2022年高考語(yǔ)文選擇題強(qiáng)化訓(xùn)練卷（六）（新高考版）（試卷）

備戰(zhàn)2022年高考語(yǔ)文選擇題強(qiáng)化訓(xùn)練卷（六）

時(shí)間150分鐘共50題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）閱讀下面文字，完成『3題。

材料一

①《大學(xué)》在開篇即寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睆?qiáng)調(diào)

“大人之學(xué)”“君子之學(xué)”的宗旨是要將人性中本有的善性、美德加以彰顯、發(fā)揚(yáng)，達(dá)到

盡善盡美的至高境界。

②明德乃根于天命之性，為人天生本就具有，只因受后天環(huán)境、個(gè)人私欲等因素的影

響而被蒙蔽和遮蓋。本質(zhì)上說(shuō)，儒家倡導(dǎo)的仁義禮智、良知良能、赤子之心等都屬明德的

范疇。孟子提出的“四端之心”，是明德的具體展現(xiàn)，他認(rèn)為，“無(wú)惻隱之心，非人也；

無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！蓖蹶?yáng)明提出的良知

也是明德，因?yàn)榱贾敬嬗谌诵?，不假外求，正?'見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺

子入井自然知惻隱?！北M管明德在不同社會(huì)、年代的具體內(nèi)容、要求與表述存在一定差

異，但萬(wàn)變不離其宗，其作為天道賦予人的美好、善良品性的本質(zhì)不會(huì)變，正所謂“天命

之謂性，率性之謂道”。

③對(duì)善良本性、美好品德的推崇和追求，始終是人們共同的信念和愿望。早在兩千多

年前，孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)狀，曾發(fā)出感慨：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不

能徙，不善不能改，是吾憂也。”孟子以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”

來(lái)表達(dá)對(duì)良善美德的倡導(dǎo)與向往。曾子以“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”來(lái)說(shuō)明行善

定有善果?？梢?，向善、為善、行善不僅是個(gè)人修身應(yīng)追求的境界，也是人際關(guān)系和諧、

社會(huì)治理安定的重要因素。

④正因?yàn)槊鞯隆拔夜逃兄?，因此人人都有做到“明明德”的潛質(zhì)，關(guān)鍵看內(nèi)心是否

有主動(dòng)、自覺行善的意愿和動(dòng)念，“我欲仁，斯仁至矣?！睂?shí)現(xiàn)“明明德”，離不開內(nèi)心

的自覺。只要內(nèi)心有堅(jiān)定的行善意念，行動(dòng)上就會(huì)有所體現(xiàn)。為此，應(yīng)多做內(nèi)明、反求諸

己之功，祛除過多的貪念和欲望，不被物欲蒙蔽，不為外物所役，不斷提升個(gè)人的境界。

⑤''聞一善言，見一善，若決江河，沛然莫之能御也。”從一件善事中獲得的力量就

像決口的江河，洶涌澎湃，沒人能夠阻擋。看似微不足道的一個(gè)愛心善舉，有時(shí)不僅能夠

“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，溫暖、滋潤(rùn)他人心田，還能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力、帶動(dòng)力和影響力。如

前段時(shí)間，當(dāng)河南多地遭遇極端強(qiáng)降雨時(shí)，地鐵跪地6個(gè)小時(shí)救人的試工醫(yī)生于逸飛、勇

救近70人的鏟車大哥劉松峰、京廣隧道里的喊話人侯文超……正是這一個(gè)個(gè)凡人善舉，不

僅讓我們感受到“明明德”的強(qiáng)大力量，也感染、激勵(lì)著更多的人去傳遞愛心。

⑥人要弘揚(yáng)內(nèi)心的光明品性，使“人之初，性本善”的明善部分發(fā)揚(yáng)光大。尤其要在

實(shí)踐中進(jìn)一步彰顯、擴(kuò)充、篤行善念，將之內(nèi)化于心、外化于行并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，人人為

之、處處踐之，才能推動(dòng)形成一種國(guó)家、社會(huì)層面的大德，更好地引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣向上向

好。

（摘編自2021年9月26日《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》余足云《明德向善，躬身篤行》）

材料二

①一段時(shí)間以來(lái)，一些流量藝人自恃“流量為王”，陶醉在粉絲數(shù)、熱搜量、廣告

額、片酬等數(shù)據(jù)維持的熱度里，膨脹自滿，屢出不當(dāng)乃至出格言行，甚至突破道德底線、

越過法律紅線，造成惡劣社會(huì)影響。流量藝人因?yàn)槿藲馔?、粉絲眾多，經(jīng)常占據(jù)微博熱

搜和娛樂頭條，在青少年群體中有一定影響力。藝人傳播什么樣的文化和價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)

來(lái)說(shuō)具有一定的示范意義。尤其對(duì)青少年粉絲來(lái)說(shuō)，生活中追什么樣的星、明星發(fā)什么樣

的光，影響著他們的價(jià)值認(rèn)知。藝人有品有德，才能更好地引領(lǐng)粉絲向上向善。

②相較于以前，近年來(lái)隨著文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社交媒體的普及，藝人和粉絲之間呈現(xiàn)

一種強(qiáng)互動(dòng)關(guān)系。特別是對(duì)流量藝人而言，他們的晉級(jí)、出道、作品宣發(fā)、形象維護(hù)，等

等，幾乎每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開龐大的粉絲群體以及日漸規(guī)?；?、體系化的粉絲運(yùn)營(yíng)。在這種

情況下，更需要流量藝人發(fā)揮對(duì)粉絲群體的正向價(jià)值，帶頭遵紀(jì)守法，從嚴(yán)道德約束，執(zhí)

著藝術(shù)追求，讓自身的作品和德行真正匹配所擁有的流量。

③與此同時(shí)，針對(duì)粉絲文化中為了流量拉踩引戰(zhàn)、互相謾罵，為了熱度散盡千金、奢

靡打榜等不良傾向，流量藝人不能一味迎合甚至誘導(dǎo)助推，而要敢于引導(dǎo)，勇于糾偏。通

過自身理性看待流量，引導(dǎo)粉絲理性追星，在流量帶來(lái)的名利誘惑面前，保持頭腦清醒，

始終心存敬畏，把流量轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)與粉絲的良性互動(dòng)、共同成長(zhǎng)。

④粉絲文化制造著大流量，也在呼喚著正能量。大量“暖新聞”頻頻引發(fā)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注，

“感動(dòng)”“淚目”成為視頻網(wǎng)站的刷屏彈幕，不少主旋律文藝作品在年輕觀眾中反響強(qiáng)

烈……這些都表明，包括青少年群體在內(nèi)的社會(huì)公眾對(duì)主旋律正能量有旺盛需求。能夠喚

起人情感共鳴、給人前行力量、激勵(lì)人向上向善的內(nèi)容，不僅有流量，而且能夠成為真正

的大流量。倡導(dǎo)和鼓勵(lì)更多藝人堅(jiān)持正確導(dǎo)向，以優(yōu)秀創(chuàng)作弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳

遞正能量，才能更好滿足青少年群體的精神需求。

⑤流量越大，社會(huì)責(zé)任越大。在整治不良粉絲文化、引導(dǎo)粉絲文化步入健康軌道的過

程中，要進(jìn)一步端正對(duì)流量的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)流量的引導(dǎo)。要用大流量放大主旋律的聲量、

擴(kuò)大正能量的傳播，讓更多流量向上向善。這樣，粉絲文化、網(wǎng)絡(luò)文化才能與時(shí)代同頻共

振，才能真正行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（摘編自2021年8月10日《人民日?qǐng)?bào)》胡妍妍《藝人有品有德，才能引領(lǐng)粉絲向上

向善》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.明德是人天生具有的，但因受后天因素的影響而被遮蔽。孟子的“四端之心”和王陽(yáng)

明的“良知”都屬明德范疇。

B.于逸飛、劉松峰、侯文超等人的善舉，既讓我們感受到'‘明明德”的強(qiáng)大力量，也激

勵(lì)著更多的人去傳遞愛心。

C.只要人人弘揚(yáng)內(nèi)心的光明品性，讓“明善”發(fā)揚(yáng)光大，就能形成國(guó)家、社會(huì)層面的大

德和向上向好的社會(huì)風(fēng)氣。

D.針對(duì)粉絲文化中為了流量而出現(xiàn)的不良傾向，藝人要引導(dǎo)粉絲理性追星，把流量轉(zhuǎn)化

為動(dòng)力，與粉絲良性互動(dòng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.明德在不同社會(huì)、年代的具體內(nèi)容、要求與本質(zhì)存在一定差異，但其作為天道賦予人

