高三下學(xué)期期初考試匯編：論述類(lèi)

貴州省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期期初考試匯編：論述類(lèi)貴州省貴陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期適應(yīng)性檢測(cè)閱讀下面的文字，完成1~5題。海底下面有生物并不稀奇，陸地底下不也有蚯蚓嗎？不錯(cuò)，但是深海里發(fā)現(xiàn)的，是在直到海底下面上千米的巖石和地層里進(jìn)行著另一類(lèi)新陳代謝的微生物，它們構(gòu)成了海底下的深部生物圈。深海底下沉積物里有微生物，這早就知道，也并不意外。上世紀(jì)五十年代調(diào)查船在太平洋底取沉積物柱狀樣，結(jié)果確實(shí)有微生物，只是向下變少，最深的一根樣柱8m長(zhǎng)，底部已經(jīng)幾乎沒(méi)有細(xì)菌，由此推想大洋底下也就是頂上幾米沉積物有細(xì)菌。六十年代晚期，美國(guó)“阿爾文號(hào)”深潛器有一次出事故，下沉1500m，人員都安全逃出，但是帶下去的午餐卻深沉海底，奇怪的是過(guò)了10個(gè)月以后返回原地，發(fā)現(xiàn)午餐保存得都還不錯(cuò)，足見(jiàn)深海海底細(xì)菌并不活躍，因而科學(xué)家們猜想微生物在深海底下的分布是很淺的。挑戰(zhàn)這種觀點(diǎn)的是大洋鉆探，七十年代起，已經(jīng)根據(jù)深海沉積孔隙水中CH4與SO42-的含量和同位素，發(fā)現(xiàn)井深一二百米處還有細(xì)菌在活動(dòng)。由細(xì)菌活動(dòng)造成的SO42-氧化、CH4的生產(chǎn)和氧化作用，在全大洋都普遍存在。然而若來(lái)決定性轉(zhuǎn)折的是1986~1992年間太平洋區(qū)的5個(gè)航次，每次都在大洋深部的沉積巖芯中發(fā)現(xiàn)微生物，其中最深的是在日本海，發(fā)現(xiàn)在海底以下518m的深處還有細(xì)菌，只是各處鉆孔中微生物的豐度都從海底向下急劇減少，從近表層每立方厘米的10億多個(gè)，減到500m深處的1000多萬(wàn)個(gè)。大洋鉆探在太平洋的發(fā)現(xiàn)，喚起了學(xué)術(shù)界對(duì)海底下面微生物群的注意：在海底以下的深處，居然還有巨大數(shù)量的微生物生活著，甚至深海玄武巖里還有細(xì)菌生活構(gòu)成現(xiàn)在我們所說(shuō)的“深部生物圈”。為此，英國(guó)《自然》（Nature）雜志發(fā)表點(diǎn)評(píng)文章時(shí)，還配了幅漫畫(huà)，把海底孔隙里微生物的“生活”，形象描繪為邊打撲克邊抽煙的“底層生涯”。確實(shí)，深部生物圈住著地球上“最底層的原住民”，但是它們的生活絕沒(méi)有漫畫(huà)里畫(huà)的那樣逍遙。無(wú)論是海底下面深部生物圈里的微生物，還是熱液口的微生物，都屬于黑暗食物鏈，但是熱液口的微生物能夠通過(guò)化學(xué)合成作用自己制造有機(jī)物，屬于“自養(yǎng)”生物；而深部生物圈的微生物被封存在地層孔隙微小的空間里，只能依靠地層里已有的有機(jī)物實(shí)行“異養(yǎng)”，它們的新陳代謝極其緩慢，但“壽命”極長(zhǎng)，要以多少萬(wàn)年來(lái)計(jì)算。讀者也許會(huì)羨慕它們的長(zhǎng)壽，可是在這種環(huán)境下的微生物，基本上處于休眠狀態(tài)，“生活質(zhì)量”無(wú)從談起。盡管如此，微生物也總得有最低限度的能量和修補(bǔ)細(xì)胞的物質(zhì)，此外，這些微生物也總得進(jìn)行繁殖。它們的繁殖速度如何？有人推測(cè)細(xì)胞分裂的周期起碼得上千年，但這也只是猜想，所有這些都是學(xué)術(shù)上的未解之謎。深部生物圈的規(guī)模多大，至今并不清楚。這里包括兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是深度，一個(gè)是數(shù)量。近十年的大洋鉆探，極大地拓展了對(duì)深部生物圈的了解。2010年在貧養(yǎng)的南太平洋環(huán)流區(qū)鉆探，發(fā)現(xiàn)一億年來(lái)所有深海沉積層里，都可以有微生物生存。2012年，日本制造的全球最大的鉆探船“地球號(hào)”（Chikyu）在日本南邊水深1200m的深海，發(fā)現(xiàn)在洋底以下2500m、2000萬(wàn)年前形成的含煤層里還有大量微生物生存。鉆探大洋基底的巖漿巖，在上地殼的玄武巖、下地殼的輝長(zhǎng)巖，甚至由地幔巖風(fēng)化形成的蛇紋巖里，都發(fā)現(xiàn)了微生物?？磥?lái)與其說(shuō)深度，不如說(shuō)溫度才是限制微生物分布的下界?，F(xiàn)在已經(jīng)知道發(fā)現(xiàn)微生物的深海熱液口的最高溫度是：120℃，而海底下面深部生物圈的微生物至少能適應(yīng)40~60℃的高溫，至于更加確切的溫度界限，有待進(jìn)一步的鉆探檢測(cè)。多年來(lái)，對(duì)深部生物圈微生物數(shù)量的估算，結(jié)果懸殊，20年前最初的估算最為驚人；有人推算出全大洋海底下面有36×108個(gè)微生物，合計(jì)生物量3000億噸，因此說(shuō)地球上的微生物有70%生活在海底和陸地的地下，地下的深部生物圈占據(jù)地球上活生物量的30%，然而這種估計(jì)有點(diǎn)過(guò)頭，后來(lái)的推算認(rèn)為海底下面深部生物圈的微生物有2.9×1029個(gè)，或者可以到5.39×1029個(gè)，不過(guò)都少了一個(gè)數(shù)量級(jí)，估算結(jié)果如此懸殊，原因在于數(shù)據(jù)來(lái)源不一，而根本上講還是數(shù)據(jù)太少，盡管結(jié)果相差巨大，卻顯示出一種共同的分布趨勢(shì)：從海底表層向下，細(xì)胞密度的對(duì)數(shù)值都是隨著埋深的對(duì)數(shù)下降，這說(shuō)明深部生物圈微生物數(shù)量向下減少的總趨勢(shì)是普遍現(xiàn)象，關(guān)于深部生物圈微生物數(shù)量規(guī)模的爭(zhēng)論，一時(shí)不可能有結(jié)論，因?yàn)閷?shí)測(cè)的樣本實(shí)在太小，并不足以作全球性的定量推論。