大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.社會(huì)發(fā)展計(jì)劃2.簡(jiǎn)述家庭的定義及特征。3.社會(huì)互動(dòng)的廣度4.解釋性功能5.社會(huì)失控6.論述馬克思的“階級(jí)分層論”的內(nèi)容及其特征。7.結(jié)合我國(guó)集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)，分析小城鎮(zhèn)在我國(guó)城市化中的地位。8.如何認(rèn)識(shí)人的生物屬性和社會(huì)屬性及其相互聯(lián)系？9.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)主要研究方法。10.社會(huì)學(xué)研究的基本問(wèn)題是什么？在這個(gè)問(wèn)題上的基本看法是什么？11.常人方法學(xué)12.簡(jiǎn)述當(dāng)前城鎮(zhèn)化的特征。13.消極性手段14.文化的內(nèi)部構(gòu)造包括哪些內(nèi)容？15.簡(jiǎn)述社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程。16.初級(jí)偏差17.貧困問(wèn)題18.我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程大致經(jīng)歷了哪些大的發(fā)展階段？19.撰寫調(diào)查研究報(bào)告應(yīng)當(dāng)注意什么問(wèn)題？20.文化交流21.社會(huì)學(xué)提出了哪些經(jīng)典的社會(huì)類型范疇？22.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的概念及特點(diǎn)。23.簡(jiǎn)述世界體系論的主要觀點(diǎn)并分析其獨(dú)特之處與不足。24.中國(guó)改革開放前的社會(huì)流動(dòng)有哪些特點(diǎn)？25.社會(huì)互動(dòng)中競(jìng)爭(zhēng)有什么特點(diǎn)？26.簡(jiǎn)述社區(qū)的構(gòu)成要素。27.組織決策28.關(guān)于我國(guó)城市化有幾種觀點(diǎn)？談?wù)勀銓?duì)我國(guó)城市化道路的看法。29.社會(huì)組織的非正式結(jié)構(gòu)存在的原因、功能是什么？30.你對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷有何理解？卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 對(duì)社會(huì)發(fā)展總的方向，大目標(biāo)，主要步驟與重大措施的設(shè)想。2.參考答案: 家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。特征是： （1）至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起 （2）他們之間存在著某種勞務(wù)分工，即他們并不都干著同樣的事 （3）他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換 （4）他們享有許多事物 （5）成年人與其子女之間親子關(guān)系，父母對(duì)孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)又對(duì)孩子承擔(dān)保護(hù)、合作與撫育的義務(wù)，父母與子女相依為命 （6）孩子之間存在著兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助。3.參考答案: 廣度反映社會(huì)互動(dòng)的范圍，表明互動(dòng)雙方交往領(lǐng)域的大小。4.參考答案: 對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生，變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程。5.參考答案: 社會(huì)控制相對(duì)消弱，社會(huì)成員的自由散漫性提高。6.參考答案: 內(nèi)容： （1）階級(jí)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象； （2）階級(jí)是有相同的經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會(huì)集團(tuán)； （3）階級(jí)內(nèi)部可以劃分為不同的階層； （4）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立的必然產(chǎn)物。 特征： （1）片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)分層的負(fù)面影響； （2）一維的社會(huì)分層尺度； （3）動(dòng)態(tài)的社會(huì)分層。7.參考答案: 我國(guó)的小城鎮(zhèn)大多是縣、鄉(xiāng)行政機(jī)關(guān)的所在地，是城鄉(xiāng)的結(jié)合部。從其性質(zhì)看它們是城市，從其所處的環(huán)境看，它們則是農(nóng)村的中心，在我國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的國(guó)家里推進(jìn)城市化，就要充分認(rèn)識(shí)積極發(fā)展小城鎮(zhèn)的特殊重要性。 積極發(fā)展小城鎮(zhèn)能有力地促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化。小城鎮(zhèn)不僅是農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、商業(yè)中心，也是農(nóng)村的服務(wù)中心，文化娛樂(lè)中心，科技教育中心。小城鎮(zhèn)發(fā)展了，可以大大活躍城鄉(xiāng)的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的交換，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，社會(huì)化；加快農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技含量和機(jī)械化程度，使農(nóng)業(yè)逐漸擺脫傳統(tǒng)的小生產(chǎn)方式。小城鎮(zhèn)是周圍農(nóng)村的文化教育基地，它的發(fā)展對(duì)普及農(nóng)村的基礎(chǔ)教育、提高農(nóng)村人口的文化素質(zhì)和豐富農(nóng)民的精神文化生活有著不可替代的作用。小城鎮(zhèn)又是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)和城市大工業(yè)擴(kuò)散的新生長(zhǎng)點(diǎn)，這種工農(nóng)業(yè)結(jié)合、城鄉(xiāng)結(jié)合的新格局，將會(huì)引起農(nóng)村面貌和生活方式的大變革，為中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化開辟?gòu)V闊的前景。 積極發(fā)展小城鎮(zhèn)，還為實(shí)施控制大城市規(guī)模和合理發(fā)展中等城市的方針提供了條件。小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展了，可以吸收大量農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，起到蓄水池的作用，這就能避免人口大量流入大城市，并且還可以成為大城市人口和工業(yè)的疏散地。