2021年馬原期末考試題庫的答案

緒論一、單項選取題1.為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件是（B）A.封建主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.創(chuàng)造者、繼承者結(jié)識成果2.當(dāng)咱們說馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭性質(zhì)、目和解放條件學(xué)說，是從它（A）。A.階級屬性講B.研究對象講C.研究重要內(nèi)容講D.創(chuàng)造者、繼承者結(jié)識成果3.馬克思主義產(chǎn)生標(biāo)志是（C）A.《英國工人階級狀況》刊登B.《德意志意識形態(tài)》刊登C.《共產(chǎn)黨宣言》刊登D.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》刊登4.馬克思主義產(chǎn)生批判地吸取了費(fèi)爾巴哈基本內(nèi)核，即她（C）A.唯心主義B.辯證法C.唯物主義D.形而上學(xué)5.馬克思主義產(chǎn)生批判地吸取了黑格爾哲學(xué)合理內(nèi)核，即她（B）A.唯心主義B.辯證法C.唯物主義D.形而上學(xué)6.馬克思主義最主線世界觀和辦法論是（A）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.共產(chǎn)主義C.實(shí)現(xiàn)最廣大人民主線利益D.與時俱進(jìn)7.馬克思主義最鮮明政治立場是（C）A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.共產(chǎn)主義C.實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體最廣大人民主線利益D.與時俱進(jìn)8.馬克思主義最重要理論品質(zhì)是（D）A辯證唯物主義和歷史唯物主義B.共產(chǎn)主義C.實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體最廣大人民主線利益D.與時俱進(jìn)9.馬克思主義最崇高社會抱負(fù)是（B）A.社會主義B.共產(chǎn)主義C.無產(chǎn)階級專政D.大同世界10.馬克思主義之因此可以歷久不衰，永葆青春和活力，其主線因素在于它具備徹底（B）A.歷史性B.科學(xué)性C.革命性D.實(shí)踐性二、多項選取題1.馬克思主義理論體系三個重要構(gòu)成某些是（ABC）。A.馬克思主義哲學(xué)B.自然辯證法C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.科學(xué)社會主義2.馬克思主義產(chǎn)生有其深刻（ABD）。A.經(jīng)濟(jì)社會根源B.思想淵源C.客觀精神因素D實(shí)踐基本.3.馬克思最偉大兩大發(fā)現(xiàn)是（AC）。A.唯物史觀B.辯證法C.剩余價值學(xué)說D.辯證唯物主義4.馬克思主義產(chǎn)生思想淵源重要涉及（ACD）。A.德國古典哲學(xué)B.中華人民共和國儒家思想C.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.英、法空想社會主義5.對于大學(xué)生來說，自覺地把馬克思主義作為自己行動指南，就要做到:（BCD）。A.用科學(xué)態(tài)度也就是歷史詳細(xì)客觀而非機(jī)械一知半解和斷章取義對待馬克思主義B.在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指引，確立馬克思主義堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)C.不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和辦法分析、解決問題能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化影響D.不斷增強(qiáng)服務(wù)社會本領(lǐng)，自覺投身中華人民共和國特色社會主義實(shí)踐三、判斷題1馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，體現(xiàn)出了強(qiáng)大生命力，其根源在于它以實(shí)踐為基本科學(xué)性與革命性統(tǒng)一（√）2.馬克思主義產(chǎn)生完全是由于有了馬克思和恩格斯這樣天才人物。（╳）3.馬克思主義產(chǎn)生年代已通過去，對當(dāng)前社會問題已經(jīng)沒有指引意義。（╳）4.資本主義經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展及其矛盾運(yùn)動，為馬克思主義產(chǎn)生提供了客觀條件。（√）5.初期無產(chǎn)階級斗爭是盲目，因而，對馬克思主義產(chǎn)生沒有起到任何作用。（╳）6.時代孕育了馬克思主義，馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展又開辟了新時代。（√）7.馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾唯物主義思想和費(fèi)爾巴哈辯證法思想。（╳）8.與否始終站在最廣大人民立場上，是唯物史觀與唯心史觀分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨試金石。（√）9.19世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上偉大革命。（√）10.馬克思主義是咱們結(jié)識世界理論武器，更是咱們改造客觀世界和主觀世界行動指南。（√）四、連線題1.請把下列理論和它們代表人物連線C①英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)A、圣西門②德國古典哲學(xué)B、費(fèi)爾巴哈③空想社會主義C、亞當(dāng)?斯密A.①B②C③AB.①C②A③BC.①C②B③CD.①A②B③C2.請把下列人物和她們所屬派別連線B①馬克思A、客觀唯心主義②黑格爾B、舊唯物主義③費(fèi)爾巴哈C、辯證唯物主義A.①B②C③AB.①C②A③BC.①C②B③CD.①A②B③C五、材料分析題1、閱讀下列材料并依照材料回答問題：材料：從馬克思、恩格斯到列寧巴黎公社失敗后來，馬克思把重要精力用在寫作《資本論》第二、三卷上。但是，長期窮困、勞累和疾病，損害了她健康。到1883年初，馬克思病情加重，恩格斯每天都來看望她，請醫(yī)生為她看病，可是病情仍不見好轉(zhuǎn)。3月14日下午，馬克思在書桌前安樂椅上與世長辭。她被安葬在倫敦郊區(qū)海格特公墓里。恩格斯失去了密切戰(zhàn)友，獨(dú)力肩負(fù)起指引各國工人運(yùn)動重任。她還耗費(fèi)極大精力整頓馬克思遺稿，這是一件非常艱巨工作。由于原稿除個別地方比較詳細(xì)清晰以外，幾乎都是用縮寫字和速寫符號寫成。中間留下了無數(shù)空白。恩格斯必要一方面辨認(rèn)和抄寫手稿，然后在各種原稿本中選取最成熟一種，并把所有空白都彌補(bǔ)起來，并且要寫得和馬克思手筆同樣。恩格斯懷著對亡友懷念，夜以繼日地整頓這些遺稿。日后，由于健康狀況惡化，恩格斯已經(jīng)不能坐著寫字，醫(yī)生禁止她晚上看書。她就請了一位秘書做記錄，自己口述馬克思原稿。為了整頓出一份“完全符合伙者本意”原稿，恩格斯一絲不茍地推敲每一種字，并且增補(bǔ)了許多新材料來闡明馬克思每一種論點(diǎn)。1885年，《資本論》第二卷整頓工作終于完畢了。整頓第三卷工作更加艱巨，差不多又用了時間?！顿Y本論》作者是馬克思，最后完畢者卻是恩格斯。這兩位密切無間朋友都為這部不朽著作傾注了心血。這部書就是這兩位偉人非凡革命情誼見證。除此以外，恩格斯還寫了《家庭、私有制和國家來源》、《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)終結(jié)》等重要著作，豐富了馬克思主義理論寶庫。恩格斯熱情地領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動。在她支持下，1889年7月，22個國家近400名代表在巴黎舉辦會議，宣布成立“第二國際”。在大會上，由法、美等國工人階級政黨代表建議，把5月1日定為“國際勞動節(jié)”。由于在1886年這一天，美國芝加哥等地工人為爭取8小時工作日舉辦大罷工和示威游行，顯示了工人階級勇敢斗爭精神。大會通過了這個決策。從此，每年“五·一”成了各國工人階級和勞動人民節(jié)日。1895年，恩格斯因患癌癥醫(yī)治無效，在8月5日去世了。依照遺囑，她骨灰盒被葬入大海。馬克思和恩格斯為工人階級利益奮斗了畢生，是國際工人運(yùn)動偉大導(dǎo)師。她們相繼去世后，工人運(yùn)動經(jīng)歷了曲折復(fù)雜過程。到20世紀(jì)初，俄國革命活動在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，成了各國工人和她們政黨矚目中心。弗拉基米爾·伊里奇·列寧出生在1870年，原姓烏里揚(yáng)諾夫。從青年時代起，她就關(guān)懷國家命運(yùn)，反對沙皇專制統(tǒng)治。她哥哥薩沙由于刺殺沙皇亞歷山大三世未遂而被捕犧牲。列寧卻走上了另一條革命道路，決心用武裝推翻專制政權(quán)。在組織學(xué)生運(yùn)動時候，她曾被捕。警官問她：“你要造反嗎？要懂得，你前面是一堵墻！”列寧毫不示弱，反擊說：“是一堵腐朽墻，一推就倒！”日后，她又組織了馬克思主義小組，自學(xué)外文以學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯著作，還自學(xué)了大學(xué)課程，并以校外生資格，參加彼得堡大學(xué)法律系畢業(yè)考試，獲得優(yōu)秀成績。她依托自己努力，終于成了一種掌握廣博知識和革命理論革命家，成為俄國工人階級領(lǐng)袖人物。1895年，她領(lǐng)導(dǎo)各地馬克思主義小組聯(lián)合起來，成立了“工人階級解放斗爭協(xié)會”。頻繁革命活動引起了反動政府注意，她曾經(jīng)被捕流放在西伯利亞3年，直到19才期滿。此后，她到了法國，辦起了《火星報》，為成立工人階級政黨作理論準(zhǔn)備。197月，俄國社會民主工黨第二次代表大會在比利時舉辦。在討論黨綱、黨章時候，會議發(fā)生激烈爭論。列寧以為：只有承認(rèn)黨綱并且親自參加黨一種組織人，才干是黨員。這樣才干保證黨純潔性和組織性。而此外某些人主張，只要參加罷工，不參加組織也可以宣布為黨員。雖然后一種意見當(dāng)時略占上風(fēng)，但是在選舉中央機(jī)關(guān)時，列寧為首馬克思主義者獲得了多數(shù)，被稱為“布爾什維克”（意為多數(shù)）。它就是俄國共產(chǎn)黨前身。另一派人占少數(shù)，被稱為“孟什維克”（意為少數(shù)）。從此，在列寧和布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)下，俄國革命進(jìn)入了新階段。（節(jié)選自《世界通史故事》）（1）以上材料中對于馬克思、恩格斯和列寧簡介，讓咱們對于什么是馬克思主義有了進(jìn)一步結(jié)識（ABCD）A.從創(chuàng)造者、繼承者結(jié)識成果講：由馬克思恩格斯創(chuàng)立，而由其后各個時代、各個民族馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展觀點(diǎn)和學(xué)說體系。B.從階級屬性講，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭性質(zhì)、目和解放條件學(xué)說。C.從研究對象和重要內(nèi)容來看，是無產(chǎn)階級科學(xué)世界觀和辦法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律學(xué)說。D.馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，為她們后繼者所發(fā)展，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放科學(xué)。（2）對于馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展，如下表述對的是（ABCD）A.馬克思、恩格斯依照實(shí)踐發(fā)展對自己創(chuàng)立理論不斷充實(shí)和完善B.馬克思主義在實(shí)踐中發(fā)展是由列寧等以馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)C.列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了奪取了十月革命偉大勝利，開創(chuàng)了世界歷史新紀(jì)元D.中華人民共和國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中華人民共和國詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中華人民共和國特色社會主義理論體系兩大理論成果。2、閱讀下列材料并依照材料回答問題：[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫前言中指出：“不論近來25年來狀況發(fā)生了多大變化，這個《宣言》中所闡述普通原理整個說來直到當(dāng)前還是完全對的……由于近來25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于一方面有了二月革命實(shí)際經(jīng)驗而日后特別是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久巴黎公社實(shí)際經(jīng)驗，因此這個大綱當(dāng)前有些地方已通過時了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡樸地掌握現(xiàn)成國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己目?！盵材料2]恩格斯在1895年時指出：“但是，歷史表白咱們也曾經(jīng)錯了，暴露出咱們當(dāng)時(1848年革命時期，編者)看法只是一種幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不但打破了咱們當(dāng)時錯誤看法，并且還完全變化了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭條件。1848年斗爭辦法，今天在一切方面都已通過時了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討?！盵材料3]恩格斯指出：“咱們還差不多處在人類歷史開端，而將來糾正咱們錯誤后裔，大概比咱們有也許經(jīng)常以十分輕蔑態(tài)度糾正其結(jié)識錯誤前代要多得多。”[材料4]恩格斯在《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾“過去和當(dāng)前”》一文中指出：“她說很對，任何一種社會哲學(xué)，只要它還把某幾種論點(diǎn)奉為自己最后結(jié)論，還在開莫里遜氏丸(意即‘包醫(yī)百病靈丹妙藥’——引者注)，它就遠(yuǎn)不是完備；咱們最需要不是干巴巴幾條結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論發(fā)展，就毫無足取，這一點(diǎn)咱們從黑格爾那時就已經(jīng)懂得了；結(jié)論如果變成一種故步自封東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展前提，它就毫無用處。但結(jié)論在一定期期應(yīng)當(dāng)有一定形式，在自己發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)掙脫模棱兩可不擬定性，應(yīng)當(dāng)形成明確思想?！保?）材料1中“這個大綱當(dāng)前有些地方已通過時了”這句話，其重要背景涉及（D）。①工業(yè)革命開始爆發(fā)②工人階級政黨發(fā)展③資本主義代議制趨向完善④巴黎公社政權(quán)曇花一現(xiàn)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④（2）結(jié)合上述材料，咱們對待馬克思主義應(yīng)有科學(xué)態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（ABCD）。A.學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)、辦法并用以指引實(shí)踐上下功夫。B.對待馬克思主義，咱們必要持科學(xué)、實(shí)事求是態(tài)度，絕不能把馬克思主義當(dāng)成圣經(jīng)和教條，一定要區(qū)別對待C.堅持弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)D.只有實(shí)事求是地對待馬克思主義，馬克思主義才干有效地成為咱們行動指南和勝利法寶。第一章世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選取題1．人們對整個世界總體看法和主線觀點(diǎn)即是（B）A.唯物論B.世界觀C.辯證法D.辦法論2．恩格斯以為，所有哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)重大基本問題是（C）A.哲學(xué)與人類生存活動之間內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周邊世界基本聯(lián)系問題C.思維和存在關(guān)系問題D.關(guān)于人本質(zhì)問題3．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一知名詩句包括哲理是(D)A.物質(zhì)運(yùn)動客觀性和時空主觀性統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性統(tǒng)一C.時空無限性和有限性統(tǒng)一D.運(yùn)動絕對性和靜止相對性統(tǒng)一4．唯物辯證法總特性是（C）A．運(yùn)動B.規(guī)律C.聯(lián)系和發(fā)展D.矛盾5．有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子馬掌會導(dǎo)致國家滅亡童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬撅；戰(zhàn)馬撅，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包括哲學(xué)原理是（A)A.事物是普遍聯(lián)系B.事物是變化C.事物現(xiàn)象是本質(zhì)體現(xiàn)D.事物量變引起質(zhì)變6．唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心是（A）A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.辯證思維辦法7.發(fā)展實(shí)質(zhì)是（D）A.邁進(jìn)運(yùn)動B.上升運(yùn)動C.曲折上升運(yùn)動D.新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡8．矛盾基本特性是（C）A.斗爭性B.同一性C.斗爭性和同一性D.普遍性和特殊性9．唯物主義哲學(xué)發(fā)展三個基本歷史形態(tài)是（B）A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義C．奴隸社會時期唯物主義、封建社會時期唯物主義、資本主義時期唯物主義D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義10．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包括哲學(xué)道理是（D)A.矛盾是事物發(fā)展動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一C.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展總趨勢11．“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這里“?！敝甘牵–）A.矛盾B.變化C.規(guī)律D.奧秘12．馬克思說：人在“勞動過程結(jié)束是得到成果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這是說意識活動（B）A.創(chuàng)造性B.目性和籌劃性C.指引實(shí)踐改造客觀世界作用D.指引、控制人行為和生理活動作用。13．廣大農(nóng)民在致富奔小康過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上含義是（B）A.精神是第一性，物質(zhì)是第二性B.精神力量可以變成物質(zhì)力量C.精神力量可以代替物質(zhì)力量D.先有精神，后有物質(zhì)14．“巧婦難為無米之炊”，這闡明(D)A.必要發(fā)揮人主觀能動性B.物質(zhì)不是依人意志為轉(zhuǎn)移客觀存在C.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律D.人能動作用是受客觀條件制約15．發(fā)揮人主觀能動作用基本途徑是（C）A.結(jié)識B.意識能動性C.實(shí)踐D.主體選取16．對哲學(xué)基本問題第一方面不同回答是劃分（A）原則

