第六單元綜合測試（） 20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語文必修上冊

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（時(shí)間：150分鐘總分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語·憲問》)，所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”(《論語·述而》)，就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，那就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”(《論語·陽貨》)換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?《論語·為政》)這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行解釋而形成的。

(摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》)

材料二：

“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”，等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表述了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十九章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動(dòng)表述了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表述了對(duì)孔子的“孝”。

因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。

孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏柆圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上天的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉。基于蘇格拉底對(duì)上天侍奉的論證，蘇格拉底提供的解析就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上天真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上天。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念，亞里士多德更多的是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理，孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。

(摘編自余紀(jì)元《“述而不作”何以成就孔子？》)

材料三：

“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。明清時(shí)期科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，解析闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。

可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，但其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。

B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

C．儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好契合孔子的觀點(diǎn)。

D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響后來的科舉測試，明清時(shí)期命題解析均以四書五經(jīng)為限。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．作為一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。

B．孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C．“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。

3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A．“上天為每一個(gè)靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”

B．“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！?/p>

C．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?/p>

D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?/p>

4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。(4分)

答：______________________________________________________________

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5．對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)

答：______________________________________________________________

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(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

童年逸事

[德]赫爾曼·黑塞

幾天以來，遠(yuǎn)處的樹林已經(jīng)閃爍著明朗的翠綠光彩，晴朗的天空中飄浮著輕柔的四月云，那片廣闊的、尚未播種的棕色田地晶瑩閃爍……在這溫潤和煦的氣候里，萬物都在期待萌發(fā)，充滿夢幻和希望——幼芽向著太陽，云彩向著田野，嫩草向著和風(fēng)。

從童年時(shí)代起，我就總是讓自己的回顧同新開墾田地的氣息和樹林里嫩綠的新芽聯(lián)結(jié)在一起，讓自己回到春天的故鄉(xiāng)，回到那些我已淡忘、并且不理解的時(shí)刻去。我曾是一個(gè)十分頑皮而任性的孩童，從小就讓父親為我大傷腦筋，還讓母親為我操心嘆氣！那天半夜時(shí)分，我驚醒過來，父親在和母親說著什么。

“你聽說布洛西的情況了么？”

“我已經(jīng)去探望過他，”父親回答說，“那孩子真是受盡了折磨。”

“情況很嚴(yán)重吧？”

“壞極了。你看著吧，春天來臨時(shí)，他就要離開人世。死神已經(jīng)爬到了他的臉上?！?/p>

“要不要讓我們的孩子去看望看望他？也許會(huì)對(duì)他有些好處。”母親問。

“隨你的便吧，”父親回答說，“這么大點(diǎn)兒的小孩懂得什么呢？”

雙親都已入睡，周圍一片寂靜，而我的心突然變得激動(dòng)起來。父母的言語，我雖然似懂非懂，卻像一枚果子落進(jìn)水池而蕩起的漣漪，那些圓圈急速而可怕地越轉(zhuǎn)越大，我這不安的好奇心也為之顫動(dòng)不已……

我面前浮現(xiàn)出一個(gè)漂亮的孩子，他比我大一歲，個(gè)兒卻比我矮小，他名叫布洛西，一年前成了我們的鄰居和伙伴。那個(gè)陽光燦爛的秋天上午，木匠家的鷹從停車棚里逃走了，悠閑自在地停在對(duì)面的蘋果樹枝上，共有十來個(gè)人站在大街上仰頭望著它，一面議論紛紛地商量著對(duì)策。我自己也不明白，究竟喜歡它被重新捉住呢，還是喜歡它遠(yuǎn)走高飛。不久，那只鷹松開樹枝，猛烈地鼓動(dòng)雙翼，傲慢地在空中劃了一個(gè)大圓形，便無聲無息地飛向閃爍的藍(lán)天。突然間，布洛西朝空中發(fā)出一聲歡呼：“飛吧，飛吧，現(xiàn)在你又得到自由啦！”

