新高考政治一輪學(xué)案1-7辯證唯物論與認(rèn)識(shí)論

專題七辯證唯物論與認(rèn)識(shí)論微專題一哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)1.哲學(xué)的內(nèi)涵及作用:內(nèi)涵哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映,真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華作用對(duì)人們生活哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界對(duì)具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)對(duì)社會(huì)變革真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)的功能哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能,具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能,具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能2.哲學(xué)的基本問題和基本派別:(1)基本問題:思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題。包括兩方面的內(nèi)容:①思維和存在何者是本原→唯物主義和唯心主義。②思維和存在有沒有同一性→可知論和不可知論。(2)基本派別:①唯物主義:古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。②唯心主義:主觀唯心主義、客觀唯心主義。3.馬克思主義哲學(xué):(1)基本觀點(diǎn):正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民的根本利益。(2)基本特征:第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(3)時(shí)代意義:是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物,是自己時(shí)代精神上的精華,其產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。(4)中國(guó)化的重大理論成果:毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。真正的哲學(xué)的作用(1)從科學(xué)研究看:真正的哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),使科學(xué)研究少走彎路,推動(dòng)科學(xué)研究的進(jìn)程。(2)從人類社會(huì)領(lǐng)域看:真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。①可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。②可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái)。③動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3)從個(gè)人成長(zhǎng)看:真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。錯(cuò)誤理解哲學(xué)思想的來(lái)源、作用:剖析:哲學(xué)思想都源于社會(huì)實(shí)踐,真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界,而不是提供現(xiàn)成答案。(1)(2018·全國(guó)卷Ⅲ·T23③)馬克思主義提供了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案。 (×)(2)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于理論研究和理論斗爭(zhēng)。 (×)1.(2020·江蘇高考·T27·哲學(xué)的基本問題)有人說(shuō):你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物,我看到的是我理解的樹,你看到的是你理解的樹,不管你我看到的樹是多么相似,而“樹”本身究竟是什么樣子,我們并不知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是 ()A.子非魚,安知魚之樂B.仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也C.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)D.若在理上看,則雖未有物,而已有物之理【解析】選A。本題考查思維和存在的同一性、主觀唯心主義、客觀唯心主義、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)辯證關(guān)系等考點(diǎn)。材料中認(rèn)為“我們并不知道”,這體現(xiàn)的是不可知論?！白臃囚~,安知魚之樂”的意思是你又不是魚,哪里知道魚是快樂的呢?可見,這體現(xiàn)的是不可知論,與題干蘊(yùn)含的哲理一致,A正確?！拔夜逃兄睂儆谥饔^唯心主義,與題干蘊(yùn)含的哲理不一致,排除B?！叭收咝膭?dòng)”體現(xiàn)的是脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),犯了唯心主義錯(cuò)誤,這與題干蘊(yùn)含的哲理不一致,排除C。“已有物之理”屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),這與題干蘊(yùn)含的哲理不一致,排除D。2.(2018·全國(guó)卷Ⅲ·T23·馬克思主義哲學(xué))習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出,在人類思想史上,沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程,至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響,來(lái)自于它 ()①代表了最廣大人民的根本利益②對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③提供了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案④是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A.①② B.①④ C.②③ D.③④素養(yǎng)提示:政治認(rèn)同:認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo),認(rèn)同馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果?？茖W(xué)精神:馬克思主義哲學(xué)的歷史貢獻(xiàn)。學(xué)科能力:解釋與論證【解析】選B。本題主要考查馬克思主義哲學(xué)的知識(shí),考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,揭示了世界發(fā)展的一般規(guī)律,認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體,因此,它對(duì)人類文明產(chǎn)生了深刻影響,①④正確。②不是產(chǎn)生深刻影響的原因。馬克思主義哲學(xué)為解決問題提供了科學(xué)的方法論,而不是現(xiàn)成答案,③錯(cuò)誤。