小城鎮(zhèn)的發(fā)展與繁榮也為中等城市的合理發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，它可以使中等城市的地區(qū)輻射功能通過(guò)小城鎮(zhèn)而更有效地及至農(nóng)村，它也為中等城市的發(fā)展提供著必要的人力、物力資源。小城鎮(zhèn)發(fā)展好了，就能起到大、中、小互補(bǔ)的積極作用。8.參考答案: 人的生物屬性，是指人作為自然存在物所具有的生物特性，即人的肉體存在及其特性；所謂人的社會(huì)屬性，是指人作為社會(huì)存在物所具有的社會(huì)特性，即人在實(shí)踐活動(dòng)中人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。雖然人的生物屬性與社會(huì)屬性同為人本身所固有的屬性，二者密切聯(lián)系不可分割，但是，人的生物屬性是人和其他動(dòng)物共有的屬性，它不能把人和其他動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，人的社會(huì)屬性則揭示了人和社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系，揭示了人所以是人而不是其它動(dòng)物的特殊性質(zhì)，因此，社會(huì)性是人類特有的本性，是人的本質(zhì)屬性。9.參考答案: 定量研究方法，指通過(guò)對(duì)變量的數(shù)量特征和數(shù)量變化的測(cè)量，以及對(duì)數(shù)量關(guān)系的分析，來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象或過(guò)程的方法。（從樣本推論總體的研究） 定性研究方法，是指注重描述、剖析和揭示社會(huì)現(xiàn)象或過(guò)程的特性和本質(zhì)的研究方法。（要揭示研究對(duì)象全貌和整體特征的研究）10.參考答案: 社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題。二者是相互依存、互為因果的關(guān)系。11.參考答案: 該理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家加芬克爾創(chuàng)立的。它主要研究人們?cè)谌粘；?dòng)中如何建立和共同使用對(duì)現(xiàn)實(shí)的定義。該理論認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)是由形成人們正常交往基礎(chǔ)的規(guī)則決定的，這些規(guī)則通常是理所當(dāng)然的和心照不宣的。但如果違背了這些規(guī)則，互動(dòng)就不能順利進(jìn)行。常人方法學(xué)認(rèn)為在任何一個(gè)互動(dòng)過(guò)程中，都存在一些背景知識(shí)，互動(dòng)雙方都必須了解這種背景知識(shí)，遵守其隱含的規(guī)則。12.參考答案: 1.城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度加快，近年來(lái)發(fā)展中國(guó)家城鎮(zhèn)化速度超過(guò)部分發(fā)達(dá)國(guó)家城鎮(zhèn)化速度。 2.大城市發(fā)展速度明顯，出現(xiàn)了“世界城市”和“城市群”。 3.知識(shí)經(jīng)濟(jì)、科技、物流、信息、通訊和其它活動(dòng)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新提升了城鎮(zhèn)化內(nèi)涵。 4.城市文化、城市生活方式和城市價(jià)值觀念的進(jìn)步和擴(kuò)散加速。 5.發(fā)達(dá)國(guó)家郊區(qū)城鎮(zhèn)化加速，已進(jìn)入逆城鎮(zhèn)化和再城鎮(zhèn)化進(jìn)程。 6.發(fā)展中國(guó)家城鎮(zhèn)化已構(gòu)成當(dāng)今世界城鎮(zhèn)化的主體，其城鎮(zhèn)化仍以鄉(xiāng)村向城市移民為主。13.參考答案: 利用懲罰手段來(lái)限制社會(huì)成員不要做一些行為。14.參考答案: 由三部分組成： 1）文化特質(zhì)或文化元素； 2）文化叢； 3）文化模式。15.參考答案: （一）貝爾斯的互動(dòng)過(guò)程分析：（美國(guó)社會(huì)學(xué)家）于20世紀(jì)四五十年代提出了一種小群體研究方法——互動(dòng)過(guò)程分析。貝爾斯認(rèn)為，小型群體的面對(duì)面互動(dòng)包括12類互動(dòng)范疇，涉及取向、評(píng)價(jià)、控制、決定、緊張和整合等六項(xiàng)功能性問(wèn)題。貝爾斯吧社會(huì)互動(dòng)分為三個(gè)階段： 第一階段：定向階段，主要解決情境辨識(shí)問(wèn)題。（一個(gè)聚會(huì)是聯(lián)歡派對(duì)還是工作會(huì)議） 第二階段：評(píng)價(jià)階段，主要解決態(tài)度確定問(wèn)題。（是否積極參與） 第三階段：控制階段，主要解決行為選擇問(wèn)題。（是去表演還是找?guī)讉€(gè)人聊天還是坐著） 需要注意的是，首先，這三個(gè)階段并不是直線發(fā)展的，有時(shí)可能會(huì)重復(fù)某一階段。其次，在互動(dòng)的各階段中往往伴隨情緒因素，互動(dòng)過(guò)程分析可能同時(shí)涉及工作任務(wù)領(lǐng)域和社會(huì)情緒領(lǐng)域。最后，在多人互動(dòng)中，人們與誰(shuí)互動(dòng)，進(jìn)行哪方面的互動(dòng)都有較強(qiáng)的選擇性。貝爾斯的互動(dòng)過(guò)程分析方法，常被用來(lái)探討諸如集體問(wèn)題解決、角色發(fā)展、上下級(jí)交往等問(wèn)題。 （二）芝加哥學(xué)派的四階段說(shuō)：美國(guó)芝加哥學(xué)派的帕克和伯吉斯對(duì)不同群體或不同文化之間互動(dòng)過(guò)程的分析認(rèn)為，本地社會(huì)群體與移民之間的互動(dòng)過(guò)程有四個(gè)階段。第一階段是敵對(duì)或競(jìng)爭(zhēng)，第二階段是沖突，第三階段是順應(yīng)，第四階段是同化。主要解決城市問(wèn)題，群體與群體間互動(dòng)關(guān)系問(wèn)題。16.參考答案: 所有打破既有的社會(huì)規(guī)范的行為，不管是否已經(jīng)貼上了偏差行為的標(biāo)簽。17.參考答案: 是指人們?cè)谙鄳?yīng)的社會(huì)歷史條件下，由于種種原因無(wú)法獲得基本生活資料的能力和機(jī)會(huì)的一種生存狀態(tài)。18.參考答案: 我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程大致經(jīng)歷了四個(gè)大的發(fā)展階段。 第一個(gè)大階段是從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，這是中國(guó)現(xiàn)代化的初始階段，是在舊王朝體制下探索資本主義發(fā)展取向的自上而下的改革時(shí)期。 第二個(gè)大階段是從1911年辛亥革命到1949年新民主主義革命勝利。這是中國(guó)內(nèi)憂外患不斷加深的時(shí)期，國(guó)家的實(shí)效統(tǒng)治斷裂，現(xiàn)代化處于自發(fā)的游離狀態(tài)，被擠壓在一條窄縫中繼續(xù)地進(jìn)行。中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系中的地位趨于邊緣化。 第三大階段是從1949年到1979年改革開放。