2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試全國甲卷語文

2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試

全國甲卷語文

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答

題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡

上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈

后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫

在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

隨著中國考古學的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積

累，考古學文化時空框架體系基本建立，多學科合作日

益深入，各種專題研究廣泛展開。

“考古寫史”在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多

具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學證明了

自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前

景。從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學提供了傳統(tǒng)歷史學不可想

象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化

面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進程

等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公

共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征

王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、

漆器、象牙器等。從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學提供了傳統(tǒng)

歷史學不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的

古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的

文明化進程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺

址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，

以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、

陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀70—80年代，

夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期

的考古學文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器

時代考古學文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星

斗”“多元一體”和“古國一方國帝國”等關(guān)于中國

上古史的歷史敘述體系。嚴文明提出“重瓣花朵”模

式，在承認多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強調(diào)

中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認為

各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形

成一個“中國相互作用圈”。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學文化、周

代考古學文化，考古學不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻記載

的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟

的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學的空白，如四

川的三星堆一金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的

曾國與中山國歷史，等等。這些成果證明考古學完全有

能力把當重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具

有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具

有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代

古史體系，正如習近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人

接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史

軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史

場景?！睂W界一直存在著“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學思

路，試圖將考古學文化體系納入三皇五帝的古史框架體

系之中，似乎中國考古學如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝

與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：

這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學的視野和思維方

式，限制了考古學在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，

考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞

地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中

國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世

界性的標志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻記載中

的夏都所在地，在學術(shù)界仍有爭議。我們對二里頭遺址

與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位

的考古學研究與闡釋，而不是將主要目標集中于它是否

是文獻記載中的“夏”，并為此爭論不休。

（摘編自徐良高《以考古學構(gòu)建中國上古史》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

（3分）

A.考古學者對新石器時代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體

現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。

B.考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻記載的歷史提供參考、印

證和補充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。

C.考古證明，“證經(jīng)補史”的傳統(tǒng)史學思路，很難

為中國上古史提供敘述與解釋體系。

D.二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都無關(guān)緊

要，緊要的是開展更為扎實的研究。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學

能擔當重寫中國上古史的重任。

B.文章在展開論述時，注重將傳統(tǒng)歷史學作為參

照，用以凸顯考古學的獨特價值。

C.第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明

考古學具有延伸歷史軸線的功能。

D.第三段介紹多種學術(shù)觀點，展示了考古學在上古

史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為

其所屬時期的文明化進程提供佐證。

B.中國考古學的眾多研究成果證明，“三皇五帝”

只是神話傳說，而非實有其人。

C.在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)

