碑林區(qū)高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

碑林區(qū)高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷陜西省西安市碑林區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2023高二下·碑林期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

考據(jù)、批評(píng)與欣賞

朱光潛

把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

拿我在國(guó)外大學(xué)讀的莎士比亞這門(mén)功課來(lái)說(shuō)，英國(guó)的教授整年地講“版本的批評(píng)"：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“對(duì)折本”，各有幾次梵音，某一個(gè)字在第一次“四折本"怎樣寫(xiě)，后來(lái)在“對(duì)折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書(shū)？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書(shū)寫(xiě)的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法？……為了解決這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲(chóng)咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。

這些功夫都屬于中國(guó)人說(shuō)的“考據(jù)學(xué)"。這門(mén)課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過(guò)問(wèn)。從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢？

考據(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說(shuō)，版本、來(lái)源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說(shuō)，這些歷史的知識(shí)卻非常重要，要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩(shī)，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見(jiàn)南山"。

但若只了解而不能欣賞，則沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來(lái)歷，便拉史實(shí)來(lái)附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)之后，便袖手旁觀，不肯染指，而我是饕饕漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認(rèn)為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

在考據(jù)學(xué)者們自己看來(lái)，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)，但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來(lái)有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來(lái)，除開(kāi)上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。

第一類是“法官”式的文學(xué)批評(píng)。“法官"要有“法”，也便是“紀(jì)律"，“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來(lái)衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語(yǔ)說(shuō)：“亞里士多德明明說(shuō)過(guò)壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？"但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品？

第二類就是近代法國(guó)印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說(shuō)是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫(xiě)出來(lái)，法郎士說(shuō)：“依我看來(lái)，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說(shuō)；一切小說(shuō)，精密地說(shuō)起來(lái)，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。"這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

“法官”式的文學(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度"，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺(jué)。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見(jiàn)，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

我是傾向于印象派的，不過(guò)我也明白它的缺點(diǎn)，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》①一類的東西，現(xiàn)在想來(lái)不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢？文藝雖無(wú)普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理，遇見(jiàn)一個(gè)作品，只說(shuō)“我覺(jué)得好"還不夠，還應(yīng)說(shuō)出覺(jué)得好的道理。

總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無(wú)考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。

【注】①《花月痕》：清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，情調(diào)纏綿哀怨。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)于文學(xué)作品的欣賞，一般人把閱讀產(chǎn)生的快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，有學(xué)者們則認(rèn)為考據(jù)和批評(píng)就是欣賞，二者都是誤解。

B．從欣賞層面來(lái)說(shuō)，了解作品的版本、來(lái)源以及作者生平都是題外事，并沒(méi)有進(jìn)入作品本身，也不可能獲得美感經(jīng)驗(yàn)。

C．有人認(rèn)為有文藝的嗜好就可以談文藝，不肯做腳踏實(shí)地的功夫；有的人又太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，這兩種現(xiàn)象都是錯(cuò)誤的。

D．“批評(píng)的態(tài)度”對(duì)待文藝作品，總是把“我"放在作品之外去評(píng)判，冷靜而不雜情感，因而對(duì)作品的評(píng)價(jià)是客觀的。

2．下列對(duì)原文論證內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段指出了一些學(xué)者特有的把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)做欣賞的現(xiàn)象，提出觀點(diǎn)，總領(lǐng)全文。

B．三四段作者否定考據(jù)的做法，認(rèn)為考據(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞卻不是欣賞本身。

C．第五段批評(píng)有考據(jù)癖的學(xué)者難免犯的兩種錯(cuò)誤，證明考據(jù)學(xué)者所做的事情是無(wú)意義。

D．最后一段總結(jié)全文，認(rèn)為雖然考據(jù)、批評(píng)不算是欣賞，然而欣賞是不能缺少考據(jù)與批評(píng)的。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．以為作者字字有來(lái)歷，苦心孤詣拉史實(shí)來(lái)附會(huì)；止步于考據(jù)，而不進(jìn)行深入領(lǐng)略。在作者看來(lái)。這些都沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。

B．衡量一切作品，全用心中預(yù)存的幾條紀(jì)律，把“我”和作品割裂開(kāi)來(lái)，以紀(jì)律代替欣賞，這是被稱作“法官式"文學(xué)批評(píng)的緣由。

C．“法官”式的文學(xué)批評(píng)者秉承亞里士多德提出壞人不能做悲劇主角的看法，由此認(rèn)定莎士比亞劇作《麥克白》不是一部真正的悲劇。

D．印象派的文學(xué)批評(píng)認(rèn)為文學(xué)批評(píng)是藝術(shù)的、主體的，重視藝術(shù)直覺(jué)和個(gè)人的嗜好，物我合一，因而，更容易得到美感體驗(yàn)。

【答案】1．D

2．D

3．C

【知識(shí)點(diǎn)】文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論證的分析；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類題的錯(cuò)誤類型主要有偷換概念、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、無(wú)中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項(xiàng)，仔細(xì)對(duì)比比較，分析其不同點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表達(dá)的主題或精神，將選項(xiàng)回歸文本中，看是否與原文表達(dá)一致。

（3）本題考查學(xué)生從宏觀的角度把握文章的的能力。首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，選擇"正確”還是“錯(cuò)誤"的選項(xiàng)。其次，再讀文本，理解本文中主要觀點(diǎn)，將原文與選項(xiàng)對(duì)比后選出正確答案。

1．“因而對(duì)作品的評(píng)價(jià)是客觀的”錯(cuò)誤，作者對(duì)兩種欣賞的態(tài)度進(jìn)行了比較，持有批評(píng)的態(tài)度去評(píng)價(jià)作品，評(píng)判其是否符合預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，仍然是人為的活動(dòng)，并不客觀。

故答案為：D

2．A項(xiàng)?！疤岢鲇^點(diǎn)"錯(cuò)誤，“一些學(xué)者特有的把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)做欣賞的現(xiàn)象”是文章的論題，不是觀點(diǎn)。B項(xiàng)?！胺穸紦?jù)的做法"錯(cuò)誤，“考據(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身”“就了解說(shuō)，這些歷史的知識(shí)卻非常重要"，作者是認(rèn)為考據(jù)不是欣賞本身，并沒(méi)有否定考據(jù)的做法，相對(duì)于欣賞，相關(guān)歷史知識(shí)是非常重要的。C項(xiàng)?！白C明考據(jù)學(xué)者所做的事情是無(wú)意義”于文無(wú)據(jù)，原文有“對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認(rèn)為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味"，作者只說(shuō)想說(shuō)明考據(jù)不是欣賞本身，而不是說(shuō)它無(wú)意義。D項(xiàng)無(wú)誤。

故答案為：D

3．“由此認(rèn)定莎士比亞劇作《麥克白》不是一部真正的悲劇”錯(cuò)誤。原文有“‘法官’式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來(lái)衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑"，可知文章不是要論證《麥克白》是不是一部悲劇的問(wèn)題，而是這部作品的美丑問(wèn)題。因?yàn)椴环稀胺ü佟笔降膶W(xué)者心中預(yù)存的紀(jì)律，因此他們認(rèn)為這部作品是丑的。

故答案為：C

（2023高二下·碑林期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，數(shù)字基因逐漸融入鄉(xiāng)村發(fā)展中，特別是以抖音、快手等為代表的新媒體在農(nóng)民的生產(chǎn)生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。2018年以來(lái)，抖音引爆短視頻，隨著“山貨上頭條"“山里DoU是好風(fēng)光”“鄉(xiāng)村守護(hù)人"等項(xiàng)目的啟動(dòng)實(shí)施，通過(guò)短視頻形式傳播鄉(xiāng)村風(fēng)景文化和產(chǎn)品，讓更多農(nóng)民加入其中，成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新生力量。

在新媒體融入鄉(xiāng)村發(fā)展的進(jìn)程中，一個(gè)新興的群體逐漸出現(xiàn)。他們是一群有鄉(xiāng)土情懷、具有新思維、懷有新創(chuàng)意、擁有新技術(shù)的新時(shí)代追夢(mèng)人，具有“四新”特征。一是利用“新載體"。該群體借助新媒體平臺(tái)展示農(nóng)業(yè)與農(nóng)村，如運(yùn)用抖音、快手等平臺(tái)制作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷售過(guò)程的短視頻能更好地吸引消費(fèi)者，提升消費(fèi)者對(duì)農(nóng)產(chǎn)品新鮮、安全的認(rèn)可度。二是開(kāi)創(chuàng)“新思維”。該群體具有互聯(lián)網(wǎng)思維、數(shù)字思維、營(yíng)銷思維，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在農(nóng)學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體等方面都有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。三是聚起“新人群"。該群體不局限于農(nóng)民，而是一群從事創(chuàng)新農(nóng)業(yè)的人，其來(lái)源非常廣泛，不僅有在農(nóng)村出生、成長(zhǎng)的，即在地緣上、親緣上與農(nóng)村關(guān)系密切的農(nóng)村鄉(xiāng)土人才，還有從城市跨界的新生代，其中不乏高知、白領(lǐng)、海歸。四是樹(shù)立“新形象”。該群體的身份不再是農(nóng)民，而是轉(zhuǎn)化為“新農(nóng)人"，新農(nóng)人已成為一個(gè)充滿希望的新群體，這些人的目標(biāo)并不是為了溫飽，而是為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值去創(chuàng)造。我們把這些以新媒體為“新農(nóng)具”，以數(shù)字內(nèi)容為“新農(nóng)資"，以網(wǎng)絡(luò)空間為“新農(nóng)田”，分布在新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體、社會(huì)組織等各個(gè)生態(tài)點(diǎn)位，通過(guò)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)（含內(nèi)容創(chuàng)作、加工、改編、演繹、糾正等）持續(xù)助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容創(chuàng)作者，稱為“數(shù)字農(nóng)人"。

