第六單元 B卷 能力提升（解析）20232024學(xué)年高一語文人教統(tǒng)編必修上冊單元達(dá)標(biāo)測試卷

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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一

一

中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些的認(rèn)識是深刻得多，豐富得多了。災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?？谷諔?zhàn)爭以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭的具體實踐，研究今天的中國和世界，是進一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。

二

但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進一步。

首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個大政黨，雖則對于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對于國內(nèi)和國際的各方面，對于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實際狀況的濃厚空氣。這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)；我們的許多同志卻直接違反這一真理。

其次來說研究歷史。雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進行了這一工作，但是不曾有組織地進行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。

其次說到學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大。

上面我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志。

（摘編自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）

材料二無論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過長期革命斗爭的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實踐的經(jīng)驗，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對于新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅強的革命家。

孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@個封建思想家在這里所說的是他自己修養(yǎng)的過程，他并不承認(rèn)自己是天生的“圣人”。

另一個封建思想家孟子也說過，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過作用的人物，都經(jīng)過一個艱苦的鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)。

我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是無產(chǎn)階級革命家所必須有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是無產(chǎn)階級群眾的實際革命運動。

毛澤東同志說：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?/p>

我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個別的常見的事。黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。

革命實踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級意識的鍛煉和修養(yǎng)，對于每一個黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來的，而是從中國社會中產(chǎn)生的。每個黨員都是從中國社會中來的，并且今天還是生活在這個社會中，還經(jīng)常和這個社會中一切不好的東西接觸。不論是無產(chǎn)階級或是非無產(chǎn)階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習(xí)慣，這是不奇怪的。為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養(yǎng)。

（摘編自劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()（3分）

A.從中國共產(chǎn)黨建黨以來，馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實踐結(jié)合日益緊密，黨員對于馬列主義和中國革命的認(rèn)識也日益深刻豐富。

B.只是單純地學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗，學(xué)習(xí)馬列主義的普遍真理，而不是為了革命實踐的需要，這種對待馬列主義的態(tài)度，對革命危害最大。

C.共產(chǎn)黨員之所以必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)，是因為要成為很好的政治上成熟的革命家，擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”。

D.黨員既要在艱苦困難乃至失敗的革命實踐中來鍛煉自我，加強修養(yǎng)，也要在順利成功乃至勝利的革命實踐中來鍛煉自我，加強修養(yǎng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()（3分）

A.馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合之后，使中國革命的面目煥然一新。

B.只有糾正不注重研究現(xiàn)狀、歷史，不注重馬列主義的應(yīng)用這些缺點，才會使我們的工作更進一步，使我們在偉大事業(yè)中更進一步。

C.只要經(jīng)歷各種艱難困苦，加強修養(yǎng)，總結(jié)經(jīng)驗，錘煉自我，就能使自己成長、成熟，成為政治堅強、品質(zhì)優(yōu)良的革命家。

D.如果我們的修養(yǎng)脫離革命實踐，脫離廣大勞動群眾的和無產(chǎn)階級群眾的實際革命運動，就無法保持無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士的純潔。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項不屬于“缺乏調(diào)查研究”范疇的一項是()（3分）

A.滿足于一知半解，粗枝大葉，夸夸其談

B.“瞎子摸魚”“閉門造車”

C.“閉塞眼睛捉麻雀”“盲人摸象”

D.隨心所欲，故步自封，以鄰為壑

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）

5.請分析材料一的行文思路。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

十五歲的少年向往百草園

劉慶邦

第一次去魯迅先生的故鄉(xiāng)紹興，我還是一個剛滿15周歲的農(nóng)村少年。去紹興的具體日期我記不清了，大約是在公歷1967年的元旦之后，農(nóng)歷羊年的春節(jié)之前。

我的家鄉(xiāng)在中原腹地，先去湖南看了坐落在韶山?jīng)_的毛澤東故居，之后在湘潭過的新年，吃了一碗很香、很難忘的肥豬肉燉胡蘿卜，接著扒火車去了南昌。下一站，我就來到了被稱為人間天堂的杭州。