A．唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)

C.可知論與不可知論D.唯物史觀和唯心史觀17．物質(zhì)唯一特性是（D）A.運(yùn)動B.靜止C.時間和空間D.客觀實(shí)在性18.中華人民共和國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說錯誤在于割裂了（D）A.內(nèi)因和外因關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性關(guān)系C.矛盾重要方面和次要方面關(guān)系D.矛盾普遍性和特殊性關(guān)系19．區(qū)別新舊事物標(biāo)志在于看它們（B）

A.是不是在新歷史條件下浮現(xiàn)

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具備強(qiáng)大生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人承認(rèn)20.對哲學(xué)基本問題第二個方面不同回答是劃分(C)原則

A．唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗論

C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀二、多項選取題1．哲學(xué)基本問題涉及兩個方面內(nèi)容，即：（AB）A.物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性問題B.思維能否結(jié)識或?qū)Φ慕Y(jié)識存在問題C.物質(zhì)是靜止還是運(yùn)動問題D.決定事物變化是事物內(nèi)部矛盾還是外部矛盾問題2．據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)家運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗，證明只要通過“電子郵件6次信息接力”，一種人就可以同世界上任何一種陌生人聯(lián)系上，這表白（AC）A.世界是互相聯(lián)系統(tǒng)一整體B.事物之間聯(lián)系都是人為C.世界普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)D.信息是世界普遍聯(lián)系基本3.實(shí)踐基本形式涉及（ABC）A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐B.解決社會關(guān)系實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗D.意識活動4．聯(lián)系具備一系列特點(diǎn)，即（ABCD）A.條件性B.客觀性C.普遍性D.多樣性5.人們可以用蜣螂清除牛糞、用水發(fā)電。用針灸治療疾病。這表白（AC

）A．對的結(jié)識事物聯(lián)系就能因勢利導(dǎo)，運(yùn)用客觀聯(lián)系為人類造福B．只要發(fā)揮人主觀能動性，就能創(chuàng)造規(guī)律為人類造福C．聯(lián)系是客觀，是事物自身所固有D．聯(lián)系是人能隨意創(chuàng)造6.下列選項中屬于因果聯(lián)系有(ACD)

