn)為，李陵投降匈奴有違忠、勇、智、孝的倫理道德，不可與范蠡、曹沫相提并論，并認(rèn)為漢廷不懂他的結(jié)果是由他自身的投降行為導(dǎo)致的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1）深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。(2）酌其本末，事不相侔，而陵竊慕之，是大失臣子之義也。14.針對(duì)李陵投降事件，司馬遷和白居易的觀點(diǎn)有相左之處，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】10BEH11.C12.A13.（1）深深地踏入敵軍的地盤(pán)，阻擋幾萬(wàn)的敵軍，匈奴沒(méi)有空救死扶傷，招來(lái)全部會(huì)射箭的民眾一同攻打包圍李陵。（2）考察他們事情的來(lái)龍去脈，事情（本身）并不相同，李陵卻私下仰慕（效仿）他們，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。14.①遷認(rèn)為李陵事親孝，是孝順的；白認(rèn)為他把禍患轉(zhuǎn)移到母親身上，是不孝的。(孝與不孝)②遷認(rèn)為李陵救國(guó)家危難，是國(guó)士忠臣；白認(rèn)為他挫傷國(guó)家的威風(fēng)，是不忠的。(忠與不忠)③遷認(rèn)為李陵以少敵多，堪稱名將；白認(rèn)為他向匈奴屈服，是不勇武的。(勇與不勇)④遷認(rèn)為李陵摧敗敵軍的戰(zhàn)績(jī)，是可顯耀的；白認(rèn)為他嚴(yán)重侮辱了國(guó)家。(榮耀與恥辱)⑤遷認(rèn)為李陵投降情有可原，理解他；白認(rèn)為他應(yīng)該以死守節(jié)。(理解投降與理應(yīng)自殺）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我看李陵回復(fù)蘇武的信，信中的意思只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒(méi)有自我反省這件事的始終。為什么呢?“觀答……書(shū)”是“看回信”，斷在“書(shū)”后B處；“不知己”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，整個(gè)作“患”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“而”是表示轉(zhuǎn)折，可在前面的E處斷開(kāi)。“省……始終”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，反省事情的“始終”，“焉”是句末語(yǔ)氣詞，可在H處斷開(kāi)。故選BEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。一方給另一方當(dāng)下屬/相互勸酒/接連發(fā)生。句意：你討厭做別人的下屬吧。/舉起杯盞相互敬酒。/然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生。B.正確。C.錯(cuò)誤?！白镥沼诠薄暗溡朴谀浮眱烧唠m結(jié)構(gòu)對(duì)稱，但詞義不同，根據(jù)對(duì)稱結(jié)構(gòu)虛詞意思相同的原則，如果“于”翻譯為“到”，那么移是轉(zhuǎn)移，逭就不能是轉(zhuǎn)移。如果“于”翻譯為“從”，那么逭是轉(zhuǎn)移，移就不能是轉(zhuǎn)移。可見(jiàn)“逭”和“移”意思相對(duì)，逭是免除、逃避的意思。句意：自己免除了罪行，災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上。D.正確。使、讓。句意：使大漢的將軍被單于這樣活捉。/讓大家都知道或了解某件事情。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“不能侍養(yǎng)更多騎兵”錯(cuò)誤，由材料一第一段推斷可知，文中“無(wú)所事騎”是“沒(méi)有可使用的騎兵”的意思，選項(xiàng)“不能侍養(yǎng)更多騎兵”，將“事”譯為侍養(yǎng)是錯(cuò)誤的。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“蹂”，踐踏、踏入；“抑”，阻擋、壓制；“暇”，空閑；“舉”，招來(lái)、挑選。（2）“酌”，考察、考慮；“本末”，來(lái)龍去脈、始終；“侔”，相同、一樣；“是”，這。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、概括作者觀點(diǎn)的能力。