當(dāng)時(shí)，他那只可憐的烏鴉還活著，到處歡蹦亂跳的。有一次我向它伸出食指，開玩笑地說：“喂，約可波，咬吧！”于是它便啄了我的指頭。我火了，想揍它一頓以示懲罰?！笆悄阕约河H口對(duì)它說‘咬吧’的！”布洛西緊緊抱住我嚷嚷著，說明那鳥兒絲毫也沒有錯(cuò)處，并要我保證不對(duì)它施加報(bào)復(fù)。見我態(tài)度僵硬，他便答應(yīng)送我兩個(gè)大蘋果。不久，他家園子里的蘋果樹第一批果子成熟了，他真的送了我兩個(gè)最大最紅的蘋果。

有一次布洛西奔跑得太熱了，便脫去上裝，躺臥在苔蘚地上休息。當(dāng)他側(cè)轉(zhuǎn)身子時(shí)，襯衫翻落到脖頸后面，我看見他雪白的肩上有一道長長的紅色疤痕，嚇了一跳。過去，我一向喜歡打聽別人的倒霉事來取樂。但不知怎么搞的，這次我卻不想打聽，并且還裝出一副什么也沒看見的樣子。然而那個(gè)巨大的傷疤讓我非常難過，當(dāng)初那傷口一定很痛，一定流了好多血……后來一到家我就取出我那把用最好的接骨木樹干做的手槍，把它送給布洛西。

我們在小河對(duì)岸的樅樹林里找小鹿，我想把巖石上那些還沒有巴掌大的苔蘚揭下一塊來。但布洛西急忙阻止我說：“別，別動(dòng)它們！這是天使走過森林時(shí)留下的足跡?！庇谑俏覀儼V癡期待著，也許會(huì)有一位天使恰巧來到跟前。我們呆呆佇立著，整個(gè)森林死一般寂靜，褐色的土地上灑落著明晃晃的斑斑駁駁的陽光。

不久到了冬天，布洛西開始臥病不起。我去看過他一兩次，以后就不曾再去。這樣又過了一段時(shí)期，布洛西離我越來越遠(yuǎn)，最后被我完全忘卻了，一直到今天晚上聽見父母說：“春天來時(shí)，他就要去了?！蔽也畔肫鹆怂?。

第二天吃早飯時(shí)，母親問我：“布洛西生病了，你不想去看看他嗎？”我連忙回答說：“好的?！庇谑钱?dāng)天上午就去了他家。一會(huì)兒工夫，布洛西的母親就拉著我的手站在二層樓一扇白色的門前了。這一雙正在把我導(dǎo)向幽暗神秘而又充滿恐怖的奇異環(huán)境中去的手，在我看來，不是一雙天使的手，就是一雙魔鬼的手。我躊躇不安地站在門邊，這時(shí)布洛西向我們轉(zhuǎn)過臉來。

我細(xì)細(xì)瞧著他的臉，這臉膛兒狹長尖瘦，不過我沒能看出那上面的死神。只見他臉上有一層柔和的光彩，眼睛里有一些陌生的、既善良又順從的神色，他的目光讓我產(chǎn)生了類似那次在寂靜的樅樹林中佇立傾聽時(shí)的心情，那時(shí)我懷著強(qiáng)烈的欲望屏息靜氣期待天使走過自己身旁。他似乎疲倦了，略略向旁邊側(cè)轉(zhuǎn)身子。我忽然透過紐扣洞看見一絲紅色的痕跡，這就是肩上那塊大傷疤，我忍不住大聲啼哭起來……

我最后一次去看他時(shí)，布洛西雙目緊閉躺在床上，發(fā)出輕輕的呻吟。他的臉由于痛苦而歪扭著。他的眼睛大大的，已經(jīng)變了樣。他看著我時(shí)，那目光顯得陌生而又冷淡。當(dāng)天下午，他母親給他講起故事來，他聽著聽著就昏昏沉沉地睡著了，他那微弱的心跳動(dòng)得越來越慢，終于完全停止了。