A.磨擦生熱，熱脹冷縮

B.冬去春來，夏盡秋至

C.勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后7.劃分新生事物標(biāo)志是（CD）A.時間上后浮現(xiàn)事物B.形式上現(xiàn)象上新穎事物C.合乎歷史邁進(jìn)方向，具備遠(yuǎn)大前程事物D.同歷史發(fā)展必然趨勢相符合事物8.辯證思維辦法是人們對的進(jìn)行理性思維辦法。重要有（ABCD）A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與詳細(xì)D.邏輯與歷史相統(tǒng)一9．對立統(tǒng)一規(guī)律之因此是唯物辯證法體系實(shí)質(zhì)和核心，是由于（ABC）A.它揭示了事物普遍聯(lián)系主線內(nèi)容和永恒發(fā)展內(nèi)在動力B.它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇中心線索和理解理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”C.它給人們提供了結(jié)識世界和改造世界主線辦法——矛盾分析法D.它給人們指出了邁進(jìn)方向和道路10.下列屬于詳細(xì)問題詳細(xì)分析思想是（ABCD）A.就事論事B.因材施教C.對癥下藥D.量體裁衣11．下列關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律說法對的有（CD）A.量變僅指事物數(shù)量變化B.凡是事物變化都是質(zhì)變C.量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變必然成果12．辯證否定基本內(nèi)容是（ABCD）A.否定是事物自我否定B.否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)C.否定是新舊事物聯(lián)系環(huán)節(jié)D.辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”13．國內(nèi)古代哲學(xué)家王夫之以為：“動靜者，乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚镏倘弧！薄办o者靜動，非不動也。”“靜即含動，動不含靜?！薄皠?、靜，皆動也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（ABC）A.運(yùn)動是物質(zhì)固有屬性B.靜止是運(yùn)動特殊狀態(tài)C.靜止是相對，運(yùn)動是絕對D.運(yùn)動是靜止總和14．意識能動作用是人意識所特有積極反映世界與改造世界能力和活動，重要體當(dāng)前（ABCD）A.意識是能動，具備目性和籌劃性B.意識活動具備創(chuàng)造性C.意識具備指引實(shí)踐改造客觀世界作用D.意識還具備指引、控制人行為和生理活動作用15.社會規(guī)律是人們自己“社會行動規(guī)律”，這是由于（ABD）A.人是社會歷史主體B.人類自己創(chuàng)造自己歷史C.歷史發(fā)展方向是由人思想和行動決定D.社會規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動之中三、判斷題1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化世界觀，又是辦法論。（√）2、唯物主義和唯心主義主線區(qū)別在于與否承認(rèn)思維能否結(jié)識或?qū)Φ慕Y(jié)識存在問題。（×）3、辯證法和形而上學(xué)主線區(qū)別在于與否用聯(lián)系、發(fā)展觀點(diǎn)看世界。（×）4、自然界是物質(zhì)，人類社會則不具備物質(zhì)性。（×）5、物質(zhì)運(yùn)動是絕對，靜止是相對。（√）6、整個世界是一種互相聯(lián)系統(tǒng)一整體，因而事物之間聯(lián)系是沒有條件。（×）7、沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。（√）8、質(zhì)量互變規(guī)律是事物發(fā)展主線規(guī)律。（×）9、否定之否定揭示了事物發(fā)展是邁進(jìn)性，是必然，因而不存在曲折。（×）10、必定一切和否定一切都是形而上學(xué)否定觀。（√）11、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。（×）12、否定之否定規(guī)律揭示事物運(yùn)動變化并終將回到起點(diǎn)。（×）13、質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)性和奔騰性統(tǒng)一(√)14、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。（×）15、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法統(tǒng)一。（√）四、連線題1．將下列選項相應(yīng)關(guān)系依次聯(lián)系成果是（）①運(yùn)動-----B物質(zhì)存在方式②靜止-----C物質(zhì)運(yùn)動特殊狀態(tài)③空間-----A物質(zhì)運(yùn)動存在形式2．將下列選項相應(yīng)關(guān)系依次聯(lián)系成果是（）①一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移-------C詳細(xì)問題詳細(xì)分析②千里之堤，潰于蟻穴-----------------A量變與質(zhì)變辯證關(guān)系③前程是光明，道路是曲折-----------B否定之否定規(guī)律五、材料分析題（不定項選取題）1.材料一：不同氣候不同需要產(chǎn)生了不同生活方式；不同生活方式產(chǎn)生了不同種類法律。熱帶民族怯懦經(jīng)常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候民族勇敢使她們可以維護(hù)自己自由，這是自然因素所產(chǎn)生后果。居住在山地人堅決主張要平民政治，平原上人則規(guī)定由某些上層人物領(lǐng)導(dǎo)政體，近海人則但愿一種由兩者混合政體。---摘自孟德斯鳩《論法精神》材料二：咱們不要過度陶醉于咱們對自然界勝利，對于每一次這樣勝利，自然界都報復(fù)了人們。每一次勝利，在第一步都的確獲得了咱們預(yù)期成果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同、出乎預(yù)料影響，經(jīng)常把第一種成果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其她本地居民，為了想得到耕地、把樹都砍完了，但是她們夢想不到，這些地方今天竟因而成為荒蕪不毛之地。---摘自恩格斯《自然辯證法》材料三：國內(nèi)耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源人均占有量都比較低。此后隨著人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對資源問題需求更多，環(huán)保難度更大。必要切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不但要安排好當(dāng)前發(fā)展，還要為子孫后裔著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路，走揮霍資源和先污染、后治理路子，要依照國內(nèi)國情，選取有助于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境產(chǎn)業(yè)構(gòu)造和消費(fèi)方式。堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種揮霍現(xiàn)象，綜合運(yùn)用資源，加強(qiáng)污染治理。---摘自江澤民《對的解決社會主義當(dāng)代化建設(shè)中若干重大關(guān)系》依照材料分析：1、比較材料1和材料2，依照唯物辯證法，下列說法對的有（BCD）A、自然環(huán)境決定社會制度發(fā)展B、人類應(yīng)尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境協(xié)調(diào)C、自然環(huán)境與社會發(fā)展互相聯(lián)系D、人類破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律懲罰2、依照材料2和材料3，國內(nèi)實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略因素有（ABCD）A、構(gòu)成自然環(huán)境各種自然要素是互相聯(lián)系、互相作用B、人類社會同自然環(huán)境有著不可分割聯(lián)系C、國內(nèi)人口眾多并不斷增長，自然資源相對短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保矛盾日益突出D、實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略才干解決好國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會當(dāng)前發(fā)展與將來發(fā)展關(guān)系2.材料一：“貓吃老鼠”，從來被以為是天經(jīng)地義常規(guī)。正如恩格斯諷刺那樣，似乎貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃。其實(shí)，狀況并不都是這樣。偏偏有些地方貓，不喜歡吃老鼠，而喜歡吃鳥類。在南極圈里，有個叫馬里恩小島。1945年，一艘探險船無意中帶了幾只老鼠在這個小島靠岸。這些老鼠竟溜到了島上，在那里扎下了根、傳宗接代。三年后，島上老鼠成災(zāi)。應(yīng)本地居民求助，大陸當(dāng)局送了五只得貓。想不到，這些貓不久繁殖成了一大群，小島又成了貓王國?？墒沁@些貓卻不吃老鼠，喜歡吃島上鳥類，每年被貓吃掉鳥類達(dá)幾十萬只。為了保護(hù)鳥類，行政當(dāng)局只得動員鳥類興趣者，拿起獵槍，四出打貓。材料二：更有趣是，居然尚有老鼠吃貓事！