個人課題研究應(yīng)用專項方案例文提高農(nóng)村小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實踐研究應(yīng)用開題報告

提升農(nóng)村小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)實踐研究開題匯報（說明：各部分字體、字號、行間距、頁眉、頁腳和標(biāo)點(diǎn)嚴(yán)格根據(jù)本范文）一、課題研究背景1．學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不盡如人意。受應(yīng)試教育慣性作用，很多學(xué)校、家長們?nèi)允菄@分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，唯分?jǐn)?shù)論，唯書本論，對于學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)仍然重視不夠，普及不夠，造成學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)一定程度上弱化。據(jù)福建師大社會歷史學(xué)院對福州某小學(xué)作一份相關(guān)優(yōu)異傳統(tǒng)文化抽樣調(diào)查表明，小學(xué)生文化品味有著顯著西洋化傾向，對中國優(yōu)異傳統(tǒng)文化則缺乏足夠認(rèn)識，對于流行文化、外來文化愛好遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對于民族傳統(tǒng)文化愛好，有著顯著“去中國化”。各位能夠想一下，你們孩子或是你們教孩子還有不知道肯德基、麥當(dāng)勞、可口可樂、牛仔褲、耐克鞋嗎？仿佛沒有。西方精英文化已經(jīng)滲透到了我們五千年傳統(tǒng)文化當(dāng)中，像幽靈一樣游走。我們孩子是那樣熟悉肯德基、麥當(dāng)勞、可口可樂，卻不知道粽子是為了紀(jì)念誰，為何過年要吃餃子，元宵節(jié)為何要吃元宵？是那樣熟悉NBA，卻不知道五禽戲、太極拳；是那樣熟悉外國搖滾、迪斯科，卻不知道中國民樂，戲曲，不知道琵琶到底是彈還是拉，不知道京劇名段名角；是那樣熟悉英文，卻把漢字寫得東倒西歪，漢語名著經(jīng)典常常一問三不知，最多只是知道個名字。臺灣王財貴教授在一篇演講中曾講過一個例子：一位美國學(xué)生問她中國同學(xué),你們中國《老子》、《易經(jīng)》、《禮記》講些什么？《詩經(jīng)》美在哪里？什么叫《春秋》、《左傳》？關(guān)公為何要看《春秋》？《離騷》文學(xué)價值很高，那個作者為何要去跳河？宋明理學(xué)家為何要辯論？……很可惜，這位留學(xué)生回復(fù)最多答案就是：“Iamsorry，我沒有讀過。”“不知道。”留學(xué)生尚且如此，那通常人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)就可想而知了。很多孩子因為沒有站在五千年文化根基上，往往成了“文化侏儒”（王財貴）、“半個人”（梁思成）。假如漠視傳統(tǒng)這種情況繼續(xù)下去，得不到有效扭轉(zhuǎn)，可能若干年后，我們民族文化將會淹沒在一片外來文化之中。所以，很多有識之士大聲疾呼：中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)到了瀕臨拯救邊緣。2．中華民族偉大復(fù)興離不開中華文化復(fù)興?，F(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化比翼齊飛，才能造就一個友好發(fā)展人。當(dāng)今世界，民族林立，假如說現(xiàn)代文明是各民族共性（當(dāng)然水平有高低），那傳統(tǒng)文明就是使這個民族成為一個民族個性之所在。拋棄了傳統(tǒng)，全盤她人，那我們中華民族就不再是嚴(yán)格意義上中華民族了，甚至?xí)爱嫽⒉怀煞搭惾保蔀橐粋€四不像。中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化是我們民族文化之根、民族之魂。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、生存數(shù)字化、文化多元化浪潮洶涌發(fā)展當(dāng)今世界，假如我們不“堅持弘揚(yáng)和培育民族精神”，那么我們就極難自立于世界民族之林，就有成為文化上流浪民族危險。早在1995年3月在第八屆全國政協(xié)會議上，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西等九位德高望重全國政協(xié)常委以016號正式提案形式，發(fā)出“建立幼年古典學(xué)校緊急呼吁”。——“中國文化之悠久及其在世界文化史上罕有連續(xù)性，形式一條從未枯竭、從未中止長河。但時至今日，這條長河卻在一些方面面臨中止危險?！薄敖M成我們民族文化這首先是我們民族智慧、民族心靈龐大載體，是我們生存發(fā)展根基，也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而一直不解體堅強(qiáng)紐帶；假如不立即采取方法，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史罪人、民族罪人?！边@九位文化老人“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族文化”，她們期望“在有生之年重所弦歌，到古典學(xué)校中去走一走，看看后繼之人?！