北京市大興區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市大興區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過(guò)它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性或人格。在這方面，日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過(guò)程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜?huà)面和音響的感官刺激環(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺(jué)走”，這一點(diǎn)，與在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比。同時(shí)，由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。另一位學(xué)者中野收用“容器人”這一形象說(shuō)法描述了現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)。他認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兓ハ嘀g都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫(huà)面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位、物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會(huì)中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫(xiě)照?！半娨暼恕焙汀叭萜魅恕备拍钍墙⒃趯?duì)現(xiàn)代人的一種社會(huì)病理現(xiàn)象——“媒介依存癥”的批評(píng)的基礎(chǔ)上的?！懊浇橐来姘Y”有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等。（取材于郭慶光的著作）材料二：今天，人們?cè)趲缀醺鞣N公眾場(chǎng)合——火車上、飯店里、街道上——那種常見(jiàn)的、不自覺(jué)使用手機(jī)的現(xiàn)象，表明了人們對(duì)傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。手機(jī)能夠使人們無(wú)視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場(chǎng)所的不可更改性，在保持個(gè)人私密空間完整性的同時(shí)，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)公共空間的“殖民”。比如在音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、歌舞劇院等公共場(chǎng)所接打電話就是明顯的通過(guò)手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機(jī)為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個(gè)人空間。常常可以看到身處鬧市的男男女女（以青年人居多），或戴著音樂(lè)手機(jī)的耳機(jī)，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂(lè)世界里，或飛快地操縱著手機(jī)按鍵，在手機(jī)的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實(shí)世界里的人和物，他們的喜怒哀樂(lè)、各種嘈雜的真實(shí)的聲音一概被手機(jī)屏蔽在身外。這樣，手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭(zhēng)吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種“第二世界”，既與每個(gè)人為鄰又與每個(gè)人分開(kāi)的世界。手機(jī)把人裝在一個(gè)自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過(guò)城市。（取材于王萍的文章）材料三：網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。如今，異化問(wèn)題已擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，用來(lái)描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果，反過(guò)來(lái)成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新表征。在異化過(guò)程中，人的主體性完全喪失。馬克思說(shuō)的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實(shí)質(zhì)就是非人化。此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源良莠不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個(gè)新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人”嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對(duì)信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對(duì)其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。長(zhǎng)時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。如運(yùn)動(dòng)過(guò)少引起的免疫力下降或肥胖，視覺(jué)疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。（取材于梁培培的文章）1.根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说耐緩?，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.媒介的內(nèi)容 B.媒介的使用C.媒介工具環(huán)境 D.社會(huì)互動(dòng)環(huán)境2.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.“電視人”“容器人”誕生于以電視為主的媒介環(huán)境。B.印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。C.“容器人”反對(duì)一切來(lái)自權(quán)威的和外部強(qiáng)加的認(rèn)知。D.“容器人”的行為像電視畫(huà)面一樣，追求空間的變化。3.根據(jù)材料一“媒介依存癥”的特點(diǎn)，對(duì)材料二中用手機(jī)躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.沉湎于手機(jī)媒介 B.回避與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)C.