大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-藝術(shù)哲學(xué)：美是如何誕生的筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-藝術(shù)哲學(xué)：美是如何誕生的筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，以（）的“超人”學(xué)說為重點(diǎn)，來考察人之觀念的改變。A、康德B、笛卡爾C、尼采D、海德格爾2.阿多諾認(rèn)為“摹仿”意味著人與物之間的（）關(guān)系。A、依靠B、孤立C、對立D、親密3.以下哪些屬于新藝術(shù)哲學(xué)的特點(diǎn)？（）A、非主體主義的B、非現(xiàn)象的C、非美學(xué)的D、非對象性的4.海德格爾論希臘人的“視覺”，“看的活動(dòng)”尚不是“主體性的”，“看的結(jié)果”尚不是“客體性的”。5."先驗(yàn)”和“超驗(yàn)”標(biāo)志著西方哲學(xué)最核心的東西。6.哈曼認(rèn)為先驗(yàn)想象力作為感性和知性的共同根源，植根于（）之中。A、語言B、文字C、繪畫D、音樂7.康德的《純粹理性批判》的總問題是什么？（）A、形而上學(xué)，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？B、形而上學(xué)，作為科學(xué)，是怎樣成為可能的？C、先天綜合判斷是如何可能的？D、純粹的自然科學(xué)是怎樣成為可能的？8.海德格爾認(rèn)為希臘人的“主體性的看”即近代意義上的“（）”。A、表象B、特征C、基礎(chǔ)D、內(nèi)核9.存在歷史就是將歷史理解為存在的發(fā)生、運(yùn)動(dòng)。10.賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的真實(shí)是：小尺寸才是“真正”觀看事物的尺寸。11.藝術(shù)與自然的關(guān)系成為古典藝術(shù)哲學(xué)的最（）的關(guān)系。A、本質(zhì)B、核心C、基本D、統(tǒng)一12.海德格爾理解的實(shí)事是“意識(shí)以及意識(shí)的對象性”。13.“你是老師，你就應(yīng)該教書育人。”這是（）主義哲學(xué)。A、存在B、本質(zhì)C、超越D、科學(xué)14.哈曼是第一個(gè)（）批判者。A、理性B、邏輯C、經(jīng)驗(yàn)D、啟蒙15.康德對美（美感）的特征的規(guī)定？（）A、“非功利而生愉快”：反對感覺論者，認(rèn)為美感是不計(jì)利害的，是超功利的。B、“無概念而有普遍性”：反對理性主義者。C、“無目的的目的性”：“美是一個(gè)對象的合目的性形式。D、“共通感”：“美是不依賴概念而被當(dāng)作一種必然的愉快的對象”。16.海德格爾認(rèn)為，只有通過（），用具的可靠性才被開啟出來。A、哲學(xué)理論B、宗教信仰C、藝術(shù)作品D、日常實(shí)踐17.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)不再能為新的城邦提供幫助，唯有（）能挽救城邦危機(jī)。A、語言B、詩歌C、哲學(xué)D、文學(xué)18.康德指出“超驗(yàn)的”是超出可能經(jīng)驗(yàn)的界限，超出人類經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，實(shí)即超出“知”的領(lǐng)域，因而是無關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)的。19.哈曼與康德之間的深刻分歧體現(xiàn)在對（）性的不同態(tài)度。A、整體B、私人C、他人D、個(gè)體20.下列關(guān)于法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的說法正確的是（）。A、啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理念構(gòu)成了資產(chǎn)階級革命的基本意識(shí)形態(tài)。B、啟蒙運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理性主義、科學(xué)樂觀主義。C、啟蒙運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理想主義。D、啟蒙運(yùn)動(dòng)在社會(huì)政治上的集中表現(xiàn)是人權(quán)的確立。21.海德格爾認(rèn)為形而上學(xué)終結(jié)了，對尼采來說，就是被理解為柏拉圖主義的西方哲學(xué)終結(jié)了。22.對觀念藝術(shù)的概念說法錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)與哲學(xué)的長期對立被消解B、藝術(shù)被看作對觀念形成和便宜的表現(xiàn)C、是物質(zhì)的造型D、是觀念的組合23.海德格爾的用具分析正確的是（）。A、有用性是指用具的用途B、可靠性指指對用具的信賴C、有用性以可靠性為根基D、可靠性以境域?yàn)榛A(chǔ)24.解釋學(xué)認(rèn)為沒有任何一項(xiàng)活動(dòng)能夠離開語言。25.美感是通過審美而產(chǎn)生愉快的活動(dòng)。26.鮑姆嘉通認(rèn)為人類心理活動(dòng)可以分為（），至今依舊被沿用。A、知B、情C、悟D、意27.達(dá)芬奇認(rèn)為鑒賞自然杰作，（）為最佳工具。A、手B、耳C、眼D、鼻28.關(guān)于《荷馬史詩》下列說法正確的是（）。A、是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱B、再現(xiàn)了古代羅馬社會(huì)的圖景C、影響了西方的宗教、文化、倫理觀D、作者是一位盲詩人29.海德格爾的境域分析為克服哪種主義提供了可能性？