2024屆高考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí) 中古時(shí)期的歐洲

2024屆高考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí)

中古時(shí)期的歐洲世界史分期上古史原始社會(huì)、奴隸社會(huì)中古史封建社會(huì)近代史資本主義社會(huì)現(xiàn)代史資本主義和社會(huì)主義社會(huì)西羅馬滅亡（476年）新航路開辟(15、16世紀(jì)前后)十月革命（1917年）古代史現(xiàn)今人類產(chǎn)生（距今約二三百萬年前）第一單元第二單元約BC21世紀(jì)公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡上古中世紀(jì)公元1500年左右BC2070年古希臘羅馬古典時(shí)代BC221夏商周秦漢公元220年三國(guó)兩晉南北朝公元581年公元907年隋唐宋元公元1368年公元1840年明清古代歐洲古代中國(guó)五代十國(guó)時(shí)空坐標(biāo)BC475春秋戰(zhàn)國(guó)歐洲封建社會(huì)歐洲中世紀(jì)（約公元476年~公元1500年）中國(guó)封建社會(huì)（約公元前475年~公元1840年）395年羅馬分裂，476西羅馬帝國(guó)被日耳曼人所滅

法蘭克王國(guó)查理大帝時(shí)統(tǒng)一西歐，稱查理曼帝國(guó)，843年帝國(guó)三分，《凡爾登條約》把法蘭克分成了東西中法蘭克三國(guó)，即今天法意德的雛形。蠻族入侵帝國(guó)兩分帝國(guó)三分子孫混戰(zhàn)西法蘭克變?yōu)榉ㄌm西王國(guó)，其中安茹伯國(guó)跨海到英國(guó)建立安茹王朝。后與卡佩王朝爭(zhēng)繼承權(quán)并訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)（1337-1453）即百年戰(zhàn)爭(zhēng)，法勝。同年東羅馬帝國(guó)被奧斯曼土耳其帝國(guó)所滅，中世紀(jì)結(jié)束。百年戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)強(qiáng)國(guó)如何看待中世紀(jì)？

這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。森嚴(yán)的等級(jí)制度、腐敗的教會(huì)壟斷、暴力的軍事征服、落后的生產(chǎn)模式、肆虐的天災(zāi)瘟疫、瘋狂的宗教迫害……但黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒。他們?cè)诤诎抵幸灿袆?chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如城市擴(kuò)張、行會(huì)商業(yè)、法律制度、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、思維方式等、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、生活方式.....中古時(shí)期=歐洲中世紀(jì)=歐洲封建社會(huì)西歐封建社會(huì)——封君封臣制度、

莊園與農(nóng)奴制度壹一、西歐封建社會(huì)（公元5—15世紀(jì)）（一）形成：

396年羅馬帝國(guó)分裂為東、西羅馬帝國(guó)。476年，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國(guó)。在西羅馬帝國(guó)的廢墟上，日耳曼人遷徙后相繼建立了一批國(guó)家。有法蘭克王國(guó)、東哥特王國(guó)、汪達(dá)爾王國(guó)、勃艮第王國(guó)、蘇維匯王國(guó)、倫巴德王國(guó)、盎格魯撒克遜等國(guó)。民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰废聝?cè)①西羅馬帝國(guó)滅亡社會(huì)動(dòng)蕩，背景：③羅馬與日耳曼兩大民族文明交流④自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②日耳曼民族大遷移一系列王國(guó)建立；（二）基本特征：（1）內(nèi)容：①

地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地②

授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。③

封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。1、封君封臣制度

封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下:“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！薄久馈考s翰·巴克勒等著《西方社會(huì)史》封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸。①

以土地為紐帶②層級(jí)相對(duì)獨(dú)立，王權(quán)有限③存在契約意識(shí)，雙向權(quán)利與義務(wù)；④層層分封

嚴(yán)格等級(jí)；（2）特點(diǎn)：（3）影響材料1：在這民生凋敝、暴力肆虐、劫掠橫行的時(shí)代，地方的力量就是最有效的力量。……地方自治雖然并不意味著王權(quán)的喪失，但卻意味著國(guó)王“聲稱”擁有的權(quán)力通常比他實(shí)際擁有的權(quán)力更大。