數(shù)字農(nóng)人不限于以農(nóng)為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，更有來(lái)自城市里的跨界青年、鄉(xiāng)愁群體，這些多元化的主體讓數(shù)字農(nóng)人行列充滿生機(jī)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音數(shù)字農(nóng)人中有82.7%的人年齡在40歲以下；有85.6%的人文化程度在高中及以上，其中大專及以上學(xué)歷人數(shù)占比62.96%，本科及碩士以上學(xué)歷人數(shù)占比33.33%；有9.47%的人榮獲優(yōu)秀黨員、勞動(dòng)模范或“三八”紅旗手稱號(hào)；有12.35%的人是農(nóng)村電商致富帶頭人；多人被選為人大代表、政協(xié)委員或黨代表。他們樹(shù)立起新時(shí)代農(nóng)人的良好形象。

數(shù)字農(nóng)人借助數(shù)字新媒體平臺(tái)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、展示農(nóng)村，運(yùn)用直播、短視頻等手段，通過(guò)富有創(chuàng)造性、創(chuàng)新力和親和力的表達(dá)方式，將鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)風(fēng)文化、鄉(xiāng)土商品迅速傳遞給全社會(huì)，持續(xù)吸引各類人群關(guān)注“三農(nóng)"。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音萬(wàn)粉以上數(shù)字農(nóng)人有3.3%的賬號(hào)擁有千萬(wàn)級(jí)粉絲，剔除數(shù)字農(nóng)人中粉絲人數(shù)在1000萬(wàn)以上的樣本，其余數(shù)字農(nóng)人平均擁有粉絲44.47萬(wàn)人。數(shù)字農(nóng)人粉絲中活躍粉絲占比54.63%，展現(xiàn)出數(shù)字農(nóng)人傳播鄉(xiāng)土文化、綻放青春力量的巨大潛力。此外，有近1/3的人接受過(guò)新聞媒體采訪，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人正逐步被社會(huì)所熟悉和認(rèn)可。

思路決定出路，數(shù)字農(nóng)人挖掘鄉(xiāng)村中的細(xì)節(jié)“點(diǎn)石成金”，帶上一部手機(jī)，隨時(shí)隨地成為鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音數(shù)字農(nóng)人中，約有70%通過(guò)抖音、今日頭條等字節(jié)跳動(dòng)旗下平臺(tái)銷售產(chǎn)品，2018年以來(lái)這一比例還在快速上升。從銷售內(nèi)容看，包括干貨、休閑食品、糧油、紡織品、手工藝品、民俗文化產(chǎn)品，甚至化妝品等，銷售范圍逐步拓展。從銷售收入看，六成左右的數(shù)字農(nóng)人年銷售收入在5萬(wàn)元以下，19.28%的年銷售收入在5萬(wàn)～20萬(wàn)元，20%左右的數(shù)字農(nóng)人年銷售收入在20萬(wàn)元以上。從銷售質(zhì)量看，數(shù)字農(nóng)人對(duì)產(chǎn)品貨源穩(wěn)定性、品質(zhì)可控性、標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化影響和產(chǎn)品價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力等總體表現(xiàn)出肯定態(tài)度。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音數(shù)字農(nóng)人中，有23.87%的人曾與建檔立卡戶簽約收購(gòu)過(guò)農(nóng)產(chǎn)品。其中，2021年平均簽約農(nóng)戶數(shù)135戶，平均額度181.5萬(wàn)元；有31.28%的人擁有自己的生產(chǎn)基地，平均帶動(dòng)員工數(shù)30人。經(jīng)抽樣調(diào)查測(cè)算，2021年抖音“三農(nóng)"創(chuàng)作者直接帶動(dòng)10.6萬(wàn)個(gè)“三農(nóng)”領(lǐng)域就業(yè)崗位，直接間接帶動(dòng)的就業(yè)崗位合計(jì)達(dá)54.84萬(wàn)個(gè)；帶動(dòng)二次創(chuàng)業(yè)并建立10372個(gè)農(nóng)林牧漁、住宿餐飲、旅游等行業(yè)的中小型企業(yè)，保守估計(jì)，直接整合帶動(dòng)130萬(wàn)周邊農(nóng)戶發(fā)展。而且，抖音數(shù)字農(nóng)人通過(guò)電商銷售、視頻播放和直播打賞等渠道，直接實(shí)現(xiàn)了125.5億元的收入，帶動(dòng)周邊農(nóng)戶增收173.7億元，平均每戶增收1.34萬(wàn)元，助農(nóng)增收效果明顯。

可見(jiàn)，數(shù)字農(nóng)人利用新媒體展開(kāi)的一系列活動(dòng)，為有效破解鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化、治理以及生活等方面的難題提供了新路徑。

（摘編自張璟等《數(shù)字農(nóng)人：帶動(dòng)農(nóng)民增收和就業(yè)的新力量》，《科技中國(guó)》2023年3月）

材料二：

你們好！來(lái)信收到了，得知大家通過(guò)學(xué)校設(shè)立的科技小院，深入田間地頭和村屯農(nóng)家，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中解民生、治學(xué)問(wèn)，我很欣慰。

你們?cè)谛胖姓f(shuō)，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要“自找苦吃"，說(shuō)得很好。新時(shí)代中國(guó)青年就應(yīng)該有這股精氣神。黨的二十大對(duì)建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)作出部署，希望同學(xué)們志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，把課堂學(xué)習(xí)和鄉(xiāng)村實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，厚植愛(ài)農(nóng)情懷，練就興農(nóng)本領(lǐng)，在鄉(xiāng)村振興的大舞臺(tái)上建功立業(yè)，為加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)青春力量。

（摘自《習(xí)近平給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們的回信》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．更多的農(nóng)民跨越新媒體技術(shù)門(mén)檻成為數(shù)字農(nóng)人，這與短視頻形式及其傳播優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

B．?dāng)?shù)字農(nóng)人通過(guò)新媒體平臺(tái)，以直觀可見(jiàn)的方式展現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量，能更好地吸引消費(fèi)者。

C．必要且多元的知識(shí)儲(chǔ)備是成為一名優(yōu)秀數(shù)字農(nóng)人的重要條件，并影響其持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。

D．?dāng)?shù)字農(nóng)人與農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)在興農(nóng)方面借助的知識(shí)、技術(shù)、平臺(tái)等并不相同。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“新農(nóng)具”“新農(nóng)資"“新農(nóng)田”等形象的比喻生動(dòng)地表現(xiàn)農(nóng)人的“載體"之新。

B．材料一從背景、特點(diǎn)、定義到抽樣調(diào)查，由點(diǎn)及面展示數(shù)、人，符合事理邏輯順序。

C．材料-用數(shù)據(jù)說(shuō)明數(shù)字農(nóng)人在主體、粉絲、銷售、助農(nóng)等方面的情況，具有科學(xué)性。

D．兩則材料都談到鄉(xiāng)村振興，從語(yǔ)言表達(dá)上看，材料一準(zhǔn)確平實(shí)，材料二飽含深情。

6．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土本色》中說(shuō)：“（人口的）不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。”請(qǐng)結(jié)合這句話，簡(jiǎn)要概括數(shù)字農(nóng)人給鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系可能帶來(lái)的變化。

【答案】4．D

5．B

6．①帶來(lái)人口的流動(dòng)性：數(shù)字農(nóng)人以數(shù)字方式參與到農(nóng)村建設(shè)中，不以占有土地作為標(biāo)準(zhǔn)，具有很強(qiáng)的流動(dòng)性。

②打破孤立與隔膜：數(shù)字農(nóng)人來(lái)源豐富多元，分工協(xié)作，打破了強(qiáng)調(diào)地緣、親緣的封閉、孤立的人際關(guān)系模式。

③建立新的人與土地的關(guān)系：數(shù)字農(nóng)人的工具、方式、內(nèi)容擴(kuò)大了傳統(tǒng)“土地"的內(nèi)涵，為人與土地關(guān)系帶來(lái)新的詮釋。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)時(shí)事現(xiàn)象類；論證的分析；論據(jù)支撐；論證特點(diǎn)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類題的錯(cuò)誤類型主要有偷換概念、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、無(wú)中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項(xiàng)，仔細(xì)對(duì)比比較，分析其不同點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表達(dá)的主題或精神，將選項(xiàng)回歸文本中，看是否與原文表達(dá)一致。

（3）本題考查學(xué)生概括重點(diǎn)內(nèi)容的能力。首先瀏覽全文，明確材料論述的重點(diǎn)內(nèi)容，其次將重點(diǎn)內(nèi)容圈畫(huà)，根據(jù)圈畫(huà)內(nèi)容總結(jié)概括。

4．“并不相同”有誤。原文是“數(shù)字農(nóng)人借助數(shù)字新媒體平臺(tái)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、展示農(nóng)村，運(yùn)用直播、短視頻等手段，通過(guò)富有創(chuàng)造性、創(chuàng)新力和親和力的表達(dá)方式，將鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)風(fēng)文化、鄉(xiāng)土商品迅速傳遞給全社會(huì)，持續(xù)吸引各類人群關(guān)注‘三農(nóng)’"，而科技小院的同學(xué)也應(yīng)該是借助這些知識(shí)、技術(shù)、平臺(tái)來(lái)興農(nóng)，無(wú)法看出“并不相同。

故答案為：D

5．“由點(diǎn)及面”錯(cuò)誤。材料一一直在介紹“群體"，沒(méi)有單獨(dú)介紹某個(gè)人，沒(méi)有“點(diǎn)”。如“該群體具有互聯(lián)網(wǎng)思維、數(shù)字思維、營(yíng)銷思維，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在農(nóng)學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體等方面都有一定的知識(shí)儲(chǔ)備"“調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音數(shù)字農(nóng)人中有82.7%的人年齡在40歲以下；有85.6%的人文化程度在高中及以上……多人被選為人大代表、政協(xié)委員或黨代表”，都是整體介紹。

