知行統(tǒng)一原則在教育實踐中運用的誤區(qū)及糾正

內(nèi)江師范學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計）PAGE2PAGE5知行統(tǒng)一原則在現(xiàn)如今的教育實踐中發(fā)揮著越來越重要的作用，我國教育界也越來越關(guān)注此原則在教育實踐中的運用。但是，知行統(tǒng)一原則在教育實踐的運用過程中，出現(xiàn)了比較嚴重的錯誤運用現(xiàn)象，如知行統(tǒng)一原則在德育領(lǐng)域和科學(xué)文化知識領(lǐng)域內(nèi)存在知行分裂現(xiàn)象等。這樣的現(xiàn)象，對中國教育界培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才有著阻礙作用，為使中國教育界能培養(yǎng)出大量的、適用的中國現(xiàn)代新型人才，知行統(tǒng)一原則的錯誤運用問題亟待解決。知行統(tǒng)一原則的內(nèi)涵對知行統(tǒng)一原則進行理論研究，“知”和“行”的概念是首先接觸到的。本文就是把對知行統(tǒng)一原則中的“知”和“行”的科學(xué)界定作為展開的基礎(chǔ)。知行統(tǒng)一原則中“知”的概念界定知，英語翻譯成know、knowledge，《辭?！防锕灿?0條解釋，其基本含義為知道、知識、認知能力。張娟.當代中國大學(xué)生道德知行不一現(xiàn)象研究[D].西南財經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007:7.若把“知”作為知識來講，它包含的內(nèi)容是非常廣的。在中華民族上下五千年的文化長河中，知識不僅包含了社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)容，也包含了自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)容；若把“知”作為認知來講，在心理學(xué)領(lǐng)域可以把它理解為人的認知加工過程，也就是人們在人常生活中獲得知識并且把它運用到日常實踐活動中的過程。在本文中的“知”的概念，一方面指在道德領(lǐng)域內(nèi)的“知”，即我們的道德認知。這種道德認知是指人們通過學(xué)習(xí)道德知識，在所學(xué)習(xí)到的道德知識的基礎(chǔ)上，人們運用相應(yīng)的道德規(guī)范、原則來處理自己在教育實踐和社會實踐中遇到的各類的社會道德關(guān)系。一般來說，道德知識和道德理論體系是密切相關(guān)的，而且個體優(yōu)良的道德品質(zhì)的基礎(chǔ)就是這類道德知識。另一方面是指在自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的知，也就是通常提到的科學(xué)文化知識。這類知識是學(xué)生在學(xué)校中通過課堂上教師教授汲取的科學(xué)文化知識。例如，通過教師的教學(xué)學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)常識里的“儲蓄、股票、債券和保險”等知識，就可以指導(dǎo)現(xiàn)實生活里的投資行為；學(xué)習(xí)了辯證唯物主義“矛盾”的有關(guān)知識，學(xué)生在評價一個人、一項工作時，要分清功過、成績和缺點等等。封留才.封留才.“責任課堂”的教學(xué)策略與機制建構(gòu)[J].教育發(fā)展研究,2013(8):83.（二）知行統(tǒng)一原則中的“行”的概念界定“行”，英語中為act、action．《辭?！防镉?4種解釋。張娟.當代中國大學(xué)生道德知行不一現(xiàn)象研究[D].西南財經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007:8.在現(xiàn)代，“行”的概念包含了實踐、行為和行動之意。通過對文獻的閱讀和研究，可以了解到早在上個世紀的行為主義學(xué)派就已經(jīng)將行為作為一個范疇來進行科學(xué)的理論研究。在行為主義學(xué)派的觀點中，“行”是人類和動物所共有的，是人類和動物對刺激的共有反應(yīng)現(xiàn)象。一般而言，“行”是指人們在日常生活中開展的行為的總和，也就是說動作被視為行的一個個基本的單位。學(xué)科領(lǐng)域不同的情況下，相應(yīng)的“行”的具體含義肯定也是有差異的。在本篇論文中的“行”，一方面指在道德方面的行，即道德行為。它是指人們通過學(xué)習(xí)獲得的道德知識、原則和規(guī)范來指導(dǎo)自己在社會實踐活動中的道德行為。