比魏我粋€民族全方面復(fù)興全部必需有精神文明和道德素質(zhì)重大提升，全部必需借助于本民族優(yōu)異傳統(tǒng)文化。經(jīng)過傳統(tǒng)文化教育，借此觸摸一下中華民族文化深沉積淀，深入古代圣賢心靈世界，破譯中華民族崛起密碼，尋回中華民族深層智慧。經(jīng)過傳統(tǒng)文化教育，承接文化，開啟生命，尋回民族智慧，重植文化之根。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”迎接新“軸心時代”到來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！3．傳統(tǒng)文化對于學(xué)生全方面發(fā)展有著巨大促進(jìn)作用。傳統(tǒng)文化是一座富礦，是取之不竭源頭活水，對于學(xué)生發(fā)展有著不可替換推進(jìn)作用。比如，經(jīng)過閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，能夠提升學(xué)生語文素養(yǎng)，提升學(xué)生智力，涵養(yǎng)學(xué)生德性，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人舍生取義民族節(jié)氣、仁者愛人博愛情懷、“天下為公”責(zé)任理念、“無為而無不為”高超智慧、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”堅韌意志、“地勢坤，君子以厚德載物”博大雅量、“高山流水”般真好友誼、“有容乃大，無欲則剛”人生哲理等；讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育，比如武術(shù)操，能夠健康學(xué)生體魄，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)；讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫、民樂，能夠提升學(xué)生審美素養(yǎng)，提升學(xué)生表示美、發(fā)明美能力。馬克思說過：“大家自己發(fā)明自己歷史，不過她們并不是隨心所欲地發(fā)明……而是在直接碰到、既定、從過去承繼下來條件下發(fā)明。”學(xué)生發(fā)展，離不開傳統(tǒng)文化根基。優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是學(xué)生綜合素質(zhì)關(guān)鍵組成部分。學(xué)生綜合素質(zhì)提升，離不開優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升；優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升，同時又能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。千年傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)子，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全方面發(fā)展。傳統(tǒng)根基，現(xiàn)代視野，造就友好發(fā)展一代新人。二、現(xiàn)在中國外研究現(xiàn)實狀況世界各國對于本民族優(yōu)異傳統(tǒng)文化保護(hù)、發(fā)揚(yáng)、教育全部不遺余力。關(guān)鍵做法有：一是思想重視。很多國家，在面臨“古文化保護(hù)”和“現(xiàn)代化建設(shè)”怎樣協(xié)調(diào)統(tǒng)一問題時，全部毫不猶豫地選擇了“全方面接收現(xiàn)代文明同時，在文化層面上，則完整地保留了本民族精神文化傳統(tǒng)”道路，比如日本、韓國、意大利等，尤其是意大利，政府設(shè)置了“文化遺產(chǎn)及文化活動部”，經(jīng)過統(tǒng)一管理，全力繁衍優(yōu)異傳統(tǒng)文化內(nèi)在生命，提升全民族尤其是青年一代文化素質(zhì)。二是營造濃郁優(yōu)異傳統(tǒng)文化氣氛。比如，日本小學(xué)里面全部有一個雕像——孩子背著一捆柴，手里拿著中國《大學(xué)》。再比如，在西歐很多國家，全部保留著相當(dāng)完好古建筑，或是建有各類展示民族歷史文化博物館。三是開設(shè)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育課程。比如，日本，茶道、花藝等優(yōu)異傳統(tǒng)文化，是女孩子必修課。她們對書法、圍棋教育、普及、研究，也做得卓有成效。即使是像美國這么現(xiàn)代化國家，她們也很重視優(yōu)異傳統(tǒng)文化，比如，針對青少年道德品質(zhì)每況愈下情況，她們提出了“發(fā)揚(yáng)優(yōu)異文化傳統(tǒng)，維護(hù)良好道德準(zhǔn)則”德育理念，很多學(xué)校經(jīng)過開設(shè)少則每七天2-3節(jié)課，多則4-5節(jié)課優(yōu)異傳統(tǒng)文化課，以求對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化影響。印度、德國、奧地利、俄羅斯學(xué)校，也全部開有優(yōu)異傳統(tǒng)文化課。四是各學(xué)科優(yōu)異傳統(tǒng)文化滲透。這些國家成功實踐，為本課題研究提供了很好經(jīng)驗借鑒。