帶有自閉癥傾向 D.保持人際關(guān)系的距離4.根據(jù)材料三，下列選項(xiàng)中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)微信視頻與異地的親人溝通近況。B.遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查〖答案〗。C.如果手機(jī)沒(méi)有wifi或沒(méi)電就焦躁不安。D.瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康的網(wǎng)頁(yè)或信息。5.手機(jī)集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來(lái)通話、發(fā)短信，又可以用來(lái)看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機(jī)?！即鸢浮?.D2.B3.C4.A5.①減少手機(jī)依賴（避免過(guò)度沉湎于手機(jī)而不能自拔），加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)（不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界/不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界”）。②客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。④能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息（不瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁(yè)或信息）。⑤控制自己使用手機(jī)的時(shí)長(zhǎng)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.結(jié)合“媒介不僅通過(guò)它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性或人格”分析，媒介的內(nèi)容、媒介的使用、媒介工具環(huán)境都是媒介改變?nèi)说耐緩?，社?huì)互動(dòng)環(huán)境不在其中?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.結(jié)合“‘電視人’……是注重感覺(jué)的‘感覺(jué)人’，表現(xiàn)在行為方式上是‘跟著感覺(jué)走’，這一點(diǎn)，與在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比”分析可知，文中只說(shuō)電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更重感覺(jué)，印刷媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更重理性，據(jù)此不能推斷出印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.由“戴著音樂(lè)手機(jī)的耳機(jī)，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂(lè)世界里，或飛快地操縱著手機(jī)按鍵，在手機(jī)的游戲世界里恣意縱橫”可分析出選項(xiàng)內(nèi)容；B.“現(xiàn)實(shí)世界里的人和物，他們的喜怒哀樂(lè)、各種嘈雜的真實(shí)的聲音一概被手機(jī)屏蔽在身外”可對(duì)應(yīng)“回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；C.沒(méi)有自閉癥傾向。D.由躲入“既與每個(gè)人為鄰又與每個(gè)人分開(kāi)的世界”可知是保持人際關(guān)系的距離。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。網(wǎng)絡(luò)異化異化，實(shí)質(zhì)就是非人化，人的主體性完全喪失。A.“通過(guò)微信視頻與異地的親人溝通近況”是重視親情的體現(xiàn)，不是人的異化?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔……滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)”“手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭(zhēng)吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種‘第二世界’”可概括出，減少手機(jī)依賴（避免過(guò)度沉湎于手機(jī)而不能自拔），加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)（不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界/不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界”）。結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個(gè)特點(diǎn)……價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)”可概括出，客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。結(jié)合“在音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、歌舞劇院等公共場(chǎng)所接打電話就是明顯的通過(guò)手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子”可概括出，不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。結(jié)合“大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對(duì)信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對(duì)其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響”可概括出，能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息（不瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁(yè)或信息）。結(jié)合“長(zhǎng)時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響”可概括出，控制自己使用手機(jī)的時(shí)長(zhǎng)。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。文德凡為古文辭者，必敬以恕。臨文必敬，非修德之謂也;論古必恕，非寬容之謂也。敬非修德之謂者，氣攝而不縱，縱必不能中節(jié)也;恕非寬容之謂者，能為古人設(shè)身而處地也。嗟乎！知德者鮮，知臨文之不可無(wú)敬恕，則知文德矣。昔者陳壽《三國(guó)志》，紀(jì)魏而傳吳、蜀，習(xí)鑿齒①為《漢晉春秋》，正其統(tǒng)矣;司馬《通鑒》仍陳氏之說(shuō)，朱子《綱目》又起而正之?！