這是從新民主主義社會(huì)走向社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期。在這一時(shí)期中國(guó)開始逐漸形成一個(gè)較為完整的工業(yè)體系，初步實(shí)現(xiàn)了以工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化。 第四大階段是從1979年至今。這是從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期。在這一階段上，中國(guó)的工業(yè)化開始逐步進(jìn)入羅斯托等人所說(shuō)的“起飛”階段，以工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化進(jìn)程得到更進(jìn)一步的推進(jìn)。19.參考答案: 撰寫調(diào)查研究報(bào)告應(yīng)當(dāng)注意以下一些問(wèn)題： 第一、客觀性。在撰寫調(diào)研報(bào)告時(shí)，研究者應(yīng)該持一種客觀的態(tài)度，如實(shí)反映調(diào)查研究的結(jié)果，不得進(jìn)行捏造、隱瞞。如果調(diào)查結(jié)果與原先的設(shè)想吻合，就應(yīng)當(dāng)拿出調(diào)研所得來(lái)的資料進(jìn)行有力地論證。如果調(diào)研結(jié)果與設(shè)想不符，也必須持客觀態(tài)度，在報(bào)告中如實(shí)反映，不能夠不顧事實(shí)，進(jìn)行歪曲?？陀^性是每個(gè)研究者都應(yīng)當(dāng)恪守的基本態(tài)度。 第二，針對(duì)性。撰寫研究報(bào)告應(yīng)當(dāng)具有針對(duì)性，即根據(jù)不同的閱讀對(duì)象報(bào)告的內(nèi)容應(yīng)有所側(cè)重。如果提交對(duì)象是學(xué)者和專業(yè)人員，報(bào)告應(yīng)注重學(xué)術(shù)性，報(bào)告中的資料部分就要盡可能地翔實(shí)，理論部分更是要投入更多的精力，務(wù)求創(chuàng)新和具有說(shuō)服力。如果提交對(duì)象是決策人員，如政府有關(guān)部門或公司決策部門，就應(yīng)當(dāng)注重結(jié)論部分和對(duì)策部分，便于閱讀者進(jìn)行參考。如果閱讀對(duì)象是以一般公眾為主，則要突出結(jié)論部分。 第三、規(guī)范性。在寫作過(guò)程中，要注意規(guī)范性。從文章的整體結(jié)構(gòu)上講，要作到層次分明，主題突出，不能想到那里，寫到那里。從細(xì)節(jié)上講，使用概念要準(zhǔn)確，推理分析要科學(xué)合理，語(yǔ)言要規(guī)范，引證文獻(xiàn)要嚴(yán)謹(jǐn)、清晰，注明出處。20.參考答案: 從文化傳播開始的兩種文化之間相互溝通，采借，沖突與融合的過(guò)程。21.參考答案: 1.孔德的社會(huì)三階段理論 孔德認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。首先是神治的社會(huì)，社會(huì)活動(dòng)以戰(zhàn)爭(zhēng)為主。其次是重視人權(quán)、法制的社會(huì)，社會(huì)活動(dòng)中戰(zhàn)爭(zhēng)仍存在，工業(yè)活動(dòng)不斷發(fā)展。最后是工業(yè)社會(huì)，社會(huì)活動(dòng)中工業(yè)處于支配地位?？椎抡J(rèn)為，人類社會(huì)的三種形態(tài)的更替不是順次出現(xiàn)的，而是交叉進(jìn)行的。 2.禮俗社會(huì)與法理社會(huì) 滕尼斯依據(jù)社會(huì)結(jié)合關(guān)系的不同，將社會(huì)劃分為禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。社會(huì)結(jié)合關(guān)系的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是其中所包含的集合意志。滕尼斯把集合意志劃分為自然意志和本質(zhì)意志、理性意志和選擇意志。代表自然意志、本質(zhì)意志的社會(huì)結(jié)合關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)就是禮俗社會(huì)，代表理性意志和選擇意志所構(gòu)成的社會(huì)就是理性社會(huì)。 3.機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié) 社會(huì)迪爾凱姆根據(jù)社會(huì)分工的不同，將社會(huì)劃分為機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)兩種社會(huì)。在機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，社會(huì)分工不發(fā)達(dá)。社會(huì)成員在道德和思想方面是同質(zhì)的。社會(huì)個(gè)體受傳統(tǒng)的支配，沒(méi)有個(gè)性。人與人之間的關(guān)系是機(jī)械關(guān)系，社會(huì)的整合是建立在思想和道德同質(zhì)基礎(chǔ)上的。在有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，社會(huì)分工發(fā)達(dá)，社會(huì)成員在道德和思想方面是異質(zhì)的。社會(huì)分工導(dǎo)致傳統(tǒng)力量的衰退，社會(huì)個(gè)體個(gè)性增強(qiáng)。人與人之間的關(guān)系是有機(jī)關(guān)系，社會(huì)整合是建立在社會(huì)分工基礎(chǔ)上的。 有的社會(huì)學(xué)家以社會(huì)生存方式為標(biāo)準(zhǔn)把社會(huì)區(qū)分為：獰獵或采集的社會(huì)、畜牧的社會(huì)、初農(nóng)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)。22.參考答案: 廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制則主要指對(duì)偏差行為給予懲處和重新教育的過(guò)程。 特點(diǎn)： （1）普遍性 （2）規(guī)范性 （3）多重性23.參考答案: 世界體系論是20世紀(jì)60年代末到70年代初西方現(xiàn)代化理論的重要代表之一，是美國(guó)紐約州立大學(xué)的沃勒斯坦在20世紀(jì)70年代中后期提出的。 世界體系論的基本構(gòu)想是，整個(gè)世界是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為實(shí)體、以世界性區(qū)域分工為基礎(chǔ)的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，簡(jiǎn)稱為“世界體系”。這個(gè)體系內(nèi)部分為“核心”、“半邊陲”和“邊陲”三個(gè)不同等級(jí)，各自履行著不同的經(jīng)濟(jì)職能。這一體系在本質(zhì)上是不平等的。 世界體系論把“世界體系”視為一個(gè)有內(nèi)部相互依存關(guān)系的系統(tǒng)，并用體系的整體發(fā)展規(guī)律來(lái)解釋社會(huì)發(fā)展，這是其理論的獨(dú)特之處。但是，它沒(méi)有也不可能找到當(dāng)今世界體系和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的根本途徑，其理論的應(yīng)用性較差。24.參考答案: 前30年中國(guó)的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)封閉性較強(qiáng)，因此，無(wú)論是代內(nèi)流動(dòng)還是代際流動(dòng)，垂直流動(dòng)還是水平流動(dòng)，都是相當(dāng)難的。