第二節(jié)莫里哀

第二節(jié)莫里哀（1622--1673）他的光榮什么也不少，我們的光榮卻少了他。法蘭西學士院只要我還有一口氣，我就要參加演出。莫里哀

莫里哀從1645年到1653年，莫里哀隨劇團走遍大半個法國，廣泛接觸了社會現(xiàn)實，了解了民間疾苦，孕育了高乃依和拉辛所沒有的棄兒意識，他的作品所具有的民主傾向，不能說與這段生活無關。1650年后，擔任劇團的負責人，為了給劇團提供劇目，他開始創(chuàng)作劇本，他學習民間鬧劇和意大利即興喜劇的手法，寫了一些作品，漸漸在外省出了名，為他以后的喜劇創(chuàng)作打下了基礎。

一、生平與創(chuàng)作莫里哀進入巴黎后的創(chuàng)作活動大致可以分為三個時期：早期（1658—1663）：政治上依靠王權，藝術上逐步接受古典主義并取得初步成就。主要作品有《可笑的女才子》（1659），此劇抨擊了貴族沙龍矯揉造作、附庸風雅、濫用隱喻的談吐；《太太學堂》（1662）探討婚姻家庭和宗教問題，集中批判了夫權主義。一、生平與創(chuàng)作一、生平與創(chuàng)作中期（1664—1668）熟練掌握了古典主義規(guī)則，在創(chuàng)作中表現(xiàn)了更加深刻的社會內(nèi)容和更加強烈的民主傾向，作品的思想性、戰(zhàn)斗性和藝術性都達到了他自己的最高水平。主要作品有《偽君子》（1664）、《堂璜》（1665）、《恨世者》（1666）、《慳吝人》（《吝嗇鬼》）和《喬治·唐丹》（1668）。從主題上分為兩類：揭露、批判貴族的和諷刺資產(chǎn)階級虛榮心和拜金主義的。一、生平與創(chuàng)作《堂璜》：五幕散文劇，借一個西班牙傳說中的人物，揭露法國貴族的罪惡。劇中人物性格復雜，情節(jié)發(fā)生地點多次轉(zhuǎn)換，沒有遵守“三一律”，是莫里哀劇作中別具一格的作品?！逗奘勒摺罚何迥辉婓w喜劇。它不以個別貴族作為揭露對象，而是描寫諷刺了整個貴族社會。這部作品經(jīng)過莫里哀的長期琢磨，藝術上比較精致，嚴格遵守古典主義法則，沒有插科打諢的笑料，被認為是“高級喜劇”的典范。《吝嗇鬼》五幕散文喜劇，情節(jié)從古羅馬劇作家普勞圖斯的《一罐黃金》脫胎而來。劇中的阿爾巴貢是世界文學中著名的吝嗇鬼典型，表現(xiàn)了一個早期資產(chǎn)階級剝削者的特色，貪財斂財?shù)臎_動在他身上有著絕對統(tǒng)治地位。阿爾巴貢幾乎就是吝嗇鬼、守財奴的代名詞。（諷刺拜金主義）《吝嗇鬼》劇照《喬治·唐丹》《喬治·唐丹》揭露了當時資產(chǎn)階級的另一個特征——虛榮心。莫里哀對資產(chǎn)階級的諷刺是擊中要害的，但是他的特度不同于對待貴族和僧侶，如果說他對貴族和僧侶采取了無情抨擊的態(tài)度，那么他對資產(chǎn)階級的諷刺則更多地是為了開導。在他筆下，資產(chǎn)者往往是被愚弄的受害者，通過這樣的形象，莫里哀告誡他們：對于教會和貴族且不可盲從。（哀其不幸，怒其不爭）一、生平與創(chuàng)作后期（1668—1673）這一時期的創(chuàng)作在思想內(nèi)容上繼續(xù)發(fā)揮強兩個時期的主題，堅持了反封建方向，所不同的是，這個時期的作品加強了對現(xiàn)實的批判，頌揚了下層人民，的智慧，顯示了鮮明的民主傾向，藝術上更多地運用了民間笑劇的手法，甚至寫笑劇性的劇本。主要作品有《貴人迷》（1670）、《女博士》（1672）《沒病找病》（《無病呻吟》）（1673）《司卡班的詭計》（1671）?！端究ò嗟脑幱嫛吩搫±^承法國和意大利笑劇傳統(tǒng)，贊揚了下層人民的智慧，是莫里哀喜劇中具有獨特意義的佳作。劇中主人公司卡班不是貴族，也不是上層資產(chǎn)階級，而是一個仆人（聽差），他詭計多端，樂觀幽默，敢作敢為，用計謀成全了小主人的婚事。劇中大量運用笑劇手法，演起來生動活潑，妙趣橫生，打口袋等情節(jié)更是直接借自民間笑劇。莫里哀扮演司卡班一、生平與創(chuàng)作莫里哀長期操勞，艱苦斗爭，早已是疾病纏身，1673年他創(chuàng)作了最后一個劇本《沒病找病》并抱病登臺演出，擔任主演，2月17日第四次演出時，他自感體力不支，但是為了劇團伙伴的收入仍堅持演完。回家后咯血不止，不到三個小時就與世長辭了。凡爾塞宮演出《無病呻吟》莫里哀在這個坐椅上逝世

二、《偽君子》（1664—1669）

普希金說：“《偽君子》是不朽的，它是喜劇天才最強烈的緊張勞動的果實。”“一個能夠在偽善的社會面前狠狠擊中虛偽這條毒蛇的人，就是偉大的人物！《偽君子》的創(chuàng)作者是不會被遺忘的”——別林斯基達爾杜弗形象及其典型意義達爾杜弗是劇中的中心人物，莫里哀在這個人物身上集中概括了封建貴族和教會勢力的偽善本性。幾百年來，在法國和世界上許多國家，“達爾杜弗”這個名字成了“騙子”和“偽君子”的代名詞。作者從偽善者的手段、固有本質(zhì)、目的、危害性等方面塑造了這個偽君子的形象。達爾杜弗形象及其典型意義偽善的手段：宗教虔誠；騙子的固有本質(zhì)：表里不一；偽善的目的：攫人財產(chǎn)，霸人妻女；狡猾奸詐；忘恩負義，陰險歹毒。只要社會生活中還存在著偽善行為，達爾杜弗的形象就不會失去其現(xiàn)實意義，“蓋上你的胸脯，我看不下去……”

經(jīng)典臺詞奧爾貢：天呀！我方才聽到的話是真的嗎？

達爾杜弗：

是的，道友，我是一個壞人，一個罪人，一個可恨的敗類，無法無天，自古以來最大的無賴。我的生命只是一堆罪行和糞污，沒有一分一秒不是骯臟的。我看上天有意懲罰我，才借這個機會考驗我一番。別人加我的罪，罪名即使再大，我也不敢高傲自大，有所申辯。相信人家告訴你的話吧，大發(fā)雷霆吧！把我當作罪犯，趕出你的家門吧。我應當受到更多的羞辱。這一