——《歐洲中世紀(jì)史》材料2：

國(guó)王、皇帝或教會(huì)等理論上的所有者往往不能對(duì)其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄，而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,這就很容易引起國(guó)王與貴族、王國(guó)政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)。

——許二斌《中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)起因類型計(jì)量分析》積極：①國(guó)王與各級(jí)封建主成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。

②有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進(jìn)西歐封建莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

③給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。

④體現(xiàn)出宣誓立約、相互約束等契約精神,消極：王權(quán)較弱，分裂割據(jù)【知識(shí)拓展】西歐封君封臣制與西周分封制的比較我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。比較項(xiàng)西歐封君封臣制西周分封制

異社會(huì)形態(tài)

紐帶

統(tǒng)治方式

同封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立不可越級(jí)管理天子是天下共主，是最高統(tǒng)治者目的：維護(hù)統(tǒng)治；

特點(diǎn)：等級(jí)森嚴(yán)，層層分封；內(nèi)容：權(quán)力義務(wù)交織；

影響：前期加強(qiáng)統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)“奴隸給田地帶來了極大的損害。他們被驅(qū)迫著當(dāng)牛馬使用，而他們也確實(shí)是過著牛馬不如的生活。他們把土地耕種得極壞，在播種時(shí)故意亂播，而浪費(fèi)了大量的種子；他們不管田里的谷物是否已經(jīng)成熟，便收割了運(yùn)到打谷場(chǎng)上去?！笨启斶~拉作了個(gè)形象的比喻：“把土地交給不安分的奴隸去耕種，等于是叫劊子手去行刑?！迸`制的衰落和封建制的產(chǎn)生早在2-3世紀(jì)時(shí)，羅馬的大地主就把自己的土地分為若干小塊分佃給奴隸、半自由人或自由人去耕種，供給他們種子和農(nóng)具，而從他們身上榨取定額的地租……這種隸農(nóng)制便是以后中世紀(jì)農(nóng)奴制的原始形態(tài)。……因戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，賦稅苛重，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)雨飄搖，難以自存……一些貧苦無告的農(nóng)民便往往被迫將自己的那一塊土地獻(xiàn)給地主豪紳，以求得保護(hù)，并且從地主豪紳那里耕種一份土地，成為地主的佃戶……庇護(hù)制是一種人身依附關(guān)系，它與隸農(nóng)制同為封建農(nóng)奴制的前奏。農(nóng)奴投靠領(lǐng)主誓詞：立字人某某，謹(jǐn)致崇高莊嚴(yán)之某某大人閣下：如眾所周知，我因衣食缺乏，無以為生，請(qǐng)求大人……準(zhǔn)許我委身于大人監(jiān)護(hù)之下……以后您必須供給我衣食，予我以幫助與救濟(jì)，我將盡我的力量為您服務(wù)，不負(fù)您的援救與保護(hù)。2、莊園和農(nóng)奴制度（1）原因：①奴隸制瓦解封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展②封君封臣制度形成各級(jí)占有土地的大小封建主③社會(huì)動(dòng)蕩小農(nóng)尋求封建主庇護(hù)④羅馬隸農(nóng)制影響莊園是中古西歐基本的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)組織，是基層治理單位。（2）性質(zhì)：（3）莊園構(gòu)成：耕地類型領(lǐng)主自營(yíng)地

領(lǐng)主經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種農(nóng)民份地

領(lǐng)主處領(lǐng)有，分自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。社會(huì)關(guān)系農(nóng)奴

耕種領(lǐng)主自營(yíng)地；法律上非自由人，被固著于土地上；自備工具為領(lǐng)主服勞役；向領(lǐng)主繳納租自由農(nóng)