可從材料二提取“忠”“勇”“智”“孝”四個(gè)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。從忠的角度看，司馬遷認(rèn)為李陵“常奮不顧身以殉國(guó)家之急”，白居易認(rèn)為李陵“墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠”；從勇的角度看，司馬遷認(rèn)為李陵“提步卒不滿五千……轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵，得人之死力，雖古名將不過(guò)也”，白居易認(rèn)為“屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇”；從智的角度看，司馬遷認(rèn)為李陵“身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也”，白居易認(rèn)為“喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智”；從孝的角度看，司馬遷觀點(diǎn)是“陵事親孝”，白居易觀點(diǎn)是李陵“罪逭于躬，禍移于母，不可以言孝”。另外，可以從最終的人生選擇看，司馬遷記載了“族陵家，母弟妻子皆伏誅”的史實(shí)，李陵家破人亡，也無(wú)法回到漢朝，投降匈奴也是必然的，情有可原；白居易認(rèn)為李陵應(yīng)該“與其痛母悼妻，尤君怨國(guó)，曷若忘身守死，而紓禍于親”，選擇一死，保全家人，保全名節(jié)。參考譯文：材料一:天漢二年，李陵自己請(qǐng)求到蘭干山南來(lái)吸引單于的兵力，不讓匈奴集中兵力攻擊貳師軍隊(duì)?；噬险f(shuō)：“你討厭做別人的下屬吧!我派出的軍隊(duì)多，沒(méi)有騎兵派給你了?！崩盍昊卮鹫f(shuō)：“沒(méi)有可使用的騎兵，我愿用人數(shù)少的部隊(duì)進(jìn)攻人數(shù)多的軍隊(duì)，步兵五千人就可以進(jìn)入單于的王庭?！被噬险J(rèn)為他有膽識(shí)便答應(yīng)了他。李陵與單于正面相遇，單于有三萬(wàn)騎兵包圍了李陵軍隊(duì)。后來(lái)李陵打了敗仗，群臣都怪罪李陵，皇上因此問(wèn)太史令司馬遷的看法，司馬遷極力說(shuō)：“李陵侍奉親人很孝敬，結(jié)交士人很誠(chéng)信，經(jīng)常奮不顧身來(lái)解救國(guó)家的危難。他一向所表現(xiàn)出來(lái)的樣子，是有國(guó)士的風(fēng)范的。如今他辦事一有不幸，（只顧）保全自身性命和妻兒的臣子，便借機(jī)構(gòu)陷他稍做不好的地方，實(shí)在是令人痛心?。r且李陵率領(lǐng)不到五千人的步兵，深深地踏入敵軍的地盤(pán)，阻擋幾萬(wàn)的敵軍，匈奴沒(méi)有空救死扶傷，招來(lái)全部會(huì)射箭的民眾一同攻打包圍李陵。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭盡路絕，士兵張開(kāi)空手，冒著刀劍，向北與敵人拼死搏斗，能得到士兵拼死之力，即使是古代名將不能超過(guò)他啊。他雖然失敗被俘，然而他所摧敗敵軍的戰(zhàn)績(jī)，也足夠在天下顯耀了。李陵不選擇自殺，是想在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)報(bào)效漢朝。”皇上認(rèn)為司馬遷誣陷毀謗貳師，判處他腐刑。過(guò)了很久，皇上后悔沒(méi)有及時(shí)救援李陵。李陵在匈奴一年多，皇上派公孫敖率軍進(jìn)入匈奴迎回李陵。公孫敖軍沒(méi)有成功就回來(lái)了，說(shuō):“捕到的俘虜，說(shuō)李陵教單于用兵戰(zhàn)術(shù)來(lái)防備漢軍，因此我無(wú)所獲?！被噬现篮?，因此將李陵家滅族，母、弟、妻、子都被殺。這以后，漢派使者出使匈奴，才知道教匈奴用兵戰(zhàn)術(shù)的人是李緒，不是李陵。(選自班固《漢書(shū)·李廣蘇建傳》，有刪改）材料二:唉！丟掉國(guó)君的使命，挫傷國(guó)家的威風(fēng)，不能夠稱作忠；向匈奴屈服，束手就擒成為俘虜，不能夠稱作勇；喪失戰(zhàn)功在前，丟掉家族的名聲在后，不能夠稱作智；自己免除了罪行，災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上，不能夠稱作孝。(他）卻引用范蠡、曹沫來(lái)自比，又是多么錯(cuò)誤啊！況且會(huì)稽的恥辱，不是范蠡的罪過(guò)；魯國(guó)的恥辱，曹沫一定會(huì)討回?fù)p失，所以這兩人不死。李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，被強(qiáng)敵匈奴所控制，即使他有拳拳報(bào)國(guó)之心，又能做什么呢？