必修3第7課漢字與書(shū)法【岳麓版】

必修3第7課漢字與書(shū)法【岳麓版】

如果說(shuō)斧、錘的發(fā)明十倍地增強(qiáng)了人類的力量，弓箭的發(fā)明百倍地延長(zhǎng)了人類的手臂，那么文字的發(fā)明則無(wú)限地?cái)U(kuò)展了人類的智慧，人類社會(huì)因此得以突飛猛進(jìn)的發(fā)展。第七課漢字與書(shū)法什么是書(shū)法？

所謂書(shū)法，從字面上看是書(shū)寫(xiě)的法則,寫(xiě)字的藝術(shù)，準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)的線條藝術(shù)，是中國(guó)文化乃至東方文化的一種典型的表現(xiàn)形式。特點(diǎn)：1、實(shí)用性：與我們的學(xué)習(xí)、生活關(guān)系密切，可以反映一個(gè)人的性情，品德。2、藝術(shù)性：書(shū)法家運(yùn)用不同的寫(xiě)作技巧進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

“寫(xiě)字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個(gè)字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱。顏魯公的字就應(yīng)該是端莊凝重，才和他臨難不茍的品格相合，其間無(wú)絲毫勉強(qiáng)?！?------近代著名散文家梁實(shí)秋一、從漢字的起源到“書(shū)同文”

半坡遺址陶器上的符號(hào)1、起源：新石器時(shí)代：陶器上的刻畫(huà)符號(hào),與后來(lái)成熟文字有一定的淵源。二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號(hào)山東大汶口遺址出土的灰陶尊和上面刻畫(huà)的符號(hào)

2、成熟：商朝的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。3、商周：鑄在青銅器上的文字，稱為金文（銘文、鐘鼎文；字體：大篆）一、漢字演變1、起源：新石器時(shí)代，陶器上的刻畫(huà)符號(hào)甲骨文與紡織有關(guān)的甲骨文字

蠶桑絲裘衣根據(jù)自己的屬相,學(xué)寫(xiě)甲骨文動(dòng)動(dòng)手鼠?；⑼煤镅蝰R蛇龍狗雞豬(商周時(shí)期)刻在青銅器上的銘文，大多頌揚(yáng)天子功績(jī)或世記載重大事件,多為征伐或俘獲.賜臣仆土地車馬金貝等.

金文是有意識(shí)的歷史記載金文籀文也稱大篆，是金文的標(biāo)準(zhǔn)字體。線條比甲骨文粗重,字型比較豐滿,金文也是一種古樸的美

甲骨文與大篆的“鳥(niǎo)”

2、成熟：商朝：甲骨文3、商周：金文——籀文（大篆）一、漢字演變1、起源：新石器時(shí)代：陶器上的刻畫(huà)符號(hào)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文字紊亂，削弱漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步統(tǒng)一：秦朝統(tǒng)一后，秦始皇推行“書(shū)同文字”

小篆、隸書(shū)。4、漢字的統(tǒng)一作用：對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響秦朝統(tǒng)一文字(以“馬”、“安”兩字為例)小篆

小篆是一種非常漂亮的字,字形是長(zhǎng)圓形,左右對(duì)稱,線條粗細(xì)一樣,有一種圓筆曲線的美隸書(shū)隸書(shū)是快寫(xiě)小篆形成的,隸書(shū)字形扁平,筆畫(huà)有了波勢(shì),并有了輕重粗細(xì)的變化.隸書(shū)表現(xiàn)的是一種方筆直線的美漢代墨跡——木簡(jiǎn)漢字的演變：甲

骨

文小

篆隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)草書(shū)大篆漢字的演變甲骨文大篆小篆隸草楷

從“魚(yú)”字的演變可以推斷漢字演變的過(guò)程。5、漢字演變的總趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)二、書(shū)藝歷程漢字結(jié)構(gòu)：字形豐富，易抒情達(dá)意。書(shū)寫(xiě)材料：筆墨紙張的改進(jìn)。士人群體的形成,書(shū)法成為士人表達(dá)對(duì)意境、神韻及風(fēng)骨追求的理想形式2、發(fā)展歷程：2）魏晉南北朝：發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)代表：東晉王羲之“書(shū)圣”《蘭亭序》“天下第一行書(shū)”1）、自發(fā)階段：甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸

1、書(shū)法成為藝術(shù)的原因：文房四寶——筆墨紙硯湖筆徽墨宣紙端硯《蘭亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”

王羲之

《平安帖》

釋文：此粗平安修載來(lái)十余口口人近集存想明日歸復(fù)悉口口由同增慨。臺(tái)北故宮博物院藏代表：草書(shū)—張旭、懷素(“顛張狂素”)楷書(shū)—?dú)W陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)（“顏筋柳骨”）二、書(shū)藝歷程1、書(shū)法成為藝術(shù)的原因：2、發(fā)展歷程：1）魏晉南北朝：2）隋唐：特征：書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新的高峰，書(shū)法理論日趨成熟.釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。張旭

《肚痛帖》懷素食魚(yú)帖歐陽(yáng)詢作品唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤(rùn)、剛健雄強(qiáng)、顯出雍容大度的氣派《玄秘塔碑》（局部）柳公權(quán)所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。3）宋代：2）隋唐：二、書(shū)藝歷程1、書(shū)法成為藝術(shù)的原因：2、發(fā)展歷程：1）魏晉南北朝：特征：追求個(gè)性，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”

