四川省瀘州市瀘縣20222023學(xué)年高二下學(xué)期6月期末語(yǔ)文試題及參考（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省瀘州市瀘縣20222023學(xué)年高二下學(xué)期6月期末語(yǔ)文試題及參考（）瀘縣2023年春期高二期末測(cè)試

語(yǔ)文試題

滿分：150分時(shí)間：150分鐘

第I卷閱讀題（70分）

一、論述類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字,完成1~3題。（9分）

①談及中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑，需要深入解讀中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界盛行兩種理論路徑：第一種是主張以中國(guó)古典文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上借鑒或吸納西方現(xiàn)代文學(xué)的有益資源；第二種是主張以西方近現(xiàn)代文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上有選擇性地繼承中國(guó)古典文學(xué)的有益養(yǎng)分。而就在這一正一反的兩種理論路徑的背后，實(shí)際上還存在著第三條融合路徑。

②所謂中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興，它必須建立在中西文學(xué)的立體交流與碰撞過(guò)程中。因?yàn)橹挥性谶@個(gè)過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)中西視域融合，才能借助西方文學(xué)的力量，有效地整合其價(jià)值資源，以此重構(gòu)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，達(dá)成中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化機(jī)制甚為復(fù)雜，這里僅從文體層面粗略言之。

③迄今為止，中國(guó)文體傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化取得了引人矚目的藝術(shù)實(shí)績(jī)，尤其是在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域。比如，汪曾祺小說(shuō)對(duì)唐人傳奇文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化受到普遍激賞，他所引領(lǐng)的當(dāng)代中國(guó)新筆記體小說(shuō)熱潮至今未曾消歇。但只看到汪氏小說(shuō)傳承中國(guó)古代文體資源則未免皮相，實(shí)際上西方現(xiàn)代短篇小說(shuō)大師對(duì)汪曾祺的藝術(shù)啟示同樣不可或缺。還有韓少功小說(shuō)對(duì)魏晉志人志怪小說(shuō)文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化同樣好評(píng)如潮，其作品的文體資源不僅僅來(lái)自于西方詞典體和隨筆體的啟發(fā)，而且直接脫胎于《世說(shuō)新語(yǔ)》的文化關(guān)鍵詞集束體小說(shuō)。至于莫言、賈平凹、王安憶、劉震云等人的小說(shuō)創(chuàng)作，都在不同程度上創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了中國(guó)明清話本小說(shuō)的文體資源。即使是新世紀(jì)小說(shuō)界的后起之秀，同樣也不難發(fā)現(xiàn)他們?cè)谖{西方現(xiàn)代派小說(shuō)技法的同時(shí)，對(duì)中國(guó)古代文體資源所進(jìn)行的轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。

④當(dāng)代中國(guó)作家不再像初期那樣熱衷于直接制造外國(guó)文體的中國(guó)版本，不再滿足于被西方中心賜予“中國(guó)的馬爾克斯”“中國(guó)的卡夫卡”之類(lèi)的所謂桂冠，而是想真正地做回自己。他們把西方文體資源“拿來(lái)”后必定要加以整合與重構(gòu)，讓中西文體資源在平等的“創(chuàng)造性對(duì)抗”與“創(chuàng)造性對(duì)話”中實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。于是我們看到，新時(shí)期以來(lái)已經(jīng)有越來(lái)越多的中國(guó)作家開(kāi)始打破“純文學(xué)”與“新文學(xué)”概念，開(kāi)始大規(guī)模地致力于中西古今文體互滲式的跨文體寫(xiě)作，試圖重建中國(guó)的“大文學(xué)”文體傳統(tǒng)。

（選自李遇春《中西會(huì)通古今交融——重申中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．學(xué)界盛行的一種中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興路徑是先繼承中國(guó)古典文學(xué)，再借鑒或吸納西方現(xiàn)代文學(xué)的有益資源。

B．學(xué)界盛行的兩種中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興理論是對(duì)立的，所以文學(xué)界亟須尋找到第三條文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑。

C．中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展頗受西方現(xiàn)代文學(xué)的影響，但中國(guó)作家并不熱衷于直接拿來(lái)外國(guó)文體創(chuàng)造中國(guó)版本。

D．雖然中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化內(nèi)在機(jī)制非常復(fù)雜，但從文體方面來(lái)說(shuō)，小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域可謂成績(jī)斐然。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．第①段先敘述其他兩種理論路徑，一番駁斥后引出自己的觀點(diǎn)，點(diǎn)明了論述的話題。

B．第②段是過(guò)渡段，緊承前段內(nèi)容具體闡明自己的觀點(diǎn)的同時(shí)，又引出后一段內(nèi)容。

C．第③段列舉多個(gè)作家文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)例，用事實(shí)論證第三條融合路徑的客觀存在。