那天我一直想著布洛西，我不知道他那肩上有著大傷疤的瘦瘠身軀是否還躺在隔壁的房子里，我絲毫也沒有聽說埋葬的事，也沒有看到埋葬他。

很長一段時(shí)期內(nèi)，我腦子里盡想著這件事，直至已故者的身形在我的記憶里逐漸遙遠(yuǎn)，逐漸消失。后來，春天突然早早降臨了，黃色、綠色的鳥兒飛過山頭，花園里散發(fā)出草木的香味，栗樹正在慢慢發(fā)芽，探出柔軟卷曲的嫩葉。一道道水溝，金黃色的花朵在肥壯的莖稈上展現(xiàn)著燦爛的笑容。

(選自《溫馨的搖籃——世界散文精品大觀》，有刪改)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．對(duì)那只鷹，“我”不明白“究竟喜歡它被重新捉住呢，還是喜歡它遠(yuǎn)走高飛”，體現(xiàn)“我”的思想是被大人左右的，還沒有自己的明確立場。

B．孩子們佇立在樅樹林里等待天使降臨時(shí)，“死一般寂靜”的森林、“明晃晃的斑斑駁駁的陽光”，烘托了孩子們內(nèi)心的焦急與期盼之情。

C．文中寫“我”最后一次去看望布洛西時(shí)，他的臉“由于痛苦而歪扭著”，他的目光“陌生而又冷淡”，從側(cè)面表現(xiàn)了“我”對(duì)死亡的恐懼。

D．文章多次提到布洛西肩上的大傷疤，既暗示了布洛西曾經(jīng)的生活磨難，也隱喻了布洛西之死在“我”幼小的心靈中留下了難以磨滅的傷痕。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．文章以“果子落進(jìn)水池而蕩起的漣漪”這一比喻，表明父母的談話對(duì)“我”心理產(chǎn)生的影響，巧妙地引出下文“我”與布洛西交往的回憶。

B．文中“我”的父母與“我”對(duì)布洛西生病的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，父母對(duì)此是無奈、順從甚至冷漠的，“我”則是好奇、恐懼而又關(guān)心的。

C．布洛西的房間“幽暗神秘”，他母親的手“不是一雙天使的手，就是一雙魔鬼的手”，這些描寫形象地刻畫了“我”探視布洛西時(shí)的復(fù)雜心理。

D．文章的語言純凈而又精準(zhǔn)，如寫鷹的“悠閑自在”、烏鴉的“歡蹦亂跳”、栗樹“探出柔軟卷曲的嫩葉”等，表現(xiàn)了高超的寫作功力。

8．文章結(jié)尾關(guān)于春天景色的描寫有什么作用？請(qǐng)簡要分析。(4分)

答：_____________________________________________________________________

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9．少年布洛西有哪些可貴的品質(zhì)？對(duì)“我”產(chǎn)生了怎樣的影響？(6分)

答：_____________________________________________________________________

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二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

勸學(xué)(節(jié)選)

《荀子》

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

《精騎集》序

秦觀

予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖然有勤苦之勞，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞云：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”事之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二

B．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二

C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二

D．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．黃泉，在中國文化中是指人死后所往之地，也就是陰曹地府，黃泉亦是九獄九泉之一。在課文中指地下的泉水。

B．朔，古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，每月初三叫“朏”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，農(nóng)歷每月三十叫“晦”。

C．《齊史》，“二十四史”之一?！岸氖贰笔侵肝覈糯亩牟考o(jì)傳體正史，“前四史”則指“二十四史”中的《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》。

D．傳，古代解釋經(jīng)書的著作。對(duì)《春秋》的系統(tǒng)解釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。

12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

B．荀子在《勸學(xué)》選文中的最后一段運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證等多種論證方法，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。

C．秦觀在《〈精騎集〉序》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。

D．秦觀在《〈精騎集〉序》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。

譯文：____________________________________________________________________

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(2)少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。

譯文：____________________________________________________________________

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14．秦觀《〈精騎集〉序》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。(3分)

答：_____________________________________________________________________

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(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15、16題.