的美好、善良品性不會(huì)變。

B.材料一引用“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”，旨在論述只要內(nèi)心有堅(jiān)定的行善意

念，行動(dòng)上就會(huì)有所體現(xiàn)。

C.因?yàn)榱髁克嚾嗽谇嗌倌耆后w中有一定影響力，所以青少年粉絲追怎樣的星，決定了他

們的價(jià)值認(rèn)知和道德取向。

D.社會(huì)公眾對(duì)主旋律正能量有旺盛需求，藝人只有以優(yōu)秀創(chuàng)作傳遞正能量，才能更好滿

足青少年群體的精神需求。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.東京奧運(yùn)會(huì)期間，國(guó)內(nèi)一些演藝明星與中國(guó)奧運(yùn)健兒在社交媒體上互訴喜愛、溫情互

動(dòng)。

B.粉絲為明星打榜投票把大量牛奶倒掉，如此明目張膽浪費(fèi)食品的行為竟然在現(xiàn)實(shí)中上

演。

C.藝人楊紫就網(wǎng)友在社交平臺(tái)發(fā)布侮辱楊紫的不當(dāng)言論，啟動(dòng)訴訟程序，追究其法律責(zé)

任。

D.粉絲為追隨某偶像，在上海虹橋機(jī)場(chǎng)出現(xiàn)不驗(yàn)票直接沖撞的舉動(dòng)，導(dǎo)致該航班被迫延

誤。

（二）閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

古詩(shī)詞與中國(guó)畫，分屬文學(xué)與藝術(shù)兩大門類，二者之間的跨界融合，早在1000多年前

就已開始。這種交融不僅有力促進(jìn)了古詩(shī)詞和文人畫的蓬勃發(fā)展，還使二者各自取得了新

成就—山水詩(shī)和山水畫成為古代文學(xué)史和繪畫史上的藝術(shù)典范。詩(shī)畫合璧的中國(guó)畫，逐

步發(fā)展為東方藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的文化形態(tài)和藝術(shù)樣式。

“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！痹谥袊?guó)文化中，書畫亦寫心志。這是

詩(shī)書畫印能夠結(jié)合的內(nèi)因。由此亦可反觀中西文化的異同。按照18世紀(jì)西方美學(xué)家對(duì)于詩(shī)

畫差別的論述來(lái)看，繪畫主要運(yùn)用線條和色彩來(lái)描繪空間中并列的物體，故與建筑、雕刻

等統(tǒng)稱為造型藝術(shù)或空間藝術(shù)；而詩(shī)歌主要運(yùn)用聲音和語(yǔ)言來(lái)敘述在時(shí)間中持續(xù)的動(dòng)作，

故與舞蹈、音樂等統(tǒng)稱為音律藝術(shù)或時(shí)間藝術(shù)。西方繪畫注重對(duì)客觀自然的再現(xiàn)和真實(shí)記

錄，吸收了大量科學(xué)技術(shù)成果，不斷強(qiáng)化藝術(shù)的造型功能。正因?yàn)檫@種涇渭分明的認(rèn)知，

在西方文化史中基本沒有形成詩(shī)畫合一的局面。

在中國(guó)，詩(shī)畫融合并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。

可以說(shuō)，魏晉之前，我國(guó)早期的詩(shī)歌與繪畫在藝術(shù)功能、表現(xiàn)方式和審美追求上，也

分別具備上述“時(shí)間藝術(shù)”和“空間藝術(shù)”的特征，各盡其職，各自發(fā)展。唐代，隨著詩(shī)

詞創(chuàng)作的興盛，特別是唐詩(shī)取得的燦爛成果，讓畫家得以在詩(shī)境的涵泳中，獲得更多創(chuàng)作

的主題和靈感。尤其是山水田園詩(shī)，不僅以人與自然的對(duì)話，把詩(shī)從玄理中解放出來(lái)，強(qiáng)

化了詩(shī)的畫面感和表現(xiàn)力，更通過對(duì)山水和田園的審美觀照和抒情表達(dá)，推動(dòng)了山水畫的

發(fā)展。同時(shí)，一些詩(shī)人在欣賞繪畫時(shí)引發(fā)詩(shī)情，并開始嘗試創(chuàng)作題畫詩(shī)。只是，此時(shí)的題

畫詩(shī)大多沒有題于畫面之上，但是詩(shī)與畫彼此啟發(fā)的萌芽慢慢顯現(xiàn)出來(lái)。

到了宋代，蘇軾用“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，對(duì)王維的詩(shī)

畫藝術(shù)進(jìn)行總結(jié)和高度評(píng)價(jià)，從精神境界上將詩(shī)與畫這兩種藝術(shù)形式的共通之處講得更加

透徹，推動(dòng)了中國(guó)畫“以詩(shī)人畫”“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”的創(chuàng)作潮流。這個(gè)時(shí)期也

涌現(xiàn)出許多探討詩(shī)畫關(guān)系的重要理論成果。隨著文人水墨畫的發(fā)展和興盛，元代畫家不僅

自覺地在繪畫創(chuàng)作中追求“詩(shī)情畫意”的藝術(shù)境界，還流行用書法將題畫詩(shī)跋寫于繪畫作

品的空白處，并鈴蓋上自己設(shè)計(jì)鐫刻的印章，形成了中國(guó)畫“詩(shī)書畫印”一體的獨(dú)特藝術(shù)

面貌，傳承至今。

伴隨文化歷史類電視網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的熱播，詩(shī)詞與繪畫的結(jié)合也以新形式出現(xiàn)在熒屏上，

人們從中更加深切地感受到傳統(tǒng)詩(shī)詞跨越時(shí)空的永恒魅力。探尋并傳承中華美學(xué)精神，從

“詩(shī)畫關(guān)系”入手思考中國(guó)畫的當(dāng)代發(fā)展，無(wú)疑更具啟發(fā)性和現(xiàn)實(shí)意義。藝以載道，文以

化人。重新思考并踐行“詩(shī)畫傳統(tǒng)”，使其成為推動(dòng)中國(guó)畫創(chuàng)作與研究的重要力量，將有

助于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（摘編自孟繁瑋《開柘“詩(shī)畫合璧”的藝術(shù)新境》）

材料二：

詩(shī)歌與繪畫是兩種不同的藝術(shù)形式，詩(shī)以時(shí)間為幅度，畫以空間為前提，詩(shī)的材料是

語(yǔ)言、文字，畫是點(diǎn)、線、面、色彩。萊辛在《拉奧孔》中對(duì)詩(shī)畫的區(qū)別問題曾作過詳細(xì)

的論述。他認(rèn)為繪畫憑借線條和色彩，描繪那些同時(shí)并列于空間的物體，所以繪畫不宜于

處理事物的運(yùn)動(dòng)、變化與情節(jié)；而詩(shī)歌通過語(yǔ)言和聲音，敘述那些持續(xù)于時(shí)間的動(dòng)作，所

以詩(shī)歌不宜于充分地逼真地描寫靜止的物體。因此，繪畫作為造型藝術(shù)只能描寫完成了的

人物性格，概括其基本特征；而詩(shī)歌則能描寫在形成發(fā)展中的人物性格和反映出它所具有

的矛盾。萊辛的理論主要說(shuō)明詩(shī)畫各有各的面貌，是“絕不爭(zhēng)風(fēng)吃醋的姐妹”。總之，詩(shī)

與畫的根本不同點(diǎn)在于，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，畫是造型藝術(shù)。

中國(guó)畫家自古崇尚自然，重“神韻”，講“意境”。魏晉六朝時(shí)期，畫家宗炳對(duì)自然

山水有著深厚的欽慕與向往，他在《畫山水序》中提出了繪畫的藝術(shù)宗旨：“圣人含道應(yīng)