非洲有一種老鼠，嘴邊長著一層硬殼，它善于吃貓，本領(lǐng)相稱高明：它散發(fā)出一陣陣濃烈惡臭，貓嗅到后來，就象吃了麻醉藥同樣，全身酥軟，動彈不得。這時候，老鼠就跳將過去，用銳利牙齒咬斷貓喉管，把血吸盡；然后再把貓拖到洞里，慢慢吃掉。有時，甚至幾只老鼠同步放出惡臭，使身強(qiáng)力壯貓驟然醉倒，它們便合伙把貓吃掉。因此，在那里貓一見老鼠，就喪魂落魄地拼命逃走。依照材料分析：1、綜合比較材料1與材料2，反映哲學(xué)道理對的有（ABC）A、矛盾具備普遍性B、矛盾具備特殊性C、矛盾普遍性與特殊性是對立統(tǒng)一D、矛盾同一性與斗爭性是對立統(tǒng)一2、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系是（ABC）A、普遍性離不開特殊性，并通過特殊性來體現(xiàn)B、特殊性也離不開普遍性，沒有不體現(xiàn)普遍性特殊性C、矛盾共性與個性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化C、普遍性和特殊性界限是固定不變?nèi)⒉牧希簢鴥?nèi)數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報告中以“一支粉筆多長為好”為例來解說她所倡導(dǎo)選法，對此，她解釋道：“每支粉筆都要丟掉一段一定長粉筆頭，但就這一點(diǎn)來說愈長愈好。但太長了，使用起來很不以便，并且容易折斷。每斷一次，必然多揮霍一種粉筆頭，反而不適當(dāng)。由于就浮現(xiàn)了粉筆多長最適當(dāng)問題——這就是一種優(yōu)選問題。1、材料中所謂優(yōu)選問題，從辯證法角度看，就是要(C)A、注重量積累B、保持事物質(zhì)穩(wěn)定性C、堅持適度原則D、全面考慮事物屬性多樣性2、“度”這一哲學(xué)范疇是指（D）A、必定中包括否定B、必然性包括偶爾性C、量變引起質(zhì)變D、事物保持其質(zhì)量界限第二章一、單項選取題1．馬克思主義結(jié)識論首要和基本觀點(diǎn)是（D）A．物質(zhì)觀B．聯(lián)系觀C．發(fā)展觀D．實(shí)踐觀2.列寧同志說過，“沒有革命理論，就沒有革命行動”。這句話闡明哲學(xué)道理是（B）A.理論高于實(shí)踐活動B.科學(xué)理論對實(shí)踐有指引作用C.理論是革命工作出發(fā)點(diǎn)D.理論對實(shí)踐起決定作用實(shí)踐活動目是（B）A．改造主觀世界B．改造客觀世界C．改造內(nèi)心世界D．改造精神世界4.毛澤東指出：“馬克思主義哲學(xué)以為十分重要問題，不在于懂得了客觀世界規(guī)律性，因而可以解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性結(jié)識去能動地改造世界?！敝赋隽耍–）A．實(shí)踐是結(jié)識來源 B．實(shí)踐是結(jié)識發(fā)展動力C．實(shí)踐是結(jié)識目 D．實(shí)踐是檢查結(jié)識對的與否唯一原則5.檢查結(jié)識真理性，就是要檢查結(jié)識與否同（D）A．已有理論相符合B．已被實(shí)踐證明真理相符合C．黨路線、方針、政策相符合D．客觀事物及其規(guī)律相符合6.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗關(guān)系是（C）A.結(jié)識內(nèi)容和形式關(guān)系B.感性結(jié)識和理性結(jié)識關(guān)系C.結(jié)識中“源”和“流”關(guān)系D.實(shí)踐和理論關(guān)系7.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中開辟結(jié)識真理道路，這闡明（C）A.真理具備客觀性B.真理具備絕對性C.真理具備相對性D.真理具備全面性8.將感性結(jié)識和理性結(jié)識統(tǒng)一起來基本是（A）A．實(shí)踐B．理論C．本質(zhì)D．人9．結(jié)識過程第二次能動奔騰是指（B）A．從實(shí)踐到結(jié)識B．從結(jié)識到實(shí)踐C．從感性結(jié)識到理性結(jié)識D．從物質(zhì)到精神10．直理和謬誤主線區(qū)別是（D）A．真理是絕對，謬誤是相對B．真理有用，謬誤是有害C．真理是客觀，謬誤是主觀D．真理是對事物對的反映，謬誤是對事物歪曲反映11．宋代詩人陸游在詩《冬夜讀書示子聿》中說；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這是強(qiáng)調(diào)（C）A．讀書不能獲得真知B．實(shí)踐是結(jié)識發(fā)展動力實(shí)踐是結(jié)識來源D．實(shí)踐是結(jié)識目12.實(shí)踐主體是（D）A．絕對精神B．人意識C．人D．具備思維能力、從事社會實(shí)踐和結(jié)識運(yùn)動人13．實(shí)踐客體是（D）A．絕對精神對象化B．客觀物質(zhì)世界C．人意識創(chuàng)造物D．進(jìn)入主體結(jié)識和實(shí)踐范疇客觀事物14．實(shí)踐中介是（A）A．各種形式工具、手段及其運(yùn)用、操作這些工具程序和辦法B．對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系各種要素總和C．構(gòu)成事物一切要素總和D．受命于主觀、見之于客觀活動15．“人思維與否具備真理性，這并不是一種理論問題，而是一種實(shí)踐問題。人應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中證明自己思維真理性，即自己思維現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維此岸性。”這一論斷闡明了（B）A．實(shí)踐是結(jié)識來源和動力B．實(shí)踐是檢查結(jié)識與否具備真理性唯一原則C．實(shí)踐檢查真理不需要理論指引D．結(jié)識活動與實(shí)踐活動具備同樣作用和力量二、多項選取題1．辯證唯物主義結(jié)識論以為，主體和客體關(guān)系是（AB）A．結(jié)識和被結(jié)識關(guān)系B．改造和被改造關(guān)系C．唯物和唯心關(guān)系D．真理和價值關(guān)系2．真理和謬誤既對立又統(tǒng)一，體現(xiàn)為（ABCD）A．真理和謬誤有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆B．真理和謬誤又是互相聯(lián)系C．真理發(fā)展也是通過與謬誤斗爭來實(shí)現(xiàn)D．真理與謬誤在一定條件下互相轉(zhuǎn)化4.實(shí)踐在結(jié)識中決定作用有（ABCD）A．實(shí)踐產(chǎn)生了結(jié)識需要B．實(shí)踐為結(jié)識提供了也許C．實(shí)踐使結(jié)識得以產(chǎn)生和發(fā)展D．實(shí)踐是檢查結(jié)識真理性唯一原則5.感性結(jié)識和理性結(jié)識關(guān)系是（ABD）A．理性結(jié)識依賴于感性結(jié)識B．感性結(jié)識有待于發(fā)展和深化為理性結(jié)識C．兩者是兩個結(jié)識階段，兩者區(qū)別是絕對D．兩者互相滲入、互相包括6.真理特性有（ABCD）A．客觀性B．絕對性C．相對性D．無條件性7.價值特性有（ABCD）A．客觀性B．主體性C．社會歷史性D．多維性9.列寧說：“只要再多走一小步，好像是向同一方向邁一小步，真理便會變成錯誤。”這闡明（BC）A.真理和謬誤沒有擬定界線B.真理和謬誤對立只有在非常有限領(lǐng)域內(nèi)才有絕對意義C.真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化D.沿著真理方向繼續(xù)前行會使真理變成謬誤12.實(shí)踐過程涉及如下環(huán)節(jié)（ABC）A．?dāng)M定實(shí)踐目與實(shí)踐方案B．通過一定實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際實(shí)踐活動C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目、手段和成果按一定方向運(yùn)營D．通過改造主觀世界而支配客觀世界運(yùn)營13.真理和價值在實(shí)踐中辯證統(tǒng)一關(guān)系，重要體現(xiàn)為（ABD）A．成功實(shí)踐必然是以真理和價值辯證統(tǒng)一為前提B．價值形成和實(shí)現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具備價值C．沒有真理性結(jié)識，也能形成對的價值目的D．真理和價值在實(shí)踐和結(jié)識活動中是互相制約、互相引導(dǎo)和互相增進(jìn)14.結(jié)識世界和改造世界辯證關(guān)系體現(xiàn)為（ACD）A．結(jié)識世界是為了改造世界B．改造世界是為了結(jié)識世界C．要有效地改造世界，又必要對的地結(jié)識世界D．結(jié)識世界和改造世界是互相依賴、互相制約，是辯證統(tǒng)一三、判斷題1．唯物主義結(jié)識論是能動革命反映論?！?．實(shí)踐活動過程在主體自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，又能動地改造著自身實(shí)踐能力?！?.實(shí)踐依賴于結(jié)識，離開實(shí)踐結(jié)識是主線不也許?！?.人結(jié)識任務(wù)，就在于不斷地克服主觀和客觀、結(jié)識和實(shí)踐之間矛盾，求得它們之間詳細(xì)歷史統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂“永恒真理”、“終極真理”?！?.有真理是絕對真理，有真理是相對真理。×6.有用就是真理?！?.在實(shí)踐檢查真理過程中，邏輯證明可以起到重要補(bǔ)充作用，因而，邏輯證明有時可以取代實(shí)踐檢查結(jié)識真理性原則。×8.結(jié)識是一種不斷重復(fù)和無限發(fā)展過程?！?.凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗，是對客觀事物本質(zhì)、真實(shí)反映?！?0.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，兩者都是對客觀真理否定。