道德行為是一個人所具有的品質(zhì)的重要的外部標志，我們在日常生活中判斷一個人的品質(zhì)，不是考察他懂得多少的道德知識或者道德品行，而是要對他實實在在的道德行為進行考察。另一方面是指在科學(xué)文化知識領(lǐng)域內(nèi)的行，也就是我們通常說的相關(guān)科學(xué)文化知識的實踐。教學(xué)中只講授知識還不夠，還要進一步教給學(xué)生如何操作的方法，是其不僅能牢固掌握知識，還能正確認識社會和生活中出現(xiàn)的各種問題，形成自覺行為，健康成長。封留才.封留才.“責任課堂”的教學(xué)策略與機制建構(gòu)[J].教育發(fā)展研究,2013(8):83.知行統(tǒng)一原則中“知”與“行”的關(guān)系前文中已明確表明，本文中的“知”指的是科學(xué)文化知識和道德認知，“行”指的是在教育實踐中相應(yīng)的道德行為和文化知識的實踐活動。對于兩者的關(guān)系，中國古代學(xué)者們提出了自己的觀點，必須要說明的一點是他們所論的知行是局限在道德意識和道德行為之上的知行。知先行后觀點宋代的朱熹等人都持知在前而行在后的觀點，把“知”視為“行”的前提和基礎(chǔ)。首先，在朱熹等人看來，沒有“知”無法開展”行”。在沒有“知”的前提下，如果冒然的開展“行”，這樣的“行”是沒有任何方向可言的，甚至?xí)屓俗呱蠘O端的犯罪道路。對于“行”而言，“知”就是它的一盞指路燈，沒有這盞個省份10403名90后中小學(xué)生進行了調(diào)查。在她的調(diào)查中，明確表明：別人在校園或教室里扔廢紙、零食即及包裝時，認為那樣做不對的占91.1%；能主動撿起廢紙、零食及包裝等的僅占49.0%；中小學(xué)生認為自己應(yīng)該干家務(wù)活的占89.6%，愿意做值日的占75.1%，但是能夠主動干家務(wù)活的僅占58.4%。83.7%的學(xué)生認為“勤儉節(jié)約是一種美德，應(yīng)該提倡”；58.0%的學(xué)生浪費學(xué)習(xí)用品，61.6%的學(xué)生購買時尚物品。中小學(xué)生認為“說臟話很不文明”的占80.7%，說臟話的占37.2%?！壁w麗霞.當前我國中小學(xué)生基本道德品質(zhì)調(diào)查研究趙麗霞.當前我國中小學(xué)生基本道德品質(zhì)調(diào)查研究[J].中國教育學(xué)刊，2012(7):77-78.2、學(xué)生知而妄行康明申.中學(xué)德育中的知行統(tǒng)一思想探究[D].山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004:6.現(xiàn)代學(xué)校教學(xué)中，德育是各大學(xué)校非常重視一個版塊，所以每一位學(xué)生多多少少都是了解基本的、與日常生活息息相關(guān)的德育知識，當然對中國社會主義所提倡的道德于當代中國發(fā)展的重要性也是不言而喻的。然而，在實踐活動中，“知而妄行”的錯誤在大部分的學(xué)生的行為中會體現(xiàn)出來。一方面，學(xué)生在教育實踐中出現(xiàn)濫用“集體主義原則”的現(xiàn)象，時時處處要求個人為了集體利益犧牲個人利益，而實際上他們要求的對于卻是別人，而非自己。這樣的行為不僅使其他同學(xué)感到不公平，同時可能會造成更多的學(xué)生反感社會主義道德。另一方面，有的學(xué)生因為個人私利和“小團體”利益的誘惑，他們不僅不會以集體主義道德原則作為自己的行動指南，更有甚者是歪曲集體主義道德原則，把個人主義道德作為自己的行動指南。他們使用集體主義之名，僅僅是為了謀求“小團體”的利益和個人私利?？茖W(xué)文化知識領(lǐng)域內(nèi)的知行脫節(jié)在科學(xué)文化領(lǐng)域內(nèi)，知行脫節(jié)的現(xiàn)象十分明顯，主要體現(xiàn)在學(xué)校和教師兩個方面。學(xué)校教育實踐漏洞致學(xué)生不知不行學(xué)校作為文化知識傳授的重要平臺，在實踐知行統(tǒng)一原則方面起著非常重要的作用。但是，在具體的教育實踐中卻發(fā)現(xiàn)很多學(xué)校在實踐知行統(tǒng)一原則方面存在著很大的漏洞。首先，學(xué)校方面非常注重對知行統(tǒng)一原則重要性的宣傳，但是對于實踐活動需要的物質(zhì)方面卻沒有給予足夠的支持。全國各大學(xué)校，根據(jù)自身的經(jīng)濟和地域狀況，要么有些許的物質(zhì)設(shè)備的支持，要么沒有任何的物質(zhì)設(shè)備的支持。其次，在學(xué)科知識實踐知行統(tǒng)一原則方法方面，學(xué)校方面缺乏對教師的方法性的指導(dǎo)。