漁家傲

李清照

雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。

造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈①綠蟻②，莫辭醉，此花不與群花比。

①沈：同“沉”。②綠蟻：古代釀酒時(shí)上面浮的碎屑沫子，也叫浮蟻。

15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．“玉人浴出新妝洗”一句，以美人喻梅花，表現(xiàn)了梅花輕盈嬌美、冰清玉潔的特征。

B．“造化可能偏有意，故教明月玲瓏地”與《醉花陰》中“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”都運(yùn)用了擬人。

C．詞的上闋和下闋寫梅花的角度不同，上闋側(cè)重側(cè)面烘托，下闋側(cè)重正面描寫。

D．全詞移情于物，以景傳情，意中有景，景中寄意，體現(xiàn)了李詞的特色。

16．請(qǐng)簡要分析這首詞中梅花的形象。(6分)

答：_____________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列各句的空缺部分。(6分)

“革故鼎新”思想是中華文明永葆生命力的一個(gè)重要因素。俗話說“舊的不去，新的不來”，強(qiáng)調(diào)的是“革故”，而荀子在《勸學(xué)》開篇以“青”和“冰”為例證的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，(1)______________，______________”，說的則是“鼎新”?！案锕识π隆边€可以推動(dòng)人通過內(nèi)省進(jìn)入更高的人生境界，荀子把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個(gè)環(huán)節(jié)，他說：(2)“______________，______________。”“革故鼎新”思想里還包含著尚學(xué)的思想，如韓愈在《師說》里說“圣人無常師”，并列舉孔子向不同的老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)的事例來證明，同時(shí)指出弟子在某些方面可以高于老師，原因是(3)“______________，______________”?！案锕识π隆彼枷胪苿?dòng)著中國社會(huì)向前發(fā)展和中華文明不斷演進(jìn)，今天實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)，更需要繼承革故鼎新精神。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18～20題.

近日，三星堆遺址再次啟動(dòng)發(fā)掘，6個(gè)新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，掀起了三星堆文化熱，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。

長期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏，古蜀國對(duì)我們知之甚少，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，讓我們看到無數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心。大家自愿化身“國寶守護(hù)人”，將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同寄托在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光。

浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。商鼎周彝、戰(zhàn)國錯(cuò)金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，()我們要做的，不只是喚醒沉睡的文明，更要傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌的文明走向未來。

18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。

B．等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷。

C．守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著驚艷世界，等待著蘇醒綻放。

D．等待著驚艷世界，等待著蘇醒綻放，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷。

19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)()

A．長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

B．興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。

C．桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。

D．秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。

20．文中畫橫線的句子有兩處語病，請(qǐng)修改。(3分)

答：__________________________________________________________________

____________________________________________________________________

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21、22題.

閱讀障礙被認(rèn)為是在中國兒童群體里最被忽視的心理問題之一。研究表明，中國有10%的中小學(xué)生存在不同程度的閱讀障礙，但是卻常常被誤認(rèn)為是懶惰、不專心、學(xué)習(xí)能力差。其實(shí)有閱讀障礙的孩子智力是正常的，但是大腦結(jié)構(gòu)、大腦的功能以及大腦功能的連接方面都跟其他孩子不太一樣，__①__：剛學(xué)過的字就忘，讀到句尾忘了句子的開頭，把形近字搞混、顛倒順序、閱讀很慢等，而最痛苦的并不是障礙本身，__②__，小時(shí)候無法分辨洗發(fā)水和沐浴露的標(biāo)簽，總是被家人罵故意“搗亂”。

所以，大人要理解孩子的學(xué)習(xí)困難。不要輕易給孩子貼標(biāo)簽——不努力，智商低，學(xué)習(xí)能力差，蠢笨，壞孩子，瞎搗亂；也不要輕易判斷孩子有閱讀障礙。況且，即使是有閱讀障礙的孩子，__③__，很多這樣的孩子就非常聰明，甚至能夠把自己的劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，比如說從不同的角度看事物的能力、有很出色的藝術(shù)和空間能力等。

21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)