笆欠侵模私杂兄?不應(yīng)陳氏誤于先，而司馬再誤于其后，而習(xí)氏與朱子之識(shí)力偏居于優(yōu)也。而古今之譏《國(guó)志》與《通鑒》者，殆于肆口而罵詈，則不知起古人于九原②，肯吾心服否邪？陳氏生于西晉，司馬生于北宋，茍黜曹魏之禪讓，將置君父于何地？而習(xí)與朱子，則固江東南渡之人也，惟恐中原之爭(zhēng)天統(tǒng)也。（此說(shuō)前人已言。）諸賢易地則皆然，未必識(shí)遜今之學(xué)究也。是則不知古人之世，不可妄論古人文辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。身之所處，固有榮辱、隱顯、屈伸、憂樂(lè)之不齊，而言之有所為而言者，雖有子不知夫子之所謂③，況生千古以后乎！圣門之論恕也，“己所不欲，勿施于人”，其道大矣。今則第為文人，論古必先設(shè)身，以是為文德之恕而已爾。韓氏論文，“迎而拒之，平心察之”，喻氣于水，言為浮物。柳氏之論文也，“不敢輕心掉之”，“怠心易之”，“矜氣作之”，“昏氣出之”。夫諸賢論心論氣，未即孔、孟之旨，及乎天人、性命之微也。然文繁而不可殺，語(yǔ)變而各有當(dāng)。要其大旨，則臨文主敬，一言以蔽之矣。主敬則心平而氣有所攝，自能變化從容以合度也。夫史有三長(zhǎng)，才、學(xué)、識(shí)也。夫識(shí)，生于心也；才，出于氣也。學(xué)也者，凝心以養(yǎng)氣，煉識(shí)而成其才者也。心虛難恃，氣浮易弛，主敬者，隨時(shí)檢攝于心氣之間，而謹(jǐn)防其一往不收之流弊也。夫緝熙敬止④，圣人所以成始而成終也，其為義也廣矣。今為臨文檢其心氣，以是為文德之敬而已爾。（取材于章學(xué)誠(chéng)《文史通義》）〖備注〗①習(xí)鑿齒：東晉著名史學(xué)家、文學(xué)家，在敘評(píng)三國(guó)史時(shí)，以蜀漢為正統(tǒng)，以曹魏為篡逆。②九原：九泉，黃泉。③雖有子不知夫子之所謂：有子，孔子的弟子。《禮記·檀弓》記載，有子因不了解孔子說(shuō)某些話時(shí)的意圖，所以不能理解孔子所說(shuō)的那些話。④緝熙敬止：行事光明正大又謹(jǐn)慎，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.縱必不能中節(jié)也中：中肯，恰切B.殆于肆口而罵詈殆：接近，幾乎C.亦不可以遽論其文也遽：匆忙，隨便D.今則第為文人第：名列，位居7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.凡為古文辭者知之者不如好之者B.是則不知古人之世于其身也，則恥師焉C.不知古人之身處蚓無(wú)爪牙之利D.其為義也廣矣其皆出于此乎8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱子《綱目》又起而正之。

朱熹寫(xiě)《資治通鑒綱目》又重新以蜀漢為正統(tǒng)。B.而言之有所為而言者。

因而言語(yǔ)是想有所作為時(shí)才說(shuō)的。C.然文繁而不可殺。

然而文字繁密卻不能刪除。D.而謹(jǐn)防其一往不收之流弊也。

并且小心防備心氣一旦放縱就不能收回的弊端。9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段指出“文德”即評(píng)論古文辭時(shí)要持敬懷恕。B.陳壽與司馬光都站在維護(hù)曹魏帝王正統(tǒng)的立場(chǎng)寫(xiě)史。C.韓、柳的評(píng)論違背了孔孟思想與天人、性命的精妙。D.凝心才能有識(shí)，養(yǎng)氣才能成才，有識(shí)有才稱之為學(xué)。10.簡(jiǎn)要分析文章是如何圍繞“文德”展開(kāi)說(shuō)理的?！即鸢浮?.A7.A8.B9.C10.文章采用總分結(jié)構(gòu)。①首段先闡釋文德的含義，然后提出論點(diǎn)要知“文德”。②第二段先以陳壽、司馬光與習(xí)鑿齒、朱熹為例，闡明史學(xué)家基于各自歷史環(huán)境站在不同的立場(chǎng)寫(xiě)史，因此評(píng)論古人要設(shè)身處地；接下來(lái)引用孔子所言，強(qiáng)調(diào)論古必先設(shè)身，即文德之“恕”。③第三段先以韓愈柳宗元為例，闡明二人以心、氣論文雖有不足，但主敬，并進(jìn)一步分析了心氣與三才的關(guān)系；接下來(lái)引用《詩(shī)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要檢其心氣，即文德之“敬”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.中：合乎、符合。句意：因?yàn)榉趴v必不能合乎法度。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，……的人。句意：大凡撰寫(xiě)古文辭的。/懂得學(xué)習(xí)的人不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。B.連詞表承接，就；連詞表轉(zhuǎn)折，卻。句意：這就是不知道古人所處的時(shí)代。/對(duì)于他自己，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.助詞，主衛(wèi)之間取消句子獨(dú)立性；助詞，起到定語(yǔ)后置的作用。句意：不知曉古人寫(xiě)作時(shí)的境遇。/蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒。D.代詞，它；語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概。句意：它的內(nèi)涵豐富呀。大概都是出于這個(gè)原因吧。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“有所作為”錯(cuò)。所為：為什么這樣。句意：因而言語(yǔ)有為什么這樣表達(dá)的言外之意?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“違背了”錯(cuò)，原文“夫諸賢論心論氣，未即孔、孟之旨，及乎天人、性命之微也”，意思是兩位大賢論心論氣，沒(méi)有討論孔、孟的思想境界，沒(méi)有探究天人、性命的微妙道理?？梢?jiàn)韓、柳的評(píng)論沒(méi)有涉及孔孟思想與天人、性命的精妙，選項(xiàng)曲解成了“違背”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作技巧的能力。文章采用總分結(jié)構(gòu)。①首段先闡釋文德的含義“凡為古文辭者，必敬以恕”，然后提出論點(diǎn)要知“文德”，“知德者鮮，知臨文之不可無(wú)敬恕，則知文德矣”。②第二段“昔者陳壽《三國(guó)志》，紀(jì)魏而傳吳、蜀，習(xí)鑿齒為《漢晉春秋》，正其統(tǒng)矣;司馬《通鑒》仍陳氏之說(shuō)，朱子《綱目》又起而正之”“陳氏生于西晉，司馬生于北宋，茍黜曹魏之禪讓，將置君父于何地？而習(xí)與朱子，則固江東南渡之人也，惟恐中原之爭(zhēng)天統(tǒng)也。（此說(shuō)前人已言。）諸賢易地則皆然，未必識(shí)遜今之學(xué)究也”“是則不知古人之世，不可妄論古人文辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也”，先以陳壽、司馬光與習(xí)鑿齒、朱熹為例，闡明史學(xué)家基于各自歷史環(huán)境站在不同的立場(chǎng)寫(xiě)史，因此評(píng)論古人要設(shè)身處地；接下來(lái)引用孔子所言“己所不欲，勿施于人”，“今則第為文人，論古必先設(shè)身，以是為文德之恕而已爾”，強(qiáng)調(diào)論古必先設(shè)身，即文德之“恕”。