(哲學(xué)的基本問題)在“嫦娥四號(hào)”探測(cè)器成功登陸月球背面之后,中國(guó)的探月工程就取得了階段性的勝利,中國(guó)航天人便將目光放在了火星上面,發(fā)射“天問一號(hào)”火星探測(cè)器,對(duì)火星進(jìn)行探索,并一次性完成對(duì)火星的“繞落巡”三大任務(wù)。由此可知 ()①思維和存在是相互依賴的②思維和存在具有同一性③思維是對(duì)存在的正確反映④思維能夠正確反映存在A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選D。中國(guó)的探月工程取得了階段性的勝利,發(fā)射“天問一號(hào)”火星探測(cè)器,對(duì)火星進(jìn)行探索,并一次性完成對(duì)火星的“繞落巡”三大任務(wù),表明思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,②④符合題意;存在決定思維,先有存在,后有思維,存在可以獨(dú)立于思維,思維和存在不是相互依賴的,①錯(cuò)誤;正確的思維是對(duì)存在的正確反映,③錯(cuò)誤。如果增加題肢⑤“思維能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)今世界一切事物”,應(yīng)不應(yīng)選?提示:不應(yīng)選。因?yàn)樗季S能夠正確反映事物,世界沒有不可認(rèn)識(shí)之物,但受主客觀條件的限制,人們還無(wú)法認(rèn)識(shí)所有的事物,還存在尚未認(rèn)識(shí)之物?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(哲學(xué)的作用)理論研究具有時(shí)代性,每個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代的問題,哲學(xué)理應(yīng)研究具有重大理論意義的當(dāng)代重大現(xiàn)實(shí)問題。哲學(xué)家們不斷反思、研討當(dāng)代重大現(xiàn)實(shí)問題的原因是 ()①探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在②哲學(xué)給人們提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)能夠直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A.①③ B.②④ C.①④ D.②③【解析】選C。本題考查哲學(xué)的作用、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)家們之所以不斷反思、研討當(dāng)代重大現(xiàn)實(shí)問題,是因?yàn)樘剿魇澜绨l(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在,哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,①④符合題意;哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,只有科學(xué)的哲學(xué)才能給人以科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),②錯(cuò)誤;哲學(xué)能夠轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量,但不能直接轉(zhuǎn)化,③錯(cuò)誤。如果有題肢“哲學(xué)為解決當(dāng)代重大現(xiàn)實(shí)問題提供具體的方法”,能不能選?提示:不能選。因?yàn)檎軐W(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo),但不是提供具體的方法。1.2020年開局,人類面臨著最嚴(yán)峻的考驗(yàn):澳洲大火燒了幾個(gè)月,非洲遇25年來(lái)最嚴(yán)重的蝗災(zāi),美國(guó)爆發(fā)40年來(lái)最致命流感,新冠肺炎疫情肆虐全球。為此有網(wǎng)友認(rèn)為:2020年是農(nóng)歷鼠年,按照紀(jì)年法是庚子年,歷史上“庚子年必有大亂”,所以才會(huì)出現(xiàn)這些災(zāi)難。上述觀點(diǎn) ()①不承認(rèn)矛盾具有普遍性,沒有一分為二地看待問題②不承認(rèn)事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的③沒有堅(jiān)持辯證唯物主義,是唯心主義的表現(xiàn)④用主觀臆造的聯(lián)系取代了事物的真實(shí)聯(lián)系A(chǔ).①② B.②④ C.①③ D.③④【解析】選D。網(wǎng)友認(rèn)為庚子年必有大亂,不是事物之間的客觀聯(lián)系,是人們主觀臆造的聯(lián)系,不符合客觀實(shí)際,是唯心主義,③④符合題意;材料沒有強(qiáng)調(diào)矛盾具有普遍性、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性,①②不符合題意。2.新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問題,給中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論都提出了新命題,給人類歷史發(fā)展進(jìn)程提出了新命題,也給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了新命題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合實(shí)際,深入實(shí)踐,從歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科角度出發(fā),以科學(xué)的理論為引領(lǐng),圍繞黨和國(guó)家及社會(huì)發(fā)展大局,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提出建議,解決問題,責(zé)無(wú)旁貸地發(fā)揮出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“不可替代”的歷史作用。結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí),分析哲學(xué)在解決新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問題中所發(fā)揮的作用?！窘馕觥勘绢}考查哲學(xué)的作用。根據(jù)材料中新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問題,給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了新命題;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合實(shí)際,深入實(shí)踐,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提出建議,解決問題等信息,運(yùn)用哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考、哲學(xué)的指導(dǎo)作用、是社會(huì)變革的先導(dǎo)、提供世界觀和方法論的指導(dǎo)、哲學(xué)的功能等知識(shí),分析哲學(xué)在解決新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問題中所發(fā)揮的作用。答案:(1)哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng),源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問題,給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了新命題。