到杭州看什么？在沒到杭州之前我就聽說過，杭州有西湖、斷橋，有錢塘江、六和塔，還有靈隱寺、岳飛廟，等等，風(fēng)景名勝數(shù)不勝數(shù)。但這些都不是我最想去的地方，或者說都不是我的首選。那么，我首選的地方是哪里呢？說出來也許有的朋友不相信，我的首選之地是離杭州不太遠(yuǎn)的紹興的百草園。

為什么一心一意要去百草園看看呢？這也是課本的作用，文章的力量。在我們中學(xué)的語文課文里，有一篇魯迅先生的文章，題目是《從百草園到三味書屋》。文章所寫到的百草園里，有樹有藤，有菜畦水井，有草有花，有綠有紅，有鳥有蜂，內(nèi)容十分豐富、美好。魯迅先生說，百草園是他兒時的樂園。我們把文章讀來讀去，誦來誦去，百草園就留在了我們心中，也成了我們的樂園，精神樂園。

記得我們的語文老師在講這篇課文時，聲情并茂。他說他很想去百草園看看，不過這輩子恐怕是沒有機會了，哪個同學(xué)若有機會，他希望一定要替他去看看百草園?；谶@些根深蒂固的原因，我既然來到了杭州，就一定要到紹興的百草園看一看，如果不去看百草園，來杭州跟白跑一趟差不多。我向服務(wù)人員打聽得知，從杭州到紹興有60多公里，既沒有火車可乘坐，賣票的公共汽車也很少，要去紹興，只能是步行。于是，到杭州的第二天一大早，我就披著星光，沿著兩道鐵軌之間的枕木，快步向紹興進發(fā)。

我沒有別的同伴，我的長征隊伍到武漢就走散了，從武漢再往前，就剩下我孤身一人。我身上沒帶什么東西，只背了一只跟當(dāng)過兵的堂哥借來的黃色軍挎包?？姘镅b著折疊起來的長征隊的旗幟，還有一本包了紅塑料皮的袖珍毛主席語錄本，語錄本里夾著學(xué)校開的介紹信。從夜里走到白天，從早上走到中午，因擔(dān)心天黑之前走不到紹興，我半路沒有停下來，中午連一口飯都沒吃，連一口水都沒喝，一直在枕木上跨越式前行。走得熱了，我覺得后背上汗津津的，就解開對襟棉襖上的布扣子，露出光光的肚皮，繼續(xù)往前走。我完全能夠回憶起我當(dāng)時的樣子，刺棱著頭發(fā)，風(fēng)塵仆仆，在向著既定的目標(biāo)孤獨前進。我不是去地里扒紅薯，也不是去地里攆兔子，而是懷著一種景仰的心情，為了一個精神性的目的，餓著肚皮，奔赴魯迅先生筆下的百草園。

到了，在西邊的天際飛滿紅霞的時候，我下了鐵路，來到河網(wǎng)縱橫，到處閃耀著明水的紹興。我走上了一條長長的石板路，這條石板路鋪在一條長河中間，兩邊都是寬闊的水面，石板路不寬也不高，離水面很近，跟水面幾乎是持平的，一彎腰就能撩起一把水。水里有行船，是那種兩頭尖尖的小船。離我較近的一只船，跟我的行進是同一個方向。劃船的人頭上戴一頂舊氈帽，他手里劃著一支槳，腳上蹬著一支槳，借助雙槳，竟比我走得還快。我想，這位劃船人或許就是魯迅家的親戚，我加快速度，毫不放松地跟定他。當(dāng)天晚上，因魯迅故居已經(jīng)關(guān)門，我沒能看成百草園和三味書屋，只能就近找個接待站住下來。當(dāng)時，住接待站非常容易，而且吃住全部免費。