中國(guó)的前30年間，除了政治運(yùn)動(dòng)時(shí)期，特別是文化大革命時(shí)期，某些群體由于被認(rèn)定為革命的 敵人而出現(xiàn)了一些下向流動(dòng)，其他各種社會(huì)流動(dòng)都相地較少。25.參考答案: 1.競(jìng)爭(zhēng)是針對(duì)相同目標(biāo)采取的社會(huì)行動(dòng)，目標(biāo)不同，不會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)； 2.競(jìng)爭(zhēng)是針對(duì)稀缺資源采取的社會(huì)行動(dòng)；競(jìng)爭(zhēng)需要遵守一定的規(guī)則； 3.競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)在于獲取稀缺資源，而不是打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。26.參考答案: （1）人口。社區(qū)人口的數(shù)量、人口的密度、人口的構(gòu)成如年齡結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)等以及人口的流動(dòng)狀況，這些都對(duì)社區(qū)生活有很大的影響，也關(guān)系到社區(qū)的發(fā)展。 （2）區(qū)位。社區(qū)的區(qū)位包括社區(qū)的地理位置、地形地貌、水文條件、氣候條件、動(dòng)植物資源等等，這是社區(qū)得以存在的客觀前提，對(duì)社區(qū)的形成和發(fā)展有著巨大的影響。 （3）經(jīng)濟(jì)。社區(qū)的經(jīng)濟(jì)包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)和為社區(qū)提供日常生活消費(fèi)的商業(yè)與服務(wù)。經(jīng)濟(jì)生活是社區(qū)全部生活的基礎(chǔ)，社區(qū)的徑濟(jì)狀況直接影響著社區(qū)的盛衰，社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否，對(duì)整個(gè)社區(qū)的生活具有根本性的意義。 （4）文化。社區(qū)的文化包括當(dāng)?shù)厝藗兊男叛?、價(jià)值觀、規(guī)范、制度、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等等，它從思想上和心理上對(duì)社區(qū)成員起著維系的作用。 （5）組織。社區(qū)這種以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)群體，其成員之間存在一定的社會(huì)互動(dòng)，結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系。社區(qū)組織就體現(xiàn)了人們之間各種持續(xù)穩(wěn)定的社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系狀況。27.參考答案: 組織成員從兩個(gè)以上的行動(dòng)方案中進(jìn)行選擇決斷，以期最優(yōu)化的達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。28.參考答案: 自上世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于我國(guó)城市化有三種觀點(diǎn)：小城鎮(zhèn)重點(diǎn)論；中等城市重點(diǎn)論；大城市重點(diǎn)論；并舉論。 個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)城市化要根據(jù)國(guó)情，要適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要適應(yīng)人民生活的需求。贊成“并舉論”。29.參考答案: （1）存在的原因。首先是組織成員間的情感需要；其次是組織成員間在工作性質(zhì)、知識(shí)修養(yǎng)、技術(shù)水平、情趣愛(ài)好等方面的相同性和相似性，使他們很容易相互接近和相互溝通，漸漸地形成為一個(gè)個(gè)非正式組織；第三是組織成員間由于共同工作而能夠保持一種長(zhǎng)期的持續(xù)互動(dòng)關(guān)系，也使他們非常容易形成一種非正式組織；最后是對(duì)環(huán)境的應(yīng)變和適應(yīng)的需要。 （2）正功能。從非正式組織對(duì)個(gè)人的影響和作用來(lái)說(shuō)，主要是能夠滿足組織成員在正式組織中不能得到滿足的多方面需要，包括緩解工作中的緊張、尋求各種實(shí)際問(wèn)題的幫助、獲得心理安全感等。從非正式組織對(duì)正式組織的作用和影響來(lái)說(shuō)，主要是提供一種非正式的信息溝通渠道，這能夠增強(qiáng)組織內(nèi)部的信息溝通，加強(qiáng)組織關(guān)系的協(xié)調(diào)，有助于組織正式目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 （3）負(fù)功能。 第一，容易產(chǎn)生小團(tuán)體主義，不利于正式組織的團(tuán)結(jié)與合作。 第二，容易助長(zhǎng)自由主義和無(wú)政府主義，干擾和阻礙正式組織的方針的貫徹和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 第三，容易傳播小道消息，混淆視聽，增加思想政治工作的難度。 第四，有些非正式組織可能成為反社會(huì)的犯罪小團(tuán)體，對(duì)組織、對(duì)社會(huì)都可能產(chǎn)生極大的破壞性。 因此，作為組織的管理者，必須正確地處理好正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)的關(guān)系，應(yīng)該合理地利用非正式結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處以彌補(bǔ)正式結(jié)構(gòu)之不足，甚至可以將非正式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為組織的正式結(jié)構(gòu)來(lái)為我所用。既要善于調(diào)動(dòng)非正式結(jié)構(gòu)的積極因素，又要制止一切消極的、阻礙組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的非正式結(jié)構(gòu)因素的增長(zhǎng)，控制離軌現(xiàn)象，以造成良好的組織環(huán)境和氣氛。30.參考答案: 粗略地說(shuō)，中國(guó)自20世紀(jì)70年代末開始的改革開放就已經(jīng)啟動(dòng)了中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行逐步改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的僵硬，與此同時(shí)，整個(gè)社會(huì)的各項(xiàng)社會(huì)制度也在進(jìn)行調(diào)整，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。改革的第一個(gè)15年已經(jīng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)巨大的變化。