×四、連線題結(jié)識源泉：實(shí)踐結(jié)識本質(zhì)：主體對客體能動反映結(jié)識起點(diǎn)：感覺結(jié)識發(fā)展總過程：從實(shí)踐到結(jié)識，再從結(jié)識到實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)以至無窮感覺：客觀事物作用于人感官而引起一種最簡樸反映形式知覺：對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系綜合反映表象：在知覺基本上形成感性形象五、材料分析題材料分析題（一）[材料一]孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又另一方面之；困而不學(xué)，民斯為下矣。[材料二]孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。[材料三]荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽(“人為”之意)，是性偽之分也。[材料四]孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行時期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時期；第三自科學(xué)創(chuàng)造而后，為知而后行之時期。以行而求知，因知而進(jìn)行。1.上述材料關(guān)于結(jié)識論概括，對的是（ABD）A.材料一反映了孔子唯心主義先驗論和樸素唯物主義思想B.材料二反映了孟子唯心主義先驗論C.材料三反映了荀子辨證唯物主義思想D.材料四反映了孫中山樸素唯物主義思想2.材料四闡明孫中山知行觀，概括對的是（ABCD）A.人結(jié)識是一種由低檔到高檔不斷發(fā)展過程B.人結(jié)識不是先天就有，也不也許一次完畢C.人結(jié)識是一種實(shí)踐——結(jié)識——再實(shí)踐不斷重復(fù)過程D.孫中山知行觀具備樸素唯物主義和辯證法思想材料分析題（二）[材料一]言必有三表?！斜局撸性?，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之？發(fā)覺得刑政，觀其中華人民共和國家百姓人民之利?！阅浴斗敲稀穂材料二]所有概念、學(xué)說、系統(tǒng)，不論它們?nèi)绾尉拢绾螆詫?shí)，必要視為假設(shè)……它們是工具，和一切工具同樣，它價值不在于它們自身，而在于它們所能造就成果中顯現(xiàn)出來功能。……既然工具既不是真，也不是假，因而真假均不是判斷特性。工具往往是有效或無效，恰當(dāng)或不恰當(dāng)，經(jīng)濟(jì)或揮霍?！远磐墩軐W(xué)改造》、《邏輯：摸索理論》[材料三]人思維與否具備客觀真理性，這并不是一種理論問題，而是一種實(shí)踐問題。人應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中證明自己思維真理性，即自己思維現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維此岸性?！择R克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》[材料四]實(shí)踐原則實(shí)質(zhì)上不能完全地證明或駁倒人類任何表象。這個原則也是這樣“不擬定”，以便不至于使人知識變成“絕對”，同步它又是這樣擬定，以便同唯心主義和不可知論一切變種進(jìn)行無情斗爭?！粤袑帯段ㄎ镏髁x和經(jīng)驗批判主義》1.材料一、二、三指出在真理檢查原則問題上區(qū)別與聯(lián)系，下列說法對的是（ABC）A.材料一看到了檢查結(jié)識真理性原則，但沒有提出科學(xué)實(shí)踐觀B.材料二否認(rèn)了真理客觀內(nèi)容，屬于實(shí)用主義真理觀C.材料三以為真理檢查不也許在理論內(nèi)部得到解決，而必要通過客觀物質(zhì)活動，即實(shí)踐來檢查D.材料一、二、三在檢查真理原則上都提出了科學(xué)實(shí)踐觀2.材料四解釋實(shí)踐原則擬定性與不擬定性因素，分析對的是（BD）A.實(shí)踐原則之因此具備擬定性，是由于實(shí)踐原則是唯一客觀原則B.人類實(shí)踐最后可以對結(jié)識真理性作出檢查C.實(shí)踐具備不擬定性是由于實(shí)踐和結(jié)識都是發(fā)展，因而實(shí)踐對結(jié)識檢查也必然是一種發(fā)展過程D.實(shí)踐具備不擬定性是由于實(shí)踐不能對某一時期所有結(jié)識真理性作出檢查，需要深化和發(fā)展，因而也具備不擬定性第三章一、單項選取題1．生產(chǎn)關(guān)系涉及多項內(nèi)容，其中起決定作用是A.人們在生產(chǎn)中地位和作用B.生產(chǎn)資料所有制形式C.產(chǎn)品分派形式D.產(chǎn)品互換形式2．“任何英雄人物歷史作用都不能超過她們所處歷史條件允許范疇”。這種看法是A.歷史唯物主義觀點(diǎn)B.機(jī)械決定觀點(diǎn)C.歷史宿命論觀點(diǎn)D.歷史循環(huán)論觀點(diǎn)3．社會意識是A．對社會存在反映 B．對政治狀況反映C．統(tǒng)治階級意志體現(xiàn) D．人民群眾愿望體現(xiàn)4．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中A.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力物質(zhì)基本B.生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系變化C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力發(fā)展水平5歷史人物分為杰出人物和反動人物，杰出人物是指A．無產(chǎn)階級偉大政治家和思想家B.歷史上反抗剝削階級革命領(lǐng)袖C．上升時期剝削階級先進(jìn)代表D.對歷史發(fā)展起增進(jìn)作用偉大人物6．生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成A.人與自然關(guān)系B.人與人物質(zhì)利益關(guān)系C.管理與被管理關(guān)系D.分工協(xié)作關(guān)系7．人類社會發(fā)展主線規(guī)律是A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律D.階級斗爭規(guī)律8.一定社會上層建筑所涉及內(nèi)容A.是一切階級意識形態(tài)B.只是社會政治法律制度C.是在一定經(jīng)濟(jì)基本之上產(chǎn)生意識形態(tài)及與此相應(yīng)各種制度、設(shè)施總和D.只是國家政權(quán)及其設(shè)施、組織總和9.社會意識形態(tài)是指A.個人意識和群體意識B.涉及社會心理在內(nèi)不同層次社會意識總和C.社會科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)D.政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和大某些社會科學(xué)10.社會進(jìn)步內(nèi)在依照是A.社會基本矛盾運(yùn)動B.物質(zhì)文明發(fā)展水平C.精神文明發(fā)展水平D.生態(tài)環(huán)境不斷改改進(jìn)11.改革和社會革命都根源于A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾B.統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間矛盾C.剝削階級和被剝削階級之間矛盾D.統(tǒng)治階級內(nèi)部各政治派別之間矛盾12.下列各項屬于技術(shù)社會形態(tài)序列是A．奴隸社會、封建社會、資本主義社會B．古代社會、近代社會、當(dāng)代社會C．農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會D．自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會13社會主義社會改革是A.變化社會主義基本政治制度B.變化社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度C.變化社會主義基本文化制度D.社會主義制度自我完善14.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是由于A.科學(xué)技術(shù)滲入到生產(chǎn)中并轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力B.科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要獨(dú)立因素C.科學(xué)技術(shù)能把生產(chǎn)力諸要素結(jié)合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力D.科學(xué)技術(shù)是直接現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力15.“革命是歷史火車頭”這句名言含義是A.社會革命和社會改良是絕對對立B.每次革命都會創(chuàng)造奇跡，要不間斷地“革命”C.社會革命是推動社會發(fā)展決定性環(huán)節(jié)D.社會革命是對舊世界徹底否定二、多項選取題1.在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，存在兩種主線對立觀點(diǎn)A.唯物主義B.唯心主義C.唯物史觀D.唯心史觀2.生產(chǎn)力基本要素涉及A．勞動資料B．勞動對象C．勞動者D．勞動工具3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、經(jīng)濟(jì)基本和上層建筑矛盾是人類社會基本矛盾。這是由于它們A.制約和決定其她一切社會矛盾B.是推動社會發(fā)展基本動力C.決定社會關(guān)系基本面貌D.決定社會發(fā)展客觀趨勢4.“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這個命題表白A.人民群眾是社會物質(zhì)財富創(chuàng)造者B.人民群眾是社會規(guī)律創(chuàng)造者C.人民群眾是社會精神財富創(chuàng)造者D.人民群眾是變革社會決定力量5.下列選項中，屬于社會物質(zhì)生活條件有A．人口因素 B．民族構(gòu)成C．生產(chǎn)方式 D．地理環(huán)境6.社會基本矛盾A.制約著其她各種社會矛盾發(fā)展B.決定著社會進(jìn)程、性質(zhì)和面貌C.推動著人類社會不斷向前發(fā)展D.是社會發(fā)展有其客觀規(guī)律內(nèi)在依照