到紹興的第二天上午，我如愿看到了向往已久的百草園。冬日的百草園顯得有些荒蕪和蕭條，除了墻邊立著一些落盡葉子的樹木，墻頭爬著一些枯藤，整個園子里別說百草了，連一棵綠草都看不到。但遠(yuǎn)道而來的少年并沒有因此而失望，因為魯迅先生筆下的百草園已經(jīng)為他提供了一個想象的藍(lán)本，根據(jù)藍(lán)本，他不僅可以在想象中把百草園的情景復(fù)原，或許還可以比原本的百草園更加豐富多彩，更加美好動人。

跨過一條小河，走過一座石橋，我當(dāng)然也看了河邊的三味書屋。比起百草園來，我不那么喜歡三味書屋。這可能與魯迅先生的態(tài)度有關(guān)。我從魯迅先生的態(tài)度里感覺出來，他對三味書屋也不是很喜歡，百草園和三味書屋，似乎代表著他的兩個人生階段，如果說前者代表自由的話，后者就意味著從此被約束，失去了無憂無慮的自由。

在1972年，我21歲那年，當(dāng)?shù)V工之余，竟然寫起小說來。50歲那年，我的短篇小說《鞋》竟有幸獲得了第二屆魯迅文學(xué)獎。當(dāng)年的9月22日，在魯迅先生誕生120周年之際，我去紹興領(lǐng)了獎。頒獎大會之后，在組委會的安排下，我和所有的獲獎?wù)咭黄?，參觀了魯迅故居，以及百草園和三味書屋。35年后，重訪百草園，我難免心生感慨，在心里默默地對百草園說：百草園，我又來了，你還記得我嗎？還記得當(dāng)年那個15歲的少年嗎？

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是()（3分）

A.“我”只記得第一次去百草園的大致時間，這說明第一次去百草園的經(jīng)歷沒有給“我”留下深刻的印象。

B.杭州名勝數(shù)不勝數(shù)，但“我”最想去的地方是百草園，這與“我”小時候?qū)W習(xí)《從百草園到三味書屋》有關(guān)。

C.“我”和魯迅一樣，小時候都不喜歡讀書，向往自由的生活，因此與三味書屋相比，“我”更喜歡百草園。

D.獲得魯迅文學(xué)獎之后，“我”的心態(tài)發(fā)生了變化，因此“我”重訪百草園的感受要比第一次更加從容淡定。

7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）

A.文章以“我”回憶的方式寫“我”兩次前往百草園的經(jīng)歷，給讀者以真實、生動之感。

B.“西邊的天際飛滿紅霞”暗示時間的變化，與前文“我”披著星光出發(fā)形成時間上的照應(yīng)。

C.“我”第一次看到的百草園與“我”所想的百草園形成鮮明對比，“我”感到十分遺憾。

D.對自己兩次百草園之行的敘寫進行了詳略安排，這樣安排使文章詳略得當(dāng)，重點突出。

8.請簡要分析文中畫橫線句子的含意。（6分）

9.文章為什么著重描寫“我”第一次前往百草園時在路途上的經(jīng)歷？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10~14題。

贊學(xué)

王符

天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問也。雖有至圣，不生而智；雖有至材，不生而能。圣人猶待學(xué)問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？

是故工欲善其事，必先利其器。士欲宣其義，必先讀其書?！兑住吩唬骸熬右远嘀厩把酝?，以畜其德。”是以人之有學(xué)也，猶物之有治也。夫瑚簋之器、朝祭之服，其始也，乃山野之木、蠶繭之絲耳。使巧倕加繩墨而制之以斤斧，女工加五色而制之以機杼，則皆成宗廟之器、黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。是以君子終日乾乾進德修業(yè)者，非直為博己而已也，蓋乃思述祖考之令問，而以顯父母也。夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進于振而廢于窮。當(dāng)世學(xué)士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？其富者則以賄玷精，貧者則以乏易計，或以喪亂期其年歲，此其所以逮初喪功而及其童蒙者也。是故其成名立績，德音令問不已者，徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也。