不過，別國成功經(jīng)驗并不一定完全適合我們中國國情，尤其是中國農(nóng)村實際，尋求一條適合中國農(nóng)村實際優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育實踐之路，將是本課題研究關(guān)鍵。在中國，在對優(yōu)異傳統(tǒng)文化認(rèn)識走了一段彎路以后，多年來，對學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育呼聲和熱情一浪高過一浪。一是很多著名學(xué)者“登高一呼”，營造輿論氣氛：比如，前面提到趙樸初等人政協(xié)提案；二是很多學(xué)校、很多有志于振興民族文化有識之士，紛紛經(jīng)過開設(shè)現(xiàn)代書塾、誦讀班、愛好班、優(yōu)異傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂形式，進(jìn)行普及優(yōu)異傳統(tǒng)文化有益嘗試，在社會上引發(fā)了不小反響。三是各學(xué)科優(yōu)異傳統(tǒng)文化滲透。不過，總體而言，形式較為單一，范圍較為狹小，內(nèi)容相對狹窄，似乎更多集中在文學(xué)、德育方面，對于傳統(tǒng)藝術(shù)教育普及，包含較少。同時，優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育校本教材開發(fā)也略顯滯后。另外，不管中國還是國外，在學(xué)科中優(yōu)異傳統(tǒng)文化滲透，全部存在著各自為戰(zhàn)，不成系統(tǒng)，缺乏協(xié)力問題。所以，怎樣提升社會、家長、學(xué)校對普及優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育關(guān)鍵性認(rèn)識，和尋求行之有效教育方法和路徑，成了當(dāng)務(wù)之急。三、課題研究價值1．優(yōu)異傳統(tǒng)文化是中華民族魂，是中國人根。優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是學(xué)生綜合素質(zhì)關(guān)鍵組成部分。學(xué)生綜合素質(zhì)提升，離不開優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升；優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升，同時又能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。2．因為對優(yōu)異傳統(tǒng)文化漠視，加上經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷中國，多種西方文化及價值觀對中國社會尤其是青少年影響愈來愈大，直接造成學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)每況愈下。所以，迫切需要切實加強(qiáng)和改善優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育。提升學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是學(xué)生本身發(fā)展需要，是民族復(fù)興需要，是中國文化走向世界需要。3．經(jīng)過改善優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育模式，探索優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育新路，從而有效提升學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。四、課題界定“文化”，有廣義和狹義之分。本課題所要研究，是狹義上“文化”，指排除人類社會——?dú)v史生活中相關(guān)物質(zhì)發(fā)明活動及其結(jié)果部分，專注于精神發(fā)明活動及其結(jié)果?！皞鹘y(tǒng)文化”，任何一個民族文化，全部有其發(fā)生、發(fā)展歷史，全部有它昨天、今天和明天。而民族文化“昨天”，即通常所說傳統(tǒng)文化。本課題中“傳統(tǒng)文化”，特指“中國傳統(tǒng)文化”，它是中華民族在特定地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)作用下世代形成、積淀，并為大多數(shù)人所認(rèn)同而流傳下來中國古代文化，至今仍在影響著我們現(xiàn)代文化?！皟?yōu)異傳統(tǒng)文化”，中國傳統(tǒng)文化精華和糟粕并存，我們要“取其精華，去其糟粕”。傳統(tǒng)文化中符合并反應(yīng)中國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)政治情況及其發(fā)展要求、符合全民族根本利益和意愿、符合并有利于人類文明進(jìn)步方向和時尚、利于提升人素質(zhì)和促進(jìn)人全方面發(fā)展部分，即我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)“優(yōu)異傳統(tǒng)文化”?！八仞B(yǎng)”，指人經(jīng)過長久學(xué)習(xí)和實踐在某方面所達(dá)成高度，包含功用性和非功用性。