（）A、歷史主義B、相對主義C、形式主義D、主體主義30.下列哪個(gè)詞匯對應(yīng)著“超驗(yàn)”？（）A、transzendentalB、transzendentC、transactionD、transcend卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:C2.參考答案:D3.參考答案:A,C,D4.參考答案:正確5.參考答案:正確6.參考答案:A7.參考答案:C8.參考答案:A9.參考答案:正確10.參考答案:正確11.參考答案:C12.參考答案:錯(cuò)誤13.參考答案:B14.參考答案:D15.參考答案:A,B,C,D16.參考答案:C17.參考答案:C18.參考答案:正確19.參考答案:D20.參考答案:A,B,D21.參考答案:正確22.參考答案:C23.參考答案:A,B,C,D24.參考答案:正確25.參考答案:正確26.參考答案:A,B,D27.參考答案:C28.參考答案:A,C,D29.參考答案:D30.參考答案:B卷II一.參考題庫(共30題)1.笛卡爾確立了一般的“（）性”，賦予自我意義上的主體以優(yōu)先地位。A、個(gè)體B、自我C、整體D、他人2.胡塞爾認(rèn)為任何假定為前提的思考都是偏見。3.在維柯時(shí)代，西方邏輯主義的主流傳統(tǒng)體現(xiàn)在笛卡爾主義中，（）被認(rèn)為是知識(shí)的典范。A、文學(xué)B、邏輯C、數(shù)學(xué)D、藝術(shù)4.早期希臘思想的完美狀態(tài)是怎樣的？（）A、尼采的強(qiáng)力意志學(xué)說仍囿于極端主體主義范圍內(nèi)。B、海德格爾借助現(xiàn)象學(xué)之力得以在后主體主義的思想境界上重思詩與思的關(guān)系。C、尼采的“悲劇時(shí)代”設(shè)想，側(cè)重藝術(shù)（詩）。D、海德格爾推重“早期希臘思想”，側(cè)重思想（思）。5.維柯在《新科學(xué)》中首次肯定了（）活動(dòng)的自主性，詩相對于哲學(xué)的自主性。A、理性與感性B、審美與幻想C、想象和實(shí)踐D、記憶和幻想6.知識(shí)的表達(dá)必然是指向普遍性的。7.尼采的超人學(xué)說反柏拉圖主義，否定了以往的人之本質(zhì)，即人的理性本質(zhì)，將理性顛倒為（）。A、感性B、動(dòng)物性C、自然性D、事實(shí)性8.“筑造”一般而言即是“創(chuàng)作”。9.胡塞爾稱為自然態(tài)度的東西，對于海德格爾來說就是（）的思想態(tài)度。A、對象性的B、主觀性的C、偶然性的D、客觀性的10.亞里士多德將學(xué)科分為（）三類。A、理論性學(xué)科B、實(shí)踐性學(xué)科C、研究性學(xué)科D、創(chuàng)造性學(xué)科11.現(xiàn)象學(xué)是一種無中介的哲學(xué)。12.藝術(shù)的研究方式常用的有哪些？（）A、形式主義B、圖像學(xué)C、語言學(xué)D、實(shí)驗(yàn)學(xué)13.知識(shí)學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自我是不確定的，外部世界才是可靠的。14.海德格爾把“哲學(xué)”當(dāng)作專屬于（）的名字。A、古希臘B、亞洲C、雅典D、歐洲15.現(xiàn)代歐洲哲學(xué)中，人之觀念的變化基本上是一部（）主義的批判史。A、現(xiàn)實(shí)B、個(gè)體C、主體D、整體16.未來哲學(xué)可能很重要的命題有（）。A、技術(shù)哲學(xué)B、生命哲學(xué)C、藝術(shù)哲學(xué)D、宗教哲學(xué)17.進(jìn)入藝術(shù)哲學(xué)史的第三個(gè)階段后主體主義占據(jù)了主導(dǎo)地位。18.荷馬把“雅典娜”翻譯成“多樣猜度者”。19.哈曼提出的“語言的感性要素”包括哪兩個(gè)方面？（）A、語音B、語言C、文字D、字母20.“后哲學(xué)”表明哲學(xué)不再是唯一的、獨(dú)尊的、具有指向未來可能性的規(guī)定性力量。21.同康德的明晰、理性、學(xué)院相比較，哈曼的學(xué)術(shù)特征是（）？A、簡明B、晦澀C、感性D、非學(xué)院22.尼采顛覆了以前古典藝術(shù)對和諧、規(guī)制的要求。23.尼采提出把（）設(shè)立為真理的本質(zhì)。A、科學(xué)B、真實(shí)C、公正D、平等24.康德把人類認(rèn)識(shí)能力分為哪三塊？（）A、感性B、悟性C、知性D、理性25.當(dāng)代藝術(shù)是（）開始的，是對古典藝術(shù)規(guī)定性的強(qiáng)烈反叛。A、18世紀(jì)初期B、18世紀(jì)中后期C、19世紀(jì)初期D、19世紀(jì)中后期26.存在學(xué)運(yùn)動(dòng)可能只是柏拉圖主義為本質(zhì)的西方存在學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)的一次“回光返照”。27.自我首先是一般意義上的“自我性”，它保障了個(gè)別自我與表象者的存在。28.早期希臘思想家的基本信條是（）。A、把現(xiàn)象學(xué)拉到了生物世界的討論B、把現(xiàn)象學(xué)重新拉回到存在歷史的討論C、事實(shí)本身的存在與它們的顯現(xiàn)是共屬一體的。D、事實(shí)本身的存在與它們的顯現(xiàn)是分離的。29.柏拉圖時(shí)期的idea最接近的含義是（）。A、相B、觀念C、個(gè)體特點(diǎn)D、內(nèi)在主體30.亞里士多德認(rèn)為靈魂或肯定或否定地獲得真理的五個(gè)東西包括（）。A、技藝B、知識(shí)C、聰明D、智慧與理智卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:B2.參考答案:正確3.參考答案:B,C4.參考答案:A,B,C,D5.參考答案:B6.參考答案:正確7.參考答案:B8.參考答案:正確9.參考答案:A,D10.參考答案:A,B,D11.參考答案:正確12.參考答案:A