匈奴是漢朝的外臣，使大漢的將軍被單于這樣活捉，這是助長(zhǎng)敵人（的氣焰）而嚴(yán)重地侮辱了國(guó)家啊?？疾焖麄兪虑榈膩?lái)龍去脈，事情（本身）并不相同，李陵卻私下仰慕（效仿）他們，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。我看李陵回復(fù)蘇武的信，信中的意思只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒(méi)有自我反省這件事的始終。為什么呢？與其想要刺穿心臟自我表白，割下頭顱表明心志，哪里比得上盡到臣子的節(jié)操、獻(xiàn)上生命來(lái)獲得國(guó)君的信任呢？與其痛心哀悼母親和妻兒的死亡，怨恨君王埋怨國(guó)家，哪里比得上舍棄生命堅(jiān)守氣節(jié)而死，解除親人的禍患呢？(選自白居易《全唐文·漢將李陵論》，有刪改）(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首元詞，完成下面小題。江城子·階前流水玉鳴渠段成己①季春五日有感而作，歌以自適也。階前流水玉鳴渠。愛(ài)吾廬，愜幽居。屋上青山，山鳥(niǎo)喜相呼。少日功名空自許，今老矣，欲何如。閑來(lái)活計(jì)未全疏。月邊漁，雨邊鋤?；ǖ罪L(fēng)來(lái)，吹亂讀殘書(shū)。誰(shuí)喚九原②摩詰起，憑畫(huà)作、倦游③圖。[注]①段成己金末曾中進(jìn)士，不久金亡，與兄克己隱居龍門(mén)山不仕。②九原，指墓地。③游，即宦游，外出做官。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片敘述、描寫(xiě)、抒情相結(jié)合，寫(xiě)居所之景及感受，突出了居所環(huán)境的清幽雅致。B.上片末尾，設(shè)問(wèn)中包含著對(duì)比，悲愴之情溢于言表，飽含著失落無(wú)奈和痛苦迷茫。C.下片先總寫(xiě)“閑來(lái)活計(jì)未全疏”，接著分寫(xiě)日常生活之事，表現(xiàn)田園生活的艱辛。D.下片虛實(shí)結(jié)合，以問(wèn)句作結(jié)，想象有誰(shuí)把王維從黃泉之下喚起來(lái)畫(huà)倦游圖的情景。16.詞中的“閑”和“倦”二字看似相反，實(shí)則相伴相生，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“倦”是指對(duì)功名及世事的倦意。少時(shí)志向遠(yuǎn)大，到如今，年華已老，壯志難酬，心生倦意。②“閑”是指歸隱的閑適。階前溪水濺玉，屋后山鳥(niǎo)相呼，這是“景閑”﹔月下垂釣，雨中鋤瓜，栽花讀書(shū)，這是“事閑”；既無(wú)須奔走仕途，也無(wú)須防人傾軋，這是“心閑”。③“閑”因“倦”而更顯愜意，“倦”因“閑”而更添厭棄。有了“倦”的比照，詞人對(duì)淡泊自守的隱居生活倍感喜愛(ài)；有了“閑”的比照，詞人對(duì)功名及世事更增添了厭倦之意?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞作的賞析能力。C.“表現(xiàn)田園生活的艱辛”錯(cuò)誤。下片中所寫(xiě)的月下捕魚(yú)、雨中耕鋤、花間讀書(shū)、風(fēng)吹亂讀殘之書(shū)等生活之事，表現(xiàn)的是隱居生活的閑適。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生煉字的能力。詩(shī)中寫(xiě)到“階前流水玉鳴渠。愛(ài)吾廬，愜幽居。屋上青山，山鳥(niǎo)喜相呼”，意思是臺(tái)階前的流水似有玉石鳴奏在水渠。我愛(ài)我的茅屋，愜意于幽靜室居。屋后上有青山，山中飛鳥(niǎo)很高興托身于此，這是在寫(xiě)自己居住的環(huán)境非常地嫻靜。“閑來(lái)活計(jì)未全疏。月邊漁，雨邊鋤?；ǖ罪L(fēng)來(lái)，吹亂讀殘書(shū)”意思是閑來(lái)謀生的活計(jì)并未全拋棄。在月下打魚(yú)。在雨中鋤地。芳香的花底清風(fēng)吹來(lái)，吹亂了還未讀完的書(shū)，這是在寫(xiě)自己所做的事非常地閑適?！罢l(shuí)喚九原摩詰起，憑畫(huà)作、倦游圖”意思是誰(shuí)能把黃泉地下的王維喚起，讓他來(lái)繪出一幅倦游畫(huà)圖，這是在寫(xiě)自己無(wú)須奔走仕途，也無(wú)須防人傾軋，內(nèi)心的閑適。所以“閑”是指歸隱的閑適。詩(shī)中寫(xiě)到“少日功名空自許，今老矣，欲何如”，意思是年輕時(shí)功名事業(yè)徒然自許，今天我已老了，還能到何處去？所以詩(shī)人少時(shí)志向遠(yuǎn)大，到如今，年華已老，壯志難酬，心生倦意。“倦”是指對(duì)功名及世事的倦意。正是詩(shī)人厭倦了功名，所以才歸隱。