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合實(shí)際,深入實(shí)踐,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提出建議,解決問題。(3)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問題,需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮出自身“不可替代”的歷史作用。(4)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能,具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能,具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兛茖W(xué)解決新冠肺炎疫情及其所帶來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問題提供理論指導(dǎo)。微專題二物質(zhì)與意識(shí)1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系:關(guān)系內(nèi)容方法論要求物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,意識(shí)是客觀存在的主觀映像。物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性;發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)2.正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的反映、反作用、能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性:意識(shí)的反映意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)涵客觀存在在人腦中的反映在實(shí)踐活動(dòng)中,意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化;意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)又叫自覺能動(dòng)性,是人類特有的能力和活動(dòng)意識(shí)的反映意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的主觀能動(dòng)性區(qū)別表現(xiàn)如實(shí)反映和歪曲反映正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展,高昂的精神催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神使人悲觀消沉,喪失斗志能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界,即“想”和“做”認(rèn)識(shí)世界和改造世界及其活動(dòng)過程中的精神狀態(tài),即“想”和“做”及“精神狀態(tài)”聯(lián)系3.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是:(1)含義:做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)哲學(xué)依據(jù):物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用;規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系;矛盾的特殊性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。(3)具體要求:①做事情要從客觀存在的事物出發(fā),尊重客觀規(guī)律。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。⑤解放思想、與時(shí)俱進(jìn)(內(nèi)在要求和前提)。⑥從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,把握變化的客觀實(shí)際;堅(jiān)持具體問題具體分析;堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題,一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。全面深化改革的哲學(xué)依據(jù)(1)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。改革在于不斷解決社會(huì)的主要矛盾和基本矛盾,不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和舊觀念,推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展,使社會(huì)主義事業(yè)充滿生機(jī)和活力。(2)辯證的否定,是事物自身的否定,是既肯定又否定,既克服又保留的過程。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,是一個(gè)辯證否定的過程,即在不根本改變社會(huì)主義制度的前提下,對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革,用新體制代替舊體制,從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。(4)社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì),這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾,可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。不能正確理解意識(shí)的能動(dòng)作用:剖析:意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象,而且能夠追溯過去、推測(cè)未來(lái)。(1)(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T23②)理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)。 (×)(2)意識(shí)可以直接把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 (×)1.(2016·全國(guó)卷Ⅱ·T23·物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系)《韓非子·說(shuō)林上》記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō):“老馬之智可用也?！庇谑?他們讓老馬在前面走,軍隊(duì)在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是 ()①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④素養(yǎng)提示:政治認(rèn)同:認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？茖W(xué)精神:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。學(xué)科能力:解釋與論證【解析】選C。