服勞役；法律上自由；向領(lǐng)主繳納租稅政治組織莊園法庭領(lǐng)主或其管家主持，審理莊園內(nèi)的案件，維護(hù)莊園秩序

由于是封建主或其代表主持的，所以莊園法庭起到維護(hù)封建主特權(quán)的作用；但開庭時(shí)全體農(nóng)民都可以出席，并通過鼓噪影響法庭的裁決，一些富裕農(nóng)奴還可以充當(dāng)陪審員，所以一定程度也有利于保護(hù)農(nóng)奴的權(quán)利。材料一：在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的，首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時(shí)獲益。……實(shí)際上義務(wù)固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)…——【美】羅伯特·E.勒納《西方文明史》材料二：與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人?！段鳉W中世紀(jì)史》

同：在法律上都是非自由人，都受到壓迫異：農(nóng)奴的地位相對(duì)較高；束縛相對(duì)寬松。比較：自由農(nóng)和農(nóng)奴，農(nóng)奴和奴隸農(nóng)奴和奴隸自由農(nóng)和農(nóng)奴同：耕種領(lǐng)主土地，得到份地交納地租服勞役異：自由農(nóng)擁有一定財(cái)產(chǎn)和土地，不需要為封建主無償勞動(dòng)，身份自由；農(nóng)奴必須無償耕種領(lǐng)主土地身份相對(duì)不自由。封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》

材料二封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。莊園法庭沒有專門的工作人員，一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點(diǎn)也不固定有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)就在莊園里的大樹下。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》（2）發(fā)展過程：形成8、9世紀(jì)，15世紀(jì)后走向瓦解（3）特征：（4）影響：①前期：穩(wěn)定社會(huì)秩序，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展②后期：封建主和王權(quán)的矛盾影響社會(huì)穩(wěn)定，阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，（選擇性必修2）1.背景：生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，封君封臣制度下國(guó)家權(quán)力弱，而割據(jù)權(quán)力強(qiáng)。3.代表：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服勞役；中國(guó)魏晉南北朝時(shí)的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。2.特點(diǎn)：①眾多奴隸或農(nóng)奴在莊園的土地上集中勞作，勞動(dòng)者被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。②經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)市場(chǎng)化程度低，勞動(dòng)者人身依附于莊園主。羅馬的大型奴隸制莊園中世紀(jì)西歐莊園中國(guó)魏晉南北朝時(shí)的塢堡【知識(shí)拓展