③第三段“韓氏論文……柳氏之論文也……夫諸賢論心論氣，未即孔、孟之旨，及乎天人、性命之微也。然文繁而不可殺，語(yǔ)變而各有當(dāng)。要其大旨，則臨文主敬，一言以蔽之矣”，先以韓愈柳宗元為例，闡明二人以心、氣論文雖有不足，但主敬，并進(jìn)一步分析了心氣與三才的關(guān)系“夫史有三長(zhǎng)，才、學(xué)、識(shí)也。夫識(shí)，生于心也；才，出于氣也”；接下來(lái)引用《詩(shī)經(jīng)》“心虛難恃，氣浮易弛，主敬者，隨時(shí)檢攝于心氣之間，而謹(jǐn)防其一往不收之流弊也。夫緝熙敬止，圣人所以成始而成終也，其為義也廣矣。今為臨文檢其心氣，以是為文德之敬而已爾”，強(qiáng)調(diào)要檢其心氣，即文德之“敬”。參考譯文：大凡撰寫(xiě)古文辭的，必定持敬懷恕。撰寫(xiě)文辭必定持敬，不是說(shuō)修德的意思；議論古人必定懷恕，不是說(shuō)要寬容的意思。持敬不能簡(jiǎn)單理解為修德的意思，而是說(shuō)攝住意氣不放縱，因?yàn)榉趴v必不能合乎法度；懷恕不能簡(jiǎn)單理解為寬容的意思，而是說(shuō)能設(shè)身而處地替古人著想。哎！很少有人理解德的內(nèi)涵，明白撰寫(xiě)文辭不可不持敬懷恕，就懂得文德了。以前陳壽撰寫(xiě)《三國(guó)志》，對(duì)魏國(guó)國(guó)君用紀(jì)體而對(duì)吳國(guó)、蜀國(guó)國(guó)君用傳體。習(xí)鑿齒撰寫(xiě)《漢晉春秋》，又改為以蜀國(guó)為正統(tǒng)了。司馬光撰寫(xiě)《通鑒》沿襲了陳壽的體例，朱熹撰寫(xiě)《綱目》又開(kāi)始糾正過(guò)來(lái)（以蜀為正統(tǒng)）。“是非心，人人都有?！?學(xué)究們認(rèn)為)不該陳壽在先有誤，不該司馬光再于后又有誤，而（認(rèn)為）習(xí)鑿齒與朱熹在見(jiàn)識(shí)力方面占優(yōu)。古往今來(lái)批評(píng)《國(guó)志》與《通鑒》的學(xué)究們，幾乎毫無(wú)顧忌地縱口斥罵，就是不知如果讓兩位古人起死回生，愿不愿意打心眼里認(rèn)可我們這些批評(píng)呢？陳壽生于西晉，司馬光生于北宋，如果否定曹魏禪讓的合法性，（而西晉、北宋的王權(quán)均取自禪讓）這兩位史學(xué)家將如何處置他們國(guó)君（的合法性）？而習(xí)鑿齒與朱熹，原本是東晉、南宋偏安于江東、江南的人，惟恐占領(lǐng)了中原的蠻族與之爭(zhēng)奪王朝正統(tǒng)。（這種看法前人已經(jīng)談過(guò)）。前述諸賢彼此若交換所處歷史環(huán)境則觀點(diǎn)一樣，他們的識(shí)見(jiàn)未必比今天的學(xué)究們遜色。因此，這就是不知道古人所處的時(shí)代，不可妄自評(píng)論古人的文辭。知曉他們所處的時(shí)代了，不知曉古人寫(xiě)作時(shí)的境遇，也不可以匆忙評(píng)論他們的文辭。古人所處的境遇，本來(lái)就有榮辱隱顯、屈伸憂樂(lè)的不同，因而言語(yǔ)有為什么這樣表達(dá)的言外之意，即便是孔門弟子有子也有時(shí)不知他老師話語(yǔ)的豐富內(nèi)涵，更何況出生于千年以后的學(xué)子呢？孔門談?wù)撍r(shí)說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”，這境界高啊。如今名列文人，寫(xiě)文章談?wù)摴湃艘欢ㄏ仍O(shè)身處地，把這作為文德中的“恕”罷了。韓愈談?wù)搶?xiě)文章的感受，“正視問(wèn)題挑毛病，平心靜氣審視文章”。將氣比喻為水，將言辭比喻為浮物。柳宗元談?wù)搶?xiě)文章的感受，“不敢輕率心玩弄”，“不敢懈怠心忽視”，“不敢驕傲氣創(chuàng)作”，“不敢糊涂氣出之”。兩位大賢論心論氣，沒(méi)有討論孔、孟的思想境界，沒(méi)有探究天人、性命的微妙道理。但是即使文字繁密卻不能刪除，語(yǔ)氣多變卻都很恰當(dāng)。概括他們的觀點(diǎn)，就是撰寫(xiě)文字必定持敬，這一句話就總結(jié)出來(lái)了。持敬就心平，并且氣有所收斂，自然能變體化用從容并且合于法度。史官（史學(xué)家）應(yīng)具備三個(gè)方面的素養(yǎng)，才情、學(xué)養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)。見(jiàn)識(shí)由心產(chǎn)生，才情由氣產(chǎn)生。學(xué)養(yǎng)呢，凝心并且養(yǎng)氣，錘煉見(jiàn)識(shí)然后成就他的才情。內(nèi)心虛空就難以自守，心氣浮躁就容易松散。持敬的人，隨時(shí)對(duì)自己的心、氣加以約束收斂，并且小心防備心氣一旦放縱就不能收回的弊端。行事光明正大又謹(jǐn)慎，是圣人用來(lái)達(dá)成善始善終的，它的內(nèi)涵豐富呀。如今撰寫(xiě)文章要約束自己的心氣，把做到這一點(diǎn)當(dāng)作文德的“敬”罷了。11.閱讀下面的材料，按要求回答問(wèn)題。清代有人評(píng)論“《紅樓夢(mèng)》有四時(shí)氣象”“《紅樓》一書(shū)，四景皆備，細(xì)心者一鑒即得之”，指的是《紅樓夢(mèng)》中大觀園里的人順著四季節(jié)律生活，或過(guò)節(jié)或過(guò)生日，或辦喜事或喪事等。（1）以下是《紅樓夢(mèng)》中故事情節(jié)與四季的對(duì)應(yīng)關(guān)系。請(qǐng)從中任選一項(xiàng)，或另選作品中的一處情節(jié)，分析該情節(jié)與某個(gè)季節(jié)、作品主題的內(nèi)在聯(lián)系。①共讀西廂——春②元妃省親——夏③抄檢大觀園——秋④寶玉出家——冬（2）如果史湘云過(guò)生日，根據(jù)作品中史湘云與其他人物的交往情節(jié)推測(cè)，她首先會(huì)想到邀請(qǐng)誰(shuí)？請(qǐng)從以下人物中任選一個(gè)，也可另選作品中其他人物，簡(jiǎn)述你的理由?？蛇x人物：賈寶玉林黛玉薛寶釵王熙鳳襲人劉姥姥……〖答案〗（1）選④寶玉出家——冬。寶玉在冬日出家，原文寫(xiě)寶玉雪地拜別父親賈政，隨一僧一道飄然而去。冬為凜冽寒冷之季，賈府抄家后，衰敗之勢(shì)正如瑟縮愁慘的冬日光景，寶玉體驗(yàn)了人情冷暖?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)寶玉出家側(cè)面展現(xiàn)賈府最后的衰敗命運(yùn)，揭示了封建社會(huì)的盛衰主題。（2）我推測(cè)她首先會(huì)邀請(qǐng)劉姥姥。劉姥姥性情樂(lè)觀、為人俠義，風(fēng)趣幽默、善于逗樂(lè)。她二進(jìn)大觀園時(shí)成功娛樂(lè)了賈府眾人，如在宴席上故意逗趣說(shuō)“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭”，史湘云第一個(gè)撐不住笑得噴飯。雖然沒(méi)有直接表現(xiàn)二人來(lái)往情節(jié)，但是依據(jù)史湘云活潑開(kāi)朗、心直口快、不拘小節(jié)的性情，必定愿意首先邀請(qǐng)與自己同樣樂(lè)觀開(kāi)朗的劉姥姥，為生日聚會(huì)增添歡樂(lè)氛圍?！冀馕觥剑?）本題考查學(xué)生分析古典名著相關(guān)情節(jié)、主題的能力。寶玉出家在一個(gè)白雪皚皚的冬季。賈政安葬賈母后，“走到毗陵，天下大雪，抬頭忽見(jiàn)船頭上一個(gè)人，光著頭、赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅斗篷，向賈政倒身下拜，卻是寶玉。賈政便向他問(wèn)話，寶玉未及回答，只和一僧一道作歌飄然登岸而去”。