深部生物圈發(fā)現(xiàn)的意義已經(jīng)超越了現(xiàn)有生命科學(xué)和地球科學(xué)的范圍。如果說(shuō)太陽(yáng)能并不是生命活動(dòng)的必要條件，如果說(shuō)有氧環(huán)境下的光合作用不是合成有機(jī)物的唯一途徑。那么，生命活動(dòng)的范圍在時(shí)間與空間里的分布就可以大為拓展。“深部生物圈”這個(gè)名詞是美國(guó)的戈?duì)柕拢═homasGold）提出的，他在《深而熱的生物圖》里指出，地球表面生物圈對(duì)陽(yáng)光和光合作用的環(huán)境要求太高，而具備深部生物圈條件的天體則有很多，這為地外生命的尋找方向指點(diǎn)了迷津，另一個(gè)啟發(fā)來(lái)自深部生物圖里生命活動(dòng)的節(jié)奏，如果深海底下的微生物生殖周期以千年計(jì)，壽命以萬(wàn)年甚至百萬(wàn)年計(jì)，那么這種新陳代謝的慢節(jié)奏，黑暗世界里的“慢生活”，揭示出生命活動(dòng)可以采用與我們以往所知的根本不同的方式進(jìn)行，極其值得壽命有限的人類(lèi)去做認(rèn)真的研究。如果還考慮到文獻(xiàn)中的報(bào)道，在上億年古老地層中的琥珀或者鹽晶里的微生物，也曾經(jīng)培育成活，那么微生物世界里“生”和“死”的定義就值得重新推敲，深部生物圈提出的涉及自然哲學(xué)和科學(xué)世界觀的深層次理論問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的重視。（摘編自汪品先《深海淺說(shuō)》）1．下列對(duì)“深部生物圈”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．上至地殼，下至地幔，在海底以下深處的許多巖石里存在著微生物，它們構(gòu)成了“深部生物圈”。B．深部生物圈微生物新陳代謝和繁殖速度都極為緩慢，細(xì)胞分裂周期長(zhǎng)達(dá)千年，基本處于休眠狀態(tài)。C．深部生物圈的微生物依靠地層已有的有機(jī)物“異養(yǎng)”，這與同屬黑暗食物鏈的熱液口微生物不同。D．盡管深部生物圈的規(guī)模還是未解之謎，但大洋鉆探結(jié)果表明，溫度是決定微生物分布的重要因素。2．下列對(duì)文章寫(xiě)作特點(diǎn)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．全文以時(shí)間為序，向讀者介紹海洋科學(xué)家對(duì)深部生物圈的探索與發(fā)現(xiàn)，脈絡(luò)清晰。B．作者在介紹科技成果時(shí)，較多地運(yùn)用“猜想”“估計(jì)”“推測(cè)”等詞語(yǔ)，用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)。C．作者用列數(shù)字、作比較、打比方等方法，使讀者對(duì)深部生物圈有較為直觀的了解。D．全文重在用事實(shí)來(lái)闡釋科學(xué)探索過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了作者實(shí)事求是的科學(xué)精神。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，科學(xué)家們就運(yùn)用大洋鉆探技術(shù)開(kāi)始了對(duì)深部生物圈中微生物的研究，并取得持續(xù)進(jìn)展。B．海底以下，從很淺的地方到2500m處，深部生物圈中微生物的分布在不斷延展，但數(shù)量呈現(xiàn)向下減少的總趨勢(shì)。C．深海底下微生物新陳代謝的慢節(jié)奏和黑暗世界里的“慢生活”，值得壽命有限的人類(lèi)反思自身的生命活動(dòng)方式。D．處于“黑暗食物鏈”中的海底微生物可以不依靠光合作用維持生命活動(dòng)，這給人類(lèi)尋找地外生命提供了可能性。4．為迎接6月8日的“世界海洋日”，國(guó)家海洋博物館將向全國(guó)青少年介紹海洋相關(guān)知識(shí)。如果你是海洋“深部生物圈”板塊的解說(shuō)員，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容擬一份解說(shuō)提綱。（4分）5．《深海淺說(shuō)》是中國(guó)科學(xué)院院士、海洋地質(zhì)學(xué)家汪品先的一部科普作品，有人評(píng)價(jià)該作品“可讀性堪比小說(shuō)”，結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫?。?分）2024屆貴州省貴陽(yáng)市第一中學(xué)高三一?？荚囌Z(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成小題。材料一：距今3300年左右的河南安陽(yáng)商代晚期都城殷墟遺址的考古發(fā)掘，證實(shí)了《史記》等文獻(xiàn)記載的晚商史。以此為基點(diǎn)，考古學(xué)家推定鄭州商城等為商代早期都城遺址，偃師二里頭為夏代晚期都城遺址，二里頭文化為晚期夏文化。二里頭都邑始建于距今3800年以后，有宮城、數(shù)十座宮殿以及各種官營(yíng)手工業(yè)作坊，出土了成套的青銅禮器，成為當(dāng)時(shí)最高級(jí)別的中心聚落，對(duì)中國(guó)大部分地區(qū)產(chǎn)生了深刻的輻射影響，中華文明從此步入成熟文明社會(huì)或者王權(quán)社會(huì)階段。更早4000多年前的龍山時(shí)代，河南中部的王灣三期文化曾經(jīng)南下大范圍取代長(zhǎng)江中游等地的石家河文化，這一文化巨變很可能對(duì)應(yīng)古史記載的“禹征三苗”事件，夏代早期的歷史也因此得以基本確認(rèn)。在夏代早期前后，黃河中游還存在山西襄汾陶寺、陜西延安蘆山峁和神木石峁等多處數(shù)百萬(wàn)平方米的地區(qū)性中心聚落，河南、山東等地也出現(xiàn)了許多數(shù)十萬(wàn)平方米的古城，這些為我們進(jìn)一步探索五帝時(shí)代的歷史提供了珍貴資料。由此前溯，我們甚至有可能利用考古學(xué)解開(kāi)三皇時(shí)代的歷史謎團(tuán)。