選必2】農(nóng)園式勞作3、思想：基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位；基督教發(fā)揮了社會(huì)教化和基層治理的功能（選必3P23）表現(xiàn)材料1：天主教會(huì)擁有大量田產(chǎn)。此外，教民按照教會(huì)當(dāng)局的規(guī)定或法律的要求，捐納本人收入的十分之一（什一稅）供宗教事業(yè)之用主要用于神職人員薪俸、教堂日常經(jīng)費(fèi)以及賑濟(jì)。材料2：1077年，德皇亨利四世在同教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1077年,亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過"。身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。材料3：西歐中古時(shí)期，廣大民眾普遍沒有文化，不少上層貴族也目不識(shí)丁，由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)服從信仰，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學(xué)。（1）經(jīng)濟(jì)上：西歐最大封建主，占有大量土地和莊園，并向教徒征收什一稅。（2）政治上：教權(quán)高于王權(quán);組織力量強(qiáng)大,形成等級(jí)森嚴(yán)的教階制度；逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。二者既相互依存又相互斗爭(zhēng)。。(3)思想文化上：控制人們精神生活,強(qiáng)調(diào)禁欲苦行,束縛人性發(fā)展5世紀(jì)11世紀(jì)13世紀(jì)相互利用扶持階段王權(quán)教權(quán)對(duì)抗教權(quán)極盛階段王權(quán)加強(qiáng)教權(quán)衰退教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)精神世界統(tǒng)一世俗政權(quán)分裂教階制封君封臣制卡諾莎之辱▲中古西歐的“三種人”（繪畫作品）在中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人?；浇逃绊懥酥泄艜r(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。他們還開辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。教會(huì)盡管本身藏污納垢，但時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪財(cái)?shù)龋笕藗兡鎭眄樖?、忍受世間的一切痛苦?；浇痰淖诮虃惱砗徒袒饔脧?qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為?！哆x必三第9課》消極：（1）經(jīng)濟(jì)上：加強(qiáng)封建剝削增加負(fù)擔(dān)。（2）思想：教會(huì)控制著西歐民眾的精神生活，束縛人性發(fā)展。（2）社會(huì)：基督教神學(xué)內(nèi)容具有法律效力，控制司法審判。積極：（1）奠定了西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)安定，客觀上促進(jìn)社會(huì)教化。（2）繼承了古代希臘、羅馬文化，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。（政治）封君封臣制度（經(jīng)濟(jì)）莊園與農(nóng)奴制封建社會(huì)的基本特征（文化）基督教會(huì)占有舉足輕重的地位從統(tǒng)一大帝國(guó)到分裂割據(jù)對(duì)比古羅馬從商品經(jīng)濟(jì)繁榮到莊園經(jīng)濟(jì)封閉從精神信仰到靈魂枷鎖一西歐封建社會(huì)的特征倒退的、黑暗的時(shí)代！二社會(huì)轉(zhuǎn)型：中古西歐的近代曙光11世紀(jì)后史料一以封君封臣關(guān)系為核心的封建制度，在無政府狀態(tài)中建立起了秩序，為城市及商業(yè)活動(dòng)的興起①創(chuàng)造了必不可少的條件。但是，由普遍的封君封臣關(guān)系而導(dǎo)致的封建割據(jù)②制約了商業(yè)的發(fā)展，領(lǐng)主之間的私戰(zhàn)導(dǎo)致了社會(huì)的不安定。因此，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，消除封建割據(jù)，在政治上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，建立以王權(quán)為代表的中央集權(quán)③的政府，……王權(quán)也就理所當(dāng)然地被推到了權(quán)力的中心。

——摘編自呂嘉《世界中世紀(jì)政治史》提示變化：王權(quán)走向強(qiáng)化。原因：工商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市興起，支持王權(quán)；社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的需要。思考

(1)據(jù)史料一，指出西歐社會(huì)發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)，分析其原因。（一）政治新變化----王權(quán)強(qiáng)化,議會(huì)興起，民族國(guó)家開始形成

（1）封君封臣關(guān)系下國(guó)王擁有高于一般封臣的權(quán)力。（2）11世紀(jì)后社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定國(guó)家統(tǒng)一的需要（3)西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市興起，支持王權(quán)；1.原因：（一）政治之變：根據(jù)材料分析，誰是王權(quán)強(qiáng)化道路上的“絆腳石”或“加速器”？

英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。（注：阿拉伯人進(jìn)行擴(kuò)張，占領(lǐng)了大半個(gè)伊比利亞半島，基督教徒經(jīng)過7個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)奪回領(lǐng)土，史稱“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”，戰(zhàn)爭(zhēng)需要領(lǐng)導(dǎo)力量，在戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)王的權(quán)力變大了，建立起專制的新型國(guó)家制度）這些王國(guó)為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。——《綱要下》P16-17，注釋摘編自錢乘旦《西方那一塊土》民族國(guó)家：15世紀(jì)歐洲開始形成的以君主為核心、民族為基礎(chǔ)，有統(tǒng)一明確疆界的中央集權(quán)的國(guó)家。民族國(guó)家的出現(xiàn)為歐洲各國(guó)崛起奠定了政治前提。（1）封建制初期權(quán)力分散王權(quán)軟弱；但是國(guó)王擁有高于一般封臣的權(quán)力。（2）中古中后期，王權(quán)加強(qiáng)的概況英格蘭：到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，逐漸形成了較為強(qiáng)大王權(quán)；法蘭西：到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一；伊比利亞半島：15世紀(jì)末，經(jīng)過“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”，民族國(guó)家西班牙和葡萄牙在伊比利亞半島形成13-15世紀(jì)王權(quán)VS封建貴族王權(quán)加強(qiáng)16-17世紀(jì)王權(quán)VS教權(quán)專制王權(quán)國(guó)家16-19世紀(jì)王權(quán)VS資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家8-13世紀(jì)封君封臣制度王權(quán)弱小，但高于一般領(lǐng)主2.過程：絆腳石克洛維皈依宗教繼承丕平獻(xiàn)土教權(quán)初現(xiàn)