是故造父疾趨，百步而廢，自托乘輿，坐致千里；水師泛軸，解維則溺，自托舟楫，坐濟江河。是故君子者，性非絕世，善自托于物也。人之情性，未能相百，而其明智，有相萬也。此非其真性之材也，必有假以致之也。君子之性未必盡照及學(xué)也聰明無蔽心智無滯前紀(jì)帝王顧定百世。此則道之明也，而君子能假之以自彰爾。

夫是故道之于心也，猶火之于人目也。中阱深室，幽黑無見，及設(shè)盛燭，則百物彰矣。此則火之耀也，非目之光也，而目假之則為明矣。是故索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典。典者，經(jīng)也，先圣之所制。先圣得道之精者，以行其身，欲賢人自勉，以入于道。故圣人之制經(jīng)以遺后賢也，譬猶巧倕之為規(guī)矩準(zhǔn)繩以遺后工也。

（節(jié)選自《潛夫論》，有刪改）

10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()（3分）

A.君子之性/未必盡照及學(xué)也/聰明無蔽心智/無滯前紀(jì)帝王/顧定百世

B.君子之性/未必盡照/及學(xué)也/聰明無蔽心智/無滯前紀(jì)帝王/顧定百世

C.君子之性/未必盡照/及學(xué)也/聰明無蔽/心智無滯/前紀(jì)帝王/顧定百世

D.君子之性/未必盡照及學(xué)也/聰明無蔽/心智無滯/前紀(jì)帝王/顧定百世

11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）

A.《易》，也稱作《周易》，它和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《春秋》合稱五經(jīng)，為歷代儒家學(xué)子核心研習(xí)書經(jīng)。

B.祖考，指祖先，也可指已故的祖父或父祖輩的人。文中的祖考是祖先、先人的意思。

C.學(xué)士，南北朝以后司文學(xué)撰述的官員稱呼。文中的學(xué)士指掌管文學(xué)的官員。

D.君子，先秦時是統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，后孔子為“君子”一詞賦予了道德含義。這里的君子指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()（3分）

A.認(rèn)為即使是圣人和極有才能的人，他們的才智也并不是與生俱來的。

B.第二段以蠶絲加入五色制成朝祭之服為例，說明學(xué)習(xí)要加入自己的思考。

C.認(rèn)為當(dāng)世學(xué)士受到財富或貧窮的干擾，以致最終在學(xué)業(yè)上難有所成。

D.本文運用比喻論證、舉例論證和道理論證的方法，有理有據(jù)，說服力強。

13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）此則火之耀也，非目之光也，而目假之則為明矣。

（2）索道于當(dāng)世者，莫良于典。

14.君子為什么能建功立業(yè)，美德聲譽流傳四方？根據(jù)文中內(nèi)容簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15~16題。

觀書

于謙

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

眼前直下三千字，胸次全無一點塵。

活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新。

金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()（3分）

A.首聯(lián)運用比喻的手法，寫出自己對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚，憂愁還是快樂，總有它的陪伴。

B.頷聯(lián)寫自己閱讀時一眼掃過三千字，胸中頓覺爽快，全無一點雜念，表現(xiàn)詩人讀書如饑似渴的心情。

C.頸聯(lián)上句寫經(jīng)常堅持讀書，思想就像池塘不斷有活水注入，永遠(yuǎn)清澈，這一感受與朱熹的《觀書有感》如出一轍。

D.《觀書》寫出了詩人自我的親身體會，抒發(fā)喜愛讀書之情，意趣高雅，風(fēng)格婉約，說理形象，頗有感染力。

16.在頷聯(lián)、頸聯(lián)中抒發(fā)了哪些讀書之樂？請結(jié)合詩句簡要概括。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《勸學(xué)》中連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個比喻，說明君子善于借助外界條件，得出“_____________,_____________”的結(jié)論。