答：①___________________________________________________________________

②_______________________________________________________________________

③_______________________________________________________________________

22．兒童閱讀障礙被忽視的表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)用三個(gè)被動(dòng)句簡要概括，每句不超過18個(gè)字。(5分)

答：

_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

(1)學(xué)不可以已。——荀子《勸學(xué)》

(2)無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！n愈《師說》

(3)我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！——魯迅《拿來主義》

(4)我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話?！珴蓶|《反對(duì)黨八股》

(5)有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。

——[德]黑塞《讀書：目的和前提》

以上五句話都來自本學(xué)期我們學(xué)習(xí)的第六單元“學(xué)習(xí)之道”中的文章，通過學(xué)習(xí)，我們明白了很多深刻的道理。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，而良好的學(xué)風(fēng)又是有效學(xué)習(xí)的必備條件。學(xué)校組織“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”，請(qǐng)以上述語句為基礎(chǔ)，確定立意，結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)過程中的感悟和思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。第六單元綜合測驗(yàn)參考解析

一、現(xiàn)代文閱讀

1．解析：D

解答：A項(xiàng)，“后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯(cuò)誤。材料一第二段說“這種以‘述’為‘作’的精神……就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行解釋而形成的”，可見并非“都”“發(fā)展”。B項(xiàng)，說法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段中“‘述’的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將‘述’解釋為‘循’；在現(xiàn)代漢語中，‘述’可以理解為……‘闡述’，等等”可知，選項(xiàng)有兩個(gè)問題，一是擴(kuò)大范圍，把“《說文解字》”說成“古代辭書”；二是把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”。C項(xiàng)，“這種理解恰好契合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二第二段說的是“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的……也就是‘述’表述了‘孝’的德性”，指“儒家”并未單指“孔子”。

2．解析：B

解答：B項(xiàng)，“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤。原文說的是“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時(shí)，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，孔子只是對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非他提出來的。

3．解析：C

解答：A項(xiàng)，說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。B項(xiàng)，表述的是對(duì)天地自然的敬畏，與“孝”無關(guān)。D項(xiàng)，材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容，但材料二中“‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”才是論述重點(diǎn)，D項(xiàng)中孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒有直接的關(guān)系，不能作為論據(jù)。

4．解析：①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引用論證、舉例論證、對(duì)比論證等。

解答：材料二的中心論點(diǎn)是“孔子則認(rèn)為從事‘孝’的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”，文中大量引用了孔子的言論來論證這一觀點(diǎn)，如“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”等。材料二為論證觀點(diǎn)使用了多種論證方法，如：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，運(yùn)用了引用論證；列舉柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，運(yùn)用了舉例論證；“蘇格拉底通過詰問的方式……孔子則認(rèn)為從事‘孝’的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”運(yùn)用了對(duì)比論證。

5．解析：①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。

解答：從材料三第一段中“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久……因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”可總結(jié)積極方面的作用。從材料三第二、三段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，解析闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。孔子在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

6．解析：A

解答：“體現(xiàn)‘我’的思想是被大人左右的，還沒有自己的明確立場”錯(cuò)，只是表現(xiàn)孩子的童稚，選項(xiàng)過分解讀了孩子的心理。故選A項(xiàng)。

7．解析：B

解答：“父母對(duì)此是……冷漠的”錯(cuò)，從父母的對(duì)話中以及“第二天吃早飯時(shí)，母親問我：‘布洛西生病了，你不想去看看他嗎？’”可知，父母是關(guān)心布洛西的，不是冷漠。故選B項(xiàng)。

8．解析：①呼應(yīng)開頭，使文章首尾圓合，富有田園詩般的抒情氣息；②以充滿生機(jī)活力的春景接續(xù)布洛西消逝的生命，表述了在生命代謝的體驗(yàn)中獲得成長的主旨。