查理曼加冕教權(quán)突顯我的天職是用武力保衛(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂躪，在教會(huì)內(nèi)部確保教會(huì)的純正信仰。而圣父，你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力?！槔砺蟮?96年教皇權(quán)力好比太陽，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世（1198—1216年在位）王權(quán)衰微卡諾莎之辱歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)二元并立的政治格局。在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威。在走向統(tǒng)一國(guó)家的過程中，國(guó)王與教會(huì)多次發(fā)生沖突。——選必1第2課，選必3第4課基督教會(huì)時(shí)間王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系5至11世紀(jì)互相利用，互為依存11至13世紀(jì)相互斗爭(zhēng)，教權(quán)高于王權(quán)13世紀(jì)以后相互斗爭(zhēng)，王權(quán)上升，教權(quán)衰微（3）王權(quán)和教會(huì)的關(guān)系（1）結(jié)束混亂割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一。（2）推動(dòng)西歐民族國(guó)家的形成，有利于資本主義的興起與發(fā)展。（3）在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。（4）葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。3.影響：【知識(shí)鏈接】英國(guó)：議會(huì)君主制（“歷史縱橫”+選必1第2課P10+第12課P67-68）英格蘭：國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。時(shí)期表現(xiàn)13世紀(jì)初（1215年）議會(huì)君主制的形成1534年國(guó)王與貴族、騎士、市民簽署《大憲章》，確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)英國(guó)召開國(guó)會(huì)，由大貴族、騎士、市民參加1295年，“模范議會(huì)”議會(huì)構(gòu)成：分工：1343年，議會(huì)分上下兩院。（歷史縱橫）國(guó)王通過議會(huì)為自己的政策尋求支持；議會(huì)以向國(guó)王請(qǐng)?jiān)傅姆绞?，要求?guó)王改善統(tǒng)治開始：1265年發(fā)展：13世紀(jì)中后期完善：14世紀(jì)中期，英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期亨利八世授意議會(huì)通過《至尊法案》，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。【知識(shí)鏈接】法國(guó)：等級(jí)君主制（（選必1第2課P10+第12課P67-68）法蘭西：國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地時(shí)期表現(xiàn)14世紀(jì)等級(jí)君主制組成：影響：15世紀(jì)17世紀(jì)法國(guó)國(guó)王腓力四世與教皇對(duì)抗，召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級(jí)會(huì)議。標(biāo)志著法國(guó)進(jìn)入等級(jí)君主制階段；國(guó)王與貴族、教會(huì)、市民通過三級(jí)會(huì)議相互合作，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)?；就瓿煞ㄌm西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化路易十四（1661年-1715年）統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)王權(quán)力達(dá)到頂峰腓力四世阿維農(nóng)之囚