回首百年以前，傳統(tǒng)的中國(guó)上古史體系被嚴(yán)重質(zhì)疑，中國(guó)人的文化自信遭受前所未有的打擊。中國(guó)考古學(xué)的誕生適逢其時(shí)，以探尋中華民族和中華文明之源頭為己任。經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國(guó)是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻(xiàn)記載的地區(qū)之一。這些考古成就不僅對(duì)于正確認(rèn)識(shí)全球人類(lèi)起源史、文明發(fā)展史有重大意義，而且為我們堅(jiān)定文化自信、助力中華民族偉大復(fù)興提供了豐富堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。（摘編自韓建業(yè)《考古學(xué)極大地延伸了中國(guó)歷史軸線》）材料二：歷史考古的考古學(xué)文化之文化基因，即中華民族文化的根與魂，也就是“中”與“中和”。對(duì)于文化基因的“中”“中和”，如何通過(guò)歷史考古的考古學(xué)文化再現(xiàn)并進(jìn)行科學(xué)闡釋?zhuān)菤v史考古的考古學(xué)文化需要解決的重大問(wèn)題。中國(guó)先民對(duì)“中”的信仰與追求，可以上溯至新石器時(shí)代晚期。目前所知有關(guān)“求中”記載的最早出土文獻(xiàn)是成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》，其中記載五帝時(shí)代的虞舜“求中”于“鬲茅”?！柏奔垂盼墨I(xiàn)之“歷山”，在今河南濮陽(yáng)與山東菏澤一帶。近年來(lái)，這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)大量與虞舜同時(shí)期的聚落遺址與一些重要城址。這與《保訓(xùn)》記載的舜“求中”于此可以對(duì)應(yīng)。《保訓(xùn)》又載，商湯的六世祖上甲微為夏禹求中于“河”?！昂印奔础昂勇濉保船F(xiàn)在所說(shuō)的“大嵩山”地區(qū)。20世紀(jì)50年代末以來(lái)，考古工作者在嵩山周?chē)l(fā)現(xiàn)了登封王城崗城址、新密新砦城址與偃師二里頭遺址等早于鄭州商城的城址，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為上述三處城址應(yīng)分別為夏代早、中、晚期的都城遺址。上述關(guān)于上古先民“求中”的記載，結(jié)合與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)記載，可以探討國(guó)家文化的核心理念。從歷史考古的遺存“表象”之“中”與“中和”研究闡釋?zhuān)嵘列味系膰?guó)家文化的政治學(xué)層面，有助于解讀營(yíng)建者深層次的意圖，提取、確認(rèn)其建筑空間背后形而上的國(guó)家認(rèn)同的政治理念與文化基因。秦漢王朝開(kāi)啟的大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家時(shí)代，自秦漢至唐宋都城在“大中原”的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)與開(kāi)封東西一線，繼承了夏商以來(lái)的“擇中建都”原則。金朝徙都燕京，在金人看來(lái)“燕京乃天地之中”，定都于此才是“以應(yīng)天之地之中”。這開(kāi)啟了中古時(shí)代后期元朝與明、清兩朝定都北京之先河。在古代國(guó)家的形成與發(fā)展過(guò)程中，“中”的理念不斷擴(kuò)展、強(qiáng)化與深化，即從“擇中建都”到“擇中建宮”再到“擇中建殿”；都城城門(mén)、宮城宮門(mén)為“奇數(shù)”，數(shù)量從“單門(mén)道”發(fā)展到“一門(mén)三道”“一門(mén)五道”，這些都折射了歷史發(fā)展長(zhǎng)河中中華“文化基因”的日益加強(qiáng)?！爸小迸c“中和”基因，主要體現(xiàn)在都城選址與都城布局形制及帝王陵墓布局形制方面。歷代王朝營(yíng)建都城選址之所以必須“擇中建都”，就是“中和”理念的要求。都城營(yíng)建于“天下（國(guó)家）之中”是相對(duì)于國(guó)家東西南北“四方”而言的?！皳裰薪ǘ肌敝爸小斌w現(xiàn)國(guó)家相對(duì)東西南北的至高至尊，同時(shí)“中”相對(duì)四方又反映了國(guó)家對(duì)四方的公平、公允、公正，從而達(dá)到國(guó)家之“和”，這種“和”是國(guó)家“一統(tǒng)”的基礎(chǔ)，是國(guó)家認(rèn)同，是四方凝聚于中央。帝陵的“亞字形”墓室、陵園辟四門(mén)與帝國(guó)都城規(guī)制有著同樣的“中”與“中和”思想。綜上所述，歷史考古的考古學(xué)文化不只是局限于器物的類(lèi)型學(xué)研究，更為重要的是選擇屬于國(guó)家文化載體的古代都城、帝王陵墓等的空間位置、布局形制等開(kāi)展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究，揭示出其中所蘊(yùn)含的“中”“中和”國(guó)家文化理念與中華歷史文化基因?？脊虐l(fā)現(xiàn)的鮮卑北魏王朝洛陽(yáng)城及女真、蒙古、滿(mǎn)等民族依次建立的金中都、元大都、清北京城，都承襲了幾千年形成的“中和”理念，深化了國(guó)家認(rèn)同思想。從國(guó)家“宮城”到民居四合院的“中”“中和”布局，二者大小雖然不一，但是理念相同，反映出“家國(guó)同構(gòu)”“家國(guó)一體”的歷史文化，折射出中華民族國(guó)家認(rèn)同的核心理念，可以說(shuō)“中”“中和”理念之所以在中華五千多年不斷裂文明中延續(xù)不斷，與家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的廣大而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)密不可分。