物，賢者澄懷味像。"游山水之象與道相通，其道為圣人精神所在。他認(rèn)為，畫山水者，

眼所見，心所畫，畫山水之靈氣，觀者心曠神怡，"暢神”也。詩(shī)有詩(shī)情，畫有畫意，兩

者的共同點(diǎn)在于“境界”。唐代被稱為“詩(shī)家天子”的王昌齡認(rèn)為“搜求于象，心入于

境”；孟郊也認(rèn)為“天地入胸臆……物象由我裁”。所謂“象”即一般形象，后來(lái)延伸為

物象、意象、想象等等?！笆ト肆⑾笠员M意“，借景抒情，其景為象，其情為詩(shī)。唐王維

的詩(shī)清逸、閑雅，意境深遠(yuǎn)，尤其是山水田園詩(shī)，高者似禪，卑者似僧。

詩(shī)與畫各有所長(zhǎng)，兩者的共同點(diǎn)在于藝術(shù)的精神相通，這就產(chǎn)生了詩(shī)畫合璧的空間，

相同的文化背景，共同的藝術(shù)追求，必然產(chǎn)生相通的藝術(shù)，兩者融和，相互映輝，使詩(shī)情

畫意給人以東方美的感受，于是詩(shī)畫合璧這一特殊的藝術(shù)形式，便成了中國(guó)美學(xué)史上一大

特征。

（摘編自顧平《中國(guó)古代山水畫的詩(shī)畫合璧》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.古詩(shī)詞與中國(guó)畫雖然分屬不同門類，但早在1000多年前就已跨界融合，在東方藝術(shù)中

獨(dú)樹一幟。

B.西方美學(xué)家認(rèn)為繪畫、建筑和雕刻用線條色彩描繪物體，詩(shī)歌、舞蹈和音樂用聲音語(yǔ)

言敘述動(dòng)作。

C.唐代山水田園詩(shī)推動(dòng)了山水畫的發(fā)展，與此同時(shí)，一些詩(shī)人也受繪畫的啟發(fā)，開始嘗

試創(chuàng)作題畫詩(shī)。

D.畫家崇尚自然，重神韻，講意境；詩(shī)歌則以景為象，借景抒情，以情為詩(shī)，詩(shī)情畫意

的共同點(diǎn)在于境界。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.西方繪畫注重實(shí)錄、講究科技和強(qiáng)化造型的認(rèn)知，是西方文化中不能形成詩(shī)畫合一局

面的根本原因。

B.宋元時(shí)期，詩(shī)畫融合得到進(jìn)一步的發(fā)展，元代畫家還造就了中國(guó)畫“詩(shī)書畫印”一體

的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。

C.運(yùn)用各種視聽手段將詩(shī)與畫結(jié)合并呈現(xiàn)于熒屏之上，可以讓人們深切感受到傳統(tǒng)詩(shī)詞

的永恒魅力。

D.詩(shī)有詩(shī)情，畫有畫意，相同的文化背景和共同的藝術(shù)追求，促使二者融合映輝，給人

以東方美的感受。

6.下列各項(xiàng)中，不能支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.宋代的邵雍說(shuō)：“畫筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青，丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形；詩(shī)筆善狀

物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)，丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情。”

B.晉代大畫家顧愷之，根據(jù)嵇康所作的“目送歸鴻，手揮五弦”的詩(shī)句繪畫時(shí)，曾經(jīng)慨

嘆道：“手揮五弦易，目送歸鴻難?！?/p>

C.沈括評(píng)王維畫說(shuō)：“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。如彥遠(yuǎn)畫評(píng)言，王維畫

物，多不問四時(shí)，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景?！?/p>

D.王維在《山水論》中說(shuō)：“夫畫道之中，山水為最上。肇自然之性，成造化之功，或

咫尺之圖，寫百千里之景?！卑焉剿糜谧罡叩牡匚?。

（三）閱讀下面的文字，完成7-9題。

材料一：

1958年3月，茹志鵑在《延河》發(fā)表短篇小說(shuō)《百合花》，以靈妙之筆寫殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)

題材，講究鋪墊與神韻，講究留白與象征，與當(dāng)時(shí)流行的英雄書寫風(fēng)格迥異，讀來(lái)令人內(nèi)

心深受震撼。茅盾慧眼識(shí)金，讀后立即為之撰寫精彩評(píng)論，通篇都是贊語(yǔ)?！栋俸匣ā返靡?/p>

轉(zhuǎn)載于當(dāng)年《人民文學(xué)》第6期，贏得好評(píng)如潮，至今仍是膾炙人口的經(jīng)典佳作。設(shè)若當(dāng)

年沒有茅盾的披沙揀金和著意推舉，《百合花》銷聲匿跡于當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境之中，恐怕是極

有可能的。對(duì)好作品的毫無(wú)保留的“叫好”，是一種“有力量”的評(píng)論。

識(shí)人賢否不易，道作品長(zhǎng)短亦難。好的評(píng)論家要有扎實(shí)的理論功底與出色的理性思辨

能力，更要有優(yōu)異的審美直覺和悟性。二者兼具，方能對(duì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行精辟闡發(fā)，方能

對(duì)作品的得失作出令人信服的評(píng)判，并提出中肯的建議。劉勰說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀

千劍而后識(shí)器?！边@“操千曲”與“觀千劍”，意味著長(zhǎng)期不懈地流連于古今中外文學(xué)原

創(chuàng)經(jīng)典，孜孜不倦她含英咀華。

應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)乃一切文學(xué)之核心。無(wú)垠的想象、極致的抽象、神秘的哲理，最是集中于

詩(shī)中，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)不是詩(shī)性的充分呈現(xiàn)。我國(guó)自古就是詩(shī)之王國(guó)，天人合一觀

念始終統(tǒng)攝著文人的世界觀和方法論，意象思維從來(lái)都是文學(xué)創(chuàng)作的看家本事，要加倍增

強(qiáng)審美感知能力，必須多讀詩(shī)，多讀詩(shī)性之作。中國(guó)古代的詩(shī)話，對(duì)培養(yǎng)審美眼光尤為得

力。而西方深刻的文藝?yán)碚撝?，則有助于提升我們的理性思辨能力，深化對(duì)文藝作品的

理解，并啟迪我們找到恰當(dāng)?shù)难芯恳暯桥c學(xué)術(shù)路徑。

有生命力的文學(xué)評(píng)論，建立在真切而深刻的審美感受基礎(chǔ)之上，而不可能只是冷冰冰

的就事論事，干巴巴的道輯推理。評(píng)論家首先應(yīng)該從文學(xué)作品中體臉到一種異乎尋常的生

命感動(dòng)和靈魂震撼，引發(fā)深入思考，然后才去抽繹和總結(jié)隱含其中的某些本質(zhì)性、規(guī)律性

的東西。在當(dāng)今全球一體化的時(shí)代，不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)，將西方現(xiàn)代人文社科理論應(yīng)用于我國(guó)

的當(dāng)代文學(xué)研究，對(duì)于打開思路、拓寬視野、構(gòu)建斷的學(xué)術(shù)體系頗有裨益，但在實(shí)施過程

中往往由于對(duì)文學(xué)作品缺乏真切生動(dòng)的審美體驗(yàn)與感語(yǔ)，文章寫得生硬艱澀，了無(wú)生氣，

讓人難以卒讀。

文學(xué)評(píng)論界少謂謗之音、多好好之言，造成這種局面的原因很多，近來(lái)一段時(shí)間專家

學(xué)者已從諸多方面進(jìn)行了探究和反思，此不復(fù)論。除此之外，大概還有“溫良恭儉讓”傳

統(tǒng)文化因素的潛在影響。事實(shí)上，文學(xué)作品一旦問世，它就成為一個(gè)獨(dú)立而客現(xiàn)的存在，

評(píng)論家有必要批開世俗的私心雜念，依照自己的認(rèn)知與體語(yǔ)，對(duì)作品的價(jià)值進(jìn)行闡發(fā)，唯

有這樣，他才能有新發(fā)現(xiàn)、新收散，評(píng)論才能有的放矢，發(fā)揮實(shí)效，學(xué)術(shù)乃天下之公器，

需要一種為達(dá)真理無(wú)私無(wú)畏的勇氣，褒貶由自公道，推論源自真憑實(shí)據(jù)，評(píng)論家也務(wù)必堅(jiān)

中學(xué)術(shù)良知，把研討限定在文學(xué)的界域之內(nèi)，秉持公道心與同理心，持論有據(jù)。

（摘編自趙海菱《真憑實(shí)據(jù)地探究文學(xué)的秘密》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年10月6日）

材料二：

文學(xué)創(chuàng)作行業(yè)能夠在時(shí)代的浪潮中穩(wěn)步發(fā)展，需要文學(xué)批評(píng)寫作人員在新媒體背景

下，打破傳統(tǒng)寫作觀念對(duì)自身發(fā)展的桎梏，自主地對(duì)新思想、新觀念、新模式以及新氣象

進(jìn)行學(xué)習(xí)，意識(shí)到對(duì)自身觀念進(jìn)行變革的重要性，能夠自主地將新媒體技術(shù)運(yùn)用到文學(xué)批

評(píng)寫作工作中，并創(chuàng)新式地利用不同多媒體形式對(duì)文學(xué)批評(píng)內(nèi)容與形式進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，