D．第④段緊承第③段，分析了中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作，進(jìn)一步論證了第三條路徑的存在。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．只有跳出長(zhǎng)期以來(lái)的那種對(duì)立理論路徑的窠臼，才可能尋找到中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興之路。

B．汪曾祺、韓少功、莫言等人小說(shuō)的成功，啟示當(dāng)代作家只有挖掘中國(guó)古代文體資源才能成功。

C．中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興后的文學(xué)形態(tài)應(yīng)是一種中西會(huì)通、古今交融的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)新形態(tài)。

D．越來(lái)越多當(dāng)代中國(guó)作家“拿來(lái)”西方文體資源后，對(duì)中西方的文體資源實(shí)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面4-6小題。（12分）

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》答記者問(wèn)

詹丹

記者：對(duì)于書(shū)中女性人物的出場(chǎng)，您認(rèn)為幾乎都當(dāng)作重要事件來(lái)渲染，并且后來(lái)者的陸續(xù)上場(chǎng)都是對(duì)已有人物不斷進(jìn)行著烘托、分層和個(gè)性細(xì)化，這個(gè)說(shuō)法能給我們稍微展開(kāi)說(shuō)明一下嗎？

詹丹：這可以從兩方面看。一方面，《紅樓夢(mèng)》主要是揭示女性人物的悲劇命運(yùn)的，是為閨閣女子作傳的。這也是一開(kāi)始告訴我們的，“當(dāng)日所有之女子，行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上”，“萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)其短，一并使其泯滅也”。而小說(shuō)塑造的許多女性人物，又對(duì)主人公賈寶玉發(fā)生過(guò)深刻影響，所以，她們的出場(chǎng)，對(duì)主人公的人生歷程、對(duì)他的心靈感受，當(dāng)然也是對(duì)小說(shuō)的重要情節(jié)發(fā)展，都顯示了重要意義，從而被當(dāng)作事件來(lái)渲染，給他們的出場(chǎng)以各種特寫(xiě)。與此同時(shí)，大部分男性人物的出場(chǎng)，卻被有意無(wú)意忽視了，以至于有讀者產(chǎn)生誤解，以為《紅樓夢(mèng)》就是一部寫(xiě)女性的書(shū)，其實(shí)從全書(shū)出場(chǎng)人物比例看，男性還略多于女性。

另一方面，其對(duì)重要女性人物的出場(chǎng)，如以賈寶玉心儀的林黛玉的上場(chǎng)為起點(diǎn)，對(duì)她的塑造，不是一次性完成，而是通過(guò)描寫(xiě)其他相反或者相似的人物，來(lái)加以不斷烘托、分層和細(xì)化。借助人物影射的創(chuàng)作方式，讓不同階層、不同立場(chǎng)、不同關(guān)系的幾位相關(guān)女性人物，聚攏在賈寶玉身邊，在形成詩(shī)意情感的交流或者不交流中，呈現(xiàn)種種變相。

其一是晴雯。晴雯向來(lái)被視為黛玉的影射人物，她去世時(shí)，寶玉充滿感傷，寫(xiě)下最具詩(shī)意的《芙蓉女兒誄》。晴雯病中掙扎著為寶玉補(bǔ)雀金裘，這種勇，既是不懼病魔的勇，但更是敢愛(ài)敢恨的勇。這樣的勇敢力量，顯然不同于林黛玉那種欲言欲止的羞澀與舉手投足的柔弱，盡管其情感的深沉并不亞于黛玉。

其二是香菱。香菱因?qū)W詩(shī)和黛玉相處，顯示了大觀園美好的一段詩(shī)意時(shí)光，也顯示了香菱是一個(gè)具詩(shī)意氣質(zhì)的人，這一點(diǎn)與黛玉息息相通。香菱的詩(shī)意，也體現(xiàn)在她與黛玉回憶過(guò)去時(shí)，在與夏金桂談菱角的香味時(shí)，都能體現(xiàn)出一種濃郁的詩(shī)意。所以，在一個(gè)特殊層次上，香菱也成了黛玉的影射，并與賈寶玉發(fā)生了微妙關(guān)系。賈寶玉與香菱玩斗草的游戲，拿的是夫妻蕙和并蒂蓮，又十分體貼地讓襲人來(lái)為她換弄臟的石榴裙，讓香菱十分感嘆。但畢竟香菱已是薛蟠的侍妾，所以與賈寶玉構(gòu)成了一種特殊意義的詩(shī)意情感關(guān)系。