20世紀(jì)90年代中期，中國(guó)明確地把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革的目標(biāo)，以進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。到2008年，在改革開放的第二個(gè)15年中，中國(guó)經(jīng)歷了逐步建立和完善市場(chǎng)體制的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，這不僅是經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型，而且是對(duì)整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)調(diào)整，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組。在我們強(qiáng)調(diào)改革開放30年成就的時(shí)候，我們需要特別注意，前15年作為改革的開始階段，已經(jīng)邁出了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐，后15年市場(chǎng)體制的建立過(guò)程是前15年經(jīng)濟(jì)體制改革的必然要求。在這里，我們需要特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型有其自身特點(diǎn)。對(duì)這些特點(diǎn)的討論，不但是對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)，而且是繼續(xù)深化改革、推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的出發(fā)點(diǎn)。 第一，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是政體連續(xù)性背景下的漸進(jìn)式改革。 第二，在中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，由于中國(guó)基本政治制度和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)并未發(fā)生根本性變化，因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的精英形成是在權(quán)力連續(xù)的背景下進(jìn)行的。 第三，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在著大量的非正式運(yùn)作。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是以主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)的連續(xù)作為背景的，然而，社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程事實(shí)上一直存在著各種意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論。卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.試比較剛性社會(huì)結(jié)構(gòu)與彈性社會(huì)結(jié)構(gòu)。2.簡(jiǎn)述考察社會(huì)制度功能的三種角度。3.我國(guó)反貧窮時(shí)間的成就及存在的問(wèn)題4.如何看待很多人辦事不遵守正常規(guī)則，而是要托關(guān)系、“走后門”？5.行為社會(huì)化6.簡(jiǎn)述地位教育的特點(diǎn)。7.簡(jiǎn)述典型調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)與不足。8.為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)？9.闡述社會(huì)學(xué)的功能。10.人的社會(huì)化應(yīng)該具備哪些基本條件（個(gè)人條件和社會(huì)條件）？11.從個(gè)人和社會(huì)角度分析如何把握社會(huì)控制的“度”12.論述如何促進(jìn)中國(guó)小城鎮(zhèn)的健康發(fā)展。13.簡(jiǎn)述工作單位對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。14.簡(jiǎn)述虛擬社區(qū)的特征。15.為什么中國(guó)離婚率在日趨增高？16.權(quán)力分析有哪些基本模式？17.試述新中國(guó)社會(huì)保障法制建設(shè)存在的主要問(wèn)題。18.簡(jiǎn)述社會(huì)化的內(nèi)涵。19.文化具有哪些社會(huì)功能？20.影響人們獲得社會(huì)地位的條件有哪些？21.單位的制度性依附22.聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，論述中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的意義。23.非制度化控制24.簡(jiǎn)述角色集的主要內(nèi)涵25.簡(jiǎn)述當(dāng)代城鎮(zhèn)化的特征。26.改革開放以來(lái)我國(guó)的社會(huì)分層出現(xiàn)哪些新變化？27.簡(jiǎn)述學(xué)校對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。28.社會(huì)有哪些基本功能？29.為何說(shuō)合理的社會(huì)流動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展所必須的？30.個(gè)體化卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 剛性社會(huì)結(jié)構(gòu)具有以下特點(diǎn)： 1）各個(gè)分層地位高度相關(guān)； 2）分層標(biāo)準(zhǔn)高度重合； 3）各分層地位相互加強(qiáng)與轉(zhuǎn)化； 4）限制人們的層間交往； 5）容易造成社會(huì)斷裂與社會(huì)沖突。 彈性社會(huì)結(jié)構(gòu)有以下特點(diǎn)： 1）各個(gè)分層地位低度相關(guān)； 2）分層標(biāo)準(zhǔn)低度重合； 3）缺少某種社會(huì)資源的人可以通過(guò)獲取其他資源得到補(bǔ)償； 4）促進(jìn)人們的層間交往； 5）具有較高的社會(huì)整合度。2.參考答案: 1）從社會(huì)制度的功能耦合網(wǎng)的角度考察； 2）從制度的潛功能的角度考察； 3）從發(fā)展的眼光看待社會(huì)制度的功能性質(zhì)問(wèn)題。3.參考答案: 改革以前的救濟(jì)策略 以社區(qū)發(fā)展為主體的反貧窮實(shí)踐 經(jīng)過(guò)連續(xù)數(shù)年的艱苦努力，我國(guó)農(nóng)村的貧窮問(wèn)題正在逐步緩解，貧困人口明顯減少，貧困地區(qū)人民的生活明顯改善。 還有一些待解決的問(wèn)題：在一段時(shí)間內(nèi)反貧窮只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，忽視了社區(qū)發(fā)展的真正內(nèi)涵，從而使得反貧窮只是縮小了貧窮的島嶼。4.參考答案: 中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu)，團(tuán)體格局里人們爭(zhēng)的是權(quán)利，在差序格局里人們卻是攀關(guān)系、講交情。