(2)《師說》中提到不知句讀的要從師，有疑問解不開的卻不從師，對這種行為的看法是“_____________,_____________”。

(3)劉禹錫《陋室銘》中，以“______________,________________”來借指自己的陋室，抒發(fā)自己仰慕前賢、安貧樂道的情懷。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

全民閱讀貴在堅持，久久為功。馬克思終生勤奮讀書，視讀書為生命，無論生活再貧苦困頓，都始終不忘讀書，常常①______________，焚膏繼晷，最后長眠于書桌上。毛澤東是一位從少年開始就好學(xué)不倦博覽群書、臨終前幾個小時還在讀書的把愛讀書習(xí)慣保持了一生的堅持讀書的楷模。他們都令人高山仰止。遺憾的是，我們有些人讀書是三天打魚兩天曬網(wǎng)，高興時讀幾頁，郁悶時束之高閣；閑暇時翻幾篇，工作一忙就忘到腦后。這樣的讀書態(tài)度，心猿意馬，一曝十寒，很難有所收獲進益。鑒于此，讀書也要②____________，長流水不斷線，日積月累，水滴石穿，方可讀出收益，讀出效果。

全民閱讀，要加強引導(dǎo)，讓大家多讀好書，多讀經(jīng)典。人生如白駒過隙，書籍卻浩如煙海。為提高生命的知識含量和學(xué)習(xí)效率，我們一定要多讀經(jīng)典，以便在有限的時間內(nèi)獲取更有價值的知識。

全民閱讀，要方式多樣與時俱進。既可以是平面的紙質(zhì)書閱讀，也可以是電子書閱讀；既可以是教室里的書聲瑯瑯，也可以是③__________的“馬上、枕上、廁上”?？傊遣痪幸桓?，讀了就好，讀了就有進益。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.請將文中畫框線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表述效果。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

《荀子·天論》開篇即云“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，闡明①____________，不以人的道德意志為轉(zhuǎn)移，從而祛除了人對天的神性崇拜的迷思，將天視為獨立于人的自然之物。荀子身處的時代，政治敗亂，人祈天、畏天、怨天、慕天，將治亂吉兇歸因于上天。而荀子認(rèn)為天并非具有人格意志的神，而是按照其自身的常道運行的獨立于人的存在，人類“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”，吉兇禍福皆在于人類自身。荀子以“天行有?！钡倪壿嬊疤?，推導(dǎo)出“天人之分”的重大命題，指出“明于天人之分，則可謂至人矣”，要人正確地認(rèn)識天與人各自的職分，不可將自己要盡的職分托之于上天，而要由人自己主宰治亂吉兇。

荀子明于天人之分的思想，廓清了神秘主義天人論的迷霧，但荀子并非要②____________。相反，荀子認(rèn)為人與天是緊密聯(lián)系的。與同時代思想家不同的是，荀子大膽為天祛魅，()。荀子認(rèn)為人來源于自然，人與自然萬物一樣，乃陰陽運化而成。同時，③____________，離開自然人不能自我養(yǎng)育。在荀子看來，上天養(yǎng)人本身就是“天行有?！边@一概念的應(yīng)有之義。

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)（3分）

A.建立起天人之間的新的客觀實在聯(lián)系，割斷了天與人的宗教神性聯(lián)系

B.天與人的宗教神性聯(lián)系被割斷了，新的客觀實在聯(lián)系在天人之間建立起來

C.割斷了天與人的宗教神性聯(lián)系，建立起天人之間的新的客觀實在聯(lián)系

D.新的客觀實在聯(lián)系在天人之間建立起來，天與人的宗教神性聯(lián)系被割斷了

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

英國有個叫亞克敦的人，他可以算是世界上讀書最多的人。他除了把自家的7萬冊藏書都讀遍外，還博覽圖書館里的大量藏書，并且做了大量讀書筆記。但是，他只注意儲存知識，從不創(chuàng)造，結(jié)果終生一事無成。