（摘編自劉慶柱、韓國(guó)河《歷史考古的考古學(xué)文化闡釋》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到考古學(xué)，前者側(cè)重中國(guó)考古學(xué)的內(nèi)涵，后者側(cè)重歷史考古的考古學(xué)文化“中”與“中和”理念的內(nèi)涵。B.材料一指出，通過(guò)對(duì)河南安陽(yáng)、鄭州商城、石家河等地遺址的考古發(fā)掘，我們已都證實(shí)了《史記》等文獻(xiàn)對(duì)相關(guān)史實(shí)的記載。C.材料二認(rèn)為，根據(jù)上古先民都城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，我們就可以解讀營(yíng)建者深層次的意圖，探討他們國(guó)家文化的核心理念。D.材料二認(rèn)為，通過(guò)對(duì)古代都城、帝王陵墓等國(guó)家文化載體進(jìn)行綜合研究，就可以揭示其中所蘊(yùn)含的相關(guān)國(guó)家文化理念等內(nèi)容。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)目前的考古成果，可以確定清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》的成書(shū)時(shí)代及夏代各期的都城遺址。B.夏商以來(lái)，直至明清，盡管定都具體地點(diǎn)有所不同，但都遵循了“擇中建都”原則。C.“中和”的思想理念既影響了歷代王朝都城選址、規(guī)制，也影響了帝陵選址、修建。D.國(guó)家“宮城”和民居四合院布局理念相同，它們共同作用才讓“中和”理念延續(xù)不斷。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第一段按照時(shí)間順序，以確鑿的考古實(shí)例論述了我國(guó)考古學(xué)的發(fā)展情況。B.材料二“上述關(guān)于”“綜上所述”的運(yùn)用，有總結(jié)前文作用，使行文脈絡(luò)清晰。C.材料一第二段運(yùn)用對(duì)比法，分別詳細(xì)論述我國(guó)考古學(xué)誕生前后的文化自信變化。D.材料二末段特別舉鮮卑北魏、女真等建都例子，意在強(qiáng)調(diào)“中和”理念的承襲。4.請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括我國(guó)“中”“中和”思想的發(fā)展過(guò)程。5.陳剛要撰寫(xiě)一篇關(guān)于歷史考古學(xué)的論文，以論述發(fā)展歷史考古學(xué)的重要意義，請(qǐng)你結(jié)合材料為其論文的主體部分?jǐn)M寫(xiě)幾條分觀點(diǎn)。2024年貴州高三下學(xué)期語(yǔ)文考前調(diào)研卷閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為了防控疫情，我國(guó)已開(kāi)始大規(guī)模的接種新冠疫苗。接種了疫苗，疫情能夠得到有效的控制。疫苗和疫苗接種法的基本理論和方法最早是我國(guó)發(fā)明的，并在治病實(shí)踐中得到了廣泛運(yùn)用。對(duì)抗天花病毒的“時(shí)苗”，是北宋時(shí)期發(fā)明的，時(shí)稱(chēng)“痘苗”。在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)的過(guò)程中，觀察到有些患過(guò)傳染病而康復(fù)的人，一般不再患同樣的疾病。人們用物理方法（如搗碎、研磨）處理發(fā)病個(gè)體的組織臟器，制成最原始的疫苗。明代發(fā)明了更為安全的“熟苗”。時(shí)苗”雖然有一定的療效，但毒性也很大，“苗順者十無(wú)一死，苗兇者十只八存?！痹诼c年之前，明朝暴發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的天花瘟疫，致死率竟然高達(dá)80%以上。正是這場(chǎng)天花的大流行，促成了熟苗種痘法的推廣。明代醫(yī)生在大規(guī)模接種痘苗的過(guò)程中，通過(guò)正反方面的實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“熟苗”接種法?！斗N痘新書(shū)》記載：“種痘者八九千人，其莫救者，二三十耳?！本褪钦f(shuō)用“熟苗”接種，八九千人中不能救治的僅有二三十人。顯示出這種接種技術(shù)對(duì)預(yù)防天花的安全高效。18世紀(jì)初，預(yù)防天花的人痘接種法被引入歐洲。英國(guó)醫(yī)師愛(ài)德華·金納創(chuàng)造了第一個(gè)生物制品——牛痘疫苗。19世紀(jì)巴斯德制作出更加有效的現(xiàn)代疫苗，給人接種達(dá)到預(yù)防目的。雖然大規(guī)模的現(xiàn)代疫苗制劑是由西方發(fā)明普及的，但疫苗和接種疫苗最初理論和基本方法是我們祖先發(fā)明的。中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)的過(guò)程中，觀察到有些患過(guò)傳染病而康復(fù)的人，一般不再患同樣的疾病，于是他們用物理方法(如搗碎、研磨)處理發(fā)病個(gè)體的組織臟器制成最原始的疫苗。早在公元4世紀(jì)初，東晉葛洪所著《肘后方》中，就有關(guān)于防治狂犬病的記載，其中“治卒猢犬凡所咬毒方”有云：“仍殺所咬犬，取腦數(shù)之，后不復(fù)發(fā)?！睔⒌粢说目袢?，以其腦漿敷于被咬處，體現(xiàn)了“以毒攻毒”的思維方式。11世紀(jì)中國(guó)就有接種人癥獲得成功的例子，17世紀(jì)逐漸普及。早期人癥接種，使用的都是人身上自然發(fā)出的天花的痂，人們把它叫“時(shí)苗”。由于“時(shí)苗”毒性很大，不能百分之百保證被接種者的生命安全，“苗順者十無(wú)一死，苗兇者十之八存”。因此，后來(lái)人們又發(fā)明了“熟苗”接種之法。所謂“熟苗”指的是以接種發(fā)出來(lái)的痘作為種苗，經(jīng)過(guò)“養(yǎng)苗”“選煉”,連續(xù)種七代后，火毒汰盡，用來(lái)給健康人種就非常安全了?！