其三是齡官。齡官外貌最近黛玉，王熙鳳因?yàn)槟盟齺?lái)比黛玉，引發(fā)眾人哄笑。但相似的又不只外貌。其作為賈府買(mǎi)來(lái)演戲的十二位女子之一，剛一出場(chǎng)，就表現(xiàn)出與黛玉相似的孤高自許性格，不肯出演非她慣演的戲目，而寶玉對(duì)她也頗有好感。但小說(shuō)中，齡官作為黛玉的影射者，不同于晴雯和香菱，恰恰是以鐘情于賈薔并拒絕賈寶玉而出場(chǎng)的。但這種拒絕，同樣具有重要意義。因?yàn)樗麊⑽蛄藢氂瘢寣氂襁@樣一個(gè)公子哥，一個(gè)大男子主義者，從傳統(tǒng)的男子中心主義者的普遍占有欲中逐步醒悟過(guò)來(lái)，使自己的情感慢慢聚焦于黛玉一身。雖然上述三位女性可視為黛玉的影射，都具有詩(shī)一樣的特質(zhì)，但就感情本身言，這里有晴雯對(duì)寶玉的深沉而熱烈，有香菱與寶玉的曖昧而后退縮，也有齡官對(duì)寶玉始終如一的冷淡和拒斥，體現(xiàn)出相似女性人物形象譜系中，與寶玉交往的豐富復(fù)雜。

記者：您在書(shū)中談到認(rèn)為賈寶玉對(duì)女孩子的用情存在著情感表述與禮儀的裂縫，這個(gè)怎么說(shuō)？

詹丹：費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“男女有別”一篇，正好涉及這個(gè)問(wèn)題。他在解讀傳統(tǒng)中國(guó)特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“要維持固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)。”在傳統(tǒng)的禮治社會(huì)，情感是受禮治制約的，發(fā)乎情止乎禮義。但賈寶玉恰恰不是這樣的人。按道理說(shuō)，在賈府中是不允許賈寶玉和女孩子有這樣自由交往的天地的。但小說(shuō)把人物的年齡設(shè)計(jì)得相對(duì)偏小，這樣可以讓大人放心，即便賈寶玉和黛玉已經(jīng)為了情感鬧得天翻地覆，老祖宗、王熙鳳等還是把他們視為“兒戲”。如果說(shuō)這里有一個(gè)不完全受禮儀控制的裂縫，那是的藝術(shù)策略所營(yíng)造的。

4．下列對(duì)畫(huà)浪線句“男性還略多于女性”相關(guān)內(nèi)容的評(píng)說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章指出“男性略多于女性”的事實(shí)，糾正了讀者的錯(cuò)誤認(rèn)知。

B．產(chǎn)生女性多的誤解，是因?yàn)榫脑O(shè)計(jì)女性出場(chǎng)而忽視男性。

C．重點(diǎn)寫(xiě)女性，是為了揭示眾多女性對(duì)寶玉成長(zhǎng)的深刻影響。

D．對(duì)男性的描寫(xiě)難以引起讀者關(guān)注，因?yàn)榕孕兄挂?jiàn)識(shí)超出男性。

5．下列對(duì)第一處畫(huà)橫線句“烘托、分層和細(xì)化”的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．《紅樓夢(mèng)》為了渲染重要女性的出場(chǎng)，以對(duì)相近相反的后來(lái)者的描寫(xiě)，來(lái)烘托映襯。

B．晴雯與黛玉都情感深沉，晴雯敢愛(ài)敢恨的勇，與黛玉羞澀柔弱形成了鮮明的對(duì)照。

C．香菱與黛玉的詩(shī)意氣質(zhì)相通；香菱與寶玉的斗草游戲暗示了香菱愛(ài)而不得的痛苦。

D．齡官外貌與孤高性格最近黛玉，但她是以拒絕寶玉出場(chǎng)的，這也是對(duì)黛玉的影射。

6．第二處畫(huà)橫線句中提出了“裂縫”的概念，作家是怎樣營(yíng)造這一“裂縫”的？（6分）

（三）文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下7-9題（15分）

文本一：

馬

阿來(lái)

①馬！對(duì)于一個(gè)藏族人來(lái)說(shuō)，可是有著酒一樣效力的動(dòng)物。

②我已經(jīng)兩年多沒(méi)有跨上過(guò)馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒(méi)在金色樺樹(shù)掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺(jué)一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來(lái)的風(fēng)，這一切就是馬。

③然而當(dāng)馬們一匹匹從山上下來(lái)，我看到的可是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無(wú)生氣。

④我們上了馬，馬隊(duì)主人在一旁走著。我問(wèn)剛才他把馬叫什么？他說(shuō)，牲口。這個(gè)回答使我感到我胯下的不是馬，而是另一種東西。馬和牲口，給人的感覺(jué)是截然不同的?！榜R”，低沉，莊重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫(xiě)，從一種可以忽略的存在上一掠而過(guò)。

⑤馬所以是馬，就是因?yàn)樵谑澄锓矫嬗兄约禾貏e的講究。在這一點(diǎn)上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個(gè)高僧在詩(shī)中把這兩者并稱(chēng)為“星空下潔凈的動(dòng)物”。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開(kāi)去尋找自由和水草，而是一下就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來(lái)的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來(lái)，把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里吃進(jìn)肚子里去了。