中國古代科學(xué)家、文學(xué)家張衡“敏而好學(xué)，如川之逝，不舍晝夜”，寫有《靈憲》《渾天儀注》《算罔論》等涉及天文、歷法、數(shù)理方面的科學(xué)著作，他創(chuàng)造的“候風(fēng)地動儀”是偉大的科學(xué)發(fā)明，為社會做出了巨大的貢獻。

請綜合以上材料，以“讀書與創(chuàng)造”的關(guān)系為話題，寫一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，結(jié)構(gòu)清晰，至少使用兩種論證方法，卷面美觀無涂改，書寫工整無錯別字，不少于800字。

解析以及解答

1.解析：B

解答：本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項，“對革命危害最大”錯誤。由材料一倒數(shù)第二段中“這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處更大”可知，這種態(tài)度是有害的，但是并沒有說對革命危害最大。

2.解析：C

解答：本題考查分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。C項，“只要……就……”錯誤。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，選項說法過于絕對。

3.解析：D

解答：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。D項，“以鄰為壑”錯誤。缺乏調(diào)查研究并不包括為了自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。

4.解析：①論證方法多樣。文章采用了例證、引證、類比論證等論證方法。②論證語言淺顯明了。用通俗淺顯的語句，明白易懂。

解答：本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二引用了孔子、孟子、毛澤東的名言來論證加緊自己的修養(yǎng)、提高自己的思想能力的重要性的問題，這是引證法；同時舉孔子加強自身修養(yǎng)的過程的例子，采用了例證法；通過孔子和孟子所說的加強自身修養(yǎng)的過程論證中國共產(chǎn)黨人也必須加強自身的修養(yǎng)，采用了類比論證。材料二通過淺顯明了的語言使中國共產(chǎn)黨人要加強自身的修養(yǎng)的道理更加通俗易懂。

5.解析：①首先提出馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實踐“日益結(jié)合”；②其次從三個角度闡述“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”；③最后總結(jié)上述三種作風(fēng)都是極壞的作風(fēng)，傳播出去會害了我們的同志。

解答：本題考查把握文章結(jié)構(gòu)的能力。材料一第一段中提出“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年”。第二段提出“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”這一觀點，第三至五段分別從“研究現(xiàn)狀”“研究歷史”“學(xué)習(xí)國際的革命經(jīng)驗，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理”三個角度闡述“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”這一觀點。第六段總結(jié)上述三種作風(fēng)都是極壞的作風(fēng)，傳播出去會害了我們的同志。

6.解析：B

解答：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項，“這說明第一次去百草園的經(jīng)歷沒有給‘我’留下深刻的印象”說法有誤。從后文可以看出第一次前往百草園的經(jīng)歷讓“我”很難忘。C項，“‘我’和魯迅一樣，小時候都不喜歡讀書，向往自由的生活”說法有誤。第9段只是說“我”受魯迅態(tài)度的影響不太喜歡三味書屋，并沒有說“我”與魯迅小時候都不喜歡讀書。D項，“比第一次更加從容淡定”于文無據(jù)。第10段關(guān)于“我”重訪百草園的記敘并不能推斷出“獲得魯迅文學(xué)獎之后，‘我’的心態(tài)發(fā)生了變化”“比第一次更加從容淡定”。

7.解析：C

解答：本題考查分析作品的藝術(shù)特色的能力。C項，“‘我’感到十分遺憾”說法有誤。根據(jù)第8段“但遠(yuǎn)道而來的少年并沒有因此而失望，因為魯迅先生筆下的百草園已經(jīng)為他提供了一個想象的藍(lán)本”，可知并沒有遺憾之情。