因此，“閑”因“倦”而更顯愜意，“倦”因“閑”而更添厭棄。有了“倦”的比照，詞人對(duì)淡泊自守的隱居生活倍感喜愛(ài)；有了“閑”的比照，詞人對(duì)功名及世事更增添了厭倦之意。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）中華民族在偉大復(fù)興的道路上必然會(huì)遇到困難和挫折，我們青年可用《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“___________，___________”來(lái)自勉。（2）《過(guò)秦論》中，“___________，___________”兩句指出秦國(guó)沒(méi)有什么消耗，就令九國(guó)軍隊(duì)陷入困境。（3）當(dāng)人生處于低谷時(shí)，我們可用李白《將進(jìn)酒》中的“___________”一句來(lái)自勉，增強(qiáng)自信；當(dāng)他人經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，我們可用李白《將進(jìn)酒》中的“___________”一句來(lái)自勉，仗義疏財(cái)，為他人慷慨解囊?！敬鸢浮竣?士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)④.而天下諸侯已困矣⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復(fù)來(lái)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“弘”“鏃”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分)(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶芎⒆印毙鷩W打鬧、“熊大人”外放音頻視頻，車(chē)廂噪音問(wèn)題日益受到關(guān)注。高鐵“靜音車(chē)廂”的適時(shí)推出體現(xiàn)了鐵路部門(mén)在服務(wù)中的人性化關(guān)懷，滿足了不同群體在公共交通空間中的差異化訴求。不過(guò)，①。一些網(wǎng)友在搭乘體驗(yàn)后反映，有的靜音車(chē)廂只能約束到遵守規(guī)則的人，對(duì)于不遵守規(guī)定、故意發(fā)出噪音的乘客怎樣形成真正的約束力？即便乘客都有“保持安靜”的主觀意愿，②。比如，有人在寧?kù)o的車(chē)廂內(nèi)安然入睡后鼾聲大作該如何處理？靜音車(chē)廂雖有規(guī)則，但沒(méi)有違規(guī)處罰。乘客的出行需求參差多樣，“靜音車(chē)廂”要想真正實(shí)現(xiàn)靜音，不僅要求鐵路部門(mén)進(jìn)一步提升管理服務(wù)水平，更有賴于每一名乘客文明意識(shí)的提高。選擇靜音車(chē)廂的乘客要認(rèn)識(shí)到，自己不僅是“靜音”環(huán)境的享有者，更應(yīng)該是③。高鐵靜音車(chē)廂的設(shè)置，是從追求出行質(zhì)量到追求出行速度的轉(zhuǎn)變，是文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)，更是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇。這需要廣大乘客文明素養(yǎng)的廣泛提升，也需要鐵路部門(mén)做好靜音服務(wù)和靜音監(jiān)督。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.是從追求出行速度到追求出行質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，是為滿足不同出行人群的需求提供的多元選擇，更是對(duì)文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)B.是從追求出行質(zhì)量到追求出行速度的轉(zhuǎn)變，是為滿足不同出行人群的需求提供的多元選擇，更是文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)C.是從追求出行速度到追求出行質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，是對(duì)文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)，更是為滿足不同出行人群的需求提供的多元選擇D.是從追求出行速度到追求出行質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇，更是文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)【答案】18.