中國(guó)社會(huì)關(guān)系是以“己”為中心，逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，范圍的大小是根據(jù)中心的勢(shì)力厚薄而定。所以中國(guó)的的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了我們的交往方式。5.參考答案: 人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程。6.參考答案: 1.地位教育與一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生存條件沒(méi)有必要的聯(lián)系，接受某種教育是出于表現(xiàn)社會(huì)地位的需要。 2.地位教育是獲得上層社會(huì)地位的手段之一。 3.地位教育有較為強(qiáng)烈的排他性，對(duì)于某一個(gè)階層是一種權(quán)利，而另一個(gè)階層是遙不可及的7.參考答案: 典型調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：可用較少的人力物力，在較短的時(shí)間內(nèi)，對(duì)事物作較深入的研究。特別適用于對(duì)新情況和新問(wèn)題的調(diào)查研究。 典型調(diào)查的不足： 一是典型的選擇容易受主觀意識(shí)的誘導(dǎo)。 二是所獲取的資料難以標(biāo)準(zhǔn)化。 三是結(jié)論的客觀性和普遍性易受到較多的質(zhì)疑。8.參考答案: 物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最為基本的活動(dòng)，無(wú)論是個(gè)體生命的維持，還是他人生命的生產(chǎn)，都取決于一定的物質(zhì)資料基礎(chǔ)。 這是因?yàn)槿祟惿a(chǎn)活動(dòng)的特殊性。人類生產(chǎn)從一開始就不單個(gè)個(gè)人的活動(dòng)，而是人們結(jié)成一定關(guān)系的社會(huì)活動(dòng)。（生育）實(shí)際上，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化，也對(duì)作為人類社會(huì)運(yùn)行基礎(chǔ)條件的人口和資源環(huán)境，產(chǎn)生重要的影響，并通過(guò)這種影響改變社會(huì)運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。9.參考答案: 一、研究功能 1、描述性功能是指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。 2、解釋性功能是指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程。 3、預(yù)測(cè)性功能是要提示將來(lái)的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的。 4、規(guī)范性功能是確定預(yù)定社會(huì)目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動(dòng)與手段，以及對(duì)社會(huì)目標(biāo)、行動(dòng)與手段的合理性可行性評(píng)價(jià)的過(guò)程。 二、教育功能社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建后，費(fèi)孝通說(shuō)：“我認(rèn)為社會(huì)學(xué)最根本的任務(wù)是要解決一個(gè)生活在社會(huì)里的人，怎樣學(xué)會(huì)做人的問(wèn)題?！鄙鐣?huì)學(xué)在教育方面的功能主要是下面兩個(gè)方面： 1、幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化。 2、幫助人們合理選擇。 三、社會(huì)管理功能。表現(xiàn)在建立規(guī)范、提供模式、反饋信息。 四、社會(huì)批評(píng)功能。社會(huì)學(xué)參與社會(huì)的另一個(gè)方面，就是對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見與建議。10.參考答案: 個(gè)人條件： 1、人有較長(zhǎng)的生活信賴期。 2、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。 3、人有語(yǔ)言能力。 4、人類具有思維能力。 社會(huì)條件： 1、家庭。 2、學(xué)校。 3、同齡群體。 4、工作單位。 5、大眾傳播媒介。11.參考答案: 主要代表人物有米德、布魯默和戈夫曼。 該理論側(cè)重于從心理學(xué)角度研究社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為只有通過(guò)人際間的互動(dòng)才能得到解釋，而人際互動(dòng)是以運(yùn)用符號(hào)解釋并確定相互間行動(dòng)的意義為媒介的，社會(huì)是個(gè)人借助符號(hào)互動(dòng)的產(chǎn)物。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人在互動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)的能動(dòng)性，揭示行動(dòng)者對(duì)互動(dòng)過(guò)程的主觀理解，以及這一理解對(duì)進(jìn)一步互動(dòng)產(chǎn)生的影響。12.參考答案: 一、小城鎮(zhèn)建設(shè)要有科學(xué)規(guī)劃。 建立起布局合理的城鎮(zhèn)體系，把小城鎮(zhèn)發(fā)展的重點(diǎn)放到現(xiàn)有的縣城和部分基礎(chǔ)條件好、發(fā)展?jié)摿Υ蟮慕ㄖ奇?zhèn)，使之盡快完善功能，集聚人口，發(fā)揮農(nóng)村地域性經(jīng)濟(jì)、文化中心的作用。在小城鎮(zhèn)的數(shù)量布局、規(guī)模把握、功能定位上要很好地規(guī)劃，防止遍地開花，盲目鋪攤子，搞低水平的重復(fù)建設(shè)。 二、小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)模要適度。 改革開放以來(lái)，隨著農(nóng)村加快城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，中國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展迅速，有些小城鎮(zhèn)在建設(shè)發(fā)展過(guò)程中由于科學(xué)規(guī)劃到位，資源得到合理開發(fā)利用，經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益十分顯著。但也有不少小城鎮(zhèn)在建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中與中小城市盲目攀比，存在貪大求洋的勢(shì)頭。小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)模大小，占地多少，基礎(chǔ)設(shè)施布局等應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地進(jìn)行論證。一要根據(jù)在區(qū)域城鎮(zhèn)體系中的地位及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，以及第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景來(lái)考慮其規(guī)模大小。