8.解析：百草園豐富多彩，是魯迅兒時的樂園，魯迅在這里過著快樂自由的生活，百草園代表著魯迅自由的人生階段。百草園也是“我”的精神樂園，“我”從課本中感受到百草園的美好，它在“我”心目中占據(jù)了重要的位置，“我”對它充滿了向往之情。

解答：本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答本題應(yīng)結(jié)合上下文語境進行分析。畫橫線句子說“百草園是他兒時的樂園”，結(jié)合上文的“文章所寫到的百草園里……內(nèi)容十分豐富、美好”，說明百草園豐富多彩，是魯迅兒時的樂園。第10段說“百草園和三味書屋，似乎代表著他的兩個人生階段，如果說前者代表自由的話，后者就意味著從此被約束，失去了無憂無慮的自由”，由此可知，魯迅在百草園過著快樂自由的生活，百草園代表著魯迅自由的人生階段。畫橫線句子還說“我們把文章讀來讀去，誦來誦去，百草園就留在了我們心中，也成了我們的樂園，精神樂園”，由此可知，百草園也是“我”的精神樂園，“我”在讀文章的過程中，從課本中感受到百草園的美好，它在“我”心目中占據(jù)了重要的位置，“我”對百草園充滿了向往崇敬之情。

9.解析：①文章描寫“我”從杭州一路步行前往紹興，最終在天黑之前趕到了百草園，表現(xiàn)出“我”想盡早看到百草園的迫切心情。②與標(biāo)題中的“向往”相呼應(yīng)，“我”一路風(fēng)塵仆仆，忍饑挨餓，毫不松懈，體現(xiàn)了“我”對百草園的向往之情。③“我”向著目標(biāo)孤獨前進，奔赴魯迅先生筆下的百草園，表現(xiàn)出“我”深受魯迅先生的影響，對魯迅先生有一種景仰之情。

解答：本題考查分析理解文章重要內(nèi)容的作用的能力。由第5段“到杭州的第二天一大早，我就披著星光，沿著兩道鐵軌之間的枕木，快步向紹興進發(fā)”，第7段“到了，在西邊的天際飛滿紅霞的時候，我下了鐵路，來到河網(wǎng)縱橫，到處閃耀著明水的紹興”等情節(jié)，描寫了“我”從杭州一路步行前往紹興，最終在天黑之前趕到了百草園，表現(xiàn)出“我”想盡早看到百草園的急切心情。文章著重描寫“我”第一次前往百草園時在路途上的經(jīng)歷，與標(biāo)題《十五歲的少年向往百草園》中的“向往”相呼應(yīng)，起到了照應(yīng)題目的效果。另外，由第6段“從夜里走到白天，從早上走到中午……風(fēng)塵仆仆，在向著既定的目標(biāo)孤獨前進”等情節(jié)，說明“我”一路上風(fēng)塵仆仆，忍饑挨餓，毫不松懈，而這也正體現(xiàn)了“我”對百草園的向往熱愛之情。由第6段“我沒有別的同伴，我的長征隊伍到武漢就走散了，從武漢再往前，就剩下我孤身一人。我身上沒帶什么東西，只背了一只跟當(dāng)過兵的堂哥借來的黃色軍挎包……”可知，“我”向著目標(biāo)孤獨前進，奔赴魯迅先生筆下的百草園，表現(xiàn)出了“我”深受魯迅先生思想的影響，對魯迅先生懷有一種深深的景仰崇拜之情。

10.解析：C

解答：本題考查文言文斷句的能力?！拔幢乇M照”的意思是“未必能洞察一切”，語意完整，應(yīng)在其后斷開，據(jù)此排除A、D兩項?！奥斆鳠o蔽”“心智無滯”結(jié)構(gòu)對稱，分別單獨成句，據(jù)此排除B項。故選C項。

11.解析：C

解答：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。結(jié)合語境可知，文中的“學(xué)士”如果是掌管文學(xué)的官員，則不能達(dá)到“以萬計”的數(shù)量，后文“究涂者”譯為窮盡學(xué)問之途的人，前后聯(lián)系起來可知，這里的“學(xué)士”指的是學(xué)者，求學(xué)的人。