有些學(xué)校在意識到知行統(tǒng)一原則對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性之后，能夠請一些對知行統(tǒng)一原則方面有深刻研究的專家來學(xué)校為教師們講解，讓教師能夠理解知行統(tǒng)一原則，進而啟發(fā)教師在自己將來的教學(xué)中實踐這一原則。但是，學(xué)校為教師提供了理論上的指導(dǎo)，卻忽視了給予教師足夠的空間來實踐這一原則。學(xué)校往往給教師下達很重的教學(xué)任務(wù)，而這繁重的教學(xué)任務(wù)往往讓教師沒有更多的精力來實踐這一原則。最后，學(xué)校在文化知識的實踐活動方面缺乏徹底性。比如說學(xué)校在計算機技術(shù)方面的教學(xué)，雖然給予了電腦這樣的物質(zhì)支持，可是面對學(xué)生多而電腦數(shù)量少的現(xiàn)狀，學(xué)校不得不把電腦分配使用，這要的分配使用，必然使得每個學(xué)生接觸電腦的時間減少。一個班的學(xué)生一個星期最多能有一節(jié)課的時間來接觸電腦，這樣短暫的時間，很難讓學(xué)生真正的掌握電腦的使用方法。因為在文化知識的實踐活動方面缺乏徹底性，不僅教師難以踐行知行統(tǒng)一原則，學(xué)生也很難從這些實踐活動中真正的汲取有用的科學(xué)文化知識。2、教師教學(xué)漏洞致學(xué)生假知錯行康明申.中學(xué)德育中的知行統(tǒng)一思想探究[D].山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004:5.首先，教師在教學(xué)中有一個非常明顯的特點就是不會花太多的精力來組織學(xué)生進行學(xué)科知識方面的實踐活動，一般情況下就是給學(xué)生下達任務(wù)，讓學(xué)生私下進行實踐活動，但學(xué)生活動進行的效果怎么樣，教師一般是不聞不問的態(tài)度，這樣的態(tài)度往往讓學(xué)生誤以為該實踐活動是否執(zhí)行是無所謂的。久而久之，學(xué)生對教師要求私下進行的實踐活動也就是無所謂的態(tài)度，也就不會積極的去實踐了。面對樣的狀況，大部分教師都會繁重的教學(xué)任務(wù)為理由，因為繁重的教學(xué)任務(wù)，自己沒有足夠的時間和精力組織學(xué)生進行實踐活動。事實也確實是這樣。每一學(xué)期教師都會有相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。而每一學(xué)期的教學(xué)時間有限，大部分的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師都認為實踐活動是比較浪費時間的。若是遇到學(xué)生通過實踐活動而沒有獲得多好的效果的情況，許多教師更會以此為由，認為在學(xué)科知識教學(xué)中，實踐活動是不需要的，不僅浪費時間，還不會取得任何的效果。在他們看來，在現(xiàn)代教學(xué)中，考試取的好成績，考上一所理想的學(xué)校才是王道，其他的一切等到真正的踏入社會再考慮。遇到這類情況，大多數(shù)教師不會想到應(yīng)該從自己在如何組織學(xué)生參加有效的實踐活動有很大的問題，來進行進一步的培訓(xùn)和改進。其次，因為繁重的教學(xué)任務(wù)，大多數(shù)老師在教學(xué)課程中只有選擇以講解為主要的教學(xué)方式，才能夠勉強的完成教學(xué)任務(wù)。同時在學(xué)校教學(xué)中，教師不僅面臨著教學(xué)任務(wù)的壓力，也面臨著學(xué)生升學(xué)的巨大壓力。要使學(xué)生無壓力的實現(xiàn)升學(xué)或者是說能夠順利上一個好的學(xué)校，教師必然不能夠以簡單的貫入式教學(xué)為主，必須得根據(jù)學(xué)生的不足進行有效的因材施教?？墒且驗榇蟀嘟虒W(xué)的現(xiàn)狀，每位教師將面臨巨大的挑戰(zhàn)。因這樣巨大的教學(xué)壓力，使得教師全身心都投入在教學(xué)任務(wù)的實現(xiàn)上，在提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績上。他們最終也沒有足夠的精力來進行實踐活動。這樣的教學(xué)方式非常的單一，教學(xué)內(nèi)容也很單調(diào)，學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)的主體性作用不能很好的調(diào)動和發(fā)揮，那么對于實踐活動方面也就沒有了動力和激情；在實際生活中，有很多老師本身就無法做到以身作則，在實際生活中他們往往無法做到知與行的統(tǒng)一。