賈府衰敗，令賈寶玉明白了世事無(wú)常，當(dāng)日紅飛翠舞、眾星捧月，今日門前冷落、受盡白眼，那種落差猶如天上墜入山谷，恍如隔世，世間的富貴貧窮、熱鬧凄涼轉(zhuǎn)眼即逝，皚皚白雪正應(yīng)了“白茫茫大地真干凈”，環(huán)境為凜冽寒冷之季，渲染了凄涼寒冷的氛圍，側(cè)面展現(xiàn)了賈府的衰敗，深化主題；共讀西廂，在陽(yáng)春三月，桃花盛開(kāi)，一對(duì)情竇初開(kāi)的少男少女，被一本“詞藻警人，余香滿口”的雜劇所吸引，便在桃花樹(shù)下，以一目十行的速度，快速讀完全篇。寫(xiě)在春季，以景襯情，季節(jié)美，景美，人美，書(shū)也美，借《西廂記》動(dòng)人的愛(ài)情故事表達(dá)了“愿天下有情人皆成眷屬”的美好主題；元妃省親是賈府興盛的頂點(diǎn)，與驕陽(yáng)似火的夏季相映襯；抄檢大觀園之后，賈府無(wú)論是在財(cái)富上，還是權(quán)力上，都遭受了巨大的創(chuàng)傷，從天堂跌落地獄，家族男女被問(wèn)罪的問(wèn)罪，問(wèn)責(zé)的問(wèn)責(zé)，流放的流放，關(guān)押的關(guān)押……秋季，萬(wàn)物凋零，氣候肅殺，正好映襯賈府的衰敗景象，暗合主題。（2）本題考查學(xué)生分析古典名著人物關(guān)系及人物形象特點(diǎn)的能力?？赡苁橇主煊瘢簝蓚€(gè)人都是從小父母雙亡，寄人籬下，她們同病相憐，都可以感受到命運(yùn)的不完美，人生的無(wú)常，因此，就更加能夠做到心心相印，更加能夠互通心事。身世經(jīng)歷相同，湘云對(duì)黛玉有莫名的親近感。有很多別人不理解的情緒和不能跟別人說(shuō)的話，她都能夠跟黛玉說(shuō)；他們都熱愛(ài)詩(shī)詞，在一次次對(duì)詩(shī)中，湘云和黛玉成為了惺惺相惜的知己，凹晶館的夜里，兩人在月光下粼粼然的池邊對(duì)詩(shī)，湘云的“吟詩(shī)序昆仲”，黛玉的“酒盡情猶在”，昭示著兩人因詩(shī)而起的友誼。所以史湘云過(guò)生日，她會(huì)首選林黛玉；可能是劉姥姥。劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，借著給史湘云還席的機(jī)會(huì)，順便招待了劉姥姥。“宴席上劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：‘老劉，老劉，食量大如牛：吃個(gè)老母豬，不抬頭！’說(shuō)完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)?！币帽娙艘积R哈哈大笑，“湘云掌不住，一口茶都噴出來(lái)”，湘云感受到劉姥姥風(fēng)趣幽默、樂(lè)觀開(kāi)朗，一向活潑開(kāi)朗、心直口快、不拘小節(jié)的湘云，自然愿意邀請(qǐng)劉姥姥為生日聚會(huì)增添歡樂(lè)；也可能是薛寶釵。史湘云是四大家族史家的千金，與薛寶釵有同等的家世，寶釵待她好，她也總與寶釵同住，還說(shuō)“我但凡有這么一個(gè)姐姐，就是沒(méi)了爹娘，我也情愿”；還可能是賈寶玉。因?yàn)橘Z寶玉跟史湘云的關(guān)系不是一般的好，這種好，更多時(shí)候是一種親情；得知史大姑娘來(lái)了，賈寶玉抬身就走，要去看他的云妹妹；甚至在湘云和黛玉打趣玩鬧的時(shí)候，賈寶玉竟然罕見(jiàn)地替湘云說(shuō)話，這是湘云到來(lái)之前，從來(lái)沒(méi)有的事兒；也可能是襲人。因?yàn)槭废嬖茝男【捅毁Z母抱過(guò)來(lái)?yè)狃B(yǎng)，并派了襲人貼身服侍上夜，所以湘云從小和襲人關(guān)系非常好，兩個(gè)人晚間睡覺(jué)的時(shí)候經(jīng)常說(shuō)悄悄話。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。精衛(wèi)夏完淳①北風(fēng)蕩天地，有鳥(niǎo)鳴空林。志長(zhǎng)羽翼短，銜石隨浮沉。崇山日以高，滄海日以深。愧非補(bǔ)天匹，延頸振哀音。辛苦徒自力，慷慨誰(shuí)為心？滔滔東逝波，勞勞②成古今?！紓渥ⅰ舰傧耐甏荆荷淠隇楣?631年～1647年，明末著名詩(shī)人，民族英雄。十四歲參加抗清復(fù)明活動(dòng)，后因兵敗被俘，不屈而死。②勞勞：惆悵憂傷的樣子。12.下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“北風(fēng)”句描繪獵獵北風(fēng)吹蕩在蒼茫天地之間的景象。B.“志長(zhǎng)”句寫(xiě)精衛(wèi)鳥(niǎo)的羽翼短小，但懷抱的志向遠(yuǎn)大。C.“滄?！本鋵?xiě)精衛(wèi)鳥(niǎo)看到太陽(yáng)沉入大海，且越來(lái)越深。D.“愧非”句寫(xiě)精衛(wèi)鳥(niǎo)慚愧自己不能與補(bǔ)天的女?huà)z匹敵。13.下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇以北風(fēng)烘托精衛(wèi)鳥(niǎo)的空林之鳴，渲染了衰颯空闊的氛圍。B.末尾兩句與蘇軾詞中“大江東去”三句都懷古寫(xiě)今，筆調(diào)雄壯。C.詩(shī)人在廣大的天地間勾勒精衛(wèi)填海的情景，境界奇幻而壯偉。D.本詩(shī)借物詠懷，以精衛(wèi)鳥(niǎo)填海的故事，抒寫(xiě)自己的人生感慨。14.有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)具有“悲劇式的崇高美”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解?！即鸢浮?2.C13.B14.悲劇：①精衛(wèi)鳥(niǎo)志長(zhǎng)羽短、填海復(fù)仇無(wú)望的悲劇。②詩(shī)人抗清復(fù)明大業(yè)徒勞、無(wú)人理解的悲劇。崇高美：③精衛(wèi)鳥(niǎo)不屈不撓的填海精神亙古至今，令人感到一種悲壯的崇高。④詩(shī)人為心中的正義慷慨赴死的英勇豪邁氣概具有巨大的精神力量。（崇高美或答：人與精衛(wèi)鳥(niǎo)都是以自身微薄之力辛苦徒勞地對(duì)抗強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)，給人以壯志難酬的哀憤悲壯之感，具有震撼人心的崇高美。）〖解析〗【12題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“寫(xiě)精衛(wèi)鳥(niǎo)看到太陽(yáng)沉入大海，且越來(lái)越深”錯(cuò)?！皽婧Ｈ找陨睢币馑际菑V闊的海洋日益深邃。并非太陽(yáng)沉入大海并越來(lái)越深?！?3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“都懷古寫(xiě)今”錯(cuò)?！疤咸蠔|逝波，勞勞成古今”意思是浩淼無(wú)涯的大海，就這樣推宕著滔滔浪波萬(wàn)世東流，永無(wú)休止的歲月，在哀鳴聲中更古成今，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)精衛(wèi)鳥(niǎo)壯志未酬的悲憤之情?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，意思是大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風(fēng)流的人物，將古代歷史長(zhǎng)河中的英雄人物描繪得淋漓盡致，是懷古的內(nèi)容?！?4題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。悲?。孩佟爸鹃L(zhǎng)羽翼短，銜石隨浮沉”，寫(xiě)精衛(wèi)鳥(niǎo)對(duì)補(bǔ)天大志自感能力有限，喙銜微石難填大海。由此看出，精衛(wèi)鳥(niǎo)志長(zhǎng)羽短、填海復(fù)仇無(wú)望的悲劇。