二要依據(jù)所在地鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的前景來(lái)考慮小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展規(guī)模。三要依據(jù)小城鎮(zhèn)對(duì)工業(yè)品的需求量，小城鎮(zhèn)對(duì)城多貿(mào)易的集聚量，從農(nóng)村市場(chǎng)的拓展、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景規(guī)模上考慮小城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)模。 三、小城鎮(zhèn)建設(shè)要重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。 小城鎮(zhèn)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合，是實(shí)施經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的一個(gè)根本問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展依賴于環(huán)境，同時(shí)也受制于環(huán)境。環(huán)境遭受破壞，環(huán)境質(zhì)量惡化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必然要付出沉重代價(jià)。現(xiàn)代化的小城鎮(zhèn)建設(shè)，必須考慮環(huán)境科學(xué)要求，把環(huán)境保護(hù)列為小城鎮(zhèn)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容統(tǒng)盤考慮，把小城鎮(zhèn)建設(shè)為環(huán)境優(yōu)美、交通便利、居住安康、設(shè)施相對(duì)完善、文明程度較高的生產(chǎn)和生活社區(qū)。 四、建立健全健康發(fā)展的體制機(jī)制。 （1）建立與城鎮(zhèn)化健康發(fā)展相適應(yīng)的財(cái)稅、征地、行政管理和公共服務(wù)等制度。 （2）加快小城鎮(zhèn)住房、就業(yè)、醫(yī)療、教育和社會(huì)保障制度的市場(chǎng)化改革。 （3）加大對(duì)小城鎮(zhèn)建設(shè)的投入，在政府引導(dǎo)下主要通過(guò)發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，引導(dǎo)社會(huì)資金投入小城鎮(zhèn)開發(fā)。 （4）在保護(hù)耕地和保障農(nóng)民合法權(quán)益的前提下，妥善解決小城鎮(zhèn)建設(shè)用地。 （5）改革小城鎮(zhèn)管理體制，盡快形成符合小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)特點(diǎn)的行政管理體制。 （6）特別要加強(qiáng)小城鎮(zhèn)居民的市民素質(zhì)教育，使之盡可以地適應(yīng)城鎮(zhèn)文化，承擔(dān)起城鎮(zhèn)建設(shè)者的責(zé)任。13.參考答案: 職業(yè)為紐帶的基本社會(huì)關(guān)系、社會(huì)地位、生活經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、人生（職業(yè)）目標(biāo)對(duì)個(gè)人有著重要的影響；真正踏入社會(huì)后，人們學(xué)習(xí)技能，遵守規(guī)范，扮演角色，真正適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。14.參考答案: （1）交往具有超時(shí)空性。 （2）人際互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號(hào)性。 （3）人際關(guān)系較為松散，社區(qū)群體的流動(dòng)較為頻繁。 （4）自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。15.參考答案: （1）經(jīng)濟(jì)因素的考量相對(duì)下降 （2）社會(huì)輿論壓力的寬松導(dǎo)致離婚人群的增多和大量存在 （3）離婚手續(xù)的簡(jiǎn)化 （4）丈夫或妻子更看重婚姻生活質(zhì)量個(gè)個(gè)人感受，不能認(rèn)可和接受忍讓郁悶的過(guò)日子 （5）改善婚姻生活質(zhì)量或考慮離婚的要求越來(lái)越多的是由妻子一方主動(dòng)提出來(lái) （6）在離婚人群中離婚低齡和結(jié)婚時(shí)間不長(zhǎng)就離婚的“曇花婚姻”明顯增多，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，由于夫妻一方網(wǎng)戀對(duì)婚姻的破壞作用繼續(xù)顯現(xiàn)。16.參考答案: 權(quán)力分析主要有三種模式： 第一種模式是傳統(tǒng)的“利益—沖突模式”，它關(guān)注的核心是社會(huì)行動(dòng)者之間可觀察到的利益沖突，也即兩個(gè)人之間的支配關(guān)系。 第二種模式是帕森斯等人倡導(dǎo)的“權(quán)威—合法化模式”，它關(guān)注的核心是具有合法性的權(quán)力，也即將強(qiáng)制與認(rèn)同結(jié)合在一起的社會(huì)共同行動(dòng)的能力。 第三種模式是法國(guó)思想家?？绿岢鰜?lái)的，可稱之為“生產(chǎn)—運(yùn)作模式”。17.參考答案: 社會(huì)保障立法是指國(guó)家立法機(jī)關(guān)和國(guó)家行政機(jī)關(guān)按照立法程序而制訂、改或者廢止有關(guān)實(shí)施社會(huì)保障的法律、法規(guī)的活動(dòng)。它涉及需要保障救助的公民的基本生活需要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，為了確保社會(huì)保障事業(yè)的有序發(fā)展，必須通過(guò)立法的方式對(duì)社保障制度予以法律的確認(rèn)，使之成為全公民自覺(jué)遵守的行為規(guī)范。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)保障立法取得巨大的成績(jī)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)保障制度向更高層次發(fā)展，起了積極的推動(dòng)作用。但是，也要看到，我國(guó)社會(huì)保障的法制建設(shè)，還存在著一些問(wèn)題，其主要問(wèn)題有： （1）社保障法律體系還不健全。主要表現(xiàn)在還沒(méi)有建立統(tǒng)一的、適用范圍廣的社會(huì)保障法。會(huì)保障在憲法中僅有原則性的規(guī)定，而象失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、社會(huì)救助、受災(zāi)救濟(jì)等社會(huì)保障體系中不可缺少的內(nèi)容，連憲法性則都未能規(guī)定。出現(xiàn)了國(guó)家立法滯后和地方立法分散的現(xiàn)象，導(dǎo)致社會(huì)保障社會(huì)化程度低，社會(huì)覆蓋面小，規(guī)范性和強(qiáng)制性不足等后果。 （2）社會(huì)保障政策代替社會(huì)保障法律的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。我國(guó)目前的大部分社會(huì)保障制度的相關(guān)規(guī)定，大多是由相關(guān)政府部門來(lái)制定，通過(guò)政策、文件甚至通知、意見、復(fù)函來(lái)表現(xiàn)。