1294年，專橫頑固的教權(quán)至上論者，卜尼法斯八世任羅馬教皇。為了支付戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用，腓力四世向素來享有免稅特權(quán)的法國(guó)神職人員征稅，這直接觸犯了卜尼法斯八世的利益。面對(duì)王權(quán)的嚴(yán)重威脅，卜尼法斯八世宣稱人欲得救，必須服從羅馬教皇，并開除了腓力四世的教籍。腓力四世召開了法國(guó)歷史上第一次貴族、教士和市民三個(gè)等級(jí)的會(huì)議，巧妙地利用小貴族和市民的反教會(huì)情緒，壓制教士服從國(guó)王，并派出軍隊(duì)強(qiáng)制羅馬教皇遷至法國(guó)阿維農(nóng)地方，并受法王控制，史稱"阿維農(nóng)之囚"，期間大部分紅衣主教及教皇是法國(guó)人。從此，羅馬教廷凌駕于世俗君王之上的時(shí)代一去不復(fù)返了。卜尼法斯八世（二）經(jīng)濟(jì)之變：城市的興起與自治（10—11世紀(jì)起）1、城市興起背景：①政治：11-14世紀(jì)的西歐免于外敵入侵，社會(huì)比較穩(wěn)定；②經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮；2、城市自治：談判，金錢贖買，武裝暴動(dòng)（1）背景①經(jīng)濟(jì)發(fā)展：社會(huì)穩(wěn)定,封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)繁榮。10-11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市；②領(lǐng)主剝削：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響；（2）方式城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領(lǐng)主或國(guó)王那里得到一種特權(quán)證書來保障它的一些權(quán)利。①社會(huì)穩(wěn)定莊園農(nóng)業(yè)繁榮②經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市興起提供穩(wěn)定環(huán)境工商業(yè)復(fù)興和繁榮耕地面積增加動(dòng)力技術(shù)進(jìn)步（二）經(jīng)濟(jì)新變化：城市興起和城市自治（10世紀(jì)后）1.興起條件：（1）西歐社會(huì)走向穩(wěn)定（2）生產(chǎn)力發(fā)展，封建莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展（3）工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10-11世紀(jì)在渡口、港灣、城堡、寺院，甚至交叉路口等，有越來越多的人定居。集中的人口，便利的交通，促進(jìn)了集市的形成，而這又吸引了更多的人前來居住，逐漸形成了以市場(chǎng)為中心的、比較穩(wěn)定的居民點(diǎn)，新的城市又在這個(gè)基礎(chǔ)上慢慢形成。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量般不超過5000人。13世紀(jì)時(shí)，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過5萬人口的城市屈指可數(shù)。地點(diǎn)：位于封建主的土地上，受到封建主的壓迫。2.概況：時(shí)間：10-11世紀(jì)成員：工商業(yè)發(fā)達(dá)，主要居民是手工業(yè)者和商人“城市的空氣使人自由”在英國(guó)，倫敦市民以每年向王室繳納300磅稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對(duì)市民自選市長(zhǎng)和市政官的許可?！妒澜鐨v史（中古）》在法蘭西，由于教會(huì)和世俗領(lǐng)主不愿放棄對(duì)城市的權(quán)力，引發(fā)了城市較大規(guī)模的武力反抗，如12世紀(jì)初瑯城居民起義?！妒澜鐨v史（中古）》瑯城是法國(guó)北部一個(gè)比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德理的領(lǐng)地上，高德理非常貪得無厭。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國(guó)王路易六世買回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城?，槼蔷用衤?dòng)嵤謶嵟?112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。（1）原因：封建主壓迫影響市民生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)3.城市自治自治含義：城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領(lǐng)主或國(guó)王那里得到一種特權(quán)證書來保障它的一些權(quán)利。（2）形式：談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)（3）結(jié)果：贏得一定的自治權(quán)，但不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制“城市的空氣使人自由?！焙嗬涝陬C發(fā)給諾丁漢市的特許狀中規(guī)定：“無論任何人，只要他在和平時(shí)期在城市里住滿一年零一天，除了國(guó)王之外，任何人對(duì)他無任何權(quán)利。城市成為自由的庇護(hù)所，自由的身份是市民階層的普遍屬性。每個(gè)城市都享有自由平等的特許權(quán)，城市的墻垣之內(nèi)的農(nóng)奴身份的一切痕跡都消失了，盡管財(cái)富的多寡會(huì)造成人與人之間的差別，甚至有鮮明的對(duì)比，但是在身份方面人人都是平等的。材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧隙菏忻穹磳?duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開始參與政治?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先撼鞘械呐d起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！幾浴妒澜缰泄攀贰发俳?jīng)濟(jì)：城市工商業(yè)的發(fā)展市民階層的興起，為資本主義萌芽的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件；②政治：沖擊封建主的力量，促使城市與王權(quán)結(jié)盟，促進(jìn)王權(quán)強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)一與議會(huì)制度的形成。③思想：促使大學(xué)興起和教育的發(fā)展，打破教會(huì)對(duì)教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。