②“愧非補(bǔ)天匹”，不是補(bǔ)天才，“延頸振哀音”，精衛(wèi)鳥(niǎo)因空有大志而仰天哀鳴。由此看出，詩(shī)人抗清復(fù)明大業(yè)徒勞、無(wú)人理解的悲劇。崇高美：③“志長(zhǎng)羽翼短”二句，描摹精衛(wèi)鳥(niǎo)喙銜微石，追逐浪波，上下浮沉的填海景象，極有力地表現(xiàn)了它不屈不撓的復(fù)仇精神。羽翼的渺小和所負(fù)使命的如此巨大，形成強(qiáng)烈反差，明知滄海難填，還勇敢堅(jiān)毅、填海不止的精神，讓人從其壯舉中所感受到震撼身心的悲劇式的崇高。由此看出，精衛(wèi)鳥(niǎo)不屈不撓的填海精神亙古至今，令人感到一種悲壯的崇高。④“銜石隨浮沉”，由女娃精魂所化的小鳥(niǎo)懷著溺死東海的不滅怨憤，從西山銜來(lái)枯枝、碎石，要把萬(wàn)頃大海填平。由此看出，詩(shī)人為心中的正義慷慨赴死的英勇豪邁氣概具有巨大的精神力量。（崇高美或答：人與精衛(wèi)鳥(niǎo)都是以自身微薄之力辛苦徒勞地對(duì)抗強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)，給人以壯志難酬的哀憤悲壯之感，具有震撼人心的崇高美。）15.在橫線處填寫(xiě)作品原句?；氐綒v史現(xiàn)場(chǎng)，我們可一窺古代人物的生活剪影。他們?cè)V忠情“臣____________，死當(dāng)結(jié)草”，竭誠(chéng)報(bào)君恩（李密《陳情表》）；他們“策扶老以流憩，____________”（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》），用腳丈量每一寸土地，用心感受每一片風(fēng)景。他們的視野跨越時(shí)空，“____________？江月何年初照人”（張若虛《春江花月夜》）；他們的思緒超脫物我，“____________，藍(lán)田日暖玉生煙”（李商隱《錦瑟》）。有時(shí)，他們凝視沙場(chǎng)“____________，孤城落日斗兵稀”（高適《燕歌行》）；有時(shí)，他們遠(yuǎn)眺江天“落木千山天遠(yuǎn)大，____________”（黃庭堅(jiān)《登快閣》）。于己，他們內(nèi)修善德，追求“____________，然后君子”（《論語(yǔ)》十二章）；于國(guó)，他們寄望君主以史為鑒，諫言“憂勞可以興國(guó)，____________”。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）?！即鸢浮缴?dāng)隕首時(shí)矯首而遐觀江畔何人初見(jiàn)月滄海月明珠有淚大漠窮秋塞草腓澄江一道月分明文質(zhì)彬彬逸豫可以亡身四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。每一粒米都有自己的靈魂甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個(gè)象形字。《說(shuō)文解字》曰：“米，果實(shí)也。象禾實(shí)之形?！币馑际?，米是谷物去殼后的籽實(shí)。國(guó)人見(jiàn)面，開(kāi)口便是“吃了嗎？”可見(jiàn)，吃飯是多么重要的一件事。在“民以食為天”的歷朝歷代，米被人們賦予了神奇的力量。我們很難用一個(gè)詞、一句話形容，米在人類的演變史上，究竟扮演了怎樣的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生長(zhǎng)，一餐一餐地喂養(yǎng)，書(shū)寫(xiě)了人類，還原了歷史。歷史上，幾乎所有的農(nóng)民起義，都是為了奪取大米。我們每個(gè)人的血管里流淌的是什么？與其說(shuō)是血液，還不如說(shuō)是米漿。也正因?yàn)榇?，人們?duì)稻米的描述，是那樣的唯美；對(duì)稻米的感情，是那么的深沉?！蹲髠鳌ぐЧ辍房追f達(dá)正義：“食以稻為粱為貴?！碧拼?shī)人李紳行走鄉(xiāng)野，見(jiàn)農(nóng)民彎腰弓背，汗流浹背，辛勤勞作，寫(xiě)下了膾炙人口的《憫農(nóng)》。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在遭受貶謫、陷入無(wú)米之炊的生活困頓時(shí)，感恩好友送米，寫(xiě)下了《答楊明叔送米頌》。870多年前，南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃沙道上。當(dāng)他越過(guò)溪橋，看見(jiàn)茅店村像鷓鴣鳥(niǎo)一樣安臥在稻花環(huán)抱的田野中央，脫口而出“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”。不啻是中國(guó)，國(guó)外也有對(duì)稻米一往情深的詩(shī)人。出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩(shī)人裴多菲，寫(xiě)有一首名為《谷子成熟了》的詩(shī)作。詩(shī)曰：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛(ài)也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛(ài)的，就是收割的人！詩(shī)人以稻米入詩(shī)，把稻米提升到戀人的高度，足見(jiàn)稻米在他心中的位置是何等之重。國(guó)外一位著名的哲學(xué)家說(shuō)，在所有的糧食中，大米是有靈魂的，其他都只能算是雜糧。確實(shí)，一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉(cāng)，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開(kāi)花、灌漿結(jié)實(shí)等不同時(shí)期；經(jīng)歷了雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、立秋、處暑……經(jīng)歷了風(fēng)雨雷電以及農(nóng)人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精氣，聚日月之精華，終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食。你說(shuō)她沒(méi)有靈魂嗎？我對(duì)大米的深情，始于記事之日。我雖生在江南水鄉(xiāng)，但在兒時(shí)的記憶中，因地少人多，收成不豐，很少能敞開(kāi)肚子吃米飯。一家六口人每年四百斤不到的大米口糧，母親精打細(xì)算著食用。平時(shí)以麥粞、大米混雜的麥粞米飯為主食，且時(shí)不時(shí)地把沉積在麥粞下面的米飯挖出來(lái)，給生病的孩子或奶奶吃。僅在逢年過(guò)節(jié)、親戚登門或生病時(shí)，才能吃上純米飯。那不軟不硬、酥酥綿綿、噴香爽口的米飯，溢著晶瑩的油光，裹著淡淡的甜味，不用菜也可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。兒時(shí)，我最大的夢(mèng)想就是家里能有一個(gè)大大的谷倉(cāng)，里面堆滿了稻谷，怎么吃也吃不完。年歲漸長(zhǎng)，我干過(guò)拔秧、插秧、除草、割稻、脫粒等農(nóng)活。因而，知道每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生應(yīng)有的態(tài)度。但凡見(jiàn)人糟踐糧食，內(nèi)心便涌現(xiàn)出心絞般的疼痛。多少年來(lái)，米飯讓我歷盡生活艱辛，覽盡世事滄桑。每次見(jiàn)到米飯，我便會(huì)浮想聯(lián)翩，眼前呈現(xiàn)一片風(fēng)吹稻浪的景象。