⑥半夜里醒來(lái)，先是看見(jiàn)星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍?，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡(jiǎn)陋的鞍具也卸下來(lái)了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個(gè)粗略的輪廓。這樣的因造成了一個(gè)果：牲口重新成了法國(guó)人布封在書(shū)中贊譽(yù)過(guò)的、符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。

⑦布封說(shuō)：“它們只是豪邁而狂野?！?/p>

⑧在這樣的一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來(lái)。我的那匹馬向著我走了過(guò)來(lái)，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒(méi)有縮回來(lái)，而是撫摸著它那張長(zhǎng)臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。

⑨我們的諺語(yǔ)說(shuō)：人是伙伴而不是君王。

⑩第二天騎涉過(guò)一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過(guò)程完整地拍了下來(lái)。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭。一到電視畫(huà)面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見(jiàn)它馱著我涉入湖水，越來(lái)越深，最后在水中浮起來(lái)，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個(gè)大雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來(lái)；從一段枯木上躍過(guò)，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺(jué)都復(fù)活了。

頂著刺眼的陽(yáng)光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來(lái)的所有東西。這一來(lái)，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒(méi)入了雪里，它們窄窄的胸膛推開(kāi)積雪，開(kāi)出了一條道路。馬的主人說(shuō)，以前，有人從別的地方買(mǎi)來(lái)過(guò)名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的名馬在我們這里沒(méi)有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。

這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會(huì)順著熟悉的道路往前走，不需要人來(lái)告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實(shí)該有另一個(gè)名字，就叫牲口。這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒(méi)有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。

在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長(zhǎng)。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來(lái)的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來(lái)對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無(wú)可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來(lái)順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒(méi)有了馬的靈魂。沒(méi)有想到人在社會(huì)里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過(guò)程早就在生物界演示過(guò)了。

這個(gè)世界正在把一切淪于平凡。

（有刪改）

文本二：在藏族作家阿來(lái)的散文中，言說(shuō)主體的身份影響著他散文的述說(shuō)視角。不同的社會(huì)身份讓阿來(lái)看到不同的社會(huì)、自然景現(xiàn)。整體來(lái)看，阿來(lái)的散文大致有這樣三重述說(shuō)視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類(lèi)視角。

藏族人視角，就是他作為藏族人在看待有關(guān)藏地的人、情、事、物時(shí)既是對(duì)本民族文化的一種介紹，又有他對(duì)這一片生養(yǎng)于茲的土地的深?lèi)?ài)。

知識(shí)分子視角，讓我們看到了阿來(lái)作為知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)——由自然到人文，由歷史到現(xiàn)實(shí)，對(duì)時(shí)代巨變下的宗教、族群和生態(tài)等問(wèn)題，他給予了深刻反思。

阿來(lái)的人類(lèi)視角，即通過(guò)對(duì)人類(lèi)文明的回顧展現(xiàn)出他對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的憂思。

阿來(lái)散文中的這三種視角之間，并非互相孤立的，而是隨著敘述的需要，不斷切換，交互重疊。

（摘編自馮茂桐《阿來(lái)散文的藝術(shù)特色》）

7．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文中“‘牲口’，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫(xiě)”，以第二人稱(chēng)引發(fā)關(guān)注，提醒讀者體味“牲口”稱(chēng)謂中蘊(yùn)含的淡漠態(tài)度。

B．夜里宿營(yíng)時(shí)，“我”的馬過(guò)來(lái)親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語(yǔ)。

C．文本第段描寫(xiě)山地馬以胸膛推開(kāi)積雪的細(xì)節(jié)，與后文那些神氣十足的名馬形成對(duì)比，為后文馬主人對(duì)其表述關(guān)愛(ài)之情埋下伏筆。

D．文本將生動(dòng)的描寫(xiě)、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出獨(dú)特的文風(fēng)。

8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中對(duì)山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？（6分）

9．文本二提到了阿來(lái)散文的“三重述說(shuō)視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類(lèi)視角”，在文本一中，是如何運(yùn)用三重述說(shuō)視角來(lái)體現(xiàn)他對(duì)馬的觀察與思考的？（6分）