中華文明禮樂文化的信息。

D.“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻為本位

的“證經(jīng)補史”研究路徑不同。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀

下面的文字，完成4—6題。

根據(jù)《杜登德語辭典》，“語言”是一種人類自我

表達的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是

如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有

趣嗎？那么樹木會如何“說話”呢？我們當然不可能聽

得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫

搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都

是被動發(fā)出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過

氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿的珍懂,

為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘

內(nèi)就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會轉(zhuǎn)移到其他樹

木那里。是旁邊的樹嗎？不。它們會避開鄰近的樹木，

然后在大約100米開外的金合歡樹那里重新開始大快

朵頤。因為被啃食的金合歡樹會施放一種警示氣體，向

鄰近的同伴傳遞不速之客來襲的信息。所有得到警訊的

樹木會立即分泌毒素來回應(yīng)。長頸鹿因為知道金合歡樹

的這個把戲，所以會走遠一些，以尋找那些尚未知情的

樹木。又或者它們會逆風而行，因為氣味信息是順著風

向其他樹木傳送的。

這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預(yù)警階段

的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當然

不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息。一棵樹的

根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩倍，因此

在地底下會與周遭樹木的根交錯而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶

然情形，因為森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有

任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而

導致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息

能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用

就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我

們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以

把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害

蟲、干旱或其他危險消息。在共同的生存空間里，可能

森林里所有的植物都會以這種方式進行交流。但我們?nèi)?/p>

踏入田野，就會發(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因

為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去

這種在地面或地下進行溝通的能力。它們幾乎是又聾又

啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代

農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或許今后育種專

家應(yīng)該要多多少少再從森林里“剽竊”一點野性基因，

例如把“多嘴”這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種

里。

雖然我一開始時說過樹木是靜悄悄的，但這點從最

新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測試地底下

是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室

里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果

不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率

約220赫茲。而且有趣的是沒有參與實驗的幼苗對它也

會起反應(yīng)——在播放著頻率約220赫茲聲響的環(huán)境里,

這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科

草類可以察覺到，或是干脆直接說“聽到”這個頻率。

所以，植物可以通過聲波來交換信息？我還沒想過這可

能代表著什么，因為這一領(lǐng)域的研究才剛剛起步。不過

下次當你漫步在森林里，那些林間傳來的塞牢細響，說

不定不只是因為風……

（摘編自彼得?渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3

分）

A.葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕

響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過

聲波交換信息。

B.當金合歡樹被長頸鹿啃食時，它既會分泌出毒素

進行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木

發(fā)出警告。

C.樹木憑借流動的空氣可以做到早期的預(yù)警，但是

這種預(yù)警需要的時間較長，因此氣味“語言”一般作為

一種輔助手段。

D.森林中的獨行俠由于失去了與其他植物進行溝

通的能力，無法意識到步步逼近的災(zāi)難，因而終將淪為

昆蟲的大餐。

5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項

是（3分）

A.作者認為，《杜登德語辭典》將“語言”定義為

“一種人類自我表達的能力”并不全面，其實樹木也可

以通過特定的語言進行溝通。

B.下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點的材

料：當昆蟲啃噬橡樹時，橡樹為了自救會把苦澀且具有

毒性的單寧酸導入樹皮與葉子中。

C.第二段中的“多嘴”以及第三段中的“聽到”，

這兩處使用的引號有表示特殊含義的作用，這種用法與

第段中的“語言”具有明顯的不同。

D.作者在介紹禾本科草類的科學實驗和地下真菌

網(wǎng)絡(luò)時，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本

文的內(nèi)容更準確、更科學，也更具說服力。

6.與野生植物不同，人工載培的植物要經(jīng)常噴灑濃

藥，這給我們帶來哪些思考？（6分）

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀

下面的文字，完成7—9題。

機械的詩旅途隨筆之一

巴金

為了去看一個朋友，我做了一次新寧鐵路上的旅

客。三個朋友伴著我從會域到公益，我們在火車里大概

坐了三個鐘頭。時間很長，天氣很熱，但是我并不覺得

寂寞。

南國的風物含有一種迷人的力量。在我的眼里一切

都顯出一種夢景般的美麗：那樣茂盛的綠樹，那一樣明

亮的紅土，那一塊一塊的稻田，那一堆一堆的房屋，還

有明鏡似的河水，高聳的碉樓，南國的鄉(xiāng)村，雖然這里

面包含了不少的痛苦，但在表面上它們究竟是很平靜，

很美麗的！

到了潭江，火車停住了。車輪沒有動，而外面的景

物卻開始在慢慢地移動。這不是什么奇跡。這是新寧鐵

路中的一段最美麗的工程。這里沒有橋，火車駛上了渡

江的輪船，就停留在那上面，讓輪船載著它慢慢地渡過

江去。

我下了車，把腳踏在堅實的鐵板上。船身并不小，

甲板上鋪著鐵軌，火車就躺在那上面喘氣，左邊有賣飲

食的貨攤，許多人國在那里談笑。我一面走，一面看。

我走過火車頭面前，到了右邊。船上有不少工人，朋友

告訴我在這船上做工的人數(shù)目在一百以上。我似乎沒有

看見這許多。有些工人在抬鐵鏈，有幾個工人在管機械。

在每一副機械的旁邊至少站得有一個穿香云紗杉褲的

工人。他們管理機械，指揮輪船向前進。

看著這些站在機械旁邊的工人的昂頭自如的神情。

我不禁從心底生出了感動。

四周是平靜的白水，遠處有樹有屋。江面很寬。在

這樣的背景里顯出了管理機械的工人的雄姿。機城有規(guī)

律地響著，火車爬在那里像一條被人制服了的猛蛇。

我看著這一切，在我的心里開始發(fā)生了對于這些工

人的美幕。我感到了一種詩情。我仿佛讀了一首真的詩。

于是一種喜悅的、差不多使得我的心戰(zhàn)抖的感情抓住了

我。這機械的詩的動人的力量，比任何詩人的作品都要

大得多。

一般人以為只有“月夜”“花朝”“青山”“綠

水”“愛情”一類的東西才是詩的材料，把詩人小方當

作很rsentimental（感傷的、多愁善感的）的人。其實

他們完全不懂得詩。詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該

散布生命。我不是詩人，但我卻相信真正的詩人一

定認識機械的力量，機械工作的靈妙，機械運動的優(yōu)雅,

機械制造的完備。機械是創(chuàng)造的，生產(chǎn)的，完美的，有

力的。只有機械的詩才能夠給人以一種創(chuàng)造的喜悅。

那些工人，那些管理機械、指揮輪船、把千百個人、

把許多輛列車載過潭江的工人，當他們站在鐵板上面，

機械旁邊，一面管理機械，一面望那白茫茫的江面，看

見輪船慢慢地逼近岸邊的時候，他們心里的感覺，如果

有人能夠真實地寫出來，一定是一首好詩。

我在上海常?？匆娨恍┐髲B的建筑。打樁的時候，許多

人都圍在那里看。那有力的機械從高處把一根又高又粗

的木樁打進土地里面去，一下，一下，聲音和動作都是

有規(guī)律的。它們繼續(xù)下去，很快地就把木樁完全打進去

了。四周的旁觀者的臉上都浮出了驚奇的微笑。土地是

平的，木頭完全埋在地底下了。這似乎是不可信的奇跡。

機械完成了奇跡，給了每個人以一種喜悅。這種喜悅的

感情，也就是詩的感情。我每次看見工人建筑房屋，就

仿佛讀一首好詩。一九三三六月十日在廣州（有刪改）

一九三三

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確

的一項是（3分）

A.作者在寫南國的風物時，用了“那一塊一塊的稻田”