這些不是法律規(guī)則，卻起著法律的作用，缺乏法律的效力和規(guī)范性。這種狀況與社會(huì)保障法所承擔(dān)的責(zé)任和在社會(huì)法律體系中的地位是不相符合的。 （3）社會(huì)保障法規(guī)實(shí)施的范圍不統(tǒng)一。我國(guó)目前的社會(huì)保障法規(guī)的實(shí)施范圍，有的全國(guó)范圍適用，有的則在部分地區(qū)適用；有的只在固定工中適用，而有的只在合同工中適用。適用范圍的不統(tǒng)一，妨礙社會(huì)保障法規(guī)的全面實(shí)施。 （4）社會(huì)保障法規(guī)的內(nèi)容不統(tǒng)一。由于我國(guó)社會(huì)保障國(guó)家立法滯后和地方立法分散，加上修改工作不及時(shí)，形成了各部門各立其法、各行其是的格局，最終導(dǎo)致同樣的社會(huì)保障事務(wù)，則由不同的法律法規(guī)去調(diào)整、整合。 （5）社會(huì)保障法規(guī)的立法層次低。社會(huì)保障法規(guī)是我國(guó)法律體系中的一個(gè)重要部分，它對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成員會(huì)有重大影響，應(yīng)由全國(guó)人民代表大會(huì)制定社會(huì)保障的基本法律。但是，我國(guó)目前的大部分社會(huì)保障制度是由相關(guān)政府部門制定的，尚未有由全同人大制定的社會(huì)保障基本法。 （6）社會(huì)保障法規(guī)的實(shí)施機(jī)制和監(jiān)督制度較為薄弱。在社會(huì)保障制度的運(yùn)行中，保障金的籌集、保險(xiǎn)金的給付和保障組織的管理等，都必須建立一整套科學(xué)、規(guī)范、有效的機(jī)制。但是，從目前情況來(lái)看，這種機(jī)制還沒(méi)有完全建立，有法不依、無(wú)法可依和執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象還比較普遍。18.參考答案: 1.從時(shí)間方面理解：個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程。 2.從內(nèi)容方面理解：個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)。 3.從關(guān)系方面理解：個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人和社會(huì)的交互作用及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果。19.參考答案: 文化在社會(huì)上發(fā)揮著重大作用，具體表現(xiàn)在：文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志，它表現(xiàn)出不同國(guó)家、民族或群體之間的內(nèi)在本質(zhì)上的區(qū)別；文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范，如風(fēng)俗、道德、法律、價(jià)值觀念等，使人們相互間的行為功能協(xié)調(diào)和相互配合；文化具有整合功能，為社會(huì)團(tuán)結(jié)提供了重要的基礎(chǔ)；在人由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程中，文化起的作用最大，可以說(shuō)文化塑造了社會(huì)的人。20.參考答案: 第一，個(gè)人條件。個(gè)人條件又可分為先賦條件和自獲條件。 第二，社會(huì)條件。社會(huì)條件主要是制度條件和文化條件，具體體現(xiàn)為就業(yè)制度和職業(yè)聲望觀念。21.參考答案: 是指單位成員對(duì)單位的高度依附是由單位制度本身所決定的，而不取不取決于具體的人際關(guān)系。這種制度性依附是單位制度的基本特征，它具體體現(xiàn)在單位成員驪單位的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)依附，單位成員對(duì)單位政治的依附，單位成員對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)的人身依附。22.參考答案: 社會(huì)結(jié)構(gòu)分化是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，某一特定的功能主體根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要分化成多種獨(dú)立的功能主體的過(guò)程，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化顯得尤為突出和影響深刻，它構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)條件，并有力的推動(dòng)了現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。目前，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)分化主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 一是個(gè)人角色的分化。個(gè)人角色分化有利于個(gè)體清晰理解和有效扮演自己的主要角色，減輕個(gè)體因角色混亂帶來(lái)的壓力和苦惱，順利實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展；同時(shí)，有助于和諧人際關(guān)系的建立，削弱中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中初級(jí)關(guān)系的不良影響，對(duì)于防治腐敗意義重大。 二是社會(huì)組織的分化。社會(huì)組織的分化，不僅意味著組織數(shù)量的增加，也意味著組織功能的單一化和專業(yè)化，能極大的提高組織效率，有助于完成組織目標(biāo)，滿足社會(huì)需求。 三是社會(huì)地位的分化。社會(huì)地位的分化能促進(jìn)社會(huì)理性與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，為社會(huì)發(fā)展注入活力；有助于社會(huì)資源的合理配置與流動(dòng)，在一定程度上體現(xiàn)了公平。 但同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化也不可避免地帶來(lái)諸如貧富差距拉大、個(gè)人之間組織之間沖突與矛盾加劇等負(fù)面影響，成為中國(guó)目前不得不面對(duì)和解決的社會(huì)問(wèn)題。只有存在分化卻高度整合的社會(huì)結(jié)構(gòu)，才是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)真正所需要的。23.參考答案: 社會(huì)控制的形式并不以明文規(guī)定的條文來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)社會(huì)成員日常互動(dòng)所形成的共識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。24.參考答案: 角色集：相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就是角色集。 包括兩種情況： 多種角色集于一身，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在的角色關(guān)系； 相互依存的一組