二、文言文閱讀（34分）

（一）閱讀下面的文言文,完成下列10-13小題。（19分）

靖郭君①將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：“無(wú)為客通?！饼R人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣。益一言，臣請(qǐng)烹?！本腹蛞?jiàn)之?？挖叾M(jìn)曰：“海大魚(yú)?！币蚍醋?。君曰：“客有于此?！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼?。”君曰：“亡，更言之。”對(duì)曰：“君不聞大魚(yú)乎網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也。”君曰：“善。”乃輟城薛。靖郭君善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵門(mén)人弗說(shuō)士尉以諍靖郭君靖郭君不聽(tīng)士尉辭而去于是舍之上舍令長(zhǎng)子御旦暮進(jìn)食數(shù)年，威王薨，宣王立。靖郭君大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱。無(wú)幾何，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見(jiàn)宣王。靖郭君曰：“王之不說(shuō)嬰甚，公往，必得死焉?！饼R貌辨曰：“固不求生也，請(qǐng)必行?！本腹荒苤?。齊貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見(jiàn)宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽(tīng)愛(ài)夫”齊貌辨曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王之方為太子之時(shí)，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，不若廢太子，更立衛(wèi)姬嬰兒郊師。’靖郭君泣，而曰：‘不可，吾不忍也?！袈?tīng)辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽(yáng)②請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛。辨又曰：‘必聽(tīng)之?！腹唬骸苎τ谙韧?，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎!且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎’又不肯聽(tīng)辨。此為二。”宣王大息，動(dòng)于顏色曰：“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此，子肯為寡人來(lái)靖郭君乎？”齊貌辨對(duì)曰：“敬諾。”靖郭君衣威王之衣冠，舞其劍。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因請(qǐng)相之。靖郭君辭，不得已而受。當(dāng)是時(shí)，靖郭君可謂能知人矣。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

①靖郭君：田嬰，齊威王少子，齊宣王異母弟。其封地在薛（今山東滕州）。②昭陽(yáng)：楚國(guó)令尹。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．齊貌辨之為人也/多疵門(mén)人/弗說(shuō)士尉/以諍靖郭君/靖郭君不聽(tīng)/士尉辭而去/于是舍之上舍/令長(zhǎng)子御/旦暮進(jìn)食/

B．齊貌辨之為人也/多疵門(mén)人/弗說(shuō)士尉/以諍靖郭君/靖郭君不聽(tīng)/士尉辭而去/于是舍之/上舍令長(zhǎng)子御/旦暮進(jìn)食/

C．齊貌辨之為人也多疵/門(mén)人弗說(shuō)/士尉以諍靖郭君/靖郭君不聽(tīng)/士尉辭而去/于是舍之上舍/令長(zhǎng)子御/旦暮進(jìn)食/

D．齊貌辨之為人也多疵/門(mén)人弗說(shuō)/士尉以諍靖郭君/靖郭君不聽(tīng)/士尉辭而去/于是舍之/上舍令長(zhǎng)子御/旦暮進(jìn)食/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．君在這里指封建士大夫階層的一種，與《過(guò)秦論》中提到的“戰(zhàn)國(guó)四君子”含義相同。

B．客指寄食于貴族門(mén)下的門(mén)客，與《赤壁賦》中“客有吹洞簫者”的“客”字含義不同。

C．威王是古代君王去世后追授的謚號(hào)，與《廉頗藺相如列傳》中“趙惠文王”含義不同。

D．敬諾意思同遵命，“諾”字與《孔雀東南飛》中“諾諾復(fù)爾爾”的“諾”字含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．靖郭君打算在薛地修筑城墻，并拒絕接受勸諫。有位齊人提前保證自己只說(shuō)三句話，得以見(jiàn)到靖郭君并實(shí)現(xiàn)了勸諫。

B．靖郭君不顧他人反對(duì)，始終善待齊貌辨；齊貌辨則冒著生命危險(xiǎn)去見(jiàn)本與靖郭君交惡的宣王，作為對(duì)靖郭君的報(bào)答。

C．齊貌辨通過(guò)陳述靖郭君不聽(tīng)從自己勸告的兩件事，巧妙地暗示了靖郭君對(duì)宣王和齊國(guó)的忠誠(chéng)之心，最終打動(dòng)了宣王。

D．經(jīng)過(guò)齊貌辨的游說(shuō)，齊宣王不但消除了對(duì)靖郭君的嫌怨，還用隆重的禮節(jié)迎接靖郭君的歸來(lái)，并且重用靖郭君為相。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）君長(zhǎng)有齊蔭，奚以薛為？失齊，雖隆薛之城到于天，猶之無(wú)益也。

（2）寡人少，殊不知此，子肯為寡人來(lái)靖郭君乎？

（二）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。（9分）

蘇武廟

溫庭筠

蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳①，去時(shí)冠劍是丁年②。

茂陵③不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。

[注]①甲帳：指漢武帝所設(shè)之帳。②丁年：壯年。③茂陵：漢武帝的陵墓，指代漢武帝。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．首聯(lián)想象蘇武見(jiàn)到漢朝使節(jié)時(shí)異常激動(dòng)，眼前古廟旁的高樹(shù)卻茫然無(wú)知，令人感傷。

B．頷聯(lián)突出蘇武在匈奴的艱苦生活，云邊、胡月、隴羊、塞草煙意象鮮明，意境開(kāi)闊。

C．詩(shī)歌按照蘇武事跡的前后順序來(lái)安排內(nèi)容，的感情隨著蘇武遭遇的變化而變化。

D．詩(shī)歌語(yǔ)言典雅流暢，對(duì)仗工整，運(yùn)用了襯托、借代等表現(xiàn)手法，表述了深刻的主題。

15．這是一首詠史詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是如何將詠史、抒情融合一起的。（6分）