在保證文學(xué)制作領(lǐng)域未來(lái)穩(wěn)定長(zhǎng)久發(fā)展的同時(shí)，切實(shí)提升文學(xué)批評(píng)工作的效率與質(zhì)量，從

而在促進(jìn)信息傳播速度最大化的過程中，獲得更高的寫作質(zhì)量。

新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合需要大量高素質(zhì)復(fù)合型專業(yè)文學(xué)批評(píng)寫作人員的支

持，但現(xiàn)如今很多從業(yè)人員的綜合素質(zhì)都無(wú)法達(dá)到要求。對(duì)此，廣大從業(yè)人員必須盡快調(diào)

整思想，更好地適應(yīng)信息時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)寫作行業(yè)造成的沖擊，積極自主地學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)，掌

握技術(shù)融合的有效方法和形式。同時(shí)，文學(xué)寫作部門的領(lǐng)導(dǎo)必須加強(qiáng)對(duì)技術(shù)融合重要性的

認(rèn)知，將更多的資源傾斜到這一方面，組織專家人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體存在的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分

析，精準(zhǔn)把握技術(shù)融合的正確方向。

為了體現(xiàn)文學(xué)批評(píng)工作的本質(zhì)，需要文學(xué)批評(píng)寫作人員意識(shí)到情感共鳴是推動(dòng)創(chuàng)造性

批評(píng)最直接的要素，因此在進(jìn)行批評(píng)寫作時(shí)，需要寫作人員對(duì)自身主體意識(shí)進(jìn)行有效的構(gòu)

建，從自身文化積累中所形成的審美情趣、文化意識(shí)、情感需求，文學(xué)觀念以及哲學(xué)意識(shí)

入手，對(duì)作品的創(chuàng)作現(xiàn)象以及主體趨勢(shì)進(jìn)行準(zhǔn)確的分析評(píng)論，分析其能否在符合批評(píng)主體

意識(shí)的同時(shí)，形成符合大眾需求的批評(píng)意見。主體意識(shí)是指導(dǎo)文學(xué)批評(píng)寫作人員評(píng)論深度

的重要因素。文學(xué)批評(píng)寫作人員需要以審美為載體開展寫作活動(dòng)，但需要合理把控自身的

審美需求，通過主體意識(shí)的建立與完善，對(duì)文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的價(jià)值與存在的問題，以理

性客觀的角度進(jìn)行闡述，在文學(xué)批評(píng)內(nèi)容具有滿足讀者審美需求的同時(shí)，保證批評(píng)結(jié)論的

準(zhǔn)確性和公正性。

（摘編自吳曉樣《淺析當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在新媒體時(shí)代的應(yīng)對(duì)策略》）

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)槊┒艿闹馀e薦，小說(shuō)《百合花》才成為經(jīng)典之作，并被不斷轉(zhuǎn)載，后世人們也

爭(zhēng)相贊美和傳頌。

B.中國(guó)古代詩(shī)話和西方文藝?yán)碚撝鲗?duì)提高評(píng)論家的專業(yè)技能有很大的幫助，是評(píng)論家

的必讀之物。

C.文學(xué)批評(píng)者只關(guān)注作品好的方面，忽略差的方面，以免傷人自尊，這是受“溫良恭儉

讓”傳統(tǒng)的影響。

D.新媒體時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作行業(yè)要在時(shí)代的浪潮中穩(wěn)步發(fā)展，文學(xué)批評(píng)寫作人員的綜合素

質(zhì)也有待提高。

8.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“操千曲”與“觀千劍”，喻指評(píng)論家通過研究原創(chuàng)經(jīng)典文學(xué)作品以提高理論功底及

審美直黨和悟性。

B.優(yōu)秀的文學(xué)作品是一種充滿詩(shī)性的獨(dú)立存在，它需要文學(xué)評(píng)論家客觀公正地發(fā)現(xiàn)并闡

發(fā)它的價(jià)值。

C.一些評(píng)論家將西方現(xiàn)代人文社科理論運(yùn)用到我國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究中時(shí)，往往將評(píng)論文章

寫得詰屈鰲牙。

D.評(píng)論家的主體意識(shí)體現(xiàn)了他對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和把握，因而這種認(rèn)識(shí)和把握是合大眾需求

的批評(píng)意見。

9.下列各項(xiàng)中，最能支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)批評(píng)可以幫助創(chuàng)作者對(duì)文學(xué)的規(guī)律、性質(zhì)以及特征進(jìn)行深入的認(rèn)知，從而在潛移

默化的過程中，對(duì)自身的文學(xué)創(chuàng)作起到積極的促進(jìn)作用。

B.文學(xué)創(chuàng)作遵循的是個(gè)人化原則，而文學(xué)批評(píng)恰恰需要一個(gè)整體的視角，要將一部文學(xué)

作品放在整個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)或者文化背景下進(jìn)行考察，這也造成了兩者關(guān)注點(diǎn)是錯(cuò)位的。

C.批評(píng)家要運(yùn)用自己敏銳的審美直覺、深邃的理論洞穿力和獨(dú)特的表達(dá)方式，自覺參與

批評(píng)對(duì)象，真實(shí)地說(shuō)出自己切身體會(huì)的話，記錄下自己獨(dú)特的審美評(píng)價(jià)和審美判斷。

D.作者對(duì)自己作品的解釋雖然算不上最終、最權(quán)威的批評(píng)，不過肯定是和普通讀者有所

不同，可以算作一個(gè)“特殊的讀者”。

（四）閱讀下面的文字，完成10-12題。

材料一：

作為全球文旅市場(chǎng)上的頂級(jí)主題樂園品牌，引入中國(guó)后的北京環(huán)球影城剛剛試運(yùn)營(yíng)，

便引爆了整個(gè)國(guó)內(nèi)文旅消費(fèi)市場(chǎng)。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，北京環(huán)球影城將重塑中國(guó)主題樂園新格

局，上海迪士尼迎來(lái)了強(qiáng)勁對(duì)手。

北京環(huán)球影城是中國(guó)第一座、全球第五座環(huán)球影城主題公園，2021年9月1日，北京

環(huán)球影城試運(yùn)營(yíng)，受邀用戶發(fā)布的體驗(yàn)視頻、游玩攻略以及明星偶遇刷遍了朋友圈和各大

社交平臺(tái)，進(jìn)一步點(diǎn)燃了消費(fèi)者對(duì)北京環(huán)球影城的熱情。北京環(huán)球影城同步公開了9月20

日正式開園時(shí)的價(jià)格。一時(shí)間，北京環(huán)球度假區(qū)成為攜程、去哪兒、飛豬等各大線上平臺(tái)

熱門訪問目的地。

目前，從各大平臺(tái)上的用戶那里傳出來(lái)一些關(guān)于北京環(huán)球影城的體驗(yàn)反饋，”包括哈

利?波特、變形金剛在內(nèi)的幾個(gè)景區(qū)做得都還好，但功夫熊貓景區(qū)'不忍直視'，布景和

色調(diào)都很奇怪，園區(qū)內(nèi)的環(huán)球大酒店功夫熊貓主題房更是搞出了被網(wǎng)友直呼'魔幻農(nóng)家

樂'的效果?！?/p>

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)主題樂園發(fā)展迅速，但主題樂園在發(fā)展過程中遇到的困難不少，還沒有

形成強(qiáng)大的品牌號(hào)召力。

2016年上海迪士尼的正式開業(yè)曾被看作行業(yè)發(fā)展的一個(gè)分水嶺，帶來(lái)了國(guó)內(nèi)主題樂園

的發(fā)展。2016年，萬(wàn)達(dá)旗下的第一個(gè)“萬(wàn)達(dá)城”在南昌隆重開園，并揚(yáng)言“要讓迪士尼20

年內(nèi)無(wú)法盈利”；之后，擁有“熊出沒”IP的“華強(qiáng)文化”正式更名為“華強(qiáng)方特”，其

打造的方特主題樂園已落地國(guó)內(nèi)十幾個(gè)城市。而如今，“萬(wàn)達(dá)城”因企業(yè)資金問題被轉(zhuǎn)

手，華強(qiáng)方特的IPO之路也是一波三折，遲遲未能兌現(xiàn)。

近年來(lái)，在政策與資本雙重支持下，國(guó)內(nèi)文旅投資成為熱點(diǎn)，國(guó)內(nèi)相關(guān)企業(yè)投資熱情

高漲，國(guó)內(nèi)主題樂園迎來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，對(duì)迪士尼的態(tài)度，也逐步從“模仿”“學(xué)習(xí)”，