①“靜音車(chē)廂”并非完全靜音②非主觀故意（或無(wú)意識(shí)）制造的聲響卻在所難免（或難以避免）③“靜音”環(huán)境共同的創(chuàng)造者（或締造者/守護(hù)者/維護(hù)者）19.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①根據(jù)后文“有的靜音車(chē)廂只能約束到遵守規(guī)則的人”可知，并不是所有的“靜音車(chē)廂”都靜音，可填“‘靜音車(chē)廂’并非完全靜音”②根據(jù)后文“比如，有人在寧?kù)o的車(chē)廂內(nèi)安然入睡后鼾聲大作該如何處理？”可知，入睡后的鼾聲大作并不是故意制造的聲響，可填“非主觀故意（或無(wú)意識(shí)）制造的聲響卻在所難免（或難以避免）”。③根據(jù)“選擇靜音車(chē)廂的乘客要認(rèn)識(shí)到”可知，乘客要意識(shí)到“靜音車(chē)廂”是需要每個(gè)乘客共同維護(hù)的，所以乘客不僅是“靜音”環(huán)境的享受著，更是維護(hù)者或創(chuàng)造者，可填“‘靜音’環(huán)境共同的創(chuàng)造者（或締造者/守護(hù)者/維護(hù)者）”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有四處語(yǔ)?。阂唬白非蟪鲂匈|(zhì)量到追求出行速度”錯(cuò)誤，“質(zhì)量”和“速度”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將這兩個(gè)詞語(yǔ)調(diào)換順序；二，“是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇”錯(cuò)誤，“滿足”和“人群”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“需求的人群”改為“人群的需求”；三，“是文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)，更是為滿足不同出行需求的人群提供的多元選擇”錯(cuò)誤?！笆恰恰北硎具f進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將這兩句調(diào)換順序；四，“是文明出行新風(fēng)尚的積極倡導(dǎo)”錯(cuò)誤。缺少和“積極倡導(dǎo)”相搭配的介詞，應(yīng)在“是”后面加上介詞“對(duì)”。修改正確的只有A項(xiàng)。故選A。(二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。我們那里還有一種可以救急的食品，叫做“焦屑”。糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑。我們那里，餐餐吃米飯，頓頓有鍋巴。把飯鏟出來(lái)，鍋巴用小火烘焦，起出來(lái)，卷成一卷，存著。鍋巴是不會(huì)壞的，不發(fā)餿，不長(zhǎng)霉。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來(lái)。焦屑調(diào)勻后成糊狀，有點(diǎn)像北方的炒面，但比炒面爽口。我們那里的人家預(yù)備焦屑，除了方便，原來(lái)還有一層意思，是應(yīng)急。在不能正常煮飯時(shí)，可以用來(lái)充饑。這很有點(diǎn)像古代行軍用的“糒”。有一年，記不得是哪一年，總之是我們還小，黨軍和聯(lián)軍在縣境內(nèi)開(kāi)了仗，我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀。祖母指揮著，特別關(guān)照，把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣。晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊(duì)槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺(jué)得有點(diǎn)緊張，也覺(jué)得好玩。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過(guò)的。沒(méi)有床鋪，我們把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來(lái)，在上面睡了一夜。這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚。(節(jié)選自汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》)20.下列各句中的引號(hào)，和文中“糒”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。B.但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”!但接著就有流言，說(shuō)她們是受人利用的。C.在那個(gè)七尺闊、十二尺深的工房樓下面，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。D.包身工的身體是屬于帶工老板的，她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。21.請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線的短句是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的。22.文中使用了“我們”和“我”兩個(gè)不同的人稱，二者的表達(dá)效果有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.D21.①將制作焦屑的過(guò)程獨(dú)立成句，強(qiáng)調(diào)了每一道工序。②節(jié)奏短促，又彼此連貫，體現(xiàn)了動(dòng)作的流暢和嫻熟。③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。22.①敘述主體不同。使用“我們”，闡述了一家人這一群體的共同經(jīng)歷；使用“我”，表達(dá)了作者個(gè)人的感受。②情感表達(dá)不同。使用“我們”幾乎不帶有作者的主觀情感，只是講述了家鄉(xiāng)的食品、焦屑的制作過(guò)程、小時(shí)候打仗時(shí)去煉陽(yáng)觀躲避的經(jīng)過(guò)；使用“我”，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的主觀情感，如對(duì)打破常規(guī)生活的興趣，以及對(duì)小時(shí)候度過(guò)的浪漫主義夜晚的難忘之情?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“糒”的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。A.引號(hào)表示引用；B.引號(hào)表示引用和反語(yǔ)；C.引號(hào)表示特殊含義；D.引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析句式特點(diǎn)和表達(dá)效果的能力?！鞍扬堢P出來(lái)”“鍋巴用小火烘焦”“起出來(lái)”“卷成一卷”“存著”是指制作焦屑的五道工序，將每一道工序獨(dú)立成句，起到強(qiáng)調(diào)的作用。這五個(gè)句子沒(méi)有過(guò)多的修飾語(yǔ)，語(yǔ)句短小，節(jié)奏上比較短促，五道工序又是緊密相連，不可分割的，體現(xiàn)了動(dòng)作的流暢和嫻熟。五句話運(yùn)用了五個(gè)短句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。22題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力?！拔覀円患?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀”“這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過(guò)的。沒(méi)有床鋪，我們把幾個(gè)道士誦經(jīng)用的蒲團(tuán)拼起來(lái)，在上面睡了一夜”中使用了“我們”，因?yàn)檫@些句子是陳述一家人這一群體的共同經(jīng)歷?！拔覍?duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣”“這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚”這兩句話是說(shuō)的“我”個(gè)人的感受，所以使用“我”。所以“我們”和“我”敘述主體是不同的。第一段是說(shuō)自己家鄉(xiāng)的食品焦屑以及焦屑的制作過(guò)程，第二段說(shuō)到自己小時(shí)候打仗時(shí)去煉陽(yáng)觀躲避的經(jīng)過(guò)，這些是一種客觀的敘述，幾乎不帶有作者情感，所以用“我們”。而第二段說(shuō)到自己對(duì)打破常規(guī)的生活極感興趣，去小時(shí)候打仗時(shí)去煉陽(yáng)觀躲避也讓自己感到浪漫，