12.解析：B

解答：本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B項，“說明學(xué)習(xí)要加入自己的思考”錯誤，原文中“是以人之有學(xué)也，猶物之有治也”的意思是：人需要學(xué)習(xí)，就如同東西需要修治一樣。第二段以蠶絲加入五色制成朝祭之服為例，是為了論證人需要學(xué)習(xí)。

13.解析：（1）這是因為火的照耀，而不是眼睛的明亮，眼睛是依靠它而變得明亮的。

（2）在當(dāng)今之世求道，沒有比典籍更好的。

解答：本題考查理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）耀：照耀。假：依靠。明：變得明亮。（2）索：尋求。索道于當(dāng)世者：狀語后置句，正常語序為“于當(dāng)世索道者”。第二個“于”：介詞，比。

14.解析：①君子能夠堅持求學(xué)，最終窮盡學(xué)問之途；②君子能潛心鉆研先圣的經(jīng)典，醉心于老師的教導(dǎo)。

解答：本題考查篩選并整合文中信息的能力。題目在文中的表述是“是故其成名立績，德音令問不已者”，這之前的“當(dāng)世學(xué)士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？”說明了大多數(shù)學(xué)士無法成名的原因在于不能堅持學(xué)習(xí)；這之后交代了直接原因“徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也”，也就是君子能潛心鉆研先圣的經(jīng)典，醉心于老師的教導(dǎo)。

15.解析：D

解答：本題考查鑒賞詩歌的語言和表述技巧的能力。D項，“風(fēng)格婉約”說法有誤?！岸嗲樗乒嗜恕薄懊肯嘤H”“直下三千字”“全無一點塵”語言直白，通俗易懂，所以其風(fēng)格應(yīng)為“風(fēng)格率直”。

16.解析：①讀書可使人沉醉書中，滌蕩心胸，感覺清明純凈。②讀書可使人增長新知，境界日新。

解答：本題考查評價詩歌思想內(nèi)容的能力。在頷聯(lián)運用夸張、比喻手法寫詩人讀書的情態(tài)。一眼掃過三千字，非確數(shù)，而是極言讀書之多之快，表現(xiàn)詩人讀書如饑似渴的心情。胸?zé)o一點塵，是比喻詩人胸?zé)o雜念。這兩句詩使詩人專心致志的情態(tài)躍然紙上，也道出了讀書的作用：滌蕩心胸，讓人感覺內(nèi)心和外部世界一片澄凈。頸聯(lián)運用典故以自然景象說明勤讀書的好處，增長知識、境界日新。綜合以上分析，可以概括出解析。

17.解析：(1)君子生非異也；善假于物也

(2)小學(xué)而大遺；吾未見其明也

(3)南陽諸葛廬；西蜀子云亭

18.解析：①廢寢忘食；②持之以恒；③忙里偷閑

解答：本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。①處，結(jié)合前文“始終不忘讀書”以及后面的成語“焚膏繼晷”(形容夜以繼日地用功讀書或努力工作)可知，此處強調(diào)讀書勤奮，故可填“廢寢忘食”之類的成語。②處，結(jié)合前文對“心猿意馬，一曝十寒”的讀書態(tài)度的否定和后文“長流水不斷線，日積月累，水滴石穿”等內(nèi)容可知，此處應(yīng)填表示長期堅持的成語，如“持之以恒”等。③處，后文的“馬上、枕上、廁上”與前文“教室里的書聲瑯瑯”相比，時間短且零碎，表明這種方式是擠出時間讀書，故此處可填“忙里偷閑”之類的成語。

19.解析：毛澤東是一位堅持讀書的楷模，他從少年開始就好學(xué)不倦、博覽群書，把愛讀書的習(xí)慣保持了一生，臨終前幾個小時還在讀書。

解答：本題考查變換句式的能力