管仲利用老馬之“智”,順利地找到了返回的路,這說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵,②正確;老馬具有識(shí)途的功能,管仲用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性,③正確;老馬的識(shí)途功能是客觀存在的,不取決于人的發(fā)現(xiàn),①錯(cuò)誤;④說(shuō)法錯(cuò)誤,實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng),而動(dòng)物是沒有實(shí)踐活動(dòng)的。2.(2019·江蘇單科·T27·一切從實(shí)際出發(fā))近幾年,徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎,這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激,既放松精神又鍛煉身體,但并不是人人都適合的。從材料中可以看出,對(duì)參與者而言最重要的是 ()A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,突破體能局限B.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),理性評(píng)估自身狀況C.認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì),抓住時(shí)機(jī)贏得勝利D.勞逸結(jié)合,做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)【解析】選B。本題綜合考查從實(shí)際出發(fā)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性等知識(shí),考查的學(xué)科素養(yǎng)是科學(xué)精神。解答本題的關(guān)鍵是調(diào)用學(xué)科知識(shí)準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)的科學(xué)性,注意“但并不是人人都適合的”是整段文字信息的關(guān)鍵因素?！绑w能局限”是客觀因素,對(duì)參與者而言最重要的不是“突破體能局限”,而是要找到適合的項(xiàng)目,A錯(cuò)誤;從實(shí)際出發(fā),對(duì)參與者而言最重要的是要去理性評(píng)估自身狀況,B正確;“抓住時(shí)機(jī)贏得勝利”與材料信息沒有直接關(guān)聯(lián),C錯(cuò)誤;“勞逸結(jié)合”對(duì)于參與者是否“適合”,也不是直接相關(guān)的,D不符合題意。1.(意識(shí)的能動(dòng)作用)2020年是北斗全球系統(tǒng)建設(shè)規(guī)劃收官之年。北斗系統(tǒng)正式開始全球組網(wǎng)運(yùn)行,覆蓋全球200多個(gè)國(guó)家和地區(qū),在地球的任何一個(gè)地方都可以享受北斗衛(wèi)星的導(dǎo)航、定位、授時(shí)服務(wù)。衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)首次被納入新基建范疇。未來(lái)3至5年,國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)衛(wèi)星行業(yè)有望迎來(lái)爆發(fā)式增長(zhǎng)。北斗系統(tǒng)成功組網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)衛(wèi)星行業(yè)發(fā)展肯定了 ()①人的意識(shí)是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的橋梁②意識(shí)源于現(xiàn)實(shí)并推動(dòng)事物向前發(fā)展③規(guī)劃是意識(shí)活動(dòng)主動(dòng)創(chuàng)造性的體現(xiàn)④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選D。北斗系統(tǒng)成功組網(wǎng)運(yùn)行和互聯(lián)網(wǎng)衛(wèi)星行業(yè)發(fā)展,充分肯定了人類規(guī)劃是意識(shí)活動(dòng)主動(dòng)創(chuàng)造性的體現(xiàn),人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,③④符合題意;實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,能夠把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,人的意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,不是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的橋梁,①錯(cuò)誤;意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分,只有正確意識(shí)才能推動(dòng)事物向前發(fā)展,②錯(cuò)誤。如果有題肢“意識(shí)決定人們認(rèn)識(shí)和改造世界能否成功”,選不選呢?提示:不選。意識(shí)具有能動(dòng)作用,對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)、促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界取得成功。2.(一切從實(shí)際出發(fā))夜間旅游是旅游中的重要業(yè)態(tài),它能夠讓游客留下來(lái),與當(dāng)?shù)匚幕疃然?dòng);但需要更多貼近人們生活實(shí)際的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn);而且,不同的城市、不同的景區(qū),要有差異化的產(chǎn)品和服務(wù),滿足游客多樣化的需求。上述材料給我們的哲學(xué)啟示是 ()①辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是②要在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提下尊重客觀規(guī)律③不同的事物有不同的矛盾,要具體問題具體分析④要正確把握人類社會(huì)的主觀能動(dòng)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選A。本題考查從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。夜間旅游需要更多貼近人們生活實(shí)際的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn),啟示我們辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,①符合題意;不同的城市、不同的景區(qū),要有差異化的產(chǎn)品和服務(wù),滿足游客多樣化的需求,啟示我們不同的事物有不同的矛盾,要具體問題具體分析,③符合題意;要在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性,②錯(cuò)誤;要正確把握人類社會(huì)的客觀物質(zhì)性,④錯(cuò)誤。如果增加題肢“聯(lián)系具有多樣性,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”,你認(rèn)為能不能選?提示:能選。夜間旅游需要更多貼近人們生活實(shí)際的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn),要有差異化的產(chǎn)品和服務(wù),滿足游客多樣化的需求,表明要正確把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。