繼而，悄然化身為一株站立的稻子，在萬(wàn)物澄靜中，滿心歡喜，隨風(fēng)搖曳。在我心底，米飯的香，是沉厚大地散發(fā)的恒久之香，是萬(wàn)千命運(yùn)綻放的馥郁芬芳。歲月不居，時(shí)節(jié)若流。如今，生活變好了，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，米少了榮耀，成了賤貨。盡管種稻實(shí)現(xiàn)了全程機(jī)械化，并陸續(xù)開(kāi)發(fā)出了不少粒形整齊、飽滿、完整粒高、晶瑩剔透、口味清香、柔軟爽滑的綠色、有機(jī)大米，但因收益低，職業(yè)農(nóng)民都傾向于種植附加值高的經(jīng)濟(jì)作物。多數(shù)愛(ài)美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時(shí)尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的“敵人”?！八戳魅胪寥?，沃野鋪滿金黃?！泵壮尸F(xiàn)給我的，是珍珠般的皎潔，天使般的柔情，綺夢(mèng)般的詩(shī)意，讓我忍不住伸出雙手，捧著它，深情凝視，久久不放。很多時(shí)候，我是這樣理解的，一個(gè)熱愛(ài)大米的人，必然是一個(gè)感恩生活的人。換言之，一個(gè)沒(méi)有看見(jiàn)米生長(zhǎng)的人，是沒(méi)有家園意識(shí)的。一個(gè)有家園意識(shí)的人，當(dāng)他再也看不見(jiàn)米的生長(zhǎng)，他的內(nèi)心是恐慌的。“米者，五谷之首，立身之本?！比松谑?，沒(méi)有比吃飯更幸福的事，也沒(méi)有比吃不下飯更痛苦的事。（取材于丁東的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.我的愛(ài)也成熟了成熟：發(fā)展到熱烈癡迷的程度B.終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食轉(zhuǎn)身：變化，轉(zhuǎn)變C.米成了不可原諒的“敵人”敵人：互相仇視的對(duì)象D.綺夢(mèng)般的詩(shī)意詩(shī)意：給人以美感的意境17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.米與人類歷史上政權(quán)的存續(xù)與消亡緊密相關(guān)。B.大米的生長(zhǎng)過(guò)程與其他糧食相比更加艱難。C.文中多處引用詩(shī)詞，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。D.因?yàn)樵?jīng)的生活遭遇，“我”尊重每一粒米。18.根據(jù)3、4段，簡(jiǎn)要概括不同的人圍繞稻米抒寫(xiě)了哪些感情。19.請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析第二段畫(huà)線句“與其說(shuō)是血液，還不如說(shuō)是米漿”的作用?！即鸢浮?6.C17.B18.示例：①孔穎達(dá)寫(xiě)出稻米地位尊崇，表達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們對(duì)稻米的重視/珍視之意。②李紳通過(guò)寫(xiě)農(nóng)民耕作的艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情憐憫，以及珍惜稻米之意。③黃庭堅(jiān)陷入無(wú)米之炊困境時(shí)好友送米，表達(dá)對(duì)其感恩之情。④辛棄疾見(jiàn)到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫(xiě)了豐收年景的喜悅/愉悅之情（或自在愜意）。⑤裴多菲將戀愛(ài)比作谷子生長(zhǎng)/戀人比作谷子，抒寫(xiě)發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)/迷戀/愛(ài)戀之情。19.內(nèi)容：①使用比喻手法，將米漿比作血液（或答：用“與其……不如……”句式將血液、米漿兩種說(shuō)法作比較），側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米對(duì)于人類政權(quán)、命脈的重要作用（或答：側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米是人類生存的命脈）。結(jié)構(gòu)：②承接上文（或答：呼應(yīng)開(kāi)頭段）吃飯是重要的事情；③引起下文，寫(xiě)古今中外的人都在詩(shī)文中描述、謳歌稻米；④照應(yīng)結(jié)尾，寫(xiě)大米是人的立身之本。主旨/寫(xiě)作意圖：⑤強(qiáng)調(diào)稻米事關(guān)人類命脈/根本的重要性（或答：對(duì)稻米的感恩/尊重），⑥暗含對(duì)當(dāng)今一些人視稻米為敵人的錯(cuò)誤態(tài)度的批評(píng)，⑦委婉表達(dá)對(duì)當(dāng)今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮，⑧呼吁人們要有家園意識(shí)?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.結(jié)合原文“多數(shù)愛(ài)美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時(shí)尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的‘?dāng)橙恕狈治?，文中是某類人怕胖而不敢吃米飯，排斥米飯，的單方面的感情，不是“互相”?！?7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“更加艱難”錯(cuò)誤，文中相關(guān)內(nèi)容有“一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉(cāng)，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開(kāi)花、灌漿結(jié)實(shí)等不同時(shí)期；經(jīng)歷了雨水……”，是為了強(qiáng)調(diào)大米是有靈魂的，沒(méi)有就此提其與其他糧食相比更加艱難，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)?！?8題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。“食以稻為粱為貴”是孔穎達(dá)對(duì)《左傳·哀公十三年》相關(guān)內(nèi)容的理解，意思是糧食中稻是主要的，地位是尊貴的，寫(xiě)出稻米地位尊崇，表達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們對(duì)稻米的重視/珍視之意。結(jié)合“唐代詩(shī)人李紳行走鄉(xiāng)野，見(jiàn)農(nóng)民彎腰弓背，汗流浹背，辛勤勞作，寫(xiě)下了膾炙人口的《憫農(nóng)》”可知，李紳通過(guò)寫(xiě)農(nóng)民耕作的艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情憐憫，其中“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”有珍惜稻米之意。