那一堆一堆的房屋”等，語言的節(jié)奏感符合火車行進時

的動態(tài)感。

B.作者認為車過潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最

美麗的工程”，既在于這里風景的優(yōu)美，更在于工程體

現(xiàn)了機械的詩意。

C.作者認為如果只把“月夜”“花朝”“青山”一類

的東西當作寫詩的材料，其實是不懂詩，依據(jù)是這些材

料本身缺乏生命力。

D.“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”是作

者對詩的認識，也是他認為機械具有詩意的一個重要前

提。

8.本文在寫“機械的詩”時再寫到工人，請簡要分析二

者之間的內(nèi)在聯(lián)系。（6分）

9.這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這

樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七

歲善賦詩，弱冠以學行知名。天圣二年登進士第，積官

至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷,

《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成

人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人日

是兒愛我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。

其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，

雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病

不止酒肉'，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”

葬之先期，躬自負土。有告之日：“古之貧無以葬者或

然，今子何自苦？”法然流涕曰：“過是，雖欲竭力，

復(fù)可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮

以愧之。居官祿雖薄，蜩宗族朋友，罄而后已。所至稱

治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊紜入境，

微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對日：

“貧以利故，為人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又

何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，

范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學，不惑

傳注，問辨思索，以通為期。其學《詩》，以孔子所謂

“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說

《詩》者，以意逆志，是謂得之”?？冀?jīng)指歸，而見毛、

鄭之得失，日：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非'一

言以蔽之'者也。《箋》欲詳，或遠于情性，非“以意

逆志'者也。是可以無去取乎？”其學《春秋》，曰：

“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書者。”至三傳之異同，均

有所不取，日：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文

表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮

者也。君學長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。"

（節(jié)選自《隆平集-儒學行義》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將

答題卡，上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1

分，涂黑超過三處不給分。（3分）

母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝

養(yǎng)我矣。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確

的一項是（3分）

A.席薪枕塊，文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，

以表示悲傷哀苦之意。

B.何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表

示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。

C.蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是

用一句話來概括《詩經(jīng)》。

D.逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽馬生序》中“寓逆

旅”的“逆”意義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.周堯卿從小聰明懂事，十二歲時父親去世，他雖然年

幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己

的情感，強忍哀痛，唯恐讓母親傷心。

B.周堯卿為人簡樸持重，不喜計較，對于不如自己的人,

他會鄭重地以禮相待，讓對方產(chǎn)生羞愧之心；雖然俸祿

不多，但周濟宗族朋友，直到用完為止。

C.周堯卿為學注重獨立思考，不迷信古人傳注，而以通

達文義為目的，他認為解釋《詩經(jīng)》的《傳》《箋》各

有得失，學習時應(yīng)當加以分辨。

D.周堯卿學問品行俱佳，得到當世名臣范仲淹和歐陽修

嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐

陽修為他的墓碑撰文，對他褒揚有加。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）眩然流涕日：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”

（2）紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這

首宋詩，完成14—15題。

臨江仙晃補之身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。

明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會幾多時。淺酒欲邀

誰共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影,

梅謝雪中枝。

14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.這首詞真實描寫了送別的場景，充分地表現(xiàn)出詞人對

朋友的眷戀之情。

B.詞人時常感到缺乏快樂，而即將到來的離別又會強化

這種愁悶的感受。

C.因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當下，數(shù)算還剩下多

少時日可以相聚。

D.春天即將到來，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同

欣賞春日的美景。

15.詞的結(jié)尾兩句被后代評論家稱贊為“絕妙”，請簡

要分析其妙處。（6分）

（二）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出

下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《鄒忌諷齊王納諫》中記載，齊王接受鄒忌的意見,

廣開言路。一開始有很多人進諫，以至“”；過了幾

個月后，則“”。

⑵鮑照曾以“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”表達內(nèi)

心憤懣，李白《行路難》中的兩句詩“，”，描寫相

近動作，抒寫近似心情。

（3）花和雪都是古詩詞中常見的物象，古代詩人常常以

雪喻花，或以花喻雪，比如“，”。

三、語言文字運用（20分）（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成17?21題。

事有湊巧，在不同的時間和不同的地方，我聽見過

三位老師講“破釜沉舟”這個成語。

第一位教師是這樣講的：“'破釜沉舟’表示堅決

的意思。做事一定要堅決。無論做什么，只要是正當?shù)摹?/p>

應(yīng)該做的事，就必須抱定只許前進而不許后退、只許勝

利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果

（）,工作還沒開始就準備下失敗的退路，那樣一定

不會成功。①當然，②前進的目的必須正確。③在這

一點上，④我們不能跟古人相提并論。由于時代的局

限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級的人，做事的目的在今

天看來很多是成問題的，下定決心做好事是應(yīng)當?shù)模?/p>

果堅決做壞事，那就不應(yīng)當了?！?/p>

第二位教師是另一種講法，他說：“'釜'就是鍋,

'舟'就是船?！?和‘沉'都是動詞?！聘?是

'使釜破’的意思，也就是把鍋砸碎；