7.社會意識相對獨(dú)立性體現(xiàn)為A.它同社會存在發(fā)展變化是完全同步B.它同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是不平衡C.它有自己獨(dú)特發(fā)展規(guī)律D.它對于社會存在具備反作用8.人民群眾是社會變革決定力量，是由于A.人民代表生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)定，為社會變革開辟道路B.在階級社會中，人民群眾是階級斗爭主力軍C.在社會主義條件下，人民群眾是社會主義改革中堅力量D.沒有廣大人民群眾支持和參加，任何革命和建設(shè)事業(yè)都不會成功9.下列各項屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容有A.歷史主體和歷史客體關(guān)系B.人們對生產(chǎn)資料關(guān)系C.勞動產(chǎn)品分派關(guān)系D.各種社會集團(tuán)在生產(chǎn)中地位及互有關(guān)系10.列寧指出：馬克思主義歷史唯物主義是科學(xué)思想中最大成果。這是由于A.結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域唯心主義統(tǒng)治地位B.為研究社會生活、揭示社會本質(zhì)提供科學(xué)理論基本和理論指引C.結(jié)束了舊唯物主義缺少能動原則狀況D.揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級解放提供了思想武器三、判斷題1．社會存在決定社會意識，也就是說社會意識不具備相對獨(dú)立性?！?．社會意識與社會存在發(fā)展總是平衡。×3．國體決定政體，政體服從于國體?！?．生產(chǎn)關(guān)系涉及多項內(nèi)容，其中起決定作用是產(chǎn)品分派方式?！?．歷史唯物主義任務(wù)在于揭示社會發(fā)展普通規(guī)律。√6．階級實(shí)質(zhì)是一種集團(tuán)占有另一種集團(tuán)生產(chǎn)資料?！?．生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用是生產(chǎn)中人與人關(guān)系?！?．社會革命主線問題是國家政權(quán)問題?！?．科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展重要動力，因而它對人類社會是有利而無弊?！?0社會革命實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動階級統(tǒng)治，用新社會制度代替舊社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展√四、連線題階級斗爭是：階級對立社會發(fā)展直接動力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律是：人類社會發(fā)展基本規(guī)律社會意識對社會存在能動反作用是：社會意識相對獨(dú)立性突出體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展是：社會進(jìn)步最高原則社會基本矛盾是：社會發(fā)展主線動力科學(xué)技術(shù)革命是：是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展強(qiáng)大杠桿五、材料分析題材料分析題（一）材料一：國內(nèi)農(nóng)民收入來源及構(gòu)成(單位：元／人)年份純收入1.工資性收入占比（0%）2.家庭經(jīng)營純收入占比（0%）3.轉(zhuǎn)移性收入占比（0%）4.其她收入占比（0%）236677232.6146061.7472.0883.7247684033.9148860.1512.1984.0262291935.0154158.8662.5973.7293699833.98174659.45772.621163.95上述表格反映了國內(nèi)農(nóng)民收入變化狀況。改革開放以來，為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，黨和政府依照農(nóng)村實(shí)際履行了涉及家庭承包制、科技興農(nóng)及減免農(nóng)業(yè)稅等一系列興農(nóng)富民政策。材料二：中宣部、文化部12月14日在京召開全國服務(wù)農(nóng)民服務(wù)基層文化工作先進(jìn)集體表揚(yáng)會。大會中指出，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，要始終堅持以人為本，以廣大人民群眾為本，任何時候都不能忘了農(nóng)村、忘了農(nóng)民、忘了咱們父老鄉(xiāng)親。要切實(shí)提高農(nóng)村基層公共文化服務(wù)能力，推動文化設(shè)施建設(shè)重點(diǎn)逐漸向農(nóng)村傾斜。要廣泛開展農(nóng)民群眾喜聞樂見文化活動，大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。要積極摸索農(nóng)村文化建設(shè)長效機(jī)制，不斷開拓農(nóng)村文化建設(shè)新途徑。1.材料一、二中包括哲學(xué)根據(jù)有（ABCD）A．社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具備能動反作用 B．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律C．無產(chǎn)階級政黨堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 D．經(jīng)濟(jì)基本決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基本具備能動反作用2.依照上述材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基本與上層建筑辨證關(guān)系原理分析國內(nèi)社會主義改革，下列說法對的是（ABCD）A．經(jīng)濟(jì)基本與上層建筑互相作用矛盾運(yùn)動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基本狀況規(guī)律 B．咱們必要對的把握經(jīng)濟(jì)基本與上層建筑矛盾運(yùn)動過程中利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會主義經(jīng)濟(jì)基本，以增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展同步，加快上層建筑領(lǐng)域改革C．要積極穩(wěn)妥地推動上層建筑領(lǐng)域改革和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益 D．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基本反作用集中體當(dāng)前：為自己經(jīng)濟(jì)基本形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中統(tǒng)治地位材料分析題（二）分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上作用問題不同觀點(diǎn)：材料一：孟軻說：“民為貴．社稷次之，君為輕?！避髯右詾椋骸熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙毫簡⒊f：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而所有歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。材料三：胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。材料四：黑格爾以為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造，而是決定于某種”客觀精神”。偉大人物是“世界精神代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，她“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝歷史，“而不是普通人民歷史”。1.上述材料分別包括歷史觀，概括對的是（BC）A.材料一是唯物史觀B.材料二是主觀唯心主義英雄史觀C.材料三是客觀唯心主義英雄史觀D.材料四是客觀唯心主義英雄史觀2.依照上述材料，下列說法對的是（ABCD）A.馬克思主義誕生此前，唯心史觀長期占據(jù)統(tǒng)治地位B.唯心史觀本質(zhì)與否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史作用C.從結(jié)識根源分析，唯心史觀停留于歷史現(xiàn)象表面D.從社會歷史根源分析，唯心史觀產(chǎn)生與落后生產(chǎn)力相聯(lián)系第四章單項選取題與普通勞動產(chǎn)品相比較，商品重要特點(diǎn)在于A.它是用來滿足自己需要勞動產(chǎn)品B.它是用來饋贈她人勞動產(chǎn)品C.它是為互換而生產(chǎn)有用勞動產(chǎn)品D.它是為自己消費(fèi)而生產(chǎn)有用勞動產(chǎn)品2．一切商品對于商品生產(chǎn)者而言，最重要是商品A.價值B.使用價值C.剩余價值D.超額剩余價值3．商品自然屬性是指A.互換價值B.價值C.使用價值D.抽象勞動4．商品價值量取決于A．必要勞動時間B．剩余勞動時間C．個別勞動時間D．社會必要勞動時間區(qū)別不變資本和可變資本根據(jù)是資本不同某些A．在生產(chǎn)中位置與否移動B．在運(yùn)動中職能與否變化