1.2020年7月21日,國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境更好服務(wù)市場(chǎng)主體的實(shí)施意見》指出,受新冠肺炎疫情等影響,企業(yè)困難凸顯,亟需進(jìn)一步聚焦市場(chǎng)主體關(guān)切,對(duì)標(biāo)國(guó)際先進(jìn)水平,更多采取改革的辦法破解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的堵點(diǎn)痛點(diǎn),強(qiáng)化為市場(chǎng)主體服務(wù)①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②意識(shí)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用③優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能解決面臨的一切困難A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A。意見提出了六個(gè)方面政策措施,破解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的堵點(diǎn)、痛點(diǎn),強(qiáng)化為市場(chǎng)主體服務(wù),說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,意識(shí)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用,①②符合題意;優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境能夠破解企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的堵點(diǎn)、痛點(diǎn),強(qiáng)化為市場(chǎng)主體服務(wù),可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,但不是直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,③錯(cuò)誤;解決面臨的一切困難,要從實(shí)際出發(fā),把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái),④說(shuō)法太絕對(duì)。2.在黨和政府的惠民政策之下,地?cái)偨?jīng)濟(jì)在一些地方蓬勃發(fā)展,有專家指出,地?cái)偨?jīng)濟(jì)并非所有城市包治百病的靈丹妙藥。不同城市有不同的發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展階段、發(fā)展要求和具體情況,地?cái)偨?jīng)濟(jì)是否適合一個(gè)城市,要由這個(gè)城市的定位作出判斷和選擇。在這個(gè)問題上,一定要堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā),不能盲目跟風(fēng)。結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí),分析如何促進(jìn)地?cái)偨?jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展?！窘馕觥勘绢}考查辯證唯物論的知識(shí)。促進(jìn)地?cái)偨?jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展,要堅(jiān)持黨和政府的惠民政策,根據(jù)發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展階段、發(fā)展要求和具體情況,要由這個(gè)城市的定位作出判斷和選擇,要堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā),不能盲目跟風(fēng)。根據(jù)材料中的上述信息,運(yùn)用物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)的能動(dòng)作用,一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)等知識(shí)分析回答。答案:(1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。不同城市要根據(jù)其發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展階段、發(fā)展要求、具體情況、城市的定位作出判斷和選擇。(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。地?cái)偨?jīng)濟(jì)是否適合一個(gè)城市,要由這個(gè)城市的定位作出判斷和選擇。(3)意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用,正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。黨和政府的惠民政策推動(dòng)地?cái)偨?jīng)濟(jì)在一些地方蓬勃發(fā)展。(4)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。地?cái)偨?jīng)濟(jì)并非所有城市包治百病的靈丹妙藥。一定要堅(jiān)持從自身實(shí)際出發(fā),要根據(jù)城市的發(fā)展和定位作出判斷和選擇,不能盲目跟風(fēng)。微專題三運(yùn)動(dòng)與規(guī)律1.世界的物質(zhì)性:(1)原理:自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)是物質(zhì)的;意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(2)方法論:想問題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。2.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系:3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系:(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的,它們相互依存、不可分割。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)QUOTE。一旦違背客觀規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰。(3)尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類QUOTE。(4)要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái),把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。(5)反對(duì)錯(cuò)誤傾向:既要反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義觀點(diǎn);也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義。規(guī)律的多樣性和條件性(1)規(guī)律具有多樣性:①規(guī)律的多樣性指的是不同事物、不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式,有不同的規(guī)律。②世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中,任何事物都與周圍其他事物存在著聯(lián)系,具有各自不同的規(guī)律。事物的聯(lián)系也會(huì)隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的。任何運(yùn)動(dòng)過程中的規(guī)律也要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。