斗N癥新書(shū)》記載：“種癥者八九千人，其莫救者二三十耳?！狈▏?guó)哲學(xué)家伏爾泰這樣高度贊揚(yáng)人瘟接種：“我聽(tīng)說(shuō)100年來(lái)，中國(guó)人一直就有這樣的習(xí)慣；這是被認(rèn)為全世界最聰明、最講禮貌的一個(gè)民族的偉大先例和榜樣。”(來(lái)自《梅州日?qǐng)?bào)》《疫苗最早起源于中國(guó)》)材料二：巴斯德認(rèn)為傳染病的微生物在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，變成防病的疫苗。因此他大膽地從一位五歲狂犬病患者身上采集唾液稀釋后注射到兔子體內(nèi)，兔子相繼發(fā)病死去。巴斯德又接著采集這些死兔的唾液稀釋后繼續(xù)注射到其他健康兔子體內(nèi)，毫無(wú)例外這些兔子也都死掉了。如此重復(fù)試驗(yàn)100多次后，他打開(kāi)病兔子的腦殼，提取病原菌并進(jìn)行培養(yǎng)，稀釋成不同濃度繼續(xù)給兔子試驗(yàn)。到將“毒性最弱的病菌液”注射于狗，這只狗在28天后恢復(fù)正常。隔一段時(shí)間后，又給這只狗注射“毒性最強(qiáng)的病菌液”,這只狗成功地活了下來(lái)。巴斯德推論出狂犬病病毒應(yīng)該都集中于神經(jīng)系統(tǒng)，因此他大膽地從病死的兔子身上取出一小段脊髓，懸掛在一支無(wú)菌燒瓶中，使其“干燥”。將干燥后的脊髓和蒸餾水混合注入狗的身體，狗都神奇的活了下來(lái)。這只狗的存活堅(jiān)定了巴斯德疫苗研制的信念。巴斯德二百多年前發(fā)明的疫苗，為其他一系列現(xiàn)代疫苗的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)防治傳染病的新時(shí)代。(選自《新浪新聞》《第一支疫苗怎么誕生的》)材料三：

(來(lái)自騰訊新聞網(wǎng)《胡家志：疫苗的免疫系統(tǒng)激活記》)材料四：但是，該怎么研究人病毒呢？科學(xué)家們有時(shí)依靠的是人的英雄主義精神。著名的美國(guó)軍醫(yī)沃爾特·里德招募志愿者，讓他們被最近吸過(guò)黃熱病患者血的蚊子叮咬，證明了黃熱病是由蚊子攜帶的一種病毒引起的。里德的同事杰西·拉齊爾就是在1900年那次具有決定性意義的實(shí)驗(yàn)中感染身故的。(來(lái)自《疫苗競(jìng)賽：人類(lèi)對(duì)抗疾病的代價(jià)》梅雷迪絲·瓦德曼著，羅爽譯)1．下列對(duì)材料理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)古代人民在與疾病的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出極高智慧，能用物理方法制成最原始的疫苗。B．巴斯德意識(shí)到病菌的存在，全程使用生物技術(shù)反復(fù)試驗(yàn)，并成功研制出狂犬病疫苗。C．巴斯德的試驗(yàn)為后世疫苗研制奠定基礎(chǔ)，其疫苗制作也是采用以毒攻毒的思維方式。D．中國(guó)人痘接種歷史悠久，并且成功率非常高，因此人痘接種得到伏爾泰的高度贊揚(yáng)。2、下面對(duì)本文理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“在隆慶年之前，明朝暴發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的天花瘟疫，致死率竟然高達(dá)80%以上?！边@句話中“80%以上”，說(shuō)明了這場(chǎng)天花瘟疫致死率高，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密。B．本文介紹的內(nèi)容，按照北宋到明代，再到18世紀(jì)……進(jìn)行說(shuō)明，說(shuō)明順序是邏輯順序。C．本文主要說(shuō)明，現(xiàn)代疫苗確實(shí)出現(xiàn)在歐洲，但疫苗和接種疫苗最初理論和基本方法是我們祖先發(fā)明的，并在治病實(shí)踐中得到了廣泛運(yùn)用。D．本文題目《對(duì)抗病毒，我國(guó)宋代就有了“疫苗”》，態(tài)度鮮明，強(qiáng)調(diào)了我國(guó)有悠久的對(duì)抗病毒歷史，充滿(mǎn)了自豪感。3．下面不能說(shuō)明材料一中“疫苗和疫苗接種法的基本理論和方法最早是我國(guó)發(fā)明的”的一項(xiàng)是（）（3分）A．北宋時(shí)期就發(fā)明了對(duì)抗天花病毒的“時(shí)苗”，當(dāng)時(shí)稱(chēng)“痘苗”。B．明代發(fā)明了更為安全的“熟苗”。經(jīng)過(guò)“養(yǎng)苗”“選煉”，連續(xù)種7代后火毒汰盡，再用來(lái)給健康的人接種，這樣就非常安全了。C．明代醫(yī)生在大規(guī)模接種痘苗的過(guò)程中，通過(guò)正反方面的實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“熟苗”接種法。D．19世紀(jì)巴斯德制作出更加有效的現(xiàn)代疫苗，給人接種達(dá)到預(yù)防目的。4．根據(jù)對(duì)材料的分析，下列圖表不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

5．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅祟?lèi)對(duì)抗疾病的可貴精神。（6分）2024屆貴州省遵義市二中高三下學(xué)期模擬語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成下列小題。新中國(guó)成立后，中國(guó)電影創(chuàng)作了一批戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史主題的作品，并形成了一種雄渾高亢的審美風(fēng)格，其中的代表就是《冰山上的來(lái)客》。這部電影片長(zhǎng)100分鐘，情節(jié)跌宕起伏，矛盾沖突鮮明，風(fēng)格渾樸自然，樹(shù)立了電影敘事的高度。從敘事的深廣度上看，電影《冰山上的來(lái)客》對(duì)戰(zhàn)斗本身著墨不多，將敘述的重點(diǎn)放在了敵我雙方斗智斗勇，爭(zhēng)取民心凝聚民意之上。