【論述文本閱讀】《鄉(xiāng)土中國》選文專練（六）

試卷第=page44頁，共=sectionpages55頁【論述文本閱讀】《鄉(xiāng)土中國》選文專練（六）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆的清算往回。親密社群的團結(jié)性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回帳，意思就是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往、維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。社會生活愈發(fā)達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種樂意當(dāng)場算清的往來，也就是普通包括在“經(jīng)濟”這個范圍之內(nèi)的活動，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動的媒介。村子里的人對他可以講價錢，可以當(dāng)場算清，不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）材料二：以人情來解讀中國日常社會，首先意味著這個社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)是家庭或者親人。中國傳統(tǒng)社會是一個以家、族、宗及村落所形成的網(wǎng)絡(luò)社會，聚族而居構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會中成員的血緣和地緣關(guān)系，通常叫做“鄉(xiāng)親們”。當(dāng)然，有血緣和地緣的關(guān)系并不因此互相之間就沒有矛盾或者沖突，但因為該網(wǎng)絡(luò)突出了人情的重要性，從而使得矛盾與沖突發(fā)生的方式發(fā)生改變，比如不能正面沖突或公然決裂，而是面和心不和，彼此有很多積怨，但不到萬不得已，始終維持著表面和諧?！坝H情”的意思不適用于宗親以外的人際關(guān)系，所以從更廣泛的意義上講，“人情”就更為適合于表達更多場景中的關(guān)系運行。人情，作為中國社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)，還具有更加一般性的含義，用來表達中國人對世態(tài)或者人世間的認知，比如天理人情、風(fēng)土人情、人情世故等?？傊?，所謂“人情”是對中國人人性、人格與關(guān)系的基本理解。人情處于地方網(wǎng)絡(luò)中，也可以合并起來叫做“人情網(wǎng)”，這其中一個非常重要的前提條件就是這張網(wǎng)的相對穩(wěn)定性。當(dāng)然，從實際情況來看，人情網(wǎng)越封閉越好，因為在此網(wǎng)中所發(fā)生的人情必須要有回報，雖然這個回報無法預(yù)期，但不能沒有，而且常常是回報的總是比施與的要多一些。一旦一種交往中的助人行為不是人情的意思，那么我們就必須換做其他概念來表達，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有針對性的回報，誰報答誰，誰欠誰，都很清楚。正因為人情網(wǎng)比較穩(wěn)定，因此如果一個人情這輩子還不了，也可以下一代來償還。如果人情網(wǎng)不那么穩(wěn)定，其中的成員處于社會流動中，也就是說，需要報答的人或者欠人情的人都離開了，那么人情運行也就解體了。當(dāng)然，作為一種文化觀念，在現(xiàn)代社會，人群的確發(fā)生了比較大的社會流動。這個時候，我們就得看一看家鄉(xiāng)觀念或者原有的網(wǎng)絡(luò)是否還存在。如果是存在的，那么一個人或一個家庭雖然整年都在外面流動、比如打工、上學(xué)或移居城市，但他在一些特定的時候還是要回到家鄉(xiāng)，比如具有豐富傳統(tǒng)文化意蘊的春節(jié)對中國人來講意義就非常重大，這是中國人回家的日子。很多情況下，無論一個人流動到多遠的地方，他都會在春節(jié)之日回到他的家鄉(xiāng)，那里有他的父老鄉(xiāng)親，也有“拜年”活動，人情網(wǎng)中的成員都需要通過此時段的人情往來來穩(wěn)定其網(wǎng)絡(luò)。如果一個移居外地者，無論如何都不再回到家鄉(xiāng)，那么就等于宣告這里的人情沒有了。（摘編自翟學(xué)偉《中國人的人情與面子》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一和材料二都論述了血緣中的人情，但論述的側(cè)重點并不完全相同，材料一側(cè)重人情的作用，材料二側(cè)重其含義和特性。B．材料一認為，血緣關(guān)系限制沖突和競爭，孕育出“人情”社會，但也指出血緣社會中人情的虧欠不遵守對等交換的原則。C．材料二指出聚族而居、有血緣和地緣關(guān)系的鄉(xiāng)親間一般沒有矛盾沖突，即使發(fā)生也不會正面沖突或公然決裂，會始終維持著表面和諧。D．材料二指出，因為人情具有穩(wěn)定性，所以這輩子還不清的人情可以下輩子還，但如果人情雙方都離開人世，人情運行就可以終止。2．