代表：蘇、黃、米、蔡四大家、趙佶（瘦金體）蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。詩(shī)詞均感情豪邁奔放，流暢灑脫。擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。三蘇祠是北宋著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，位于四川眉山市?！饵S州寒食詩(shī)貼》蘇軾

“天下第三行書(shū)”蘇東坡僅存的一幅行草作品黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩(shī)卷跋》黃庭堅(jiān)，為宋四家之一黃庭堅(jiān)書(shū)法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫(xiě)來(lái)疏朗有致，如郎月清風(fēng)，書(shū)韻自高。米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁

宋米芾《珊瑚復(fù)官二帖》

蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而蔡襄喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)。他的書(shū)法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。宋徽宗?shū)法——瘦金體筆畫(huà)瘦細(xì)而有彈性、字形一般呈長(zhǎng)形、張弛有度、有秀美雅致、舒暢灑脫的感覺(jué)，通篇法度嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍。4）明代：書(shū)法進(jìn)一步平民化、世俗化。更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造

代表：祝枝山、文徵明3）宋代：追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無(wú)法

代表：蘇、黃、米、蔡四大家、趙佶（瘦金體）2）隋唐：二、書(shū)藝歷程1、書(shū)法成為藝術(shù)的原因：2、發(fā)展歷程：1）魏晉南北朝：祝枝山祝允明草書(shū)

瀟灑風(fēng)流、如斜雨疾風(fēng)文征明過(guò)庭復(fù)語(yǔ)十節(jié)卷法度有余、文雅嚴(yán)謹(jǐn)朝代時(shí)代風(fēng)貌書(shū)法名家藝術(shù)特色魏晉隋唐宋朝明朝書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展社會(huì)動(dòng)蕩玄學(xué)流行王羲之飄若浮云矯若驚龍國(guó)家一統(tǒng)盛世氣象顛張醉素狂草顏筋柳骨注重規(guī)范法度的楷書(shū)市民興起生活多樣宋四家有意無(wú)法社會(huì)平民化世俗化祝枝山文徵明強(qiáng)調(diào)個(gè)性化書(shū)法藝術(shù)是以漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式，遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)；漢字書(shū)法是線的藝術(shù)，它以自由多樣的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)和表達(dá)出各種形體、感情和氣勢(shì)；書(shū)法以點(diǎn)畫(huà)和結(jié)構(gòu)反映文字的形體美、動(dòng)態(tài)美和意境美，具有高度的審美價(jià)值。5.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的特征三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展2、秦漢印的特點(diǎn)：秦印——雍容大度精致不茍漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放1、中國(guó)印章的刻制，常用漢字篆體入印故稱篆刻秦安臺(tái)丞封泥秦御府丞封泥秦少府封泥秦西共丞封泥秦郎中令丞封泥秦郡佐邸封泥西漢滇王之印金印三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展3、明中葉以后：成為與書(shū)法、繪畫(huà)一起相得益彰的姊妹藝術(shù)獨(dú)立藝術(shù)。代表：文彭文彭（1498—1573）文徵明長(zhǎng)子，明篆刻家、書(shū)畫(huà)家。他繼承家學(xué)，亦善書(shū)畫(huà)，而精于篆刻，風(fēng)格工穩(wěn)。文彭之印文彭篆刻作品：長(zhǎng)生齊白石天涯亭過(guò)客中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也悔烏堂“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽２００８年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽是一枚傳統(tǒng)的紅色印章，上有展開(kāi)雙臂擁抱勝利和歡迎的人形。主體圖案為紅色背景下運(yùn)動(dòng)員沖過(guò)終點(diǎn)線的形象，又可以理解為一位舞者，可謂傳統(tǒng)與創(chuàng)新的成功結(jié)合，體育與文化的完美交融。會(huì)徽?qǐng)D案是漢字“京”。談一談2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)的藝術(shù)門類和藝術(shù)風(fēng)格，試一試能否吸收中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、篆刻的藝術(shù)風(fēng)格，為班級(jí)、學(xué)校設(shè)計(jì)徽標(biāo)。答案：采用典型的中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式，集中國(guó)特有的漢字和篆刻和書(shū)法于一身。練兵場(chǎng)1.下列關(guān)于秦始皇“書(shū)同文字”的表述正確的是①針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期字體混亂狀況而提出的②以秦國(guó)的小篆為基礎(chǔ)③克服了廣闊帝國(guó)文化交往中的文字障礙④對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響A.①②③④B.①③④C.①②④D.①②③2.下列說(shuō)法正確的是①魏晉書(shū)法成為自覺(jué)的藝術(shù)②隋唐時(shí)期草書(shū)、楷書(shū)都有顯著發(fā)展③宋代書(shū)法追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無(wú)法④明代書(shū)法進(jìn)一步平民化、世俗化A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④AD3.下列關(guān)于漢字演變的過(guò)程敘述錯(cuò)誤的是A.商周時(shí)期鑄在青銅器上的文字稱為“金文”B.秦始皇以秦國(guó)的小篆為基礎(chǔ)推行“書(shū)同文字”C.秦始皇推行的“書(shū)同文字”削弱了漢字的交流功能D.知識(shí)群體的形成是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)力4.篆刻與書(shū)法、繪畫(huà)一起成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分是在