變成了“叫板”。2016年，旗下?lián)碛小跋惭蜓蚺c灰太狼”“超級(jí)飛俠”等多個(gè)知名IP的奧

飛動(dòng)漫，正式更名為“奧飛娛樂”，并提出未來(lái)將以IP為核心，將公司打造成兼具中國(guó)特

色和全球視野的“東方迪士尼”，這個(gè)目標(biāo)還曾一度放在了集團(tuán)公司網(wǎng)站主頁(yè)上。除此之

外，華誼兄弟、長(zhǎng)城影視、光線傳媒等也紛紛懷揣著“再造一個(gè)迪士尼”的夢(mèng)想，積極開

啟“IP+樂園”的運(yùn)營(yíng)模式。然而，“萬(wàn)達(dá)城”被孫宏斌接棒；華誼兄弟近年來(lái)也傳出資

金危機(jī)，蘇州華誼兄弟電影世界門庭冷落，園區(qū)內(nèi)除集結(jié)了《非誠(chéng)勿擾》《狄仁杰之通天帝

國(guó)》以及《太極》等多部華誼兄弟電影IP布景外，大部分項(xiàng)目因缺乏互動(dòng)感，難以讓消費(fèi)

者擁有真正的沉浸式體驗(yàn)，只剩下單調(diào)的拍照留念功能。

國(guó)內(nèi)知名文旅營(yíng)銷專家、時(shí)代文旅董事長(zhǎng)熊曉杰認(rèn)為：“盡管很多國(guó)內(nèi)運(yùn)營(yíng)者都將國(guó)

內(nèi)外主題樂園的差距歸因于'IP與文化'，但實(shí)際上二者的差距絕不是單一的，而是全方

位的。國(guó)內(nèi)主題樂園與國(guó)際品牌的差距還體現(xiàn)在運(yùn)營(yíng)樂園的能力和經(jīng)驗(yàn)，以及圍繞消費(fèi)者

體驗(yàn)的設(shè)計(jì)和服務(wù)機(jī)制等多方面。”

近年來(lái)，除華僑城、華強(qiáng)方特和長(zhǎng)隆集團(tuán)的主題公園外，其他致力于打造“中國(guó)版迪

士尼”的主題樂園們紛紛折戟。若與迪士尼相比，國(guó)內(nèi)三大主題樂園仍有不小差距。其中

華強(qiáng)方特雖然號(hào)稱最接近“迪士尼模式”，但是仍然常年依靠政府補(bǔ)貼作為盈利支撐，近

年來(lái)，它憑借爆紅的“熊出沒”單一IP吃盡紅利之后，至今未能開發(fā)出下一個(gè)現(xiàn)象級(jí)IP,

也讓市場(chǎng)普遍擔(dān)憂。

對(duì)國(guó)內(nèi)主題樂園來(lái)說(shuō)，守正創(chuàng)新才是真正的出路。要真正做到傳承優(yōu)秀文化，打造中

國(guó)特色，形成一流運(yùn)營(yíng)機(jī)制。

國(guó)際主題樂園的引進(jìn)給了國(guó)內(nèi)主題樂園們近距離觀察和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，因?yàn)樵谄放?、IP

和運(yùn)營(yíng)等多個(gè)方面，國(guó)際主題樂園都是世界上數(shù)一數(shù)二的。我們真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的是國(guó)際主

題樂園的服務(wù)精神、運(yùn)行機(jī)制，比如以人為本的態(tài)度，以及如何加強(qiáng)IP的打造與合理運(yùn)用

等。

熊曉杰表示：“相比之下，自主創(chuàng)新比盲目學(xué)習(xí)更重要?！?021年6月，打造出“印

象”“又見”系列等多個(gè)經(jīng)典國(guó)內(nèi)實(shí)景演出的王潮歌，在河南創(chuàng)辦了首個(gè)全景式全沉浸戲

劇主題樂園。不同于國(guó)內(nèi)主題樂園大多熱衷于IP、動(dòng)物觀賞以及過山車等體臉式消費(fèi)，王

潮歌僅以戲劇為載體，在主題樂園中的56個(gè)場(chǎng)景中，同時(shí)演繹上百場(chǎng)戲劇，為觀眾提供

“盲盒式”戲劇體臉。

在熊曉杰看來(lái)，主題樂園的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)，是一件流程煩瑣且需要精耕細(xì)作的事情。首

先需要根據(jù)城市當(dāng)?shù)靥厣⒔Y(jié)合自身品牌特色，設(shè)計(jì)出差異化產(chǎn)品；其次需要有足夠的財(cái)

力支撐主題樂園的建設(shè)，并保障好后期宣傳推廣、營(yíng)銷策劃和日常運(yùn)營(yíng)。

（摘編自《財(cái)經(jīng)天下周刊》）

材料二：

上海迪士尼樂園，是中國(guó)內(nèi)地首座迪士尼主題樂園，是一座具有純正迪士尼風(fēng)格并融

匯了中國(guó)風(fēng)的主題樂園。上海迪士尼樂園分為米奇大街、奇想花園、探險(xiǎn)島、寶藏灣、明

日世界、夢(mèng)幻世界、迪士尼?皮克斯玩具總動(dòng)員七大主題園區(qū)。迪士尼創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)為上海迪

士尼樂園設(shè)計(jì)了“米奇大街”，并將其作為迎賓入口，由此取代了迪士尼近60年的以美國(guó)

小鎮(zhèn)為主題的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。在上海迪士尼的各個(gè)景點(diǎn)設(shè)計(jì)中，處處可見中國(guó)元素。標(biāo)志性的

景點(diǎn)“奇幻童話城堡”高處尖頂綴有中國(guó)祥云、牡丹、蓮花及上海市花白玉蘭等傳統(tǒng)元

素。餐廳漫月軒更是繼承了傳統(tǒng)中式建筑風(fēng)格，選擇了高山、海洋、沙漠、森林和河流五

大元素為主題。

北京環(huán)球影城，是中國(guó)第一座環(huán)球影城主題樂園。北京環(huán)球影城包含哈利?波特的魔

法世界、變形金剛基地、功夫熊貓蓋世之地、好萊塢、未來(lái)水世界、小黃人樂園、侏羅紀(jì)

世界努布拉島七大主題景區(qū)。變形金剛基地是基于《變形金剛》系列科幻動(dòng)作電影而呈現(xiàn)

的，其背景設(shè)置增添了中國(guó)元素。這一次，變形金剛的故事發(fā)生在中國(guó)北京，“北京巢穴

部隊(duì)”貫穿景區(qū)始終。功夫熊貓蓋世之地主題景區(qū)取材系列動(dòng)畫影片《功夫熊貓》，景區(qū)圍

繞“中國(guó)式傳奇體驗(yàn)”進(jìn)行設(shè)計(jì)，成為全球首個(gè)以''功夫，熊貓”為主題的景區(qū)，游客被環(huán)

繞在眾多包含原汁原味中國(guó)元素的景點(diǎn)之中，包括“功夫熊貓”影迷們喜愛的翡翠宮、熊

貓村和智慧仙桃樹。

（摘編自《人民資訊》）

10.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.迪士尼和環(huán)球影城都是全球文旅市場(chǎng)上的頂級(jí)主題樂園品牌，建成開業(yè)的北京環(huán)球影

城，將成為上海迪士尼的強(qiáng)勁對(duì)手。

B.北京環(huán)球影城的試運(yùn)營(yíng)，點(diǎn)燃了消費(fèi)者的熱情，但也從各大平臺(tái)上的用戶那里傳出來(lái)

一些關(guān)于北京環(huán)球影城不好的體驗(yàn)反饋。

C.近年來(lái)，在政策與資本雙重支持下，國(guó)內(nèi)對(duì)文旅的投資熱情高漲，國(guó)內(nèi)主題樂園迎來(lái)

了發(fā)展機(jī)遇，形成了與迪士尼抗衡的態(tài)勢(shì)。

D.國(guó)內(nèi)主題樂園可以近距離觀察和學(xué)習(xí)引進(jìn)后的國(guó)際主題樂園的服務(wù)精神、運(yùn)行機(jī)制，

比如如何加強(qiáng)IP的打造與合理運(yùn)用等。

11.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.奧飛娛樂提出將公司打造成“東方迪士尼”，華誼兄弟等也懷揣著“再造一個(gè)迪士

尼”的夢(mèng)想，表明這些公司只想模仿，不愿創(chuàng)新。

B.華僑城、華強(qiáng)方特和長(zhǎng)隆集團(tuán)的主題樂園在國(guó)內(nèi)是發(fā)展得比較好的，其中華強(qiáng)方特號(hào)

稱最接近“迪士尼模式”，但其發(fā)展前景讓人擔(dān)憂。

C.迪士尼創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)為上海迪士尼樂園設(shè)計(jì)時(shí)融匯了中國(guó)風(fēng)，如把“米奇大街”作為迎賓

入口，取代了以美國(guó)小鎮(zhèn)為主題的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。

D.北京環(huán)球影城是中國(guó)第一座環(huán)球影城主題樂園，包含哈利?波特的魔法世界、變形金

剛基地、夢(mèng)幻世界、小黃人樂園等七大主題景區(qū)。

12.下列各項(xiàng)中，不能支撐“國(guó)內(nèi)主題樂園在發(fā)展過程中遇到的困難不少”這一觀點(diǎn)的一

項(xiàng)是（）

A.萬(wàn)達(dá)旗下的“萬(wàn)達(dá)城”在南昌隆重開園，后來(lái)“萬(wàn)達(dá)城”因企業(yè)資金問題被轉(zhuǎn)手。

B.方特主題樂園已落地國(guó)內(nèi)多個(gè)城市，但其IPO之路一波三折，爆紅的IP太單一.