結(jié)合“北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在遭受貶謫、陷入無(wú)米之炊的生活困頓時(shí)，感恩好友送米，寫(xiě)下了《答楊明叔送米頌》”可概括出，黃庭堅(jiān)陷入無(wú)米之炊困境時(shí)好友送米，表達(dá)對(duì)其感恩之情。結(jié)合“南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃沙道上。當(dāng)他越過(guò)溪橋，看見(jiàn)茅店村像鷓鴣鳥(niǎo)一樣安臥在稻花環(huán)抱的田野中央，脫口而出‘稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片’”可概括出，辛棄疾見(jiàn)到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫(xiě)了豐收年景的喜悅/愉悅之情（或自在愜意）。結(jié)合“出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩(shī)人裴多菲，寫(xiě)有一首名為《谷子成熟了》的詩(shī)作。詩(shī)曰：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛(ài)也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛(ài)的，就是收割的人”可概括出，裴多菲將戀愛(ài)比作谷子生長(zhǎng)/戀人比作谷子，抒寫(xiě)發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)/迷戀/愛(ài)戀之情。【19題詳析】本題考查學(xué)生分析文中重點(diǎn)句子作用的能力。內(nèi)容上。使用比喻手法，本體是“米漿”，喻體是“血液”，比喻詞為“是”，把米漿比作血液，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)大米之于人類的重要性；同時(shí)“與其……不如……”是將血液、米漿兩種說(shuō)法作比較，側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米對(duì)于人類的重要性。結(jié)構(gòu)上。首段有“吃飯是多么重要的一件事”，此處呼應(yīng)開(kāi)頭段，再次點(diǎn)明吃飯是重要的事情；后文為“也正因?yàn)榇耍藗儗?duì)稻米的描述，是那樣的唯美”“《左傳·哀公十三年》孔穎達(dá)正義……南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾……出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩(shī)人裴多菲，寫(xiě)有一首名為《谷子成熟了》的詩(shī)作”，可見(jiàn)此句引起下文，寫(xiě)古今中外的人都在詩(shī)文中描述、謳歌稻米；結(jié)尾段有：“米者，五谷之首，立身之本?！薄芭c其說(shuō)是血液，還不如說(shuō)是米漿”與之相呼應(yīng)，寫(xiě)大米是人的立身之本。主旨上。此句強(qiáng)調(diào)稻米對(duì)人類的重要性，稻米事關(guān)人類命脈。結(jié)合文中“在他們眼中，米成了不可原諒的‘?dāng)橙恕薄奥殬I(yè)農(nóng)民都傾向于種植附加值高的經(jīng)濟(jì)作物”“一個(gè)沒(méi)有看見(jiàn)米生長(zhǎng)的人，是沒(méi)有家園意識(shí)的”等句子分析可知，句子強(qiáng)調(diào)稻米的重要性，則暗含對(duì)當(dāng)今一些人視稻米為敵人的錯(cuò)誤態(tài)度的批評(píng)，委婉表達(dá)對(duì)當(dāng)今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮，呼吁人們要有家園意識(shí)。五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①我們的身體是有限制的，但是A。②心智不會(huì)因?yàn)榈搅四硞€(gè)年紀(jì)就停止成長(zhǎng)，只有大腦失去活力，僵化了，才會(huì)失去技巧與理解力的力量。③這是人類最明顯的特質(zhì)，也是萬(wàn)物之靈與其他動(dòng)物最主要不同之處。④但是人類獨(dú)有的特質(zhì)，卻也潛藏著巨大的危險(xiǎn)。⑤心智就跟肌肉一樣，如果B。⑥心智的萎縮就是在懲罰我們不經(jīng)常動(dòng)腦。⑦我們身邊的娛樂(lè)或資訊，會(huì)讓我們覺(jué)得自己在動(dòng)腦，但是這些外界刺激的力量畢竟是有限的。⑧如果C，我們的智力、品德與心靈就會(huì)停止成長(zhǎng)。⑨好的閱讀，也就是主動(dòng)的閱讀，不只對(duì)我們的工作或事業(yè)有幫助，更能幫助我們的心智保持活力與成長(zhǎng)。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.②句中“只有……才……”可改為“只要……就……”。B.④句中“潛”讀音為“qiǎn”。C.⑥句中“懲”讀音為“chěng”。D.⑨句中兩處畫(huà)波浪線的語(yǔ)句不可以互換位置。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C三處分別補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使前后語(yǔ)意連貫，邏輯合理。每處不超過(guò)10個(gè)字?！即鸢浮剑?）D（2）A.心智卻沒(méi)有限制B.不常運(yùn)用就會(huì)萎縮（或答：不鍛煉就會(huì)萎縮）C.沒(méi)有內(nèi)在的生命力量（或答：只依賴外界刺激的力量/長(zhǎng)期不動(dòng)腦）〖解析〗（1）本題考查學(xué)生識(shí)記字音，分析語(yǔ)病的能力。A.只有……才……”是充要條件關(guān)系，“只要……就……”是充分條件關(guān)系；“大腦失去活力，僵化了”是“失去技巧與理解力的力量”的充分必要條件，因此不能替換；B.“潛”應(yīng)讀作qián；C.“懲”應(yīng)讀作chéng；D.正確。兩句不可以互換位置。此處兩句為遞進(jìn)關(guān)系，文段主要闡述的是如何讓心智保持活力，因此應(yīng)放在后句，表明主動(dòng)閱讀對(duì)于保持心智活力的巨大功效。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.由“但是”可知，此句與“身體是有限制的”相反，而后文提到“心智不會(huì)因?yàn)榈搅四硞€(gè)年紀(jì)就停止成長(zhǎng)”可知談的是“心智”，可填：心智卻沒(méi)有限制；B.由“心智就跟肌肉一樣”以及后面的“心智的萎縮就是在懲罰我們不經(jīng)常動(dòng)腦”可知，肌肉不常鍛煉就會(huì)萎縮，心智也一樣，可填：不常運(yùn)用就會(huì)萎縮（或答：不鍛煉就會(huì)萎縮）；C.語(yǔ)境對(duì)比了看“娛樂(lè)或資訊”“這些外界刺激的力量畢竟是有限的”，而“好的閱讀，也就是主動(dòng)的閱讀”“更能幫助我們的心智保持活力與成長(zhǎng)”，可見(jiàn)好的閱讀屬于“內(nèi)在”力量，而此處假設(shè)結(jié)果“我們的智力、品德與心靈就會(huì)停止成長(zhǎng)”正是因?yàn)闆](méi)有內(nèi)在力量刺激，可填：沒(méi)有內(nèi)在的生命力量（或答：只依賴外界刺激的力量/長(zhǎng)期不動(dòng)腦）。21.微寫(xiě)作。從2014年起，中國(guó)陸續(xù)將70多年前犧牲在韓國(guó)的中國(guó)人民志愿軍烈士遺骸遷回祖國(guó)。2022年央視制作了專題紀(jì)錄片《英雄回家》，講述烈士遺骸回國(guó)歷程及尋親背后的感人