教師以書本教授學(xué)生，必然存在著這樣一個問題，很多教師難以保證自己的言行和書本上教授的知識相一致。就比如說教德育課的老師也很少將那些他傳授給學(xué)生的道德品質(zhì)在生活當中實踐。教師的言行不一和知行脫離的問題會使得學(xué)生對老師所傳授知識的正確性產(chǎn)生懷疑，這樣的懷疑會使得學(xué)生在實踐活動中也不會去實踐這些知識，進而會影響他們的認知的再次的發(fā)展。再者，雖然說在中國老師的社會地位是比較高的，但教師的經(jīng)濟狀況一直沒有得到改善，這大大的打擊了教師的工作積極性，這直接導(dǎo)致教師在備課方面，不會那么用心，一般不會在教學(xué)中設(shè)計比較積極有效的教學(xué)實踐活動。同時，很多老師的人生觀和世界觀都出現(xiàn)了一些不可忽視的問題，比如說，漸漸的不再認同中國特色社會主義的理想信念，在教學(xué)中漸漸的缺乏自律精神、不思進取等。知行統(tǒng)一在教師處沒有得到有效的貫徹，這樣的現(xiàn)狀必然導(dǎo)致學(xué)生對這一原則的忽視。最后，在“應(yīng)試教育”思想的影響下，教師十分重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，這樣的舉措讓學(xué)生誤以為學(xué)習(xí)知識就是認認真真的把老師上課講的那些條條框框的、死板的理論知識記在腦中、刻在心中，然后在考試獲得好的成績。在他們看來，實踐不實踐的問題是無關(guān)緊要的，認為只要把理論知識牢記在心中，以后在實踐中若有需要的話能夠很好的提取出來。這樣的認知直接導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)知識時對相應(yīng)的實踐活動的忽視。學(xué)生對于書本上的知識都能明白，但在真正需要實踐這些東西時，往往又無法促使自己的行為與正確的認知保持一致。比如，在德育課上學(xué)習(xí)的中華民族的傳統(tǒng)美德——尊敬師長、尊老愛幼等，都是能都明白的道理，但在真正的實際生活中，誰又能保證真正的做到了這一點呢？我們也都厭惡發(fā)生在身邊的那些不道德的行為，可是又有多少人能有勇氣加以訓(xùn)斥并加以阻止了呢？這是一個值得所有中國學(xué)生思考的問題；中國學(xué)生在認知方面一般沒有什么問題，主要是缺乏實踐的勇氣和機會。上述都表明了一個事實：不管是學(xué)校、老師對于知行統(tǒng)一原則都沒有認真徹底的實踐，因為所謂實踐活動浪費時間、沒有什么效果，使得學(xué)校和教師們產(chǎn)生了這樣一種認知：認為學(xué)生在學(xué)習(xí)階段，最主要的就是把需要學(xué)習(xí)的知識能很好的掌握，認為在學(xué)習(xí)期間的學(xué)生沒有能力去進行實踐活動，學(xué)生也沒有做夠的時間進行所謂的實踐活動。認為知識的掌握和實踐這些知識的社會活動是相分離的。學(xué)生現(xiàn)在的任務(wù)就是把知識學(xué)好，等學(xué)生到了社會當中，再把以前學(xué)過的知識提取出來運用就可以了。三、知行統(tǒng)一原則在教育實踐中運用錯誤的原因分析在德育領(lǐng)域和科學(xué)文化知識領(lǐng)域為何會出現(xiàn)知行脫節(jié)的問題，原因總結(jié)下來主要在于學(xué)校和教師兩個方面。（一）學(xué)校未貫徹落實知行統(tǒng)一原則在學(xué)校方面，雖然說國家教育部已經(jīng)開始高度重視學(xué)校教學(xué)的知行統(tǒng)一問題，但很少學(xué)校真正的執(zhí)行了這一要求。1、學(xué)校高度重視學(xué)生應(yīng)試成績首先，在思想層次方面，學(xué)校主要受到中國古代“重道輕器”傳統(tǒng)的影響。自古以來中國的歷代帝王就特別的重視文人，因為需要文人來為他們出謀劃策以幫助治理國家。同時在教育界也出現(xiàn)了著名的教育家和思想家孔子等人，他們提出“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的思想，這樣的思想觀念一方面突出了當時中國文人的崇高地位，另一方面也使得士人更加的重視學(xué)習(xí)文學(xué)知識。中華民族上下五千年，一直以來都特別的重視科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)與掌握，而對于知識的實踐活動和德育就相對的忽視了。這對于當代中國教育界出現(xiàn)知行無法很好的實現(xiàn)統(tǒng)一有很大的消極影響。其次，大多數(shù)學(xué)校已經(jīng)深受應(yīng)試教育思想的束縛，加之學(xué)校對于“知行統(tǒng)一原則”也未做到徹底的實踐。