故答案為：B

6．費(fèi)孝通的話中關(guān)鍵點(diǎn)有“不流動(dòng)"“孤立和隔膜”等。

由“數(shù)字農(nóng)人利用新媒體展開(kāi)的一系列活動(dòng)"“借助新媒體平臺(tái)展示農(nóng)業(yè)與農(nóng)村，如運(yùn)用抖音、快手等平臺(tái)制作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷售過(guò)程的短視頻能更好地吸引消費(fèi)者，提升消費(fèi)者對(duì)農(nóng)產(chǎn)品新鮮、安全的認(rèn)可度”可得出：數(shù)字農(nóng)人以數(shù)字方式參與到農(nóng)村建設(shè)中，不以占有土地作為標(biāo)準(zhǔn)，具有很強(qiáng)的流動(dòng)性。

由“該群體不局限于農(nóng)民，而是一群從事創(chuàng)新農(nóng)業(yè)的人，其來(lái)源非常廣泛，不僅有在農(nóng)村出生、成長(zhǎng)的，即在地緣上、親緣上與農(nóng)村關(guān)系密切的農(nóng)村鄉(xiāng)土人才，還有從城市跨界的新生代，其中不乏高知、白領(lǐng)、海歸。四是樹(shù)立‘新形象’"“數(shù)字農(nóng)人不限于以農(nóng)為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，更有來(lái)自城市里的跨界青年、鄉(xiāng)愁群體，這些多元化的主體讓數(shù)字農(nóng)人行列充滿生機(jī)”可得出：數(shù)字農(nóng)人來(lái)源豐富多元，分工協(xié)作，打破了強(qiáng)調(diào)地緣、親緣的封閉、孤立的人際關(guān)系模式。

由“以新媒體為‘新農(nóng)具’，以數(shù)字內(nèi)容為‘新農(nóng)資’，以網(wǎng)絡(luò)空間為‘新農(nóng)田’，分布在新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體、社會(huì)組織等各個(gè)生態(tài)點(diǎn)位，通過(guò)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)（含內(nèi)容創(chuàng)作、加工、改編、演繹、糾正等）持續(xù)助力鄉(xiāng)村振興"可得出：數(shù)字農(nóng)人的工具、方式、內(nèi)容擴(kuò)大了傳統(tǒng)“土地”的內(nèi)涵，為人與土地關(guān)系帶來(lái)新的詮釋。

（2023高二下·碑林期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

心中的畫(huà)

丁寧

看看好畫(huà)，著實(shí)是一種享受，但好畫(huà)終究不是時(shí)時(shí)可以看到。有些畫(huà)，因年代久遠(yuǎn)，或筆墨平淡，已模糊不清。有一些，卻仍然保持著原來(lái)的色彩，甚至因歲月的磨洗，而更加光艷了。

有一天，我又去展室看畫(huà)，有一幅《雪》似曾相識(shí)。我剛瞧了一眼，就被吸引住了。我細(xì)細(xì)辨認(rèn)，原來(lái)它很像我心中的一幅畫(huà)：一個(gè)荒涼的小村莊，幾戶人家。低矮的小屋，戴著薄薄的雪帽。村頭上，站立著幾株老榆樹(shù)，瑟瑟發(fā)抖，光禿的殘枝，連一只寒鴉都不肯棲息。村邊，有一個(gè)更矮小的泥屋，就像童話《白雪公主》中那些小矮人住的房子。它的前面，是一盤(pán)露天石碾，年深日久，碾盤(pán)上堆著厚厚的沙土和積雪，臃腫而孤獨(dú)。

我心中的畫(huà)卷，也徐徐展開(kāi)了……

是個(gè)小屋還是小船？漸漸地迷霧消散了，我看出，它是個(gè)小屋。四壁是黃色的，想必是個(gè)金子的小屋。只是光線有點(diǎn)暗淡。原來(lái)，我就睡在這個(gè)小屋。

我的眼皮為什么這么重？用勁睜開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)，看見(jiàn)對(duì)面有排鋪板，有個(gè)農(nóng)婦坐在上面。身子微微傾斜，頭發(fā)向后攏著，她好像我媽的樣子。我離開(kāi)媽媽已經(jīng)一年多了，當(dāng)初，我偷偷跑出來(lái)，不知她是怎樣地傷心，更何況今天過(guò)年，她一定在家等著我。沒(méi)有錯(cuò)，今天正是大年初一，夜里在荒野中，大個(gè)兒說(shuō)的。他先問(wèn)：“知不知道天亮是什么日子？"我說(shuō)不知道。大個(gè)兒樂(lè)了，說(shuō)：“連過(guò)年都忘了。”我一聽(tīng)，就悄悄哭了。后來(lái)一邊走著，一邊還做了夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我回家了。正高興著，大個(gè)兒喊：“槍聲！"于是我們?nèi)鐾扰芰似饋?lái)?！?/p>

鋪板上那個(gè)大娘她穿的那件衣服，怎么那么多補(bǔ)??？我疑心就是故事里說(shuō)的那個(gè)貧婦穿的“百家衣”——貧婦在寒冷的冬天，向百家討來(lái)一百塊小布片，連成了一件衣服。她究竟是誰(shuí)？我聽(tīng)見(jiàn)有人柔聲叫她“娘"，我明白了，她就是這座金子小屋的主人。

這時(shí)，她輕輕喊了一聲“妞兒”，接著一個(gè)大姐出現(xiàn)在我面前，她手里還端著一個(gè)發(fā)亮的碗兒——那不會(huì)是泥的，或許也是金子的。她一只手臂把我的頭抬起來(lái)，另一只手就把那碗湊在我嘴邊。只聽(tīng)大娘說(shuō)：“喝下吧，喝下病就好了。"

我記起半夜時(shí)分過(guò)的鐵路。我們都隱蔽在暗處，敵人的炮樓和巡邏兵，鬼影憧憧。忽然槍聲大作，我們就飛也似的向前跑。跑著，跑著，我落下來(lái)了。不知怎的，跑到一片荒野。我迷路了，這可怎么辦?。∥乙幻婵?，一面東張西望。這時(shí)忽地閃出一個(gè)人，是聯(lián)絡(luò)員大個(gè)兒。大個(gè)兒說(shuō)，必須加快腳步。又不知走了多遠(yuǎn)，他忽然停住腳步，說(shuō)：“老天爺擋住了咱們的路！”我跑近一看，啊，河……

“喝吧。"又是大娘的聲音。那碗里有幾顆鮮紅鮮紅的野生豆，還有白嫩的草根兒，看樣兒，味道一定鮮美。于是我一仰脖，一飲而盡。

想必這大姐就是“妞兒”，看樣兒，只比我大一點(diǎn)點(diǎn)，頂多也不過(guò)十六七。

我又想起那條河了！當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它結(jié)了冰，高興得手拉手地跨到了冰上。正滑著，撲通！我跌倒了，大個(gè)兒拉我，碎冰塊刀子似的……大個(gè)兒說(shuō)，我病了，他就背起我走?？墒窃趺吹搅诉@金子的小屋？我只記得大個(gè)兒說(shuō)，到了！大約是到了一個(gè)村莊。

大個(gè)兒走的時(shí)候，說(shuō)他要趕到前面去和部隊(duì)取上聯(lián)系，等明天黃昏的時(shí)候再來(lái)接我。

我睜眼一看，小窗的光灰暗了。我斷定黃昏已經(jīng)來(lái)臨，大個(gè)兒也該來(lái)了。我翻身起來(lái)，頭腦覺(jué)得清醒，身子也輕松了。我聽(tīng)見(jiàn)嚼嘚的馬蹄聲，大個(gè)兒終于來(lái)接我了。我跑到大娘的身邊，去懇求她：“大娘啊，你叫大姐也參加我們的革命隊(duì)伍吧！"大娘搖搖頭，說(shuō)，妞兒已經(jīng)許了人，喜期也臨近了。還說(shuō)，這個(gè)家，只有她們母女倆。大娘又指了指那破爛的被角，啊，她的腿——她的下肢癱瘓了！我哭了，她們也哭了，金子的小屋，也在哀哀地哭泣?！?/p>

終于趕上了部隊(duì)，同伴們都高興地對(duì)我笑。她們?cè)幟氐爻冻段业囊骂I(lǐng)，解開(kāi)我軍裝的扣子。呀，紅光耀眼，我竟穿了一件嶄新的紅布衫！大個(gè)兒進(jìn)來(lái)了，遞過(guò)來(lái)一件洗得干干凈凈、還沒(méi)有晾干的白襯衣，這才是我的襯衣呀？

“新娘子！新娘子！”這確是一件真正的嫁衣，但是，真正的新娘卻沒(méi)穿上??！

我最大的遺恨，是沒(méi)有再找到那個(gè)小村落和那一對(duì)善良的母女。如今，只有把描在心中的這幅畫(huà)，常常翻開(kāi)，這畫(huà)的最后幾筆，是那樣的明晰：

冬日的黃昏，已降落在灰白的原野。西邊的天空從濃密的云層散出幾片玫瑰色的彩霞，東方有一顆星星，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。原野上數(shù)間泥屋，有淡淡的暮靄。我上了馬，馬蹄踏著殘雪，發(fā)出沉悶的呻吟。那榆樹(shù)老人，又伸出手臂，向我表示惜別。當(dāng)我回首尋找那金子的小屋，它已經(jīng)模糊了，但在屋前的石碾上，卻高高站立著一座最動(dòng)人的少女的雕像！

（有刪改）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)椤拔?堅(jiān)信自己心中的那幅畫(huà)一定會(huì)出現(xiàn)，所以就經(jīng)常去展室看畫(huà)，終于找到了一幅畫(huà)作，它就是“我”苦苦尋覓的心中的畫(huà)。

B．文章主要以“我"的意識(shí)流動(dòng)串聯(lián)故事，在小屋及其他場(chǎng)景之間變換，將自然景物與自我感受、人物品質(zhì)交融，使作品蘊(yùn)藉雋永，耐人尋味。

C．“我”聽(tīng)到大個(gè)兒說(shuō)“連過(guò)年都忘了"就“悄悄哭”，迷路了就“一面哭，一面東張西望"，可見(jiàn)“我是”一個(gè)膽怯、缺乏經(jīng)驗(yàn)的小兵。

