第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)+

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生——奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)1.人類文明產(chǎn)生的條件

“文明”的概念

是有史以來沉淀下來的，有益增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神需求，能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造及公序良俗的總和。

文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合。（1）食物獲得方式的轉(zhuǎn)變：采集→生產(chǎn)采集“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。”——《禮記·禮運(yùn)》放牧種植作物一、人類文明的產(chǎn)生——奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)1.人類文明產(chǎn)生的條件（1）食物獲得方式的轉(zhuǎn)變：采集→生產(chǎn)采集“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。”——《禮記·禮運(yùn)》放牧種植作物采集、漁獵農(nóng)耕、畜牧一、人類文明的產(chǎn)生——奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)1.人類文明產(chǎn)生的條件（2）社會(huì)分工的出現(xiàn)采集→生產(chǎn)流浪→定居→村落、城市農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)（第一次社會(huì)分工）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)（第二次社會(huì)分工）生產(chǎn)工作、管理和文化創(chuàng)作工作（第三次社會(huì)分工）種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的“大發(fā)明”?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》總之，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，為人們提供了經(jīng)常的食物，從而使人類轉(zhuǎn)入了比較持久的定居生活，于是，有一定布局的村落開始出現(xiàn)。——樊樹志《國(guó)史十六講》生產(chǎn)力發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生——奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)1.人類文明產(chǎn)生的條件（3）早期文明載體的出現(xiàn)社會(huì)分工發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)率提高剩余產(chǎn)品私有制產(chǎn)生貧富差距→社會(huì)分化階級(jí)產(chǎn)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)早期國(guó)家早期國(guó)家文字產(chǎn)生文明誕生人類進(jìn)入奴隸社會(huì)2.人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括:城市中心、由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，但是這一些特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》》文明的標(biāo)志產(chǎn)生原因階級(jí)生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸國(guó)家解決階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要文字記事、管理的需要城市農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動(dòng)；

戰(zhàn)爭(zhēng)兼并基本標(biāo)志：私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果二、古代文明的多元特點(diǎn)——獨(dú)立發(fā)展的文明形態(tài)古代主要文明示意圖由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征中國(guó)文明約BC2070年古代兩河流域文明約BC3500年左右古希臘文明約BC2千紀(jì)古埃及文明約BC3500年左右古印度文明約BC3千紀(jì)文明名稱自然環(huán)境時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治文化【活動(dòng)：小組探究】以小組為單位，結(jié)合課本歸納制作四大古代文明（中國(guó)除外）的“區(qū)域名片”。文明名稱自然環(huán)境時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治文化蘇美爾及古巴比倫文明BC3500最初文明BC2900城市國(guó)家BC18C古巴比倫干旱少雨，但有美索不達(dá)米亞平原①君主專制制度②《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙瑪什面前接受象征王權(quán)的權(quán)柄的浮雕，象征君權(quán)神授；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共282條?！稘h謨拉比法典》（神）為了人民的利益呼喚我的名字：漢謨拉比，虔誠(chéng)的、神所敬畏的王子，(任命我)令正義在大地上出現(xiàn)，摧毀罪惡，以便那些強(qiáng)者不能欺辱弱者，(正義)升起像太陽(yáng)神照耀著黑暗籠罩下的人們，給大地帶來光明?！稘h謨拉比法典》前言自由民從自由民之子買得或?yàn)橹９芙鸹蜚y，或奴隸，或牛，或羊……或無論何匱乏物，而無證人及契約者，是為竊賊，應(yīng)處死?！稘h謨拉比法典》第7條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。——《漢謨拉比法典》第282條思考：以下材料節(jié)選自《漢謨拉比法典》,請(qǐng)概括其主要內(nèi)容宣揚(yáng)君權(quán)神授是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主貴族階級(jí)的利益和權(quán)威。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)施行同態(tài)復(fù)仇文明名稱自然環(huán)境時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治文化蘇美爾及古巴比倫文明BC3500最初文明BC2900城市國(guó)家BC18C古巴比倫干旱少雨，但有美索不達(dá)米亞平原①君主專制制度②《漢謨拉比法典》①楔形文字②《吉爾伽美什》③洪水和方舟的傳說④數(shù)學(xué)：60進(jìn)位制文明名稱自然環(huán)境時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治文化古埃及文明BC3500文明興起B(yǎng)C3100初步統(tǒng)一干旱少雨，尼羅河定期泛濫

①法老權(quán)威；王權(quán)與神權(quán)結(jié)合法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚(yáng)說:“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！薄幾园＜皻v史銘文②比較完善的官僚系統(tǒng)

①象形文字②世界上第一部太陽(yáng)歷③書寫材料：莎草紙④建筑：金字塔文明名稱自然環(huán)境時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治文化古代印度文明BC3千紀(jì)