④推動(dòng)西歐封建制度瓦解和向近現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。（4）影響：文法修辭音樂邏輯算數(shù)幾何天文七藝大學(xué)被譽(yù)為中世紀(jì)教育最美好的花朵【拓展提升】中世紀(jì)的大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)一般有四個(gè)學(xué)院：神學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和藝學(xué)院。神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)都是?？圃合担詫ｉT職業(yè)為取向。完成藝學(xué)院學(xué)習(xí)后，才能進(jìn)入到自己選擇的專業(yè)領(lǐng)域去進(jìn)修。中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂，即“七藝”；專業(yè)課程則有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。圖3：中世紀(jì)歐洲大學(xué)分布圖1309年奧爾良大學(xué)建立，宗教改革領(lǐng)袖加爾文曾就讀該校1321年佛羅倫薩大學(xué)建立，人文主義作家薄伽丘和人文主義之父彼特拉克均在此任教12世紀(jì)中葉，巴黎大學(xué)成立，培養(yǎng)了狄德羅等一批啟蒙思想家第一單元領(lǐng)域中古前期的西歐中古中后期的西歐政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)論——?dú)W洲中世紀(jì)在緩慢的發(fā)展中孕育著新時(shí)代誕生的條件，搭建起從古代世界進(jìn)入近代世界的橋梁，承接著古代與近代的文明。封君封臣制度，國(guó)家長(zhǎng)期分裂割據(jù)狀態(tài)莊園經(jīng)濟(jì)和封建農(nóng)奴制基督教會(huì)控制著精神生活和文化教育王權(quán)加強(qiáng)，但教權(quán)仍高于王權(quán)；民族國(guó)家發(fā)展。11世紀(jì)起工商業(yè)發(fā)展城市興起，城市自治運(yùn)動(dòng)發(fā)展大學(xué)興起與世俗文化孕育著思想解放項(xiàng)目西歐封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)間跨度約5世紀(jì)-1453年公元221年-1949年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)階級(jí)矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴制度地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流（1）選官：（選必1P35）①中古時(shí)期，西歐社會(huì)管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主。（2）法律：（選必1P50）（3）基層治理（選必1P105）②隨著國(guó)王權(quán)力的擴(kuò)大，國(guó)王賜予親信官職，官員只為國(guó)王和權(quán)貴服務(wù)①在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”②教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法③11世紀(jì)以后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播①莊園是主要的基層單位，莊園主或管家管理莊園事務(wù)。他們組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛②城市享有不同程度的自治。行會(huì)或商會(huì)上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)，規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)③基督教會(huì)在基層治理中也發(fā)揮了重要作用?！局R(shí)拓展】中古時(shí)期西歐的選官、法律與基層治理東歐：拜占庭與俄羅斯——帝國(guó)的建立與擴(kuò)張叁三、東歐：拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)◎6-7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)1.建立與發(fā)展：395年—1453年(1）帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，（2）君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市◎查士丁尼大帝（3）查士丁尼統(tǒng)治：（鼎盛）②法律編纂：①對(duì)外擴(kuò)張：先后占領(lǐng)北非和意大利等地?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰斗▽W(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，標(biāo)志羅馬法形成體系；《羅馬民法大全》地位：內(nèi)容：拜占庭皇帝查士丁尼與廷臣《羅馬民法大全》《羅馬民法大全》法律文獻(xiàn)①529年，委員會(huì)把自2世紀(jì)以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》②委員會(huì)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》③又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》④查士丁尼還命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》羅馬法萬民法市民法（公民法）帝國(guó)內(nèi)一切自由民羅馬公民拜占庭皇帝查士丁尼與廷臣三個(gè)階段轉(zhuǎn)變(發(fā)展)原因作用習(xí)慣法—成文法《十二銅表法》前5世紀(jì)中期習(xí)慣法的隨意性；平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)；限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋，平民利益得到一定保護(hù)公民法—萬民法公元前3世紀(jì)至3世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;羅馬擴(kuò)張疆域擴(kuò)大鞏固帝國(guó)統(tǒng)治促進(jìn)羅馬繁榮查士丁尼民法大全6世紀(jì)皇帝支持；法學(xué)家編纂；羅馬法以前的內(nèi)容繁雜、使用不便羅馬法系統(tǒng)化和法典化體系最終完備補(bǔ)：羅馬法的發(fā)展歷程：材料3：奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。——《查士丁尼民法大全》