D．結(jié)尾寫(xiě)的“伸出手臂"的老榆樹(shù)、站立在小屋前的石碾上的少女雕像正是大娘和大姐的化身，突出她們受盡苦難，表達(dá)了“我”對(duì)她們的憐憫。

8．第二段對(duì)《雪》的畫(huà)作進(jìn)行了較為詳細(xì)的描繪，這段描寫(xiě)在文中有怎樣的作用？

9．明明就是一間極為破舊、低小的土房子，為什么在文中“我"多次稱其為“金子的小屋”？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

【答案】7．B

8．①奠定了文章的感情基調(diào)，使故事籠罩上一層低沉、哀傷的情感氛圍。②引出下文“我"心中的畫(huà)卷，引出“我”與大娘母女之間感人的故事。③“荒涼的小村莊"“低矮的小屋”“幾株老榆樹(shù)"等與后文大娘家的生活環(huán)境相照應(yīng)，強(qiáng)化了自然環(huán)境的表現(xiàn)力，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密。

9．①當(dāng)時(shí)光線比較暗淡，泥屋的顏色和金色有些接近，而“我”也在病中，有些迷糊，是病中的“我"眼中看到的獨(dú)特景象。②“我”在小屋中感受到了人間最誠(chéng)摯的愛(ài)，以“金子的小屋"襯托人性之美，是“我”對(duì)大娘母女最崇高的贊美。③“金子的小屋"充滿浪漫與美好，與現(xiàn)實(shí)中大娘母女貧寒的處境形成巨大反差，有利于深化百姓對(duì)革命軍人金子般溫暖的主旨。

【知識(shí)點(diǎn)】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。首先，明確題目要求是“正確”還是“不正確"，然后精讀文章，依據(jù)選項(xiàng)回歸文本，找出符合選項(xiàng)意的段落或句子，仔細(xì)理解分析選項(xiàng)意并找出與文章不同的地方。

（2）本題考查細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面描寫(xiě)之中。細(xì)節(jié)，指人物、景物、事件等表現(xiàn)對(duì)象的富有特色的細(xì)小環(huán)節(jié)。做此類題型時(shí)，抓住文段中的語(yǔ)言等細(xì)節(jié)細(xì)細(xì)分析，體會(huì)作者感情與表達(dá)的效果。

（3）本題考查文中某處情節(jié)的作用。首先，精讀文章，明確此處情節(jié)的內(nèi)容與前后文的聯(lián)系，例如：與下文中某處情節(jié)形成對(duì)比、為下文做鋪墊、前后照應(yīng)等。然后結(jié)合此處情節(jié)的內(nèi)容，體會(huì)作者的情感。

7．A項(xiàng)，“因?yàn)椤摇瘓?jiān)信自己心中的那幅畫(huà)一定會(huì)出現(xiàn)，所以就經(jīng)常去展室看畫(huà)……”強(qiáng)加因果，去畫(huà)室看畫(huà)并非因?yàn)椤皥?jiān)信自己心中的那幅畫(huà)一定會(huì)出現(xiàn)"，只是“我”的一種愛(ài)好。B項(xiàng)無(wú)誤。C項(xiàng)，“可見(jiàn)‘我是’一個(gè)膽怯、缺乏經(jīng)驗(yàn)的小兵"分析錯(cuò)誤，聽(tīng)到大個(gè)兒的話，“我”悄悄流淚是因?yàn)閷?duì)母親、家的思念。D項(xiàng)，“突出她們受盡苦難，表達(dá)了‘我’對(duì)她們的憐憫"分析錯(cuò)誤，把大娘寫(xiě)成榆樹(shù)老人，表現(xiàn)大娘飽經(jīng)風(fēng)霜、受盡磨難，“最動(dòng)人的少女的雕像”則主要是對(duì)大姐的贊美。

故答案為：B

8．作者通過(guò)對(duì)畫(huà)中內(nèi)容的描寫(xiě)，為故事?tīng)I(yíng)造出一層低沉、哀傷的情感氛圍，讀者讀到這一內(nèi)容，眼前就浮現(xiàn)出一幅荒寒、凋敝和貧窮的畫(huà)面，讓讀者心情壓抑沉重，從而奠定了文章的感情基調(diào)。

其次，畫(huà)面中的小泥屋與救過(guò)“我"的母女的小泥屋很相似，通過(guò)畫(huà)面，引起了“我”的回憶，從而引出下文“我"心中的畫(huà)卷，引出“我”與大娘母女之間感人的故事。

最后，這段描寫(xiě)中所提到的“荒涼的小村莊"“低矮的小屋”“幾株老榆樹(shù)"等意象，與后文“我”心目中的大娘家的生活環(huán)境相似，“是個(gè)小屋還是小船？漸漸地迷霧消散了，我看出，它是個(gè)小屋。四壁是黃色的，想必是個(gè)金子的小屋。只是光線有點(diǎn)暗淡"，兩者形成照應(yīng)，從而強(qiáng)化了自然環(huán)境的表現(xiàn)力，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密。

9．從小說(shuō)中“只是光線有點(diǎn)暗淡”“我的眼皮為什么這么重？用勁睜開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)"“正滑著，撲通！我跌倒了，大個(gè)兒拉我，碎冰塊刀子似的……大個(gè)兒說(shuō)，我病了，他就背起我走”等內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)光線比較暗淡，泥屋的顏色和金色有些接近，而“我"也在病中，有些迷糊，是病中的“我”眼中看到的獨(dú)特景象。

從小說(shuō)“她一只手臂把我的頭抬起來(lái)，另一只手就把那碗湊在我嘴邊。只聽(tīng)大娘說(shuō)：‘喝下吧，喝下病就好了?！?“她們?cè)幟氐爻冻段业囊骂I(lǐng)，解開(kāi)我軍裝的扣子。呀，紅光耀眼，我竟穿了一件嶄新的紅布衫”“這確是一件真正的嫁衣，但是，真正的新娘卻沒(méi)穿上啊"等內(nèi)容可以看出，大娘母女二人對(duì)病中的“我”給予細(xì)心的照顧，還把嫁衣給“我"穿上，她們這些舉動(dòng)，讓“我”在小屋中感受到了人間最誠(chéng)摯的愛(ài)，所以“我"以“金子的小屋”襯托人性之美，是“我"對(duì)大娘母女最崇高的贊美。

“金子的小屋”是“我"的帶有主觀意識(shí)充滿浪漫與美好想象，而實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中大娘母女的居住條件非常惡劣，生活非常貧寒。這樣，“金子的小屋”充滿浪漫與美好，與現(xiàn)實(shí)中大娘母女貧寒的處境形成巨大反差，雖然生活貧寒，但母女卻幾乎拿出所有的東西來(lái)照顧革命軍人，為“我"熬藥，將“大姐”的嫁衣給“我"穿上。所以，“金子的小屋”與大娘母女實(shí)際情況的反差，有利于深化百姓對(duì)革命軍人金子般溫暖的主旨。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（2023高二下·碑林期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

言極則怒，怒則說(shuō)者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣。要利之人，犯危何益？故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無(wú)以存矣。凡國(guó)之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、甯威相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？"鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使甯威毋忘其飯牛而居于車下?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣！"當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。

荊文王得茹黃之狗，宛路之箭，以畋于云夢(mèng)，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽(tīng)朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之箭，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽(tīng)朝。王之罪當(dāng)笞?！蓖踉唬骸安环Y免衣襁褓而齒于諸侯，愿請(qǐng)變更而無(wú)笞。"葆申曰：“臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪于王，毋抵罪于先王?！蓖踉唬骸熬粗Z。"引席，王伏。

葆申束細(xì)荊五十，跪而加之于背，如此者再，謂王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！"申曰：“臣聞君子恥之小人痛之恥之不變病之何益？”葆申趣出，自流于淵，請(qǐng)死罪。文王曰：“此不穀之過(guò)也，葆申何罪？"王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之糟，放丹之姬。后荊國(guó)兼國(guó)三十九。令荊國(guó)廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·論·貴直論》）

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

臣聞A君子B恥之C小人D痛之E恥之F不變G痛之H何益？

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“相與”意為共同、一起，與《蘭亭集序》中“夫人之相與"中的“相與”含義相同。

B．“為壽"意為敬酒祝壽，與《鴻門(mén)宴》中“莊則入為壽”的“為壽"含義相同。

C．“云夢(mèng)”，既是古澤名，也是古地區(qū)名。古籍中一般泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚王的游獵區(qū)。

D．“不穀"意為不善，古代君王常用以自稱，文中即為文王自稱時(shí)的謙辭。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．臣下進(jìn)言如果言辭激切，君主就會(huì)發(fā)怒，一旦君主發(fā)怒，進(jìn)言的人就少了，所以不賢明的君主身邊就沒(méi)有賢人。

B．國(guó)家、君主的存亡安危與君主聽(tīng)取臣進(jìn)言的態(tài)度有關(guān)。拒聽(tīng)臣子進(jìn)言，國(guó)家即便眼前平安，將來(lái)也必有危險(xiǎn)。

C．鮑叔牙希望齊桓公莫忘前恥，齊桓公虛心接納了進(jìn)言，終成霸業(yè)，可見(jiàn)，善納諫言，是成就霸業(yè)的充分條件。

D．葆申把五十根細(xì)荊條捆在一起放在文王的背上，再拿起來(lái)，像這樣做了兩次，其目的是讓文王內(nèi)心感到羞恥。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。

②桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣！”

【答案】10．CEG

11．A

12．C

13．①?zèng)]有賢人（國(guó)君）就聽(tīng)不到言辭激切的進(jìn)言，（國(guó)君）聽(tīng)不到言辭激切的進(jìn)言，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行就會(huì)產(chǎn)生。

②齊桓公離開(kāi)席位對(duì)鮑叔牙拜了兩次，說(shuō)：“（如果）我和各位大夫都能不忘記您說(shuō)的話，那么齊國(guó)的江山就有幸沒(méi)有危險(xiǎn)了！"

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句能力。斷句可以根據(jù)句中的人名、地名以及詞語(yǔ)成分，如賓語(yǔ)、主語(yǔ)等成分進(jìn)行斷句。