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人的思想觀念當中，學(xué)生取得好的成績是他們組織教學(xué)活動的終極目標。而現(xiàn)在所謂的根據(jù)知行統(tǒng)一的教學(xué)原則來實施相應(yīng)的實踐活動，就是一件浪費時間的事。思想上的禁錮加上實踐上的缺乏，大多數(shù)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人在目前的情況下也沒有足夠豐富的經(jīng)驗為學(xué)生的實踐活動設(shè)置一個很完善的實踐方案。正因為應(yīng)試教育思想的影響，各個學(xué)校之間的競爭籌碼就壓在了學(xué)生的應(yīng)試成績上，造成德育教育制度化李雪穎.新時代背景下中學(xué)德育教育的創(chuàng)新研究[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013:17.。在當代中國，因為人口的龐大，相應(yīng)的學(xué)校也很多，這直接導(dǎo)致學(xué)校間的競爭壓力特別的大。那學(xué)校是拿什么來相互競爭呢？當然就是學(xué)校中學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。有了這樣一個明確的目標，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就會為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，提升本學(xué)校的升學(xué)率而“不折手段”李雪穎.新時代背景下中學(xué)德育教育的創(chuàng)新研究[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013:17.2、學(xué)校缺乏實踐知行統(tǒng)一原則的物質(zhì)基礎(chǔ)首先，在新中國建立之前，中國的教育不僅遭到了本國封建頑固勢力的肆意破壞，也遭到了外國侵略者的破壞。因此在新中國成立之后，為了快速的恢復(fù)中國的教育以及培養(yǎng)更多的為新中國的建設(shè)服務(wù)的人才，中國在1997年開始實行高校擴招制度，這個制度的頒布與實施對中國的教育事業(yè)的發(fā)展有這正反兩方面的影響。而它的消極方面就表現(xiàn)在：高校的學(xué)生急劇膨脹，這大大的增加了班級的人數(shù)，使得小班教學(xué)不再有可能，這給教師的教學(xué)帶來了巨大的挑戰(zhàn)；班級的人數(shù)過于龐大，使得在教學(xué)中很難讓每位同學(xué)接收到良好的實踐訓(xùn)練。雖然說中國的中小型企業(yè)很多，但他們的規(guī)模和經(jīng)營方式很難接受如此大規(guī)模的高校實習(xí)生。這樣的現(xiàn)狀直接導(dǎo)致大量的學(xué)生難以深入實際進行相應(yīng)的實踐活動，因此使得知行統(tǒng)一難以實現(xiàn)。其次，高校擴招制度帶來的大量學(xué)生，直接影響學(xué)校在進行實踐活動方面的物質(zhì)需求。學(xué)生的在校人數(shù)數(shù)量龐大，必然對實踐活動的物質(zhì)需求增大，但由于地方經(jīng)濟發(fā)展的落后，許多學(xué)校沒有足夠的資金來為學(xué)生的實踐活動購置相關(guān)的實驗室軟硬件設(shè)備等。這樣的問題特別是對于在鎮(zhèn)的學(xué)校。物質(zhì)上的缺乏使得他們根本沒有足夠的的金錢和能力去是實現(xiàn)知行原則的統(tǒng)一。（二）教師缺乏貫徹知行統(tǒng)一原則的方法1、教師對知行統(tǒng)一原則認知不深刻大多數(shù)老師比較缺乏知行統(tǒng)一原則這方面的認知，他們還沒能感受到知行統(tǒng)一教學(xué)原則對于當代學(xué)生的重要性。對于教齡較大的老師而言，沒能很好的理解知行統(tǒng)一原則，主要在于他們沒能很好的認識當今時代的變化和對于人才新的需要；而對于教齡較小的教師而言，即使他們明白知行統(tǒng)一教學(xué)原則的重要性，但他們往往會覺得自己教學(xué)經(jīng)驗太過于缺乏而不敢去實踐知行統(tǒng)一的教學(xué)原則。同時，因為學(xué)校教學(xué)任務(wù)的繁重，以及特別重視學(xué)生考試分數(shù)的傳統(tǒng)和需要，使得教師不得不抓緊時間進行學(xué)科知識的講授。這要的現(xiàn)狀直接導(dǎo)致他們沒能有足夠的時間來進行實踐活動，而且相對于實踐活動而言，課堂的講學(xué)更加的容易輕松。