這種敘述手法的歷史淵源，我們可以在《左傳》《史記》等作品中看到，它不僅增強(qiáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面的立體感，更增添了影片的藝術(shù)魅力。影片十分重視人物塑造的敘事功能，沒(méi)有刻意丑化敵人。如阿曼巴依，作為最大的反派，他在看到自己大勢(shì)已去時(shí)，依然一臉平靜地整理衣裝。這一反常態(tài)的表現(xiàn)突出了反面角色的復(fù)雜性格，也深刻地折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和曲折，拓寬了電影的敘事廣度，影片還特意刻畫(huà)了解放軍圍剿敵人時(shí)優(yōu)待俘虜?shù)募?xì)節(jié)，并通過(guò)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了更高的善良意志和價(jià)值理想，這增加了《冰山上的來(lái)客》的敘事深度。然而，當(dāng)代部分影視作品的敘事方式趨于扁平化，缺乏敘事的深度與廣度，《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)影片的典型，大量使用了直接敘事手法，以單純的視覺(jué)刺激促成大腦的簡(jiǎn)單接受，而在視覺(jué)刺激之外的更為宏闊的時(shí)間和空間，則被有意地遺忘了，戰(zhàn)斗的敘述看似有著復(fù)雜的歷史背景，而在處理手法上是高度抽象化的，是剝離了歷史和現(xiàn)實(shí)的。在敘事邏輯性方面，電影《冰山上的來(lái)客》情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，但邏輯清晰結(jié)構(gòu)完整。故事主要講述了三個(gè)層次的矛盾：一是個(gè)人的愛(ài)情沖突，二是軍民之間的隔閡及其消除，三是敵我矛盾，三個(gè)矛盾密切交織在一起，情節(jié)發(fā)展始終不離敵我矛盾沖突這條主線。這種敘述的邏輯，直接反映出創(chuàng)作者思維的深度和對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深度。影片中的情感矛盾在塔吉克族戰(zhàn)士阿米爾和真、假古蘭丹姆之間。若將三人的情感糾葛放在今天為市場(chǎng)操縱的電影生產(chǎn)機(jī)制中，編劇大抵無(wú)法觸及矛盾的后兩層，只會(huì)是呈現(xiàn)單一的矛盾沖突，如將三人的矛盾簡(jiǎn)單處理成三角戀，更有甚者可能試圖以三角戀表達(dá)“人的復(fù)雜”。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)雖然不會(huì)對(duì)影片的基調(diào)產(chǎn)生負(fù)面影響，但卻是沒(méi)有思想引領(lǐng)意義的。當(dāng)代的電影生產(chǎn)機(jī)制與20世紀(jì)60年代已全然不同，它是一種在市場(chǎng)主導(dǎo)下的電影資源配置方式。市場(chǎng)會(huì)嚴(yán)格遴選能讓資本增值的因素，并讓不合格的因素被淘汰，被遺忘。為了盡快回籠資金，完成資本增值，必然會(huì)生產(chǎn)出大量平面化的、喪失了敘述深度的產(chǎn)品。顯然，以市場(chǎng)為主導(dǎo)的文化生產(chǎn)機(jī)制，無(wú)法生產(chǎn)出表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的作品，因?yàn)樗馕吨叩耐度氤杀荆L(zhǎng)的投資時(shí)間，而資金在這種投資循環(huán)中，獲得回報(bào)的不確定因素也會(huì)增加。中國(guó)電影正面臨著前所未有的危機(jī)，當(dāng)然也擁有前所未有的機(jī)遇。而它所需要思考的第一個(gè)問(wèn)題，就是如何認(rèn)識(shí)正在發(fā)生的一切，是不是需要繼續(xù)盲目相信市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行配置的力量？面對(duì)新的發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)電影如何調(diào)整機(jī)制，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和歷史的需要，是需要進(jìn)一步考慮的問(wèn)題。(摘編自石天強(qiáng)《從敘事方式看當(dāng)代中國(guó)電影的困境》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.作為新中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)主題電影的代表，《冰山上的來(lái)客》在敘事方面樹(shù)立了標(biāo)桿。B.《冰山上的來(lái)客》借鑒了《史記》等史書(shū)的敘事手法，未過(guò)多地描寫(xiě)戰(zhàn)斗本身。C.《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)影片的典型，一大缺點(diǎn)是使用直接敘事手法的地方太多。D.如果電影生產(chǎn)機(jī)制純以市場(chǎng)為主導(dǎo)，《冰山上的來(lái)客》這樣的佳作很難出現(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章把《八佰》與《冰山上的來(lái)客》進(jìn)行對(duì)比，深化了讀者對(duì)電影敘事的理解。B.文章從敘事的深廣度和敘事的邏輯性?xún)蓚€(gè)方面對(duì)《冰山上的來(lái)客》做了評(píng)析。C.文章舉阿曼巴依的例子，論證了優(yōu)秀電影不會(huì)對(duì)反派刻意進(jìn)行丑化的觀點(diǎn)。D.文章通過(guò)對(duì)編劇處理情感糾葛作假設(shè)，指出了市場(chǎng)操縱下的電影生產(chǎn)機(jī)制的不足。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.