文明誕生BC6世紀(jì)

國(guó)家形成大平原熱帶森林雨水豐沛種姓制度等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)1.婆羅門祭司、貴族掌握神權(quán)2.剎帝利國(guó)王、武士、官吏把持國(guó)家軍事和行政大權(quán)3.吠舍農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人向國(guó)家納稅，向神廟上供4.首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)、失去土地的人幾乎沒有權(quán)利5.后期發(fā)展過程中還出現(xiàn)新的社會(huì)階層——“賤民”，處在社會(huì)最底層，被視為“不可接觸者”人體部位?不同種姓“潔凈”與“不潔”特點(diǎn):各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲古代印度的種姓制度文明名稱自然環(huán)境時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治文化古代印度文明BC3千紀(jì)

文明誕生BC6世紀(jì)

國(guó)家形成大平原熱帶森林雨水豐沛種姓制度①宗教：佛教②數(shù)字、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等③文學(xué)作品：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》文明名稱自然環(huán)境時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治文化古希臘文明BC2千紀(jì)

克里特文明

邁錫尼文明BC8-6世紀(jì)

城邦海岸線曲折多山少平原①小國(guó)寡民的城邦，公民直接參與政治思考：地理環(huán)境對(duì)古代希臘文明的影響。材料一：半島山多平原少，夏季雨少，土壤不甚肥沃，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧食自給常有困難，地少人多被迫導(dǎo)致海外移民……殖民活動(dòng)大大促進(jìn)了希臘世界的商品經(jīng)濟(jì)和外貿(mào)市場(chǎng)。

—米辰峰《世界古代史》材料二：據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)希臘共有300多個(gè)城邦，其中90%左右的小邦都是彈丸之地，人口不過幾千，面積不過幾十平方千米或更小。這些“袖珍”國(guó)家的規(guī)?？隙ú蝗缃袢罩袊?guó)一個(gè)中等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。所以，在如此特殊的國(guó)情下產(chǎn)生的政治制度具有某些空前絕后的特殊性就是情理中之事。

——米辰峰《世界古代史》政治上：不利于地區(qū)性大國(guó)的興起，而有利于小國(guó)寡民的城邦經(jīng)濟(jì)上：不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致航海業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)社會(huì)環(huán)境：相對(duì)寬松，有助于平民獲得政治權(quán)利文明名稱自然環(huán)境時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治文化古希臘文明BC2千紀(jì)

克里特文明

邁錫尼文明BC8-6世紀(jì)

城邦海岸線曲折多山少平原①小國(guó)寡民的城邦，公民直接參與政治②斯巴達(dá)：寡頭政治③雅典：民主政治①文學(xué)：神話、悲劇、喜?、跉v史：希羅多德

修昔底德③哲學(xué)：蘇格拉底柏拉圖

亞里士多德國(guó)家形態(tài)的多元化…政治制度的多元化…文化信仰的多元化…使用文字的多元化…思考：我們?nèi)绾蚊鎸?duì)世界文化的這種多元化特征？現(xiàn)代化把我們帶進(jìn)一個(gè)新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代中，文明將共存，人類將共榮，那不僅是理想，也是我們共同的責(zé)任，畢竟人類生存在同一個(gè)星球上，只有共榮才能共存?！X乘旦思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何看待世界文明的多樣性？材料：每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！

—習(xí)近平①文明是平等的、多樣的，各民族要相互尊重。②文明是包容的、開放的，要推動(dòng)文明交流互鑒。1.在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于（

）A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化C.國(guó)家和文字的產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展2.在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒有。這主要反映了（

）A.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B.私有制的產(chǎn)生C.人類已進(jìn)入定居狀態(tài)D.國(guó)家開始形成DB3．當(dāng)中國(guó)出現(xiàn)第一個(gè)奴隸制國(guó)家的時(shí)候，那里也透射出歐洲第一縷文明的曙光；當(dāng)東方誕生孔子、老子等一批文化圣人的時(shí)候，那里的天空也折射出蘇格拉底、柏拉圖等哲人的思想光芒?！澳抢铩笔?)A．古埃及B．古希臘C．古羅馬 D．古印度4.古埃及人贊揚(yáng)法老說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！辈牧媳砻鳎?/p>

）A.古埃及人崇拜神靈B.法老崇尚理性C.法老具有至上權(quán)威D.法老以法治國(guó)BC

5.賤民不得在公用的水井中汲水，不準(zhǔn)進(jìn)印度教廟宇，不準(zhǔn)用公用渡船和道路……個(gè)別地方賤民要在外出時(shí)一面走一面敲木板，以警告他人，避免他們的身影污染高貴者。這反映的是

A.古代希臘的城邦制度