C.蘇州華誼兄弟電影世界門庭冷落，園區(qū)內(nèi)大部分項(xiàng)目缺乏互動(dòng)感，消費(fèi)者不買賬。

D.王潮歌在河南創(chuàng)辦全景式全沉浸戲劇主題樂園，與國(guó)內(nèi)其他主題樂園有較大不同。

二、文學(xué)類文本閱讀

（一）閱讀下面的文字，完成13T4題。

枯井（節(jié)選）

馮駿才

在這荒郊野外、杳無(wú)人跡之地，絕對(duì)沒有任何人相救，而我們自己是絕對(duì)沒辦法爬出

這枯井的。漸漸地，我看清楚了我們身處的環(huán)境。這口致命的并大約兩丈深，井內(nèi)早已無(wú)

水，井底的稀泥是多年雨水所致。由于下寬上窄，濕滑的四壁無(wú)法攀登，我們手里的工具

只有兩桿槍，槍比人還短，有什么用？我忽然看到右邊有一根很粗的繩子垂下來(lái)，心中一

陣驚喜與慌亂，竟以為有人營(yíng)救來(lái)了，翻身要起來(lái)去抓那根繩子。二表哥發(fā)出聲音：“那

是一根樹根，從井壁伸出來(lái)的，與上邊沒關(guān)系?！?/p>

任何希望都是不存在的。

我逐漸看到二表哥的臉。在井里朦朧的光線中，他的圓臉不再是紅潤(rùn)的，更像一個(gè)素

色的蒼白的瓷盤，五官像用墨筆畫上去的，刻板而沒有任何表情。

“我剛剛真的把你的腿砸壞了？"我對(duì)他說(shuō)。

二表哥的回答叫人膽寒：“用不了太多時(shí)候，我們就該搦氣了，還管它腿不腿的?！?/p>

二表哥似乎已經(jīng)超然世外，我卻還在做最后的掙扎，后來(lái)竟忍不住對(duì)二表哥痛哭起

來(lái)，并一邊哭一邊說(shuō)：“我們很快要死了嗎？

沒想到二表哥如此淡定。他說(shuō)：“已經(jīng)死了！你要是不甘心，最多也是等死?！?/p>

我坐在井底的爛泥里，鼻孔呼吸著腐臭得令人窒息、含著一種沼氣的空氣；耳邊響著

二表哥不絕的呻吟聲。他的腿肯定在我掉下來(lái)時(shí)砸斷了，因?yàn)樗恢北晨烤谛迸P著，一

動(dòng)不動(dòng)，他明顯已經(jīng)動(dòng)不了了：他清醒時(shí)沒有發(fā)出一絲叫苦之聲，睡著后便不停地發(fā)出痛

苦的呻吟。這表明，他的心已經(jīng)死了，只有肉體還活著。

四周漆黑一團(tuán)，頭頂上邊的井口里，是一個(gè)圓形的銀灰色極其通透的天空。這圓圓的

天空正中，是明亮、蒼白、冰冷、殘缺的月亮。除此纖塵皆無(wú)。這是一個(gè)要死的人最后看

到的人間的景象嗎？這景象是神奇還是離奇？

在我直面月亮?xí)r，忽然想老婆、家人、二表嫂，一定在著急地找我們。他們一定會(huì)來(lái)

找我們的！他們知道我們到南郊這邊來(lái)，但我們這次改了地方，到潮白河故道這片荒村來(lái)

了，他們會(huì)想到嗎？能猜到嗎？找得到嗎？這個(gè)想法曾一度重新燃起我生的渴望。我想出

一個(gè)好辦法，我身上有火柴，我應(yīng)該把衣服脫下來(lái)點(diǎn)著，扔到洞口外，引起野火，引來(lái)找

我的家人。這瘋狂的想法令我激動(dòng)起來(lái)，可是很快我又陷入絕望。我身上的煙卷和火柴早

已被井底的泥水泡爛！

隨后，月亮從井口處一點(diǎn)點(diǎn)移走，陰冷的井底黑得伸手不見五指。我把眼睛閉上一動(dòng)

不動(dòng)，更因?yàn)轲囸I使然。昨日進(jìn)入荒村前，二表哥叫我輕裝上陣，我沒帶任何吃的。墜入

枯井已經(jīng)快一天了，漸漸饑餓難熬。洞里沒有任何可以充填空腹的東西。我感覺到了低血

糖，心慌、昏眩、抽搐，一度真有吃爛泥甚至咬自己一口來(lái)充饑的幻想。后來(lái)，很奇怪，

我感受不到饑餓，原來(lái)饑餓和疼痛都可以慢慢麻痹和接受。我相信，人的身體在極度饑餓

時(shí)，一定有一種自我保護(hù)的機(jī)制站出來(lái)，對(duì)饑餓感進(jìn)行自我抑制。

但是，跟隨而來(lái)的一種可怕的感覺不可遏制，就是衰竭。我覺得從身體內(nèi)部出現(xiàn)一種

困乏、軟弱、松懈、瓦解的感覺，我像一個(gè)氣球撒氣了，一串珠子散掛了，一團(tuán)濃密的霧

氣開始消散了。我第一次感到生命其實(shí)是身體里的一種精氣。一旦散了，沒法抓住。這就

是死亡前的幻滅感嗎？

我在這感覺中漸漸睡著了，也可能是昏迷了。迷迷糊糊醒來(lái)時(shí)，洞里變得朦朦朧朧，

略能看見一點(diǎn)東西。二表哥倚著井壁還在睡。我忽地發(fā)現(xiàn)他的臉好像縮小了，還有一點(diǎn)變

形；怎么，他死了嗎？我叫他兩聲。

“我還沒走——"他忽然出聲，“快了。”

死亡正向我們走來(lái)，我已經(jīng)感到了，我也沒有心思說(shuō)話了。一天來(lái)，經(jīng)過各種情感的

折磨與憂思，我漸漸把人間的難舍難離的東西放下了。我盡力叫自己明白，沒什么放不下

的。放下了才是真正的解脫。這就是死亡的哲學(xué)。

（有刪改）

13.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在無(wú)人相救的險(xiǎn)境，“我”誤以為從井壁伸出來(lái)的樹根是一根來(lái)營(yíng)救的繩子，這是出

于求生的本能。

B.“我”痛哭，二表哥卻“似乎已經(jīng)超然世外”，將二人的表現(xiàn)放在一起比較，目的是

突出二表哥看淡生死的灑脫。

C.“我”把眼睛閉上，既是因?yàn)樵铝翉木谝谱吆缶缀芎?，更是因?yàn)橐呀?jīng)近一天沒吃

東西的饑餓。

D.“我”在枯井中經(jīng)歷了“抱有希望一絕望一放下”的心路歷程，在死亡哲學(xué)中完成了

自我蛻變。

14.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭描述細(xì)致，“絕對(duì)沒有任何人相救”“井大約兩丈深”“濕滑的四壁無(wú)法攀

登”等，寫出了“我”和二表哥面臨的絕境。

B.文章以“我”的視角觀察二表哥的臉色，之前是紅潤(rùn)的，現(xiàn)在是蒼白的，在對(duì)比中可

以看出二表哥糟糕的身體狀況。

C.文中“我”與二表哥的對(duì)話雖簡(jiǎn)短，但從中可以看到在絕望艱困的環(huán)境中，“我”對(duì)