（2）本題考查加點(diǎn)字詞的意思。首先，根據(jù)選項(xiàng)找出加點(diǎn)字詞所在的句子并在文中標(biāo)畫(huà)，然后結(jié)合前后文內(nèi)容，翻譯句子大意，重點(diǎn)體會(huì)加點(diǎn)字詞的含義。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和閱讀啟發(fā)。首先，篩選選項(xiàng)中重要信息，然后根據(jù)重要信息回歸文本，去文中找關(guān)于此類信息的句子，簡(jiǎn)單分析，最后與選項(xiàng)做對(duì)比，找出不同。

（4）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。翻譯時(shí)注意關(guān)鍵實(shí)詞虛詞的翻譯，翻譯方法一般是直譯、組詞、替換，也要注重平常學(xué)習(xí)文言文時(shí)虛詞實(shí)詞的積累。翻譯句子還要注意常用特殊句式，如：賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、判斷句、被動(dòng)句等。

【參考譯文】

臣下進(jìn)言激切，君主就會(huì)發(fā)怒，君主發(fā)怒，勸諫的人就危險(xiǎn)。除了賢明的人，誰(shuí)肯去冒這危險(xiǎn)？如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了。對(duì)于謀求私利的人來(lái)說(shuō)，冒這危險(xiǎn)有什么好處？所以不賢的君主身邊沒(méi)有賢人。沒(méi)有賢人就聽(tīng)不到言辭激切的進(jìn)言，聽(tīng)不到言辭激切的進(jìn)言，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行就會(huì)產(chǎn)生。像這樣國(guó)家就無(wú)法生存了。凡是國(guó)家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個(gè)原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險(xiǎn)。國(guó)存主安的原因是不可不察知的。齊桓公、管仲、鮑叔、甯威在一起喝酒。喝得正高興，桓公對(duì)鮑叔說(shuō)：“何不起身敬酒祝壽？”鮑叔捧起酒杯敬酒，說(shuō)：“希望您不要忘記逃亡在莒國(guó)的情景，希望管仲不要忘記被囚禁在魯國(guó)的情景，希望甯威不要忘記自己喂牛住在車下的情景。"齊桓公離開(kāi)席位對(duì)鮑叔拜了兩次，說(shuō)：“如果我和各位大夫都能不忘記您說(shuō)的話，那么齊國(guó)的江山就有幸沒(méi)有危險(xiǎn)了！”在這個(gè)時(shí)候，是可以和桓公說(shuō)盡情之言的。正因?yàn)榭梢员M情進(jìn)言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)。

荊文王得到茹黃之狗和宛路之箭，就用它們到云夢(mèng)澤打獵，三個(gè)月不回來(lái)。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽(tīng)政。葆申說(shuō)：“先王占卜讓我做太葆，卦象吉利。如今您得到茹黃之狗和宛路之箭，前去打獵三個(gè)月不回來(lái)；得到丹地的美女，縱情女色，一年不上朝聽(tīng)政。您的罪應(yīng)該施以鞭刑。"文王說(shuō)：“我從離開(kāi)襁褓就位列于諸侯，請(qǐng)您換一種刑法，不要鞭打我?！陛嵘暾f(shuō)：“我敬受先王之命，不敢廢棄。您不接受鞭刑，這是我廢棄了先王之命。我寧可獲罪于您，不能獲罪于先王。"文王說(shuō)：“遵命?！庇谑禽嵘昀^(guò)席子，文王伏在上面。

葆申把五十根細(xì)荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來(lái)。這樣做了兩次，對(duì)文王說(shuō)：“請(qǐng)您起來(lái)吧!"文王說(shuō)：“同樣是有了受鞭刑的名聲，索性真的打我一頓吧！”葆申說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)對(duì)于君子要使他心里感到羞恥，對(duì)于小人要讓他皮肉覺(jué)得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那么讓他覺(jué)得疼痛又有什么用處？"葆申說(shuō)完，快步離開(kāi)了朝廷，自行流放到海邊，請(qǐng)求文王治自己死罪。文王說(shuō)：“這是我的過(guò)錯(cuò)，葆申有什么罪？”于是改弦更張，召回葆申，殺了茹黃之狗，折了宛路之箭，打發(fā)了丹地的美女。后來(lái)楚國(guó)兼并了三十九個(gè)國(guó)家。使楚國(guó)疆土廣闊到這種程度，這是葆申的力量，是進(jìn)言激切的功效。

10．句意：我聽(tīng)說(shuō)對(duì)于君子要使他心里感到羞恥，對(duì)于小人要讓他皮肉覺(jué)得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那么讓他覺(jué)得疼痛又有什么用處？

“君子恥之"“小人痛之”是“臣聞"的兩個(gè)并列賓語(yǔ)，二者之間和整個(gè)賓語(yǔ)后停頓，即“恥之”“痛之"后停頓，CE處斷開(kāi)；“恥之不變”“痛之何益"結(jié)構(gòu)相似，單獨(dú)成句，在“變”后停頓G處斷開(kāi)。

故答案為：CEG

11．共同、一起。/互相交往。句意：齊桓公、管仲、鮑叔、甯威在一起喝酒。/人們互相交往。

故答案為：A

12．“善納諫言，是成就霸業(yè)的充分條件"說(shuō)法絕對(duì)。文中說(shuō)“可與言極言，故可與為霸”是說(shuō)“正因?yàn)榭梢灾甭始ち业剡M(jìn)言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)"，由此可知，應(yīng)是“只有善納諫言，才能成就霸業(yè)”。

故答案為：C

13．①“極言"，言辭激切的進(jìn)言；“比周”，集結(jié)、聯(lián)合、結(jié)黨營(yíng)私；“起"，興起，產(chǎn)生。

②“避”，離開(kāi)；“再拜"，拜了兩次；“夫子”，您；“殆"，危險(xiǎn)。

（2023高二下·碑林期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

贈(zèng)鄭夫子魴

孟郊

天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雷。

文章得其微，物象由我裁。

宋玉逞大句，李白飛狂才。

茍非圣賢心，孰與造化賅。

勉矣鄭夫子，驪珠今始胎。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇語(yǔ)出驚人，“天地”“風(fēng)雷"之闊大意象，含有一種激越昂揚(yáng)的氣勢(shì)。

B．詩(shī)人用“大句”“狂才"之語(yǔ)，似褒實(shí)貶，批評(píng)宋玉、李白的恃才與不羈。

C．結(jié)尾表達(dá)了對(duì)鄭魴的鼓勵(lì)，用驪珠形容他的文才，對(duì)其無(wú)窮潛力充滿期待。

D．詩(shī)歌以議論的主要表達(dá)方式，立意深遠(yuǎn)，有方法指導(dǎo)，有情感激勵(lì)，層次井然。

15．從全詩(shī)來(lái)看，孟郊認(rèn)為如何才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括。

【答案】14．B

15．①胸懷寬廣，包羅天地萬(wàn)象，方能寫(xiě)出如風(fēng)雷般的文字。②抓住事物的細(xì)微特點(diǎn)，就可自由剪裁。③要像宋玉、李白那樣敢于馳騁才思，才能有驚世之作。④要有圣賢之心，方能與自然融為一體，更好地感受、感知萬(wàn)物。（答出三點(diǎn)即可）

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言風(fēng)格類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和分析的能力。首先明確題目要求”正確"或“錯(cuò)誤”，其次結(jié)合課下注釋充分理解詩(shī)歌的內(nèi)容與感情，最后結(jié)合自己的理解對(duì)比每個(gè)選項(xiàng)，選出正確答案。

（2）本題考查分析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。解答此類題目，可以從用詞、手法、句式等方面進(jìn)行作答。

14．“似褒實(shí)貶，批評(píng)宋玉、李白的恃才與不羈"錯(cuò)誤，是贊美之情?！俺选迸c“狂"二字贊美二人極具才華。

故答案為：B

15．起首兩句“天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雷”，一個(gè)人將廣闊的天地納入胸臆之中，嘆息一聲也會(huì)像狂風(fēng)驚雷一樣。詩(shī)人說(shuō)要將天地包羅于胸中，襟懷寬廣，才能寫(xiě)出風(fēng)雷般的文字；而后說(shuō)寫(xiě)文章要“得其微"，要善于觀察事物細(xì)微的特點(diǎn)，才能“物象由我裁”，能自由裁剪，為我所用；

再寫(xiě)到“宋玉逞大句，李白飛狂才"是對(duì)宋玉與李白才思的贊美，主張要向二人學(xué)習(xí)，要馳騁于才思，才能寫(xiě)出絕妙文章；“茍非圣賢心，孰與造化該”，要懷有圣賢之心，努力追求與自然萬(wàn)物融為一體，這樣才能更好地觀察、感知萬(wàn)物，于創(chuàng)作有百利。

16．（2023高二下·碑林期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中杜牧通過(guò)掠奪和揮霍的對(duì)比，用反詰語(yǔ)氣揭露和控訴秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是：“___，？"

（2）“借古諷今”是懷古之作的常用手法?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》借劉義隆輕率舉兵妄想追求漢代霍去病“"那樣的功業(yè)，結(jié)果卻“”的史實(shí)，諷喻南宋統(tǒng)治者如果不積極準(zhǔn)備北伐必?cái)o(wú)疑。

（3）小雯特別在乎別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)而無(wú)法專注學(xué)習(xí)，好友小麗給她留言：“古人言：‘___，___’誠(chéng)如斯言，不因外界的贊譽(yù)和非難而動(dòng)搖自己的心志方可寵辱不驚，心態(tài)積極。"

【答案】（1）奈何取之盡錙銖；用之如泥沙

（2）封狼居胥；贏得倉(cāng)皇北顧

（3）（且）舉世譽(yù)之而不加勸；舉世非之而不加沮

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】（1）抓住關(guān)鍵信息“杜牧通過(guò)掠奪和揮霍的對(duì)比，用反詰語(yǔ)氣揭露和控訴秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句”，故答案為：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙。（重點(diǎn)字：錙、銖）