“小學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”，本課題把“小學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”定位在：依據(jù)小學(xué)生個性、愛好，學(xué)習(xí)優(yōu)異傳統(tǒng)文化知識和技能（如德育中傳統(tǒng)美德教育；智育中經(jīng)典誦讀、珠心算等；美育中民樂、書法、國畫、剪紙雕刻、優(yōu)異傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞等；體育中棋藝、武術(shù)等，勞動中傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)史、農(nóng)具發(fā)明史、勤勞傳統(tǒng)教育等），了解中國優(yōu)異傳統(tǒng)文化精華所在，了解中國優(yōu)異傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含正確人生觀、價值觀，熱愛、親近優(yōu)異傳統(tǒng)文化，受到優(yōu)異傳統(tǒng)文化熏陶、漸染，對本身道德規(guī)范、行為習(xí)慣產(chǎn)生主動影響，并內(nèi)化為個人素養(yǎng)?！疤嵘r(nóng)村小學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)實踐研究”，立足于“農(nóng)村小學(xué)”，著眼于“優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”，定位在“提升”，尋求切實可行實施路徑和處理方法，以期達(dá)成提升農(nóng)村小學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)目標(biāo)。五、課題研究理論依據(jù)1．新課程改革相關(guān)思想《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》在課程目標(biāo)中提出：“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)異傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)”。同時，很多學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出了傳統(tǒng)文化教育要求。比如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)中要求“認(rèn)識中華文化豐富博大，吸收民族文化智慧”要求?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了：“體會數(shù)學(xué)和自然及人類社會親密聯(lián)絡(luò)，了解數(shù)學(xué)價值，促進(jìn)對數(shù)學(xué)了解和學(xué)好數(shù)學(xué)信心”目標(biāo)。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中則認(rèn)為：“音樂是人類文化傳承關(guān)鍵載體，是人類寶貴文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)中國民族音樂，將會了解和熱愛祖國音樂文化，華夏民族音樂傳輸所產(chǎn)生強(qiáng)大凝聚力，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷?！薄睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也認(rèn)為：“美術(shù)是人類文化最早和最關(guān)鍵載體之一，利用美術(shù)形式傳輸情感和思想是整個人類歷史中一個關(guān)鍵文化行為。在現(xiàn)代社會中，伴隨信息化進(jìn)程加緊，圖像作為一個有效而生動信息載體，越來越廣泛地出現(xiàn)在大家生活中。經(jīng)過對美術(shù)課程學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生熟悉美術(shù)媒材和形式，了解和利用視覺語言，更多地介入信息交流，共享人類社會文化資源，主動參與文化和傳承，并對文化發(fā)展作出自己貢獻(xiàn)?！边@些目標(biāo)和要求，為本課題研究指明了方向。2．人本主義教育思想人本主義教育是建立在人本主義心理學(xué)基礎(chǔ)之上。人本主義心理學(xué)即使沒有明確定義（趙同森《解讀人本主義教育思想》），不過它強(qiáng)調(diào)“以人為本”，整體地研究人。在人本主以心理學(xué)指導(dǎo)下，人本主義教育強(qiáng)調(diào)重新發(fā)覺或肯定個人價值，將提升個人價值、開發(fā)人潛能、促進(jìn)人自我實現(xiàn)作為教育終極目標(biāo)。人本主義教育家深信：“教育之首要目標(biāo)，不是別，是受教育者個人幸福，是個人發(fā)展，是提升個人生命價值?！彼齻冎匾暋叭恕卑l(fā)展，培養(yǎng)一個完整人，一個人格健全人，一個身體和精神、理智和情感等各方面達(dá)成整體化，個人內(nèi)部世界和外部世界聯(lián)絡(luò)也達(dá)成友好統(tǒng)一人?！巴暾比?，就離不開傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化能夠怡情、啟智、健體、求知……這是一個全方面發(fā)展人所不可或缺。不含有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)人，只能是“半個人”。不可能健康、友好地發(fā)展。傳統(tǒng)文化，是個人全方面發(fā)展基礎(chǔ)，是人全方面發(fā)展助推器。