教師繁重的教學(xué)任務(wù)和巨大的教學(xué)壓力也就直接決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重，同時在學(xué)習(xí)上面對的壓力也是十分的大的。壓力的來源很廣泛，不僅僅有學(xué)校老師，同班同學(xué)給的壓力，還有家長給的壓力等等。老師并沒有很好的幫助學(xué)生了解知行統(tǒng)一在現(xiàn)代社會的重要性，這也使他們覺得在學(xué)習(xí)期間把理論知識用于實踐活動沒有什么必要，他們覺得自己現(xiàn)階段的任務(wù)就是能把理論知識牢牢的掌握，以便于以后在社會的活動中提取。2、教師缺乏貫徹知行統(tǒng)一原則的方法教師對知行統(tǒng)一原則認知上的不深刻，直接導(dǎo)致教師忽視知行統(tǒng)一原則的實踐，進而也就使得教師缺乏實踐知行統(tǒng)一原則的方法。首先，教材內(nèi)容的空洞、教條和說理難以給教師在實踐知行統(tǒng)一原則方面以任何方法性的指導(dǎo)。教材與學(xué)生生活的脫軌會直接導(dǎo)致學(xué)對于書本上的知識的質(zhì)疑，這樣的質(zhì)疑直接導(dǎo)致在教育實踐活動中，學(xué)生不會積極主動的去實踐這些知識。比如說德育教材的內(nèi)容都顯得比較空洞、教條和說理，并沒有很好的與社會實際和學(xué)生的生活相聯(lián)系起來。同時教育的方法、手段上也沒有針對性和實效性，這對于實踐知行統(tǒng)一原則都有很大的阻礙性。其次，因為教師對學(xué)生實踐知行統(tǒng)一原則缺乏方法性的指導(dǎo)，這樣的現(xiàn)狀直接導(dǎo)致學(xué)生對課本知識的知而不信。就比如說在德育方面，很多學(xué)生大多為表面上認同某種規(guī)范，但往往由于沒有對這些規(guī)范的內(nèi)部進行深入的研究，也就無法對這些規(guī)范產(chǎn)生內(nèi)在的認同感，因此在遇到具體情況時往往將原應(yīng)遵循的規(guī)范拋在一邊；還有些學(xué)生即使在知識層面認同了某個規(guī)范，但他們往往與這個規(guī)范缺乏感情上的共鳴，因此也就沒有了行動上的熱情，簡而言之就是“知而無情”。四、在教育實踐中正確運用知行統(tǒng)一原則的建議知行統(tǒng)一原則重要性日益凸顯，在教育實踐中卻出現(xiàn)十分明顯的知行脫節(jié)的問題，為了讓教育實踐活動更有效的進行，必須得找到好的方法對知行統(tǒng)一原則加以正確的實踐和運用。學(xué)校實踐知行統(tǒng)一原則應(yīng)做出的努力為使知行統(tǒng)一原則在教育實踐活動中得到更好的運用，學(xué)校需要在培養(yǎng)教師和實踐基地上做出相應(yīng)的努力。1、學(xué)校深化教師的知行統(tǒng)一意識在深化德育改革以及其他的學(xué)科的課程改革的情況下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以請相關(guān)的資深教授來為學(xué)校的教師傳授知行統(tǒng)一方面的知識。以強化老師重視知行統(tǒng)一和言傳身教等積極的思想觀念。進而老師也能幫助學(xué)生實現(xiàn)他們的道德內(nèi)化即把一定社會的道德和思想要求內(nèi)化為學(xué)生的自身需要，形成學(xué)生自己的社會主義的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)校還需要加大力度培養(yǎng)教師和學(xué)生的主動進行實踐活動的觀念，進而主動把在課堂上獲得的理論知識寓于實踐活動當中；同時積極的呼吁教育部門對社會生活中善的“行”給予表彰；也要積極的引導(dǎo)學(xué)生樹立把理論知識和社會實踐相結(jié)合的思想觀念。2、學(xué)校重視社會實踐基地的建設(shè)學(xué)校還應(yīng)該特別重視建設(shè)進行社會實踐活動的基地，要積極組織外地參觀學(xué)習(xí)等；學(xué)校應(yīng)積極的引導(dǎo)學(xué)生樹立熱愛大自然、保護生態(tài)環(huán)境的意識；學(xué)校同時應(yīng)該重視利用各種儀式、重大節(jié)日紀念日對學(xué)生進行自我教育，以加深學(xué)生對祖國和黨的感情。社會實踐基地的建設(shè)能夠幫助學(xué)生有效的進行實踐活動，對學(xué)校而言，建設(shè)社會實踐基地的方式方法的多樣的，一方面學(xué)校可以積極鼓勵教師和學(xué)生創(chuàng)建“信得過”班級，并開展星級班級的評選活動，進而促使學(xué)生真正的做到關(guān)心集體，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)；另一方面，學(xué)校必須確立課外活動在學(xué)校教育教學(xué)工作中的重要地位。