（2）抓住關(guān)鍵信息“借劉義隆輕率舉兵妄想追求漢代霍去病"，故答案為：封狼居胥；抓住關(guān)鍵信息“諷喻南宋統(tǒng)治者如果不積極準(zhǔn)備北伐必?cái)o(wú)疑”，故答案為：贏得倉(cāng)皇北顧。（重點(diǎn)字：胥）

（3）抓住關(guān)鍵信息“誠(chéng)如斯言，不因外界的贊譽(yù)和非難而動(dòng)搖自己的心志方可寵辱不驚，心態(tài)積極"，故答案為：（且）舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（重點(diǎn)字：譽(yù)）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生背誦、默寫(xiě)、理解的能力。相對(duì)于上下文默寫(xiě)，理解性默寫(xiě)存在一定的難度，不但需要單純的背誦，還要充分的理解詩(shī)歌的內(nèi)容與思想感情。在默寫(xiě)時(shí)注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯(cuò)字情況。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二下·碑林期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類主導(dǎo)的植物種植、培育和傳播歷史就是人類社會(huì)繁榮發(fā)展中多種文化傳承交融的華美樂(lè)章。有的植物似乎天生與中華先民相依相伴且流傳至今，____①____，如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中寓意“多子多?！钡氖駞s原產(chǎn)于伊朗、阿富汗等國(guó)家；有的似乎與西方文化淵源頗深，實(shí)際上卻祖居中華大地，如蘋(píng)果。蘋(píng)果素有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名"，還有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力之功，____②____，但現(xiàn)代栽培蘋(píng)果的起源地卻在我國(guó)新疆天山。中國(guó)是大豆的起源地，曾經(jīng)是世界上最大的大豆出口國(guó)。然而近年來(lái)，借助轉(zhuǎn)基因技術(shù)，大豆“美裔僑民"品種異軍突起，改變了今日全球大豆產(chǎn)業(yè)格局。千百年來(lái)，糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物被人們精心選育、引種和推廣種植，也因此在演化之路上脫穎而出，____③____，而且翻山越嶺、遠(yuǎn)渡重洋，以前所未有的速度和規(guī)模在全球范圍內(nèi)“圈地”。

17．下列句子中的“頗"與文中加點(diǎn)字的“頗”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．他是一個(gè)樂(lè)觀開(kāi)朗的人，但今天遇到這樣棘手的問(wèn)題，也頗感到些麻煩。

B．中醫(yī)藥膳巧妙合理地利用五味之偏性以調(diào)臟腑之頗，使五臟之間平衡協(xié)調(diào)。

C．陜北的優(yōu)質(zhì)雜果如紅棗、蘋(píng)果、蘋(píng)果梨等在國(guó)際市場(chǎng)上頗負(fù)盛名。

D．由于你不了解事情的具體情況，所以對(duì)此事的看法未免有些偏頗。

18．下列各句中的引號(hào)，和文中“美裔僑民"的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣。

B．應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)"是一個(gè)唯物主義的原則。

C．幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。

D．鐘揚(yáng)二話不說(shuō)就接下了這個(gè)沒(méi)什么回報(bào)、時(shí)間緊的“燙手山芋"。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

【答案】17．C

18．D

19．①實(shí)際上卻是地道的舶來(lái)品②與西方文化緊密相關(guān)③不僅走出原生小環(huán)境。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；詞類（連詞、副詞等）；字詞在語(yǔ)境中的含義；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)意義和用法的辨析能力。解題時(shí)，學(xué)生要明確詞語(yǔ)的意義和用法，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)引號(hào)作用的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要明確引號(hào)的常見(jiàn)用法，然后根據(jù)選項(xiàng)的表述，最后進(jìn)行判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫(xiě)的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。

17．文中例句“頗”的意思是很。A.略微。

B.偏斜。

C.很。

D.偏邪，不公平。

故答案為：C。

18．文中“美裔僑民"的引號(hào)表示特殊含義。A.表示特定稱謂。

B.表示引用。

C.表示諷刺、否定。

D.表示特殊含義，和文中“美裔僑民”的引號(hào)作用相同。

故答案為：D。

19．第①處空缺，與下句用分號(hào)隔開(kāi)，句式一致，皆為“有的似乎……實(shí)際上卻……"，補(bǔ)寫(xiě)處也應(yīng)為相同句式，根據(jù)下句反推，故此處可填寫(xiě)“實(shí)際生卻是地道的舶來(lái)品”或“實(shí)際上卻來(lái)自異域"等；第②處，結(jié)合上文“素有引誘亞當(dāng)和夏娃的‘惡名’，還有‘啟發(fā)’牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力之功”分析可知，蘋(píng)果與西方文化聯(lián)系密切，故此處可填寫(xiě)“與西方文化緊密相關(guān)"；

第③處，結(jié)合下文“翻山越嶺、遠(yuǎn)渡重洋……在全球范圍內(nèi)圈地”分析，可推斷此處是“走出原來(lái)的環(huán)境"，同時(shí)須補(bǔ)充與“而且”搭配的關(guān)聯(lián)詞“不僅"，故此處可填寫(xiě)“不僅走出原生小環(huán)境”等。

故答案為：①實(shí)際上卻是地道的舶來(lái)品②與西方文化緊密相關(guān)③不僅走出原生小環(huán)境。

（2023高二下·碑林期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

銅奔馬于上世紀(jì)60年代出土于甘肅，其奔跑如飛的側(cè)身形象廣為人知，被公認(rèn)為中國(guó)旅游標(biāo)志，成為文創(chuàng)產(chǎn)品的首選，但其形象一直比較板正、嚴(yán)肅。近日，設(shè)計(jì)師王偉推出一款銅奔馬文創(chuàng)新造型，該玩偶在保留文物原型特點(diǎn)的同時(shí)做了卡通化處理，以萌寵形象上市，深受年輕人歡迎。

“年輕人更了解年輕人，對(duì)流行趨勢(shì)更能心領(lǐng)神會(huì)，這對(duì)啟發(fā)文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感很有幫助。"王偉說(shuō)，“文創(chuàng)產(chǎn)品的點(diǎn)子或者創(chuàng)意，常常是靈光一閃，稍縱即逝，設(shè)計(jì)師要有敏銳的捕捉力和出色的表現(xiàn)力，才能不錯(cuò)過(guò)寶貴的剎那?！?/p>

在文創(chuàng)產(chǎn)品孕育過(guò)程中，產(chǎn)品經(jīng)理也會(huì)介入。面對(duì)設(shè)計(jì)師們天馬行空的創(chuàng)意，產(chǎn)品經(jīng)理王紅把自己比作“執(zhí)韁繩的人"。比如，用什么材質(zhì)呈現(xiàn)？是塑料、金屬、樹(shù)脂，還是毛絨？尺寸多大？顏色如何搭配？這些細(xì)節(jié)都由產(chǎn)品經(jīng)理把關(guān)。

“靈動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，能讓原本不說(shuō)話的文物走進(jìn)日常生活，傳遞出古老文明的聲音?！备拭C省博物館館長(zhǎng)賈建威表示，甘肅省博物館將圍繞以紅色文化、黃河文化等為主題，深入開(kāi)掘館藏文物資源的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，生產(chǎn)設(shè)計(jì)更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。

20．文中劃?rùn)M線的句子與“產(chǎn)品經(jīng)理對(duì)產(chǎn)品要進(jìn)行總體引導(dǎo)和控制，使用的材質(zhì)、尺寸大小、顏色搭配這些細(xì)節(jié)都由產(chǎn)品經(jīng)理把關(guān)"意思基本一致，為什么原句的表達(dá)更好？

21．文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】20．①原句使用比喻手法（或“類比”），將對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的把關(guān)比作“拽韁繩"，生動(dòng)形象地闡明產(chǎn)品經(jīng)理的地位和作用。

②原句連用問(wèn)句，具體列舉各項(xiàng)問(wèn)題，更能激發(fā)讀者關(guān)注細(xì)節(jié)，從而對(duì)產(chǎn)品制作的復(fù)雜與精細(xì)有更具體深入的理解。

21．甘肅省博物館將以紅色文化、黃河文化等為主題（或“圍繞紅色文化、黃河文化等主題”），深入挖掘館藏文物資源的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，設(shè)計(jì)生產(chǎn)更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查賞析句子表達(dá)效果的能力。此類題型從句式、用詞、修辭三個(gè)方面作答。句式包括長(zhǎng)短句、整散句、單句、復(fù)句等，結(jié)合句式分析其作用。用詞包括擬聲詞、疊詞等。修辭包括比喻、擬人、夸張、象征等。

（2）本題考查學(xué)生病句修改的能力。病句的類型包括兩面對(duì)一面、多重否定、中途易轍、缺少句子成分、邏輯顛倒、成分搭配不當(dāng)?shù)阮愋?。做此類題型，首先明確病句的類型，然后結(jié)合選項(xiàng)用排除法選出正確答案。

20．修辭上，原句“拽韁繩的人"運(yùn)用比喻（或“類比”），把對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)的把關(guān)比作“拽韁繩"，“拽韁繩的人”指的是產(chǎn)品經(jīng)理，突出了產(chǎn)品經(jīng)理的地位和作用，語(yǔ)言形象生動(dòng)；改句“產(chǎn)品經(jīng)理對(duì)產(chǎn)品要進(jìn)行總體引導(dǎo)和控制"語(yǔ)言直白，缺少形象性。

句式上，原句“用什么材質(zhì)呈現(xiàn)？是塑料、金屬、樹(shù)脂，還是毛絨？尺寸多大？顏色如何搭配？”連用四個(gè)問(wèn)句，具體列舉各項(xiàng)問(wèn)題，問(wèn)句的使用，突出了問(wèn)題，更能引起讀者注意，從而加深對(duì)產(chǎn)品制作的復(fù)雜與精細(xì)的了解；改句“使用的材質(zhì)、尺寸大小、顏色搭配這些細(xì)節(jié)"采用一般陳述句，沒(méi)有原句的表達(dá)效果。