（三）情景默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《十二章》中，孔子說(shuō)“____________，____________”強(qiáng)調(diào)要善于向品德高尚的人學(xué)習(xí)，還要善于反思自己。

（2）《春江花月夜》中，詩(shī)人面對(duì)春江花月產(chǎn)生了哲學(xué)的思考，“____________？____________？”兩個(gè)連續(xù)問(wèn)句，拓展了詩(shī)歌的時(shí)空，具有深邃的意蘊(yùn)。

（3）北宋著名政治家范仲淹有名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，而《五代史伶官傳序》中也有關(guān)于憂樂(lè)的思考“____________，____________”。

第II卷表述題（80分）

三．語(yǔ)言表述（20）

.閱讀下面的文字,完成17-19題。（11分）

卡塔爾世界杯開(kāi)幕的當(dāng)天，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩在推特上連發(fā)8條推文，以____________的方式介紹世界杯“隨處可見(jiàn)的中國(guó)元素”。從決賽場(chǎng)館、供水供電設(shè)施，到各國(guó)官員、媒體、球迷乘坐的客車(chē)，再到世界杯官方特許商品零售店的貨架上____________的各類(lèi)商品，中國(guó)制造的身影無(wú)處不在。來(lái)自中國(guó)的宇通純電動(dòng)客車(chē)穿梭在場(chǎng)館與酒店間，成為公交出行主力。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，歐洲企業(yè)應(yīng)該比中國(guó)企業(yè)的產(chǎn)品水平更高。為什么中國(guó)客車(chē)能從中“脫穎而出”？這是因?yàn)榭ㄋ栒谕七M(jìn)綠色能源轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略，宇通為卡塔爾世界杯量身打造的新能源客車(chē)解決方案剛好與該戰(zhàn)略____________。中標(biāo)前后，宇通技術(shù)團(tuán)隊(duì)曾3次飛抵卡塔爾反復(fù)進(jìn)行路試和驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)試驗(yàn)車(chē)輛或多或少都出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象。原來(lái)，不僅卡塔爾炎熱干燥的氣候增強(qiáng)了電池因溫度過(guò)熱而自燃的風(fēng)險(xiǎn)，還讓此前純電動(dòng)客車(chē)的電池性能大打折扣。為此，宇通研發(fā)出車(chē)輛液冷電池技術(shù)，這相當(dāng)于給電池提供了“冷卻劑”。在車(chē)輛運(yùn)行和充電過(guò)程中可以將電池溫度控制在理想范圍內(nèi)，保證電池最高溫度不超過(guò)45攝氏度，既提高了車(chē)輛續(xù)航能力，又確保了車(chē)輛行駛安全。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

18．文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞

語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

19.中國(guó)制造未來(lái)的發(fā)展要注重四個(gè)方面：創(chuàng)新、質(zhì)量、設(shè)計(jì)和互聯(lián)網(wǎng)+；請(qǐng)任選其中一個(gè)方面為中國(guó)制造寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)。要求：①使用對(duì)偶或?qū)ΨQ(chēng)句；②緊扣關(guān)鍵詞；③語(yǔ)言簡(jiǎn)明，形象生動(dòng)；

④20字以內(nèi)。（4分）

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）

近日，一批珍貴的水稻種子隨神舟十四號(hào)3位航天員一起回家，引起了關(guān)注。這是人類(lèi)首次在太空收獲稻種——經(jīng)過(guò)空間站里120天的培育生長(zhǎng)，中國(guó)在國(guó)家層面上首次完成太空水稻“從種子到種子”的全生命周期培育。

如今，在探索太空的過(guò)程中，食物等生存必備物資補(bǔ)給都依賴從地球上運(yùn)輸，①。一位美國(guó)科學(xué)家曾透露，把1磅（約0.45千克）食品送上國(guó)際空間站需要花費(fèi)約1萬(wàn)美元。未來(lái)，人類(lèi)如果想探索更遙遠(yuǎn)的深空，②。在太空農(nóng)場(chǎng)里我們可以種植糧食和蔬菜，這樣不僅能減少食物補(bǔ)給壓力，還能幫助回收廢水、制造氧氣、凈化空氣。

此次實(shí)驗(yàn)中，我們不僅完成了水稻的全生命周期培育，③，收獲了再生稻種子。再生稻又稱(chēng)稻孫子，是種一次收獲兩回的水稻。該技術(shù)可以大大增加單位體積中的水稻產(chǎn)量，為空間作物的高效生產(chǎn)提供了新的思路和實(shí)驗(yàn)證據(jù)。也就是說(shuō)，中國(guó)人不僅在太空種出了水稻，還開(kāi)辟出高產(chǎn)太空稻的技術(shù)路線。難怪海外網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)，中華民族有種田的天賦，甚至將在中國(guó)空間站種植水稻稱(chēng)為“神農(nóng)血脈覺(jué)醒”。