局限性：階級(jí)局限性實(shí)質(zhì)上保障和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。材料1：皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固，這樣無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。

——查士丁尼材料2：現(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。

——《羅馬法遺產(chǎn)在今天》對(duì)后世：

①羅馬法的許多法律原則和法律制度對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。②成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想武器③蘊(yùn)含著人人平等、公正至上的法律觀念具有永恒的價(jià)值。

對(duì)當(dāng)時(shí)：緩和社會(huì)矛盾，維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。影響：3.拜占庭的衰亡6世紀(jì)中期后由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。7世紀(jì)中后期阿拉伯人不斷進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。拜占庭帝國(guó)又面臨外部多個(gè)軍事勢(shì)力的進(jìn)攻，帝國(guó)版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時(shí)僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)。9世紀(jì)之后13世紀(jì)初西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。1453年14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。1205年1265年1355年1444年拓展：拜占庭帝國(guó)衰亡的原因是什么？材料一：除了從羅馬繼承了這些制度上的遺產(chǎn)之外，拜占庭還繼承了羅馬的統(tǒng)治思想，即重視防御和自我保存。對(duì)于拜占庭人而言，他們的國(guó)家是基督教信仰的政治實(shí)體，也就是蠻族汪洋里的文明之舟，因此不管付出多大的代價(jià)都必須存活下來。在這樣一個(gè)國(guó)家，合適的理念是深挖壕溝而不是擴(kuò)張國(guó)土，是謹(jǐn)慎小心而不是大膽冒進(jìn)……甚至在今天，“拜占庭”（Byzantine）這個(gè)詞仍然是“僵化、繁瑣的政治策略”的同義詞?！緝?nèi)特:《歐洲中世紀(jì)史》材料二：拜占庭的作用是絕對(duì)保守的，命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新，它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造力?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》3.拜占庭的衰亡①連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)庫空虛,財(cái)盡民窮②由于奧斯曼土耳其擴(kuò)張的沖擊和③帝國(guó)統(tǒng)治者心態(tài)保守，固步自封。1453年拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷帝國(guó)滅亡（2）滅亡：（1）原因：拜占庭文明的影響(1)政治①拜占庭帝國(guó)政治制度(中央集權(quán)制度)對(duì)阿拉伯帝國(guó)具有重要影響。②《羅馬民法大全》對(duì)現(xiàn)代西方法律產(chǎn)生重要影響(2)經(jīng)濟(jì):拜占庭商業(yè)活動(dòng)促進(jìn)了整個(gè)地中海歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。(3)文化①對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東西方文化因素兼收并蓄,創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化。②它保持了大量的希臘羅馬古籍為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。③拜占庭文化對(duì)東歐文化的影響更為巨大。斯拉夫民族國(guó)家的形成和發(fā)展，東正教世界的逐漸形成,奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。9世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國(guó)在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張汗國(guó)臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬地跨歐亞將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)三、東歐：拜占庭與俄羅斯（二）俄羅斯（二）俄羅斯帝國(guó)基輔羅斯公國(guó)(882年~1240年)公元882年諾夫哥羅德王公奧列格(維京人)征服基輔及其附近地區(qū)后建立的以東斯拉夫人