六、課題研究目標(biāo)1．經(jīng)過本課題研究，探索農(nóng)村小學(xué)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育特征和走向。2．經(jīng)過本課題研究，尋求培養(yǎng)和提升農(nóng)村小學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具體路徑和方法，處理現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育中存在部分不能適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展頑疾。3．經(jīng)過本課題研究，探索一條符合農(nóng)村學(xué)生實際優(yōu)異傳統(tǒng)文化素質(zhì)培養(yǎng)實踐之路。七、課題研究內(nèi)容1．農(nóng)村小學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)實狀況研究。經(jīng)過調(diào)查，了解現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)實狀況，對農(nóng)村學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)作出客觀評價，找出優(yōu)點(diǎn)，查找問題，從而確保課題研究針對性、實效性。2．優(yōu)異傳統(tǒng)文化和學(xué)生綜合素養(yǎng)形成相關(guān)研究。經(jīng)過對比試驗，研究優(yōu)異傳統(tǒng)文化在學(xué)生綜合素養(yǎng)形成中所起作用。怎樣使這一作用達(dá)成最大化、最優(yōu)化。3．老師優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)形成相關(guān)研究。研究老師優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)形成關(guān)系。怎樣發(fā)揮老師作用，提升學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。4、在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)研究。立足課堂教學(xué)主陣地，探索出行之有效在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)異傳統(tǒng)文化素養(yǎng)新模式、新路徑。八、課題研究對象、思緒和方法（一）研究對象丁堰鎮(zhèn)全體小學(xué)生（二）研究思緒沿著現(xiàn)實狀況研究——基礎(chǔ)理論研究——教育實踐研究思緒展開。經(jīng)過調(diào)查研究，了解現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)實狀況，針對存在問題，尋求處理策略和方法。經(jīng)過查閱文件，借鑒優(yōu)異教育理論和研究結(jié)果，在分析比較、歸納整理基礎(chǔ)上，進(jìn)而開展教育實踐研究，探索農(nóng)村小學(xué)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育新模式、新路徑。（三）研究方法1．調(diào)查研究法：在相關(guān)教育理論指導(dǎo)下，經(jīng)過問卷、訪談、觀察、個案研究等方法，搜集資料，對現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)實狀況作出分析，并為研究提供具體提議，為課題研究提供現(xiàn)實依據(jù)。2．文件研究法：經(jīng)過對文件進(jìn)行分析，借鑒優(yōu)異經(jīng)驗，為探索農(nóng)村小學(xué)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育新模式提供理論支撐和方法論。3．行動研究法：針對現(xiàn)在優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育中存在問題，圍繞課題，綜合利用多種有效方法，進(jìn)行農(nóng)村小學(xué)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育實踐研究。九、課題研究過程1．起始階段（1月——2月）。經(jīng)過文件研究、教授論證確立課題。制訂實施方案（冒繼承），提出課題研究基礎(chǔ)模型、試驗思緒和具體計劃（教科室）。經(jīng)過理論研究、調(diào)查研究等方法，確立并分解子課題（冒繼承負(fù)責(zé)），建立課題組研究制度（陳建負(fù)責(zé)），明確職責(zé)。2．實施階段（3月——11月）。全方面開啟子課題研究，在教授引領(lǐng)基礎(chǔ)上，經(jīng)過理論構(gòu)建和實踐操作，多角度多層面地開展研究。課題組定時集中活動，經(jīng)過組織教學(xué)研討、學(xué)術(shù)沙龍等。完成階段性研究匯報、相關(guān)論文、校本教材等。關(guān)鍵工作：（1）學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查。（冒繼承、張亞敏負(fù)責(zé)）（2）校本教材編輯。（全體組員）（3）課堂教學(xué)研討。（李新華負(fù)責(zé)，全體組員）（4）傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展前測