20．下列各項(xiàng)中，和文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．“您的話真怪。”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺(jué)——微笑著說(shuō)。

B．“我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。

C．我看你的性情好像沒(méi)有大改——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。

D．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

四．材料作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：鄧清明一次次以毫厘之差與飛天夢(mèng)想擦肩而過(guò)，但他總能放下個(gè)人的榮譽(yù)和得失，在最短時(shí)間內(nèi)讓自己“歸零”，重新投入新一輪的訓(xùn)練，始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，最終圓了飛天夢(mèng)。

材料二：在2022年卡塔爾世界杯開(kāi)幕式上，“半身小伙”穆夫塔的出現(xiàn)震撼了無(wú)數(shù)人。他克服身體的殘疾缺陷，以不向命運(yùn)屈服的勇氣樂(lè)觀地面對(duì)生活，成為卡塔爾世界杯大使，贏得了卡塔爾乃至全球數(shù)百萬(wàn)人的愛(ài)、尊重和欽佩。

材料三：陳貝兒是香港第一代娛樂(lè)新聞主播，還是香港第一位采訪奧斯卡、戛納影展等國(guó)際盛事的女主播，又是香港電視廣播有限公司的臺(tái)柱，有“娛樂(lè)主播一姐”之稱(chēng)。這位原本穿梭于霓虹燈的香港女孩卻并不想把自己局限在娛樂(lè)圈，毅然轉(zhuǎn)向紀(jì)錄片這一全新領(lǐng)域，穿梭全國(guó)六個(gè)省份，跨越重重困難，講述中國(guó)脫貧故事，透過(guò)鏡頭向世界傳遞真實(shí)中國(guó)的這條“無(wú)窮之路”。

上述材料能給追求卓越的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)圍繞“限制與突破”，結(jié)合你對(duì)自身、社會(huì)或人類(lèi)發(fā)展的思考寫(xiě)一篇演講稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析

1．D2．A3．B4．D5．C6．①小說(shuō)將人物年齡設(shè)計(jì)偏小，②他們之間再深切的情感在大人眼里也不過(guò)是“兒戲”，③在嚴(yán)格的禮治社會(huì)中人物情感的自由表述有了空間。

7．C8．①初見(jiàn)時(shí)的山地馬體形矮小，毛色駁雜，了無(wú)生氣，不講究食物，有違于心目中馬的形象，情感態(tài)度是失望；

②月光下的山地馬形象高大，反應(yīng)警覺(jué)，主動(dòng)靠攏，符合的經(jīng)驗(yàn)與期望，情感態(tài)度變?yōu)橛H近；

③馱“我”涉水時(shí)山地馬輕捷靈敏，我在它背上所有的感覺(jué)都復(fù)活了，此時(shí)情感態(tài)度變?yōu)榈玫降慕邮芘c認(rèn)同；

④當(dāng)山地馬馱著我和貨物上路時(shí)，這些既不要用手去提著韁繩，也不需要人來(lái)告訴它行走方向的逆來(lái)順受的山地馬，淪落成牲口，這引發(fā)了的感慨與嘆惜。9．①藏族人視角：在藏族人眼中，馬是騎手的伙伴，它是有著酒一樣效力的動(dòng)物，應(yīng)該在曠野、草原上渾身帶著力量感、輕捷靈敏地自由馳騁。（對(duì)馬的這些感性認(rèn)知和深厚情感來(lái)源于藏族人的特定身份和經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)）

②知識(shí)分子視角：山地馬竟然淪落成牲口，這種對(duì)平凡生命的漠視態(tài)度，引發(fā)的感慨。

③人類(lèi)視角：?jiǎn)适€(gè)性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不僅存在于生物界，人類(lèi)社會(huì)也是如此，體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)生命狀態(tài)的深度思考。