《左傳》基本不對(duì)戰(zhàn)斗本身進(jìn)行描述，而對(duì)戰(zhàn)斗雙方的謀劃和準(zhǔn)備等描述較多。B.像《冰山上的來(lái)客》那樣多設(shè)置細(xì)節(jié)，能體現(xiàn)正確價(jià)值理念，增加敘事的深度。C.創(chuàng)作表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的電影成本太高，不合乎我國(guó)的電影生產(chǎn)機(jī)制。D.若繼續(xù)盲目相信市場(chǎng)對(duì)資源進(jìn)行配置的力量，中國(guó)電影的危機(jī)可能會(huì)日趨嚴(yán)重。答案貴州省貴陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期適應(yīng)性檢測(cè)1．B（3分）【解析】“細(xì)胞分裂周期長(zhǎng)達(dá)千年”錯(cuò)，由原文“它們的繁殖速度如何？有人推測(cè)細(xì)胞分裂的周期起碼得上千年，但這也只是猜想，所有這些都是學(xué)術(shù)上的未解之謎”可知，深部生物圈的細(xì)胞分裂周期還沒(méi)有定論。2．A（3分）【解析】全文是以邏輯為序，從深部生物圈的發(fā)現(xiàn)過(guò)程、特征、規(guī)模、意義等方面介紹深部生物圈。3．D（3分）【解析】A項(xiàng)錯(cuò)，根據(jù)原文，科學(xué)們利用大洋鉆探技術(shù)對(duì)深海研究始于20世紀(jì)70年。B項(xiàng)錯(cuò)，根據(jù)原文，“從很淺的地方到2500m處”是不斷向大洋底下探索發(fā)現(xiàn)微生物的深度，因此不能說(shuō)“微生物的分布在不斷延展”。C項(xiàng)錯(cuò)，原文是說(shuō)“值得壽命有限的人類(lèi)去做認(rèn)真的研究”，而不是“反思自身的生命活動(dòng)方式”。4．①深部生物圈的發(fā)現(xiàn)研究歷程；②深部生物圈中微生物的特征；③深部生物圈的規(guī)模（深度和微生物的數(shù)量）；④深部生物圈發(fā)現(xiàn)的意義。（4分。一點(diǎn)1分，意近即可）5．①文章的內(nèi)容像小說(shuō)一樣有吸引力。本文介紹了深部生物圈的發(fā)現(xiàn)過(guò)程及其特征，這一科研領(lǐng)域?qū)ψx者而言具有陌生感和新鮮感，激發(fā)了讀者了解新知的欲望，具有吸引力。②文章的表達(dá)像小說(shuō)一樣有趣味性。本文語(yǔ)言深入淺出、生動(dòng)形象，如“邊打撲克邊抽煙”“最底層的原住民”等形象描繪，“生活質(zhì)量”“慢生活”等生動(dòng)表達(dá)，都使文章趣味盎然。③文章的主題像小說(shuō)一樣有深刻性。文章由對(duì)自然界的探索研究延伸到對(duì)人類(lèi)自身的生命認(rèn)識(shí)，能促使讀者進(jìn)行深度思考。（6分。一點(diǎn)2分，意近即可）2024屆貴州省貴陽(yáng)市第一中學(xué)高三一?？荚囌Z(yǔ)文試題【答案】1.A2.D3.C4.①中國(guó)先民的“求中”思想，可以上溯至新石器時(shí)代晚期。②自秦漢至唐宋“擇中建都”的選都、建陵墓等建筑物體現(xiàn)了“中和”理念。③自金朝到明清，定都“天之地之中”以應(yīng)和“求中”的思想。④百姓民居四合院的“中”“中和”布局，反映出“家國(guó)同構(gòu)”的理念。5.①考古發(fā)現(xiàn)為探索上古歷史提供資料和實(shí)證，證實(shí)了中國(guó)的文明起源的時(shí)期，也是世界上較早出現(xiàn)文獻(xiàn)記載的地區(qū)之一。②考古發(fā)現(xiàn)堅(jiān)定了中華民族的文化自信，為助力中華民族偉大復(fù)興提供了豐富堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。③將考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)記載相結(jié)合，可以探討國(guó)家文化理念?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“我們已都證實(shí)了《史記》等文獻(xiàn)對(duì)相關(guān)史實(shí)的記載”錯(cuò)。原文材料一第一段末尾“這些為我們進(jìn)一步探索五帝時(shí)代的歷史提供了珍貴資料”可知，河南安陽(yáng)、鄭州商城、石家河等地遺址的考古發(fā)掘?yàn)檠芯课宓蹠r(shí)代提供了資料，并非證實(shí)《史記》的記載。C.“我們就可以解讀營(yíng)建者深層次的意圖”錯(cuò)。原文“從歷史考古的遺存‘表象’之‘中’與‘中和’研究闡釋?zhuān)嵘列味系膰?guó)家文化的政治學(xué)層面，有助于解讀營(yíng)建者深層次的意圖”可知，原文是“有助于”，而不是“就可以”，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D.“就可以揭示其中所蘊(yùn)含的相關(guān)國(guó)家文化理念等內(nèi)容”錯(cuò)。原文“歷史考古的考古學(xué)文化不只是局限于器物的類(lèi)型學(xué)研究，更為重要的是選擇屬于國(guó)家文化載體的古代都城、帝王陵墓等的空間位置、布局形制等開(kāi)展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究，揭示出其中所蘊(yùn)含的‘中’‘中和’國(guó)家文化理念與中華歷史文化基因”可知，原文是開(kāi)展多學(xué)科、跨學(xué)科綜合研究，以此揭示，而選項(xiàng)缺少條件，過(guò)于絕對(duì)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“它們共同作用才讓‘中和’理念延續(xù)不斷”過(guò)于絕對(duì)。原文“從國(guó)家‘宮城’到民居四合院的‘中’‘中和’布局，二者大小雖然不一，但是理念相同，……與家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的廣大而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)密不可分”可知，原文闡述的關(guān)系是密不可分，不是唯一的關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“分別詳細(xì)論述”錯(cuò)誤。