這都需要具體分析和把握事物的規(guī)律。(2)規(guī)律發(fā)生作用的條件性:規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的,只要客觀條件具備,規(guī)律就存在并發(fā)揮作用;一旦規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件不具備了,規(guī)律就不會(huì)發(fā)揮作用。(3)規(guī)律的多樣性和條件性體現(xiàn)了世界是客觀的物質(zhì)世界;任何事物都與周圍其他事物存在著聯(lián)系,聯(lián)系具有多樣性,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移;矛盾具有特殊性,要具體問題具體分析等?；煜?guī)律的客觀性和發(fā)生作用的條件性:剖析:規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人們要尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。人們可以在尊重、認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律改造客觀世界,造福于人類。(1)(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T21①)認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的。 (×)(2)(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T21④)按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式。 (×)1.(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T21·規(guī)律的客觀性)習(xí)近平指出:黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展,要尊重規(guī)律,摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也,因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭?原因在于尊重規(guī)律。這說(shuō)明 ()①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A.①② B.①④ C.②③ D.③④素養(yǎng)提示:政治認(rèn)同:認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,樹立生態(tài)文明觀?？茖W(xué)精神:尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。學(xué)科能力:獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)【解析】選C。本題主要考查規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性。大禹之所以能成功治理水患,原因在于尊重規(guī)律。這說(shuō)明我們應(yīng)掌握和尊重規(guī)律,避免主觀盲動(dòng),要根據(jù)規(guī)律的特點(diǎn)利用規(guī)律,才能造福人類,②③正確;①說(shuō)法錯(cuò)誤,達(dá)到改造世界的目的,既需要尊重規(guī)律,也需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性;④說(shuō)法錯(cuò)誤,人們可以在尊重、認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律改造客觀世界,造福于人類。2.(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T21·尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性)“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”。這一客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變,可以改變的是人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度。毛澤東講,“一萬(wàn)年太久,只爭(zhēng)朝夕”。鄧小平說(shuō),“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀,看到的機(jī)會(huì)就丟掉了,時(shí)間一晃就過去了”。人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”,要“抓”,其哲學(xué)依據(jù)是 ()①時(shí)間的價(jià)值因人而異,沒有客觀性②承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時(shí)間的前提③時(shí)間規(guī)律的普遍性決定了人們對(duì)待時(shí)間態(tài)度的統(tǒng)一性④時(shí)間的流逝是客觀的,對(duì)時(shí)機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選C。從哲學(xué)上看,時(shí)間屬于事物,事物的價(jià)值是客觀的,并非因人而異。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異,具有主體差異性,但其仍然具有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),①錯(cuò)誤。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),要科學(xué)利用時(shí)間就必須首先承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性,②正確。由于受到主客觀因素的制約,人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度并不是統(tǒng)一的,③錯(cuò)誤。“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”,說(shuō)明時(shí)間的流逝是客觀的,客觀規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法改變。但是人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性樹立正確的時(shí)間觀,在時(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”,要“抓”,切實(shí)把握好時(shí)機(jī),故④正確。1.(規(guī)律的客觀性、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系)位于赤道上空地球同步軌道上的衛(wèi)星似乎總是靜止在同一點(diǎn),這是因?yàn)樗麄兲幵诘厍蛏戏郊s36000千米的位置,繞地球移動(dòng)一周與地球的自轉(zhuǎn)時(shí)間相同。他們始終能與地面站保持聯(lián)系。地球同步軌道衛(wèi)星 ()①發(fā)射成功要遵循客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事②是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③與太空的聯(lián)系是一種自在事物的聯(lián)系④是無(wú)條件的、絕對(duì)靜止的體現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A。