二表哥的關(guān)心以及“我”的恐慌。

D.文章調(diào)動(dòng)了視覺聽覺嗅覺、味覺等感官描寫“我”在枯井中的感受，如“鼻孔呼吸著

腐臭得令人窒息、含著一種沼氣的空氣”。

（二）閱讀下面的散文，完成15-16題。

文本一：

落花生

老舍

①我是個(gè)謙卑的人。但是，口袋里裝上四個(gè)銅板的落花生，一邊走一邊吃，我開始覺

得比秦始皇還驕傲。假若有人問我：“你要是作了皇上，你怎么享受呢？”簡(jiǎn)直的不必思

索，我就答得出：“派四個(gè)大臣拿著兩塊錢的銅子，愛買多少花生吃就買多少！”

②什么東西都有個(gè)幸與不幸。不知道為什么瓜子比花生的名氣大。你說(shuō)，憑良心說(shuō)。

瓜子有什么吃頭？它夾你的舌頭，塞你的牙，激起你的怒氣——因?yàn)橐灰Ь退?；就是幸?/p>

沒碎，也不過是那么小小的一片，不解餓，沒味道，勞民傷財(cái)，布爾喬亞！你看落花生：

大大方方的，淺白麻子，細(xì)腰，曲線美。這還只是看外貌。弄開看：一胎兒兩個(gè)或者三個(gè)

粉紅的胖小子。脫去粉紅的衫兒，象牙色的豆瓣一對(duì)對(duì)的抱著，上邊兒還結(jié)著吻。那個(gè)光

滑，那個(gè)水靈，那個(gè)香噴噴的，碰到牙上那個(gè)乾松酥軟！白嘴吃也好，就酒喝也好，放在

舌上當(dāng)檳榔含著也好。寫文章的時(shí)候，三四個(gè)花生可以代替一支香煙，而且有益無(wú)損。

③種類還多呢：大花生，小花生，大花生米，小花生米，糖餞的，炒的，煮的，炸

的，各有各的風(fēng)味，而都好吃。下雨陰天，煮上些小花生，放點(diǎn)鹽；來(lái)四兩玫瑰露；夠作

好幾首詩(shī)的。瓜子可給詩(shī)的靈感？冬夜，早早的躺在被窩里，看著《水滸》，枕旁放著些花

生米；花生米的香味，在舌上，在鼻尖；被窩里的暖氣，武松打虎……這便是天國(guó)！冬天

在路上，刮著冷風(fēng)，或下著雪，袋里有些花生使你心中有了主兒；掏出一個(gè)來(lái)，剝了，慌

忙往口中送，閉著嘴嚼，風(fēng)或雪立刻不那么厲害了。況且，一個(gè)二十歲以上的人肯神仙似

的，無(wú)憂無(wú)慮的，隨隨便便的，在街上一邊走一邊吃花生，這個(gè)人將來(lái)要是作了宰相或度

支部尚書，他是不會(huì)有官僚氣與貪財(cái)?shù)摹Ｋ羰亲髁嘶噬?，必是樸儉溫和直爽天真的一位

皇上，沒錯(cuò)。吃瓜子的照例不在街上走著吃，所以我不給他保這個(gè)險(xiǎn)。

④至于家中要是有小孩兒，花生簡(jiǎn)直比什么也重要。不但可以吃，而且能拿它們玩。

夾在耳唇上當(dāng)環(huán)子，幾個(gè)小姑娘就能辦很大的一回喜事。小男孩若找不著玻璃球兒，花生

也可以當(dāng)彈兒。玩法還多著呢。玩了之后，剝開再吃，也還不臟。兩個(gè)大子兒的花生可以

玩半天；給他們些瓜子試試。

⑤論樣子，論味道，栗子其實(shí)滿有勢(shì)派兒?？墒撬鼪]有落花生那點(diǎn)家常的“自己”勁

兒。栗子跟人沒有交情，仿佛是。榛子就更顯著疏遠(yuǎn)。落花生在哪里都有人緣，自天子以

至庶人都跟它是朋友；這不容易。

⑥在英國(guó)，花生叫作"猴豆"----MonkeynutSo人們到動(dòng)物園去才帶上一包，去喂猴

子?；ㄉ谶@個(gè)國(guó)里真不算很光榮，可是我親眼看見去喂猴子的人——小孩就更不用提了

——偷偷的也往自己口中送這猴豆。

⑦美國(guó)吃花生的不限于猴子。我記得有位美國(guó)姑娘，在到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，把幾只皮箱

的空處都填滿了花生，大概湊起來(lái)總夠十來(lái)斤吧，怕是到中國(guó)吃不著這種寶物。美國(guó)姑娘

都這樣重看花生，可見它確是有價(jià)值：按照哥倫比亞的哲學(xué)博士的辯證法看，這當(dāng)然沒有

誤兒。

⑧花生大概還跟婚禮有點(diǎn)關(guān)系，一時(shí)我可想不起來(lái)是怎么個(gè)辦法了；不是新娘子在轎

里吃花生，不是；你可曉得這個(gè)典故？其實(shí)花轎里真放上一包花生米，新娘子未必不一邊

落淚一邊嚼著。

文本二：

落花生

許地山

①我們家的后園有半畝空地，母親說(shuō)：“讓它荒著怪可惜的，你們那么愛吃花生，就

開辟出來(lái)種花生吧。"我們姐弟幾個(gè)都很高興，買種，翻地，播種，澆水，施肥，沒過幾

個(gè)月，居然收獲了。

②母親說(shuō)：“今晚我們過一個(gè)收獲節(jié)，請(qǐng)你們父親也來(lái)嘗嘗我們的落花生，好不

好？”母親把花生做成了好幾樣食品，還吩咐就在后園的茅草亭過這個(gè)節(jié)。

③晚上天色不太好，可是父親也來(lái)了，實(shí)在很難得。

④父親說(shuō)：“你們愛吃花生么？”

⑤我們爭(zhēng)著答應(yīng)：“愛！”

⑥“誰(shuí)能把花生的好處說(shuō)出來(lái)？”

⑦姐姐說(shuō)：“花生的味兒美?！?/p>

⑧哥哥說(shuō)：“花生可以榨油?！?/p>

⑨我說(shuō)：“花生的價(jià)錢便宜，誰(shuí)都可以買來(lái)吃，都喜歡吃。這就是它的好處?！?/p>

⑩父親說(shuō)：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石

榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它

矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒有果實(shí)，必須挖起來(lái)才知

道。”

?我們都說(shuō)是，母親也點(diǎn)點(diǎn)頭。

?父親接下去說(shuō)：“所以你們要像花生一樣，它雖然不好看，可是很有用?！?/p>

?我說(shuō)：“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒有好處的人。”

?父親說(shuō)：“對(duì)。這是我對(duì)你們的希望?！?/p>

?我們談到深夜才散。花生做的食品都吃完了，父親的話卻深深地印在我的心上。

15.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中寫到吃落花生的諸多好處，給人創(chuàng)作的靈感，給困境中的人以慰藉，神仙似的無(wú)

憂無(wú)慮。

B.第②段中，作者運(yùn)用比擬、排比、反問的手法，描繪落花生的形象，生動(dòng)有趣、惟妙

惟肖。

C.文章取材廣泛，自古而今，從中國(guó)到外國(guó)，自天子而平民，從成人到小孩，海闊天

空，內(nèi)容豐富。

D.作者飽含深情，對(duì)花生品質(zhì)進(jìn)行贊美，同時(shí)展現(xiàn)了自己對(duì)官僚氣、貴族氣的厭惡，愛

憎分明。

16.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中寫了兩個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)是種植過程，偏于物質(zhì)收獲；一個(gè)是收獲節(jié)，重在精神收

獲。

B.第⑤段中，“爭(zhēng)”字寫出了姐弟幾個(gè)急于表現(xiàn)的心理，符合兒童特點(diǎn)，貼切、自然。

C.文章中母親和父親的形象特點(diǎn)鮮明，寥寥數(shù)語(yǔ)便將母親的慈愛、父親的嚴(yán)苛展示在讀

者面前。

D.文中父親通過談?wù)摶ㄉ暮锰?，借物喻人，表達(dá)了不為名利、只求有益于社會(huì)的價(jià)值

觀。

（三）閱讀下面的文字，完成17-18題。

文本一:

中都城懷想

余同友

到中都故城時(shí)，正是黃昏時(shí)分。

面對(duì)這樣一個(gè)曾經(jīng)豪奢無(wú)比卻突然間淪為廢墟的短命的大明皇城，正需要在黃昏進(jìn)