連瑞慶.確立課外活動在學(xué)校教育教學(xué)工作中的重要地位連瑞慶.確立課外活動在學(xué)校教育教學(xué)工作中的重要地位[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育,1991(3):1.教師實踐知行統(tǒng)一原則應(yīng)該付出的努力在實踐知行統(tǒng)一原則方面，教師是非常重要的主體之一。1、教師要實現(xiàn)師德建設(shè)的知行統(tǒng)一對教師而言，要真正的遵循知行統(tǒng)一的教學(xué)原則，他們首先要做到的是實現(xiàn)師德建設(shè)的知行統(tǒng)一，主要提出以下幾條建議：首先，最根本的是思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)，在我國，根據(jù)《教師法》教師應(yīng)該具備最基本的中國特色社會主義的理想信念和道德素養(yǎng)；其次，最關(guān)鍵的是教師的刻苦專研和與時俱進的治學(xué)精神，只有“學(xué)而不厭，教而不倦”的教師才能贏得學(xué)生的尊重；最后，教師必須要擁有良好的文明習(xí)慣，給自己的學(xué)生樹立良好的榜樣。教師的職業(yè)是高大而且神圣的，他們有著一項非常重要的職責就是培養(yǎng)祖國未來的棟梁之才，他們的言談舉止于學(xué)生和國家的發(fā)展而言起著非常關(guān)鍵的作用。2、教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念教師要貫徹知行統(tǒng)一的教學(xué)原則最重要的一點是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，為學(xué)生的知行統(tǒng)一指出明確的方向。教師要樹立把學(xué)生培養(yǎng)成為理論知識和實踐經(jīng)驗兼?zhèn)涞?，言行一致的?yōu)秀人才；其次，提高思想政治教師素質(zhì)，使得教師有良好的政治信念，能為學(xué)生樹立良好的道德典范，進而為學(xué)生學(xué)習(xí)的知行統(tǒng)一打下良好的基礎(chǔ)；再者，要認清學(xué)習(xí)主體，教師要明白學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)過程中要積極的鼓勵學(xué)生大膽的提出問題，并指導(dǎo)學(xué)生利用理論知識去分析實際的問題，進而激發(fā)學(xué)生知行統(tǒng)一的積極性；最后，要擴大教學(xué)的范圍，將知行統(tǒng)一從狹隘的課堂延伸到更為廣闊的社會。特別是要密切的聯(lián)系家長，和家長一起配合實現(xiàn)知行統(tǒng)一的教學(xué)目標。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念之后，教師面臨著的非常重要的任務(wù)就是在學(xué)校的積極號召下積極的開發(fā)校本課程，以豐富學(xué)生的第二課堂；要引導(dǎo)學(xué)生積極的去體驗生活；要鼓勵學(xué)生參見社會實踐，鍛煉學(xué)生的實際動手能力和操作能力；要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，積極的參與有意義的社會公益活動；要引導(dǎo)學(xué)生去思考生活，去感受自己的成長歷程。3、教師培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力教師還需要積極的去培養(yǎng)學(xué)生的自覺實踐的能力；要教導(dǎo)學(xué)生誠信考試，同時老師也不能夠再空洞的說教，讓學(xué)生真正的實踐老師所傳授的那些中華民族傳統(tǒng)美德；鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐活動，讓學(xué)生在社會實踐中去認識自我、檢查自我、進行自我教育。既然要著力于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，對教師而言有一項非常重要的工作必須執(zhí)行，即要積極地為學(xué)生減輕學(xué)業(yè)負擔?！皩Ｗ⒂跁纤腊宓闹R和世界，拿死記硬背的分給學(xué)生分類”，真是一語中的，指出了當前教學(xué)與考核的弊端。