10．C11．C12．A13．（1）您一直受齊國(guó)蔭庇，為什么還要在薛邑修城呢？失去齊國(guó)，即使薛邑的城墻修得和天一樣高，還是沒(méi)有用。

（2）我年輕，完全不了解這些事情，您愿意替我把靖郭君請(qǐng)過(guò)來(lái)嗎？

參考譯文：

靖郭君田嬰準(zhǔn)備在封地薛修筑城防工事，（因?yàn)闀?huì)引起齊王猜疑）不少門(mén)客去諫阻他。田嬰吩咐守門(mén)人；“不要為勸諫的門(mén)客通報(bào)?！饼R國(guó)有個(gè)門(mén)客請(qǐng)求謁見(jiàn)田嬰說(shuō)：“我只說(shuō)三個(gè)字就走。要是多一個(gè)字，愿意領(lǐng)受烹殺之刑?！碧飲胗谑墙右?jiàn)他。門(mén)客快步走到他跟前說(shuō)：“海大魚(yú)。”然后轉(zhuǎn)身就走。田嬰趕忙問(wèn)：“先生還有要說(shuō)的話吧?！遍T(mén)客說(shuō)：“我可不敢拿性命當(dāng)兒戲！”田嬰說(shuō)：“不礙事，先生請(qǐng)講！”門(mén)客這才回答道：“你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)海里的大魚(yú)嗎？漁網(wǎng)、釣鉤對(duì)它無(wú)能為力，但一旦因?yàn)榈靡馔坞x開(kāi)了水，那么螻蟻也能隨意擺布它。如今這齊國(guó)，也是您的水啊。您一直受到齊國(guó)蔭庇，為什么還要在薛修城呢？而你如果失去了齊國(guó)，即使將薛邑的城墻筑得跟天一樣高，也是毫無(wú)作用的?！碧飲敕Q(chēng)贊說(shuō)：“對(duì)?！庇谑峭Ｖ怪?。靖郭君對(duì)待門(mén)客齊貌辨非常友好?？墒驱R貌辨為人有很多缺點(diǎn)，因此門(mén)客們都討厭他。士尉曾為此勸說(shuō)靖郭君（趕走齊貌辨），靖郭君沒(méi)有接受，士尉拂袖而去。于是田嬰就給齊貌辨上等的客舍住，并且派長(zhǎng)子去為他駕車(chē)，朝夕侍候飲食。幾年以后，齊威王駕崩，齊宣王即位。田嬰跟宣王非常不合，于是就離開(kāi)國(guó)都到自己的封地薛地，跟齊貌辨一同到了薛城。沒(méi)多久，齊貌辨決定辭別田嬰，回齊國(guó)去晉見(jiàn)宣王。田嬰說(shuō)：“君王既然很討厭我，那你此去豈不是找死！”齊貌辨說(shuō)：“臣根本就不想活，所以臣一定要去?！碧飲胍矡o(wú)法阻止。齊貌辨到了齊國(guó)，宣王聽(tīng)說(shuō)后，知道他來(lái)，他滿心怒氣地等著齊貌辨。齊貌辨拜見(jiàn)宣王后，宣王問(wèn)他：“你是靖郭君手下的寵臣，靖郭君是不是一切都聽(tīng)你的呢？”齊貌辨回答說(shuō)：“臣是靖郭君的寵臣并不錯(cuò)，但要說(shuō)靖郭君什么都聽(tīng)臣的那倒未必。當(dāng)您還是太子時(shí)，臣曾對(duì)靖郭君說(shuō)：‘太子長(zhǎng)著一副不仁相貌，不如把太子廢掉，改立衛(wèi)姬之子郊師為太子?！墒蔷腹ň谷唬┛拗鴮?duì)臣說(shuō)：‘不可以這樣做，因?yàn)槲也蝗踢@樣做。’假如靖郭君一切都聽(tīng)臣的話，也不會(huì)有今天的禍患。這是第一件事。當(dāng)靖郭君到了薛城，楚國(guó)令尹昭陽(yáng)要用幾倍的土地來(lái)?yè)Q薛地，我又向靖郭君說(shuō)：‘一定要接受這個(gè)請(qǐng)求?！腹f(shuō)：‘從先王那里接受薛地，現(xiàn)在即使與后王關(guān)系不好，（如果把薛地交換出去）將來(lái)死后我向先王如何交代呢？況且先王的宗廟就在薛地，我難道能把先王的宗廟交給楚國(guó)嗎？’又不肯聽(tīng)從我的話。這是第二件事?！饼R宣王聽(tīng)了長(zhǎng)聲嘆息，臉色變了，說(shuō)：“靖郭君對(duì)寡人的感情竟然深到這種程度?。∥姨贻p，確實(shí)不知道這些事情，先生您愿意替我把靖郭君請(qǐng)過(guò)來(lái)嗎？”齊貌辨回答說(shuō)：“好吧。”靖郭君穿戴上齊威王賜給的衣服帽子，手握著齊威王賜給的寶劍。齊宣王親自到郊外迎接靖郭君，望著他哭泣。靖郭君到了朝廷，齊宣王就請(qǐng)他做國(guó)相。靖郭君辭讓?zhuān)坏靡巡沤邮芰?。此時(shí)此刻，應(yīng)該明白靖郭君有知人之明??！

14．C15．詩(shī)歌詠蘇武丁年奉使、幽禁匈奴、與漢使相見(jiàn)、皓首歸國(guó)和哭吊茂陵等史事，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)蘇武的敬仰之情，贊揚(yáng)了蘇武的民族氣節(jié)，寄托著的愛(ài)國(guó)情懷，表述時(shí)光流逝的感嘆。

16．見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也江畔何人初見(jiàn)月江月何年初照人

憂勞可以興國(guó)逸豫可