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．既然親密的社群間無法不互欠人情，那么當(dāng)不欠時，這一社群就變得不再親密。B．如果人情往來難以維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡時，可以輔助當(dāng)場算清的往來。C．村子里開店面的大多是外來“新客”，原因是買賣雙方可以講價錢，不必講人情。D．契約的約定是陌生人之間進行的，可見有血緣的人之間或親密社群間不適合約定。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料一第二段運用比喻論證，將發(fā)出的人情比作投資，使論證生動形象、淺顯易懂。B．材料二首段在論述“親情”的基礎(chǔ)上提出“人情”，指出人情比親情更適合鄉(xiāng)土社會。C．材料一以“客邊”擔(dān)當(dāng)商業(yè)活動媒介的例子，進一步突出血緣社會是非商業(yè)的社會。D．材料二末段舉春節(jié)回鄉(xiāng)例子意在強調(diào)人情網(wǎng)的穩(wěn)定性，同時也指出其也有不穩(wěn)定性。4．血緣社會和地緣社會，人們交易的方式有什么不同？請簡要分析。5．章華常年在外打工，每逢家鄉(xiāng)有重要事務(wù)活動時，他總會回鄉(xiāng)參加，你如何看待他的這一做法。請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮緽DB①血緣社會的交易方式是人情，這一社會關(guān)系中的人彼此是自己人，他們聚族而居，彼此有無相通、相互饋贈，靠人情往來的交易方式維持長期的關(guān)系；②地緣社會的交易方式是契約，這一社會關(guān)系中的人彼此是陌生人，不用講“情面”，可以通過契約的方式，以貨幣為媒介當(dāng)場算清。5．①鄉(xiāng)土社會，血緣和地緣具有穩(wěn)定的力量，深深影響著他，讓章華回鄉(xiāng)參加活動；②現(xiàn)代社會，章華隨社會流動外出打工，但家鄉(xiāng)的人情網(wǎng)絡(luò)還在，他仍是網(wǎng)絡(luò)中的一員，他有義務(wù)回鄉(xiāng)參加活動；③章華要靠回鄉(xiāng)參加活動來穩(wěn)定他的人情網(wǎng)絡(luò)，否則，他就會游離網(wǎng)絡(luò)之外?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“都論述了血緣中的人情”錯誤，材料二論述的是宗親以外即血緣親情以外的人情。C.“一般沒有矛盾沖突”錯誤，曲解了原文“并不因此互相之間就沒有矛盾或者沖突”的意思；“會始終維持著表面和諧”不正確，原文該句前還有“但不到萬不得已”這一限制條件，可見不是始終維持著。D.“人情雙方都離開人世”錯誤，原文“其中的成員處于社會流動中”是指人情雙方都因社會流動而離開當(dāng)?shù)氐娜饲榫W(wǎng)絡(luò)，而不是說離開人世。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷的能力。D.“可見有血緣的人之間或親密社群間不適合約定”錯誤，由“血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定”可知，前后句間強加關(guān)系，由前句不能必然推出后句的意思。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“指出人情比親情更適合鄉(xiāng)土社會”錯誤，原文“‘人情’就更為適合于表達更多場景中的關(guān)系運行”，選項說法曲解了文意。故選B。4．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆的清算往回”“來來往往、維持著人和人之間的互助合作”可知，血緣社會的交易方式是人情，這一社會關(guān)系中的人彼此是自己人，他們聚族而居，彼此有無相通、相互饋贈，靠人情往來的交易方式維持長期的關(guān)系；②結(jié)合“單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是‘當(dāng)場算清’的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介”“地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定”可知，地緣社會的交易方式是契約，這一社會關(guān)系中的人彼此是陌生人，不用講“情面”，可以通過契約的方式，以貨幣為媒介當(dāng)場算清。5．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①結(jié)合材料一“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！谒梗烙谒埂讶撕偷氐囊蚓壒潭恕笨芍?，鄉(xiāng)土社會，血緣和地緣具有穩(wěn)定的力量，深深影響著他，讓章華回鄉(xiāng)參加活動；②結(jié)合材料二“作為一種文化觀念，在現(xiàn)代社會，人群的確發(fā)生了比較大的社會流動。這個時候，我們就得看一看家鄉(xiāng)觀念或者原有的網(wǎng)絡(luò)是否還存在。如果是存在的，那么一個人或一個家庭雖然整年都在