為此，不少地區(qū)做了許多硬性規(guī)定，比如：限定各年級課外作業(yè)的時間，不得課外補課，不得增加教學(xué)難度等等，并且處理了一些違反規(guī)定的校長和教師。減輕學(xué)生課業(yè)負擔不能孤立地去抓，事實證明，與教育教學(xué)改革、提高教育質(zhì)量割裂開來的“減輕”只能取得一時的表面的效果。各級領(lǐng)導(dǎo)既要有“只爭朝夕”的精神，又要有“急事慢做”的策略，要以高度負責的態(tài)度，將加強教師隊伍建設(shè)、引導(dǎo)和推動教育教學(xué)改革、提高課堂教學(xué)質(zhì)量作為主要方向，通過長期不懈的努力，最終實現(xiàn)學(xué)生課業(yè)負擔真正、有效的減輕。陶西平.實現(xiàn)課業(yè)負擔的有效減輕[J].中小學(xué)管理,2010(3):57.對教師而言，通過案例對學(xué)生進行教學(xué)活動是促進學(xué)生實踐知行統(tǒng)一的有效手段。要通過理論聯(lián)系實際以深化學(xué)生的認知，通過呈現(xiàn)具體的案例引導(dǎo)學(xué)生對一些問題進行進一步的思索；提供類似的情景讓學(xué)生體驗到更加豐富的情感；還需要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為能力，通過積極的探索問題解決的方法。作者還提醒在運用案例教學(xué)促進學(xué)生知行統(tǒng)一時得注意關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實需要、尊重學(xué)生的情感體驗、并突出學(xué)生的主體地位、注重學(xué)生能力的提升。教師還需要掌握一些促使知和行實現(xiàn)統(tǒng)一的方式方法。比如說幫助學(xué)生正確認識思想政治教育；建立平等的、和諧的師生關(guān)系，重視教師于學(xué)生在思想和行為方面的積極影響；充分的發(fā)揮自己的教育才智，積極創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，提成課堂的活力和效率；還包括把學(xué)生情感調(diào)動起來、創(chuàng)設(shè)一定的情境、把社會中豐富的社會資源進行整合，以這些方法來完成學(xué)生學(xué)習(xí)“知”和“行”的統(tǒng)一。要解決的德育和科學(xué)文化知識的知行脫節(jié)問題，我們還可以采取以下措施：首先是實施有效的“活動”化教學(xué)；其次是要充分發(fā)揮學(xué)生主體的積極作用，為他們思維的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境；再者是為激發(fā)學(xué)生思維對話的興趣，積極創(chuàng)設(shè)真實、生活化的情境；最后是教師要發(fā)揮自己的智慧，實現(xiàn)生活化的品德課堂章振樂.生活化的品德課堂：讓兒童幸福地成長[J].上海教育科研,2010(10):72.，以保持課堂內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。我們可以借鑒陳鶴琴的“活教育”思想和陶行知的章振樂.生活化的品德課堂：讓兒童幸福地成長[J].上海教育科研,2010(10):72.五、結(jié)語總之，在現(xiàn)如今的教育實踐當中，知行統(tǒng)一原則遭到了嚴重的誤用，產(chǎn)生此現(xiàn)象的原因是多方面的。要解決這一情況，學(xué)校要加強對知行原則的認知，充分發(fā)揮作用，完善管理體制；教師要注重加強對知行原則的認知并引導(dǎo)學(xué)生實踐知行原則；在自身方面，學(xué)生也要加強自我控制和調(diào)節(jié)。相信，將這幾方面的措施相結(jié)合，四川地區(qū)大部分學(xué)校在教育實踐中知行統(tǒng)一原則的誤用狀況將會得到改善。參考文獻[1]張大均.教育心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2003.[2]孫培青.中國教育史[M].華東師范大學(xué)出版社,2009.[3]洛克著.楊翰麟譯.教育漫話[M].北京:人民教育出版社,2006.[4]廉永杰.“育人為本”、“知行統(tǒng)一”的哲學(xué)意蘊[J].思想政治教育研究,2008(1).[5]馬鵬業(yè).亦生亦師，知行統(tǒng)一：學(xué)校德育的探索與實踐[J].中國教育學(xué)刊,2012.[6]潘桂芳.思品課教學(xué)貫徹執(zhí)行“知行統(tǒng)一”原則之我見[J].德育創(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