入，因?yàn)辄S昏從來(lái)都不是一個(gè)單純的時(shí)刻，打量與感受一個(gè)復(fù)雜的故城，落日時(shí)分是一個(gè)

最好的視角。

出人意料的是，中都城遺址前種植了大片的玫瑰，紅色的，黃色的，紫色的，在晚風(fēng)

落日中搖曳。走過這片花園，迎面是三孔懸空式券頂拱門，城磚青黑，蒼苔累累。站在高

大的門洞內(nèi)，輕輕說(shuō)一句話，就有一陣陣回音，好像在提示著皇城正門曾經(jīng)的威嚴(yán)。600

多年風(fēng)雨滄桑，皇家宮殿當(dāng)年的氣勢(shì)似乎還在頑強(qiáng)地喘息。

這不由人不追索這座皇故城的來(lái)歷。洪武二年八月，天下大局已定，朱元璋召集諸老

臣，議論建都之地，他聽了大臣們關(guān)于在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、汴梁等地建都的意見后，提出“臨

濠前江后淮，以險(xiǎn)可待，以水可漕，欲以為中都，何如？”可以想象，那一幫一直跟著他

打江山的淮西老鄉(xiāng)是多么歡欣鼓舞。于是，除了那個(gè)出生浙江的劉基反對(duì)外，大家一致贊

成。

當(dāng)時(shí)，負(fù)責(zé)工程的左丞相李善長(zhǎng)調(diào)集了全國(guó)百工技藝、軍士、民夫和罪犯等，勞力不

少于百萬(wàn)之眾。建筑所用的木材，不僅“令天下名材至斯”，還遣使到尚未歸入圖藉的海

外附屬國(guó)“求大木”。為了建造大型社壇，又命工部取“名山高爽之地”的五方之士，這

些青、黃、赤、白、黑五色土，竟然是從直隸應(yīng)天等府并河南等十余省取來(lái)的。建筑墻體

先用白玉石須彌座或條石做基礎(chǔ)，上面再壘砌大城磚。而承造城磚的包括長(zhǎng)江中下游22個(gè)

府70個(gè)州及中都各衛(wèi)所等。砌磚時(shí)，以石灰、桐油加糯米汁作漿，關(guān)鍵部位甚至“用生鐵

熔灌”。足見整個(gè)中都城建設(shè)“窮極侈麗”與不計(jì)工本。

這一切似乎都說(shuō)明，建中都城是當(dāng)時(shí)大明帝國(guó)的一件大事?？墒?，6年后，就在中都

城即將完工之際，朱元璋卻突然下詔罷建中都。歷史，在這里顯出了它的詭異。

沿著當(dāng)年的馬道，走上舊城墻，眼前頓時(shí)開闊起來(lái)。城墻上長(zhǎng)滿了草，墻內(nèi)大片土地

上，曠野無(wú)人，蘆葦正在抽絮。當(dāng)年名為“金水”的皇家禁河，在夕照下，真的呈現(xiàn)出金

水泱泱的景觀，一個(gè)老農(nóng)頭頂草帽，安靜如雕塑般地站在河邊垂釣。

視線從西北掠向東南，鳳凰山、萬(wàn)歲山、日精峰、月華山一脈相連，雖然當(dāng)年的萬(wàn)間

城闕都成了土，但仍可想見“枕山筑城”“席山見殿”的皇城氣勢(shì)。

據(jù)記載，中都城營(yíng)建過程中，朱元璋曾兩次親臨。第二次來(lái)時(shí)，城池工程已近掃尾，

展現(xiàn)在他眼前的是怎樣的一座巍峨連綿的大城??！向南是三面平野，前有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，后有

淮水東流十里，憑水為阻，帝國(guó)基業(yè)于此龍興，也一定能于此江山永固，一念至此，他信

筆為已經(jīng)建好的“鼓樓”題匾——“萬(wàn)世根本”。

晚風(fēng)吹著城墻上的野蓬草，那個(gè)謎一樣的問題此時(shí)又浮了上來(lái)。朱皇帝到底因?yàn)槭裁?/p>

突然罷建中都？

流傳較為廣泛的一個(gè)說(shuō)法是，建中都城的工匠，盛夏酷暑，飲食失調(diào)，不堪督工催促

相逼，便暗中做出反抗，在建造宮殿頂部時(shí)藏下器物，詛咒朱家王朝不得安寧。結(jié)果，鬧

出了“工匠厭鎮(zhèn)”事件，李善長(zhǎng)奏請(qǐng)皇上，要把這些工匠全部殺掉，是所謂“重役傷人”

而罷建。

另一個(gè)更有說(shuō)服力的說(shuō)法是：中都即將完工時(shí)，以李善長(zhǎng)為首的那些開國(guó)勛臣，懷著

光宗耀祖的心態(tài)，紛紛在中都城邊置地建房。他們自恃功高，我行我素，百里之內(nèi)，宅第

相望，因大權(quán)在握，他們結(jié)黨營(yíng)私，任人唯親，還利用盤根錯(cuò)節(jié)的宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系，擴(kuò)大

一已勢(shì)力。這，就危及了帝國(guó)的根本。朱元璋第二次到中都，一定了解到了這一切，待他

回到南京，又得知?jiǎng)⒒缓┯苟竞?，他猛然意識(shí)到了劉基當(dāng)年反對(duì)他定都臨濠的良苦用

心。于是，朱元璋即刻下詔“罷中都役作”。當(dāng)官家的消息隨著“的的”的馬蹄聲傳到中

都城時(shí)，不知那些官員與都城營(yíng)建者是一副什么樣的表情。

罷建的中都城，立即沒有了呼吸，官員走了，工匠走了，民夫走了，空蕩蕩的大城驟

然僵死。風(fēng)來(lái)了，雨來(lái)了，蟲來(lái)了，野草也來(lái)了。城垛慢慢坍塌，地基漸漸下陷，實(shí)木一

天夭腐爛。

從中都故城去往鼓樓，驅(qū)車只湎十多分鐘時(shí)間，它本就是當(dāng)年中都城眾多附屬建筑的

一部分。落日樓頭，燒霞滿天，夕陽(yáng)再次照在朱元璋題寫的匾額上——“萬(wàn)世根本”。鼓

樓下，是繁華的云霽街，市聲喧囂，人流涌動(dòng)。鼓樓廣場(chǎng)上，小城居民跳起廣場(chǎng)舞，有人

帶著寵物狗來(lái)看熱鬧，小狗們也不怕人，睜大萌寵的眼睛，扭動(dòng)柔軟的身段。

廣場(chǎng)上這一刻的祥和，讓我有一種要流淚的感覺，也許，真正的“萬(wàn)世根本”就是把

人民裝在心里吧。

文本二：

鳳陽(yáng)，古為淮夷之地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為鐘離古國(guó)，隋唐設(shè)濠州，明初為臨濠。明洪武

二年，朱元璋為“中天下而立，定四海之民”，在家鄉(xiāng)臨濠營(yíng)建中都城，因地處鳳凰山之

南，取''丹鳳朝陽(yáng)”之意，為家鄉(xiāng)賜名鳳陽(yáng)，沿用至今。

明中都城是朱元璋集中國(guó)古代都城建筑之大成、在家鄉(xiāng)悉心營(yíng)造的大明王朝第一座都

城，也是一座聚集全國(guó)“百工技藝”耗時(shí)6年、“窮極侈麗”“雕飾奇巧”的都城。其規(guī)

劃遵循《周禮?考工記》，上承唐宋，下啟明清，詩(shī)句“中都豐鎬遺，宮闕兩京陟。千里廓

王畿，八屯拱宸極”即描繪了明中都當(dāng)年的盛況。明洪武八年（公元1375年），中都城已

“功將完成”，朱元璋卻突然以“勞費(fèi)”為由罷建中都。令人唏噓。

（摘編自《一座中都城，鳳陽(yáng)城市魂》）

17.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，落日時(shí)分觀察與感受短命的中都城是一個(gè)最好的視角，可以讓人靜下心

來(lái)，更好地打量與感受這個(gè)大明皇城的興衰變遷。

B.在作者看來(lái)，一些開國(guó)勛臣利用宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系擴(kuò)充勢(shì)力，危及帝國(guó)的根本，是罷建

中都的“更有說(shuō)服力的說(shuō)法”，“重役傷人”應(yīng)只是借口。

C.野草蓬生，蘆葦抽絮，曠野無(wú)人……中都城如今安靜而冷清的氛圍與當(dāng)年“枕山筑

城”“席山見殿”的皇城氣勢(shì)