C．在價值增殖中作用不同D．依照價值周轉(zhuǎn)方式不同6．資本主義基本矛盾是

A．生產(chǎn)與需要矛盾

B．無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾

C．生產(chǎn)力和上層建筑矛盾D．生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有矛盾7．資本周轉(zhuǎn)速度A.與周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比B.與周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比C.與周轉(zhuǎn)時間和周轉(zhuǎn)次數(shù)都成正比D.與周轉(zhuǎn)時間和周轉(zhuǎn)次數(shù)都成反比8．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源在于

A．貨幣流通手段職能B．貨幣支付手段職能C．資本主義基本矛盾D．人口過剩與資本過剩矛盾

9．貨幣轉(zhuǎn)化為資本決定性條件A．貨幣是普通等價物B．勞動力成為商品C．生產(chǎn)資料可以買賣D．貨幣是社會財富普通代表10．勞動力商品使用價值不同于普通商品使用價值特點(diǎn)在于A.它被消費(fèi)時，使用價值消失，價值也消失B.它被使用時，使用價值消失，價值會轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去C.它被消費(fèi)時，使用價值不變，價值也不變D.它被使用時，能創(chuàng)造不不大于自身價值價值11．絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)都是依托A.延長工作日獲得B.提高勞動生產(chǎn)率獲得C.減少工人必要勞動時間獲得D.增長工人剩余勞動時間獲得12．單個商品生產(chǎn)者勞動生產(chǎn)率提高成果是商品

A.個別價值減少B.個別價值提高C.社會價值減少D.社會價值提高13.剩余價值率是剩余價值與A.可變資本之比B.不變資本之比C.固定資本之比D.流動資本之比14．資本家不斷進(jìn)行資本積累客觀必然性在于A.資本家為了社會進(jìn)步而實(shí)行節(jié)欲B.受兩極分化價值規(guī)律作用所支配C.追求剩余價值內(nèi)在動力和競爭外在壓力D.資本家為了實(shí)現(xiàn)自己省吃儉用美德15.資本主義生產(chǎn)過程是

A．勞動過程和價值形成過程統(tǒng)一B．勞動過程和價值增殖過程統(tǒng)一C．價值轉(zhuǎn)移過程和價值形成過程統(tǒng)一D．價值轉(zhuǎn)移過程和價值增殖過程統(tǒng)一16．價值增殖過程是超過一定點(diǎn)而延長了價值形成過程，這個一定點(diǎn)是指A.詳細(xì)勞動轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價值時間B.勞動者再生產(chǎn)自身勞動力價值時間C.勞動者創(chuàng)造生產(chǎn)資料價值時間D.勞動者創(chuàng)造剩余價值時間17．剩余價值來源于A．不等價互換B．工人工資扣除C．工人剩余勞動D．勞動力價值能精確反映資本家對工人剝削限度因素是A．工人工資高低B．工人勞動時間長短C．工人勞動強(qiáng)度大小D．剩余價值率高低19．商品內(nèi)在使用價值和價值矛盾，其完備外在形式是A.商品和商品對立B.詳細(xì)勞動和抽象勞動對立C.私人勞動和社會勞動對立D.商品和貨幣對立20．理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)樞紐是A．剩余價值學(xué)說B．生產(chǎn)價格理論C．勞動二重性學(xué)說D．勞動力商品理論多項選取題1．商品二因素是A．使用價值B．互換價值C．價值D．價格2．商品是A.用來互換勞動產(chǎn)品B．有使用價值但沒有價值勞動產(chǎn)品C．有價值但沒有使用價值勞動產(chǎn)品D．使用價值和價值統(tǒng)一體3．勞動力價值涉及A．維護(hù)自身生存必須生活資料價值B．勞動者家屬必須生活資料價值C．勞動者掌握一定技術(shù)必須教誨和訓(xùn)練費(fèi)用D．勞動者實(shí)際需要生活資料價值4．價值規(guī)律對私有制社會生產(chǎn)調(diào)節(jié)作用體現(xiàn)為A．自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間分派比例B．自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力發(fā)展C．自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分派D．自發(fā)地集中資源辦大事5．商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生歷史條件是A．自給自足家庭生產(chǎn)為基本B．社會分工浮現(xiàn)C．生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同所有者D．以使用價值為生產(chǎn)目6．資本主義基本矛盾詳細(xì)體當(dāng)前A.生產(chǎn)無限擴(kuò)大趨勢與勞動人民有支付能力需求相對縮小矛盾B.資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級矛盾矛盾C.個別公司內(nèi)部生產(chǎn)有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)矛盾D.私人勞動和社會勞動矛盾7．產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動必要具備兩個基本前提條件是A．產(chǎn)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成要高B．產(chǎn)業(yè)資本周轉(zhuǎn)要快C．產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式在空間上同步并存D．產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式在時間上繼起8．從馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論中得知A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源在于資本主義基本矛盾C．只有當(dāng)資本主義基本矛盾激化時才會爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)D.資本主義每時每刻都處在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中9．下列關(guān)于資本積累論述對的有A．資本積累源泉是剩余價值B．資本積累規(guī)模大小取決于對工人剝削限度C．資本積累就是依托剝削工人所創(chuàng)造剩余價值而實(shí)現(xiàn)D．隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，社會財富日益集中到資產(chǎn)階級手中10．貨幣基本職能有A．價值尺度B．流通手段C．貯藏手段D．支付手段和世界貨幣11．影響資本周轉(zhuǎn)速度核心因素有A．資本周轉(zhuǎn)時間B．產(chǎn)品使用價值C．固定資本和流動資本構(gòu)成D．產(chǎn)品價值12．關(guān)于馬克思勞動價值論意義論述對的有A．馬克思勞動價值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)B．馬克思勞動價值論為剩余價值創(chuàng)立奠定了基本C．馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)普通規(guī)律D．馬克思勞動價值論為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指引13．下列關(guān)于勞動二重性說法中對的是A．詳細(xì)勞動創(chuàng)造商品使用價值B．抽象勞動形成商品價值C．詳細(xì)勞動與抽象勞動是同一勞動過程兩個方面D．詳細(xì)勞動與抽象勞動是兩個勞動過程14．商品價值量與

A．生產(chǎn)商品所耗費(fèi)社會必要勞動時間成正比B．生產(chǎn)商品所耗費(fèi)社會必要勞動時間成反比C．生產(chǎn)該商品勞動生產(chǎn)率成正比D．生產(chǎn)該商品勞動生產(chǎn)率成反比15．下列對資本主義意識形態(tài)結(jié)識對的有