解答：從結(jié)構(gòu)看，結(jié)尾的春色與開頭富有田園詩般的萬物勃發(fā)孕育希望的春景的描寫形成呼應(yīng)，首尾圓合，使文章結(jié)構(gòu)更完整。從內(nèi)容看，“春天突然早早降臨了，黃色、綠色的鳥兒飛過山頭……在肥壯的莖稈上展現(xiàn)著燦爛的笑容”，筆下的春色充滿了勃勃生機(jī)與活力，說明“我”對(duì)生命有了更深刻而理性的認(rèn)識(shí)，從傷痛中走了出來，獲得了成長。

9．解析：(1)純真善良，誠實(shí)守信，富于幻想。(2)①使原本頑皮任性的“我”變得沉靜克制；②使“我”學(xué)會(huì)憐憫同情。

解答：第一問：由“木匠家的鷹從停車棚里逃走了”“布洛西朝空中發(fā)出一聲歡呼：‘飛吧，飛吧，現(xiàn)在你又得到自由啦！’”“布洛西緊緊抱住我嚷嚷著……他真的送了我兩個(gè)最大最紅的蘋果”可知，布洛西在對(duì)待逃走的鷹、淘氣的烏鴉時(shí)表現(xiàn)出純真善良，對(duì)“我”履行承諾，表現(xiàn)出誠實(shí)守信；由“我想把巖石上那些還沒有巴掌大的苔蘚揭下一塊來。但布洛西急忙阻止我說：‘別，別動(dòng)它們！這是天使走過森林時(shí)留下的足跡’”可知，布洛西內(nèi)心充滿了幻想。第二問：由“雙親都已入睡，周圍一片寂靜……我這不安的好奇心也為之顫動(dòng)不已”可知，“我”聽到父母對(duì)話，說到布洛西生病的消息，回憶了與布洛西的童年往事，“聽見父母說：‘春天來時(shí)，他就要去了。’我才想起了他”“只見他臉上有一層柔和的光彩，眼睛里有一些陌生的、既善良又順從的神色……我忽然透過紐扣洞看見一絲紅色的痕跡，這就是肩上那塊大傷疤，我忍不住大聲啼哭起來”，當(dāng)“我”去看望生命垂危的布洛西時(shí)學(xué)會(huì)了同情與憐憫。到后來布洛西死去，“我”很長時(shí)間才從傷痛中走出來。

二、古代詩文閱讀

10．解析：D

解答：“來”，時(shí)間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開，排除A、B兩項(xiàng)。“殆”，根據(jù)語境及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)推斷可解釋為“表推測，相當(dāng)于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數(shù)“十一二”，二者不可分開，排除C項(xiàng)。

11．解析：B

解答：“農(nóng)歷每月三十叫‘晦’”錯(cuò)誤，應(yīng)為“每月最后一天叫‘晦’”。

12．解析：D

解答：“有文采的句子”錯(cuò)誤。原文說“可為文用者”，意思是“在寫文章時(shí)可以用到的語句”。

13．解析：(1)但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂，較長的一段時(shí)間里，沒有幾天在閱覽書卷。

(2)年輕時(shí)不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個(gè)來補(bǔ)救吧。

解答：(1)負(fù)，依仗；自放，放縱自己；滑稽飲酒者，巧言善辯、嗜好飲酒的人；旬朔，意思是十天或一個(gè)月，亦泛指較長的一段時(shí)間；把，拿，指看書；卷，書卷。(2)少，年輕；無如之何，無可奈何；長，成年；庶幾，也許；補(bǔ)，補(bǔ)救。

14．解析：可以論證。荀子《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。秦觀敘述了年少時(shí)憑記性好貪圖玩樂，以及讀書時(shí)斷時(shí)續(xù)所導(dǎo)致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問，可以從反面論證“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。

解答：秦觀讀書的故事的特點(diǎn)就是時(shí)斷時(shí)續(xù)，不能持之以恒。而荀子《勸學(xué)》中的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，所以秦觀讀書的故事就可以作為反面論據(jù)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行反面論證。需要注意題干中的任務(wù)要求“作出判斷并闡明你的理由”，所以首先要明確可不可以，然后再闡明自己的理由。

《精騎集》序

我年輕的時(shí)候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯(cuò)。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂，較長的一段時(shí)間里