21．句子共有三處語(yǔ)?。阂弧皣@以……為主題”句式雜糅，可將其改為“以……為主題"或“圍繞……主題”。二是“開(kāi)掘……價(jià)值內(nèi)涵和文化元素"搭配不當(dāng)，可將“開(kāi)掘”改為“挖掘"。三是“生產(chǎn)設(shè)計(jì)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將其改為“設(shè)計(jì)生產(chǎn)"。

四、寫(xiě)作（60分）

22．（2023高二下·碑林期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

孔子在《論語(yǔ)·里仁》強(qiáng)調(diào)：“君子喻于義，小人喻于利?！边@里的“義"即德行，而逾德是孔子區(qū)分人才與非人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。

司馬光認(rèn)為：“才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’?！币簿褪钦f(shuō)，人才應(yīng)該以德為先、以才學(xué)為次。

上述材料能給即將成為國(guó)之棟梁的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息不少于800字。

【答案】【參考例文】

德才兼?zhèn)?，視為良?/p>

古人云：“修身齊家治國(guó)平天下。"說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。而曹操云：“周公吐哺，天下歸心?！蔽ú攀桥e，在才不在德。那么，“德"與“才”，誰(shuí)為首？這是一個(gè)千古議題。

千年來(lái)名門(mén)大家皆為此爭(zhēng)執(zhí)不下，乃至如今，人們?nèi)栽跓嶙h：“德"與“才”究竟誰(shuí)才能帶領(lǐng)中華民族走向復(fù)興？誰(shuí)才是新時(shí)代中國(guó)的心之所向？私以為，二者不可取其一，唯有德才兼?zhèn)?，方為良品?/p>

有德無(wú)才，是為次品。面對(duì)百年大計(jì)之大變局，光有德是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？沼幸簧硇摒B(yǎng)，卻身無(wú)才干，他人便只會(huì)當(dāng)你是那百無(wú)一用的書(shū)生。試想，燭之武若是沒(méi)有一副三寸不爛之舌，而只是位名望頗高的老人，他如何能不費(fèi)一兵一卒說(shuō)退百萬(wàn)秦師？且看今朝，倘若耿爽只是一位只講道義沒(méi)有絲毫外交才干的翩翩君子，他如何能在群龍盤(pán)踞的聯(lián)合國(guó)為中國(guó)擲地有力地發(fā)聲？故今日之青年，定要身有才物，不斷提升自身才干。

有才無(wú)德，是為毒品。這樣的人，國(guó)家是萬(wàn)萬(wàn)不敢用的。一招不慎，便是荼毒社會(huì)的大害。新冠肺炎疫情爆發(fā)初期，部分中國(guó)海外留學(xué)生在外網(wǎng)大喊：“中國(guó)應(yīng)該為自己的過(guò)錯(cuò)向世界道歉！"能到海外留學(xué)，他的才干是毋庸置疑的。只是他們的發(fā)言卻著實(shí)讓人費(fèi)解，溯源尚未完成，便揮舞著大棒“聲討”。一味迎合西方，卻忘了自己骨子里流的是中國(guó)人的血。歸根結(jié)底是缺乏良好的個(gè)人修養(yǎng)。故今日之青年，定要提韻養(yǎng)品，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)。

德才兼?zhèn)?，是為良品。大可不必刨根?wèn)底“德"與“才”誰(shuí)更重要，因?yàn)槎呷币徊豢?！自古以?lái)，為民請(qǐng)命的仁人志士，哪個(gè)不是德才兼?zhèn)?？沒(méi)有！傾盡家財(cái)抗元的文天祥是德才兼?zhèn)涞模粺龤锲?，把自己的土地分給窮苦農(nóng)民的澎湃是德才兼?zhèn)涞?；甘心深潛半生的“中?guó)核潛艇"之父王旭華是德才兼?zhèn)涞?；疫情期間不顧個(gè)人安危的“白衣天使們”是德才兼?zhèn)涞摹麄兌加袠O高的個(gè)人修養(yǎng)和才干，與時(shí)代同頻共振，為大國(guó)添磚加瓦。故今日之青年，定要德才兼?zhèn)?，?bào)效祖國(guó)。

大丈夫當(dāng)忠君愛(ài)國(guó)，不必做無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)。唯有德才兼?zhèn)?，方能成?guó)家所需的良品。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。

材料由兩段文字構(gòu)成。第一段文字引用了孔子《論語(yǔ)·里仁》中的一句話，指出“義"是德行，是孔子區(qū)分人才與非人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。第二段文字引用了司馬光闡述德與才的關(guān)系的話，并且認(rèn)為人才應(yīng)以德為先。

從材料來(lái)看，寫(xiě)作的話題是非常明確的，重點(diǎn)論述“德與才”的關(guān)系。所謂德，即品德、道德。從廣義上來(lái)說(shuō)，德是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范；從狹義上來(lái)說(shuō)，德是一個(gè)人的品行、品質(zhì)。所謂才，即才華、才能，指一個(gè)人已經(jīng)具備但未表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體力、智力等。德才并重是現(xiàn)代社會(huì)人才選拔的一項(xiàng)基本原則，一個(gè)人的才能和品德如果能相得益彰，那是最好的，但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中這樣完美的人是不多的。而在德才中，德更為重要。為什么德比才更重要呢？因?yàn)橐粋€(gè)人的品質(zhì)和品德可以決定他是否能夠在社會(huì)中立足，而才能只是一個(gè)人的一種輔助因素。首先，一個(gè)人的德行可以決定他在社會(huì)中是否能夠受到其他人的尊重和信任。如果一個(gè)人沒(méi)有良好的品德，他就很難獲得他人的信任和尊重，這樣他就無(wú)法在社會(huì)中得到發(fā)展。其次，一個(gè)人的德行也可以決定他的個(gè)人修養(yǎng)和自我提升能力。如果一個(gè)人有高尚的品德和行為準(zhǔn)則，他將很容易吸收和學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能。因?yàn)樗凶月珊妥晕壹s束的能力。此外，如果我們強(qiáng)調(diào)才能而不注重德行，那么我們就會(huì)忽視品德的重要性，并且容易產(chǎn)生種種不良的心態(tài)和行為。這種情況下我們可能只注重一個(gè)人的成就和業(yè)績(jī)，而不考慮他的品德和行為準(zhǔn)則。這對(duì)于我們的整個(gè)社會(huì)和文明進(jìn)程是很不利的。圣人、君子能挾才為善，為別人辦好事。而小人則挾才為惡，危害性要比愚人大得多。有德無(wú)才，起碼知道如何做人；而有才無(wú)德，則具有危害性了。因此說(shuō)德是才的統(tǒng)帥，才是德的輔助。

從“啟示"“思考”可知，文體主要傾向于議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先闡述德比才重要，然后分析為什么德比才重要，最后闡述如何涵養(yǎng)品行，做到德才兼?zhèn)?。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，單純闡述為什么德比才重要。還可以探討怎樣的環(huán)境才能讓更多的人德才兼?zhèn)?，讓德行良好的人更有才智，讓才智出眾的人更有德行?/p>

參考立意：

1．德才兼?zhèn)渲^之上品。

2．道德修養(yǎng)重中之重。

3．有才誠(chéng)可貴，道德價(jià)更高。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。此類寫(xiě)作題型為材料題，寫(xiě)作時(shí)學(xué)生一定要充分理解材料，明確材料的觀點(diǎn)，材料中的觀點(diǎn)即寫(xiě)作的立意角度，切記寫(xiě)作不可脫離材料。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)立意鮮明，圍繞自己所持的態(tài)度立意，在寫(xiě)作中應(yīng)充分說(shuō)明態(tài)度傾向，才能更好的寫(xiě)作。

1/1陜西省西安市碑林區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2023高二下·碑林期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

考據(jù)、批評(píng)與欣賞

朱光潛

把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

拿我在國(guó)外大學(xué)讀的莎士比亞這門(mén)功課來(lái)說(shuō)，英國(guó)的教授整年地講“版本的批評(píng)"：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“對(duì)折本”，各有幾次梵音，某一個(gè)字在第一次“四折本"怎樣寫(xiě)，后來(lái)在“對(duì)折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書(shū)？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書(shū)寫(xiě)的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法？……為了解決這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲(chóng)咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。

這些功夫都屬于中國(guó)人說(shuō)的“考據(jù)學(xué)"。這門(mén)課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過(guò)問(wèn)。從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢？

考據(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說(shuō)，版本、來(lái)源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說(shuō)，這些歷史的知識(shí)卻非常重要，要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩(shī)，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見(jiàn)南山"。

但若只了解而不能欣賞，則沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來(lái)歷，便拉史實(shí)來(lái)附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)之后，便袖手旁觀，不肯染指，而我是饕饕漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認(rèn)為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

在考據(jù)學(xué)者們自己看來(lái)，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)，但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來(lái)有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來(lái)，除開(kāi)上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。

第一類是“法官”式的文學(xué)批評(píng)?！胺ü?要有“法”，也便是“紀(jì)律"，“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來(lái)衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語(yǔ)說(shuō)：“亞里士多德明明說(shuō)過(guò)壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？"但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品？

第二類就是近代法國(guó)印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說(shuō)是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫(xiě)出來(lái)，法郎士說(shuō)：“依我看來(lái)，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說(shuō)；一切小說(shuō)，精密地說(shuō)起來(lái)，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。"這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

“法官”式的文學(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度"，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺(jué)。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見(jiàn)，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

我是傾向于印象派的，不過(guò)我也明白它的缺點(diǎn)，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》①一類的東西，現(xiàn)在想來(lái)不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢？文藝雖無(wú)普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理，遇見(jiàn)一個(gè)作品，只說(shuō)“我覺(jué)得好"還不夠，還應(yīng)說(shuō)出覺(jué)得好的道理。

總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無(wú)考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。

【注】①《花月痕》：清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，情調(diào)纏綿哀怨。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)于文學(xué)作品的欣賞，一般人把閱讀產(chǎn)生的快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，有學(xué)者們則認(rèn)為考據(jù)和批評(píng)就是欣賞，二者都是誤解。