A.資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下觀念上層建筑B.資本主義意識形態(tài)是為資本主義社會形態(tài)經(jīng)濟(jì)基本服務(wù)C.資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級階級意識集中體現(xiàn)D.資本主義意識形態(tài)是人類文化發(fā)展特定形式和環(huán)節(jié)之一三、判斷題1．決定商品價值量是生產(chǎn)商品個別勞動時間?！?．不變資本就是固定資本?！?．研究社會資本再生產(chǎn)和流通核心問題是社會總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題?！?．剩余價值是由不變資本帶來?！?．商品價值量是由生產(chǎn)商品社會必要勞動時間決定，商品互換以價值量為基本，按照等價互換原則進(jìn)行，因而商品價格必然與價值相一致?！?．價值是普通人類勞動凝結(jié)，因此，商品生產(chǎn)者技術(shù)水平低，管理落后，生產(chǎn)商品所耗費(fèi)勞動大，單位商品價值量就大?！?．資本積累源泉是剩余價值?！?．詳細(xì)勞動和抽象勞動在商品生產(chǎn)中作用是不同，因而它們是兩種不同勞動?！?．社會總產(chǎn)品在實(shí)物上得到替代，在價值上實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償，客觀上就規(guī)定兩大部類內(nèi)部各個產(chǎn)業(yè)部門之間和兩大部類之間保持一定比例關(guān)系?！?0．資本主義政治制度是在資本主義社會經(jīng)濟(jì)基本之上產(chǎn)生，它反映了資本主義社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而，不具備歷史進(jìn)步意義?！了?、連線題購買階段：貨幣資本生產(chǎn)階段：生產(chǎn)資本售賣階段：商品資本意大利：多黨制英國：兩黨制五、材料分析題1.材料一：作為使用價值，商品一方面有質(zhì)差別；作為互換價值，商品只能有量差別，因而不包括任何一種使用價值原子?！浴恶R克思恩格斯全集》第23卷第50頁材料二：在買賣商品房過程中，那些距離中心城區(qū)較近、交通以便、周邊環(huán)境較好商品房往往價格比較高，這是由于這些商品房能讓購房者節(jié)約交通時間和交通費(fèi)用，呼吸到更新鮮空氣，看到更美風(fēng)景。因而，這些商品房價格貴是由于它能帶來更大使用價值。材料三甲乙二人逛商場，看到兩件顏色各異（分別為藍(lán)色和綠色）、款式和質(zhì)地相似衣服。甲以為：藍(lán)色好，由于藍(lán)色貴！乙以為：綠色好，由于綠色買人多！依照材料回答：（1）根據(jù)材料1，咱們發(fā)現(xiàn)材料2觀點(diǎn)是錯誤。由于（BC）。A.商品價值大小與商品使用價值關(guān)于，各種不同商品使用價值千差萬別，這是商品進(jìn)行比較并順利進(jìn)行互換基本。B.商品價值大小與商品使用價值無關(guān)，各種不同商品盡管使用價值千差萬別，但其價值卻只有量差別，而沒有質(zhì)區(qū)別，這是商品進(jìn)行比較并順利進(jìn)行互換基本。C.材料2以為“這些商品房價格貴是由于它能帶來更大使用價值”，將商品房價格差別解釋為使用價值差別，這是顯然錯誤。D.材料2以為“這些商品房價格貴是由于它能帶來更大使用價值”，將商品房價格差別解釋為使用價值差別，這是有一定道理。（2）材料三中甲乙二人觀點(diǎn)錯誤實(shí)質(zhì)在于（AC）。A.甲以為貴好，即以為價格較高商品就應(yīng)當(dāng)具備更高使用價值，事實(shí)上商品使用價值大?。ê没蛘卟缓茫┰u價具備主觀性，商品價值以及由價值所決定價格卻是由社會必要勞動時間所決定，具備客觀性，主觀使用價值評價并不能代替客觀價值原則B.甲以為貴好，即以為價格較高商品就應(yīng)當(dāng)具備更高使用價值，事實(shí)上商品使用價值大小（好或者不好）評價具備主觀性，商品價值以及由價值所決定價格卻是由社會必要勞動時間所決定，具備客觀性，主觀使用價值評價可以代替客觀價值原則C.乙以為“買人多”就是好，即需求量大就是使用價值高，事實(shí)上供求關(guān)系影響因素非常多，綠色衣服需求量相對較大也許就是由于價格因素引起（綠色比藍(lán)色便宜）2.材料1貨幣轉(zhuǎn)化為資本流通形式，是和前面闡明所關(guān)于于商品、價值、貨幣和流通自身性質(zhì)規(guī)律相矛盾?！瓱o論如何顛來倒去，成果都是同樣。如果是等價互換，不產(chǎn)生剩余價值；如果是非等價物互換，也不產(chǎn)生剩余價值，流通或商品互換不創(chuàng)造價值?！浴顿Y本論》第1卷第188-189頁。材料2貨幣轉(zhuǎn)化為資本，以及依照商品互換內(nèi)在規(guī)律來加以闡明，因而等價物互換應(yīng)當(dāng)是起點(diǎn)。咱們那位還是資本家幼蟲貨幣占有者，必要按商品價值購買商品，按商品價值出賣商品，但她在過程終了時必要取出比她投入價值更大價值。她變?yōu)槭Ｓ鄡r值，必要在流通領(lǐng)域中，又必要不在流通領(lǐng)域中。這就是問題條件。（1）材料1中馬克思說資本流通形式矛盾指（AB）A.資本總公式上與價值規(guī)律矛盾B.資本流通中價值增殖與等價互換矛盾C.價值規(guī)律規(guī)定等價互換，等價互換不會產(chǎn)生價值增殖。但資本通過流通過程中發(fā)生了價值增殖。D.私人勞動與社會勞動矛盾（2）依照材料2并結(jié)合所學(xué)過原理，咱們懂得（ACD）A.解決矛盾條件是價值增殖既不在流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域產(chǎn)生。B.在流通領(lǐng)域無論是等價互換，還是不等價互換，都不會產(chǎn)生剩余價值。C.在等價互換狀況下，只是價值形式變化，價值量沒有變化。不等價互換，只能變化社會財富在不同資本家之間分派，整個資產(chǎn)階級占有財富總量不會因而而增長。D.離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者只同自己商品發(fā)生關(guān)系，這種關(guān)系只能是一定量勞動凝結(jié)在商品中形成價值，但不能在這個價值之外增長價值。3.材料為了籌辦兒子婚事，村民張三決定拿出近年積蓄蓋新居、打家具。張三找來了10個泥瓦工、2個水電工、3個木匠，并與她們議價決定工錢。張三先找來了泥瓦工。她們師傅告訴張三，按照設(shè)計蓋成新居，大概需要600個“工”，每個“工”要40元；整個新居建成需付工錢2.4萬元。張三接著找水電工。水電工師傅告訴她，按照設(shè)計安裝水電設(shè)備，大概需要10個“工”，每個“工”60元，整個水電設(shè)施完畢要付600元。張三聽完，表達(dá)但愿把工價降到40元。水電師傅告訴張三，如果降到40元，那還用找水電工嗎？你找泥瓦工好了。你看看她能不能做水電活。張三聽完，無話可說，批準(zhǔn)了水電工報價。張三最后找到了木工。木匠師傅告訴她，完畢制定家具件數(shù)需要60個“工”，每個“工”80元，整套家具打好收工錢4800元。張三故伎重演，又搬出泥瓦工報價，規(guī)定木匠降價，木匠師傅告訴張三，在咱們那里，是個勞動力就能干泥瓦工，學(xué)一年就能當(dāng)包工頭，要成為木匠，光學(xué)徒就要三年，還白干不給錢。咱們工錢能和她們同樣嗎？（1）材料闡明馬克思勞動二重性原理是（ABD）。A生產(chǎn)商品勞動體現(xiàn)為詳細(xì)勞動和抽象勞動這二重屬性。B.詳細(xì)勞動生產(chǎn)了商品使用價值。C.抽象勞動形成商品價值。D.詳細(xì)勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成互相聯(lián)系又對立兩個方面。（2）從材料中可以看到（AD）。A.盡管泥瓦工、水電工、木工分屬于不同行業(yè)，她們所使用工具、生產(chǎn)原料、生產(chǎn)辦法等是不同，即各自從事不同詳細(xì)勞動。但談及工錢時，都不約而同地脫去職業(yè)外衣，把她們勞動當(dāng)作同一勞動，這就是無差別抽象勞動。B.由于詳細(xì)勞動在質(zhì)上不同，因而在量上不能比較，抽象勞動在質(zhì)上相似，只有量差別。在工資量上不同行業(yè)所規(guī)定不同，又闡明了詳細(xì)勞動存在差別。C.具有等量勞動或能在同樣勞動時間內(nèi)生產(chǎn)出來商品，具備同樣價值，商品價值量與體當(dāng)前商品中勞動量成正比，與這一勞動生產(chǎn)力成反比。D.因而，不論生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動在同樣時間內(nèi)提供價值量總是相似。4．某紗廠工人生產(chǎn)