依據(jù)“回首百年以前，傳統(tǒng)的中國(guó)上古史體系被嚴(yán)重質(zhì)疑，中國(guó)人的文化自信遭受前所未有的打擊”可知，考古學(xué)誕生前的文化自信是如何的文中并未詳細(xì)介紹。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由材料二第二段“中國(guó)先民對(duì)‘中’的信仰與追求，可以上溯至新石器時(shí)代晚期”可知，中國(guó)先民的“求中”思想，可以上溯至新石器時(shí)代晚期。由材料二第四段“自秦漢至唐宋都城在‘大中原’的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)與開(kāi)封東西一線，繼承了夏商以來(lái)的‘擇中建都’原則”可知，夏商至秦漢至唐宋都遵循著“擇中建都”的原則，體現(xiàn)了“中和”理念。由第四段“金朝徙都燕京，在金人看來(lái)‘燕京乃天地之中’，定都于此才是‘以應(yīng)天之地之中’。這開(kāi)啟了中古時(shí)代后期元朝與明、清兩朝定都北京之先河”可知，自金朝到明清，歷代帝王都沿襲了定都“天之地之中”的燕京這一理念，其中體現(xiàn)出了“求中”思想的傳承。由原文“從國(guó)家‘宮城’到民居四合院的‘中’‘中和’布局，二者大小雖然不一，但是理念相同，……‘中’‘中和’理念之所以在中華五千多年不斷裂文明中延續(xù)不斷，與家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的廣大而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)密不可分”可知，除了國(guó)家的帝王“求中”，在百姓的日常生活中，比如四合院的“中”“中和”布局，反映出“家國(guó)同構(gòu)”的理念。至此，“中”“中和”思想的發(fā)展從國(guó)家層面滲透到民眾層面，“中”“中和”思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面涵蓋?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。本題實(shí)際是讓學(xué)生分析發(fā)展歷史學(xué)考古的重要意義，考生應(yīng)根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容綜合分析，依據(jù)原文提煉概括。結(jié)合“經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國(guó)是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻(xiàn)記載的地區(qū)之一”可概括出，考古發(fā)現(xiàn)為探索上古歷史提供資料和實(shí)證，與記錄上古時(shí)代的歷史甚至是傳說(shuō)等可以相對(duì)照，為推進(jìn)中華文明的歷史縱深度做出貢獻(xiàn)。結(jié)合“這些考古成就不僅對(duì)于正確認(rèn)識(shí)全球人類(lèi)起源史、文明發(fā)展史有重大意義，而且為我們堅(jiān)定文化自信、助力中華民族偉大復(fù)興提供了豐富堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)”可概括出，考古發(fā)現(xiàn)堅(jiān)定了中華民族的文化自信，讓國(guó)家民族的歷史滋養(yǎng)現(xiàn)代化的文化發(fā)展，為助力中華民族偉大復(fù)興提供了豐富堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。我們可以從梳理的久遠(yuǎn)歷史中探尋民族的智慧，加深對(duì)本民族文化的深厚情感，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)起來(lái)奮斗的目標(biāo)。結(jié)合“關(guān)于上古先民‘求中’的記載，結(jié)合與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)記載，可以探討國(guó)家文化的核心理念”可概括出，考古可以將歷史記載和實(shí)物對(duì)應(yīng)起來(lái)，讓歷史更加可信、科學(xué)。并在科學(xué)的歷史中，探尋國(guó)家文化、民族精神等歷久彌新的智力成果，最終助力當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。2024年貴州高三下學(xué)期語(yǔ)文考前調(diào)研卷【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“全程使用生物技術(shù)反復(fù)試驗(yàn)”錯(cuò)，其研制過(guò)程與中國(guó)古代狂犬病疫苗有相同的地方，都用到物理方法。故選B?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生解讀說(shuō)明文的能力。B項(xiàng)．“說(shuō)明順序是邏輯順序”有誤，很明顯，這是時(shí)間順序。故選B?！敬鸢浮緿．【解析】本題考查學(xué)生辨析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。D項(xiàng)，根據(jù)末段中的“19世紀(jì)巴斯德制作出更加有效的現(xiàn)代疫苗，給人接種達(dá)到預(yù)防目的。雖然大規(guī)模的現(xiàn)代疫苗制劑是由西方發(fā)明普及的”可知選頂中的事實(shí)能說(shuō)明大規(guī)模的現(xiàn)代疫苗制劑是由西方發(fā)明普及的，并不能說(shuō)明疫苗和疫苗接種法的基本理論和方法最早是我國(guó)發(fā)明的。故選D?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章