B．從欣賞層面來(lái)說(shuō)，了解作品的版本、來(lái)源以及作者生平都是題外事，并沒(méi)有進(jìn)入作品本身，也不可能獲得美感經(jīng)驗(yàn)。

C．有人認(rèn)為有文藝的嗜好就可以談文藝，不肯做腳踏實(shí)地的功夫；有的人又太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，這兩種現(xiàn)象都是錯(cuò)誤的。

D．“批評(píng)的態(tài)度”對(duì)待文藝作品，總是把“我"放在作品之外去評(píng)判，冷靜而不雜情感，因而對(duì)作品的評(píng)價(jià)是客觀的。

2．下列對(duì)原文論證內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段指出了一些學(xué)者特有的把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)做欣賞的現(xiàn)象，提出觀點(diǎn)，總領(lǐng)全文。

B．三四段作者否定考據(jù)的做法，認(rèn)為考據(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞卻不是欣賞本身。

C．第五段批評(píng)有考據(jù)癖的學(xué)者難免犯的兩種錯(cuò)誤，證明考據(jù)學(xué)者所做的事情是無(wú)意義。

D．最后一段總結(jié)全文，認(rèn)為雖然考據(jù)、批評(píng)不算是欣賞，然而欣賞是不能缺少考據(jù)與批評(píng)的。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．以為作者字字有來(lái)歷，苦心孤詣拉史實(shí)來(lái)附會(huì)；止步于考據(jù)，而不進(jìn)行深入領(lǐng)略。在作者看來(lái)。這些都沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。

B．衡量一切作品，全用心中預(yù)存的幾條紀(jì)律，把“我”和作品割裂開(kāi)來(lái)，以紀(jì)律代替欣賞，這是被稱作“法官式"文學(xué)批評(píng)的緣由。

C．“法官”式的文學(xué)批評(píng)者秉承亞里士多德提出壞人不能做悲劇主角的看法，由此認(rèn)定莎士比亞劇作《麥克白》不是一部真正的悲劇。

D．印象派的文學(xué)批評(píng)認(rèn)為文學(xué)批評(píng)是藝術(shù)的、主體的，重視藝術(shù)直覺(jué)和個(gè)人的嗜好，物我合一，因而，更容易得到美感體驗(yàn)。

（2023高二下·碑林期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，數(shù)字基因逐漸融入鄉(xiāng)村發(fā)展中，特別是以抖音、快手等為代表的新媒體在農(nóng)民的生產(chǎn)生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。2018年以來(lái)，抖音引爆短視頻，隨著“山貨上頭條"“山里DoU是好風(fēng)光”“鄉(xiāng)村守護(hù)人"等項(xiàng)目的啟動(dòng)實(shí)施，通過(guò)短視頻形式傳播鄉(xiāng)村風(fēng)景文化和產(chǎn)品，讓更多農(nóng)民加入其中，成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新生力量。

在新媒體融入鄉(xiāng)村發(fā)展的進(jìn)程中，一個(gè)新興的群體逐漸出現(xiàn)。他們是一群有鄉(xiāng)土情懷、具有新思維、懷有新創(chuàng)意、擁有新技術(shù)的新時(shí)代追夢(mèng)人，具有“四新”特征。一是利用“新載體"。該群體借助新媒體平臺(tái)展示農(nóng)業(yè)與農(nóng)村，如運(yùn)用抖音、快手等平臺(tái)制作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷售過(guò)程的短視頻能更好地吸引消費(fèi)者，提升消費(fèi)者對(duì)農(nóng)產(chǎn)品新鮮、安全的認(rèn)可度。二是開(kāi)創(chuàng)“新思維”。該群體具有互聯(lián)網(wǎng)思維、數(shù)字思維、營(yíng)銷思維，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在農(nóng)學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體等方面都有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。三是聚起“新人群"。該群體不局限于農(nóng)民，而是一群從事創(chuàng)新農(nóng)業(yè)的人，其來(lái)源非常廣泛，不僅有在農(nóng)村出生、成長(zhǎng)的，即在地緣上、親緣上與農(nóng)村關(guān)系密切的農(nóng)村鄉(xiāng)土人才，還有從城市跨界的新生代，其中不乏高知、白領(lǐng)、海歸。四是樹(shù)立“新形象”。該群體的身份不再是農(nóng)民，而是轉(zhuǎn)化為“新農(nóng)人"，新農(nóng)人已成為一個(gè)充滿希望的新群體，這些人的目標(biāo)并不是為了溫飽，而是為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值去創(chuàng)造。我們把這些以新媒體為“新農(nóng)具”，以數(shù)字內(nèi)容為“新農(nóng)資"，以網(wǎng)絡(luò)空間為“新農(nóng)田”，分布在新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體、社會(huì)組織等各個(gè)生態(tài)點(diǎn)位，通過(guò)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)（含內(nèi)容創(chuàng)作、加工、改編、演繹、糾正等）持續(xù)助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容創(chuàng)作者，稱為“數(shù)字農(nóng)人"。

數(shù)字農(nóng)人不限于以農(nóng)為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，更有來(lái)自城市里的跨界青年、鄉(xiāng)愁群體，這些多元化的主體讓數(shù)字農(nóng)人行列充滿生機(jī)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音數(shù)字農(nóng)人中有82.7%的人年齡在40歲以下；有85.6%的人文化程度在高中及以上，其中大專及以上學(xué)歷人數(shù)占比62.96%，本科及碩士以上學(xué)歷人數(shù)占比33.33%；有9.47%的人榮獲優(yōu)秀黨員、勞動(dòng)模范或“三八”紅旗手稱號(hào)；有12.35%的人是農(nóng)村電商致富帶頭人；多人被選為人大代表、政協(xié)委員或黨代表。他們樹(shù)立起新時(shí)代農(nóng)人的良好形象。

數(shù)字農(nóng)人借助數(shù)字新媒體平臺(tái)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、展示農(nóng)村，運(yùn)用直播、短視頻等手段，通過(guò)富有創(chuàng)造性、創(chuàng)新力和親和力的表達(dá)方式，將鄉(xiāng)村風(fēng)貌、鄉(xiāng)風(fēng)文化、鄉(xiāng)土商品迅速傳遞給全社會(huì)，持續(xù)吸引各類人群關(guān)注“三農(nóng)"。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音萬(wàn)粉以上數(shù)字農(nóng)人有3.3%的賬號(hào)擁有千萬(wàn)級(jí)粉絲，剔除數(shù)字農(nóng)人中粉絲人數(shù)在1000萬(wàn)以上的樣本，其余數(shù)字農(nóng)人平均擁有粉絲44.47萬(wàn)人。數(shù)字農(nóng)人粉絲中活躍粉絲占比54.63%，展現(xiàn)出數(shù)字農(nóng)人傳播鄉(xiāng)土文化、綻放青春力量的巨大潛力。此外，有近1/3的人接受過(guò)新聞媒體采訪，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人正逐步被社會(huì)所熟悉和認(rèn)可。

思路決定出路，數(shù)字農(nóng)人挖掘鄉(xiāng)村中的細(xì)節(jié)“點(diǎn)石成金”，帶上一部手機(jī)，隨時(shí)隨地成為鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音數(shù)字農(nóng)人中，約有70%通過(guò)抖音、今日頭條等字節(jié)跳動(dòng)旗下平臺(tái)銷售產(chǎn)品，2018年以來(lái)這一比例還在快速上升。從銷售內(nèi)容看，包括干貨、休閑食品、糧油、紡織品、手工藝品、民俗文化產(chǎn)品，甚至化妝品等，銷售范圍逐步拓展。從銷售收入看，六成左右的數(shù)字農(nóng)人年銷售收入在5萬(wàn)元以下，19.28%的年銷售收入在5萬(wàn)～20萬(wàn)元，20%左右的數(shù)字農(nóng)人年銷售收入在20萬(wàn)元以上。從銷售質(zhì)量看，數(shù)字農(nóng)人對(duì)產(chǎn)品貨源穩(wěn)定性、品質(zhì)可控性、標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化影響和產(chǎn)品價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力等總體表現(xiàn)出肯定態(tài)度。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，抖音數(shù)字農(nóng)人中，有23.87%的人曾與建檔立卡戶簽約收購(gòu)過(guò)農(nóng)產(chǎn)品。其中，2021年平均簽約農(nóng)戶數(shù)135戶，平均額度181.5萬(wàn)元；有31.28%的人擁有自己的生產(chǎn)基地，平均帶動(dòng)員工數(shù)30人。經(jīng)抽樣調(diào)查測(cè)算，2021年抖音“三農(nóng)"創(chuàng)作者直接帶動(dòng)10.6萬(wàn)個(gè)“三農(nóng)”領(lǐng)域就業(yè)崗位，直接間接帶動(dòng)的就業(yè)崗位合計(jì)達(dá)54.84萬(wàn)個(gè)；帶動(dòng)二次創(chuàng)業(yè)并建立10372個(gè)農(nóng)林牧漁、住宿餐飲、旅游等行業(yè)的中小型企業(yè)，保守估計(jì)，直接整合帶動(dòng)130萬(wàn)周邊農(nóng)戶發(fā)展。而且，抖音數(shù)字農(nóng)人通過(guò)電商銷售、視頻播放和直播打賞等渠道，直接實(shí)現(xiàn)了125.5億元的收入，帶動(dòng)周邊農(nóng)戶增收173.7億元，平均每戶增收1.34萬(wàn)元，助農(nóng)增收效果明顯。

可見(jiàn)，數(shù)字農(nóng)人利用新媒體展開(kāi)的一系列活動(dòng)，為有效破解鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化、治理以及生活等方面的難題提供了新路徑。

（摘編自張璟等《數(shù)字農(nóng)人：帶動(dòng)農(nóng)民增收和就業(yè)的新力量》，《科技中國(guó)》2023年3月）

材料二：

你們好！來(lái)信收到了，得知大家通過(guò)學(xué)校設(shè)立的科技小院，深入田間地頭和村屯農(nóng)家，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中解民生、治學(xué)問(wèn)，我很欣