地球同步軌道衛(wèi)星要發(fā)射成功,必須遵循客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,①符合題意;地球同步軌道衛(wèi)星繞地球移動(dòng)一周與地球的自轉(zhuǎn)時(shí)間相同,相對(duì)地球不動(dòng),是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,②符合題意;地球同步軌道衛(wèi)星與太空的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系,③錯(cuò)誤;靜止是有條件的、相對(duì)的,④錯(cuò)誤。如果有題肢“說(shuō)明只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,就能取得事業(yè)的成功”,選不選?提示:不選。因?yàn)橐〉檬聵I(yè)的成功,必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。2.(尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔菍?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?圍繞“一溪三軸連四區(qū),多點(diǎn)匯文湖”的布局,打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村。這說(shuō)明該地 ()①重視人與自然的和諧發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事②立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求,提出具體發(fā)展思路③積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性,突破客觀條件的制約④充分挖掘本地優(yōu)勢(shì)資源,做到一切從實(shí)際出發(fā)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選B。某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?說(shuō)明該地充分挖掘本地優(yōu)勢(shì)資源,做到一切從實(shí)際出發(fā),④符合題意;實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,打造美麗鄉(xiāng)村,重視人與自然的和諧發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事,①符合題意;提出具體發(fā)展思路應(yīng)立足社會(huì)實(shí)踐,②錯(cuò)誤;發(fā)揮主觀能動(dòng)性,要從實(shí)際出發(fā),不能突破客觀條件的制約,③錯(cuò)誤。如果增加題肢⑤“堅(jiān)持聯(lián)系的多樣性,分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件”,選不選?提示:選。因?yàn)閲@“一溪三軸連四區(qū),多點(diǎn)匯文湖”的布局,打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村,體現(xiàn)了堅(jiān)持聯(lián)系的多樣性,注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。1.2020年6月1日,隨著《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》的印發(fā)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性②意識(shí)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有促進(jìn)作用③意識(shí)具有能動(dòng)作用,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界④重視意識(shí)的決定作用,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用?！逗Ｄ献杂少Q(mào)易港建設(shè)總體方案》對(duì)海南自由貿(mào)易港的未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖做了詳細(xì)論述,體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)作用,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性,①③符合題意;意識(shí)對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起著促進(jìn)作用,②錯(cuò)誤;重視意識(shí)的能動(dòng)作用,不是決定作用,④錯(cuò)誤。2.閱讀材料,回答問題。2020年6月1日,《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》公布。海南自由貿(mào)易港建設(shè)具有全島地理單元單一、便于規(guī)劃管理、試驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)小等獨(dú)特優(yōu)勢(shì),必須繼續(xù)解放思想,大膽試、大膽闖、自主改。海南自由貿(mào)易港建設(shè)體現(xiàn)中國(guó)特色,符合中國(guó)國(guó)情,符合海南發(fā)展定位,學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際自由貿(mào)易港的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法;逐步探索、穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)特色自由貿(mào)易港建設(shè),分步驟、分階段建立自由貿(mào)易港政策和制度體系。遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律,深化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)對(duì)外開放,結(jié)合材料,運(yùn)用“把握思維的奧妙”的知識(shí),說(shuō)明海南在自由貿(mào)易港建設(shè)過程中是如何按規(guī)律辦事的?！窘馕觥勘绢}的知識(shí)范圍是“把握思維的奧妙”,問題指向是說(shuō)明海南在自由貿(mào)易港建設(shè)過程中是如何按規(guī)律辦事的,屬于措施類主觀題,從一切從實(shí)際出發(fā),認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合等角度思考,結(jié)合材料,緊扣材料中的關(guān)鍵字詞作答即可。答案:①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。海南自由貿(mào)易港建設(shè),符合海南發(fā)展定位,結(jié)合自身優(yōu)勢(shì),從海南實(shí)際出發(fā),制定自由貿(mào)易港政策和制度體系。②遵循客觀規(guī)律,而不違背規(guī)律。遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律,深化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)對(duì)外開放,做到了按規(guī)律辦事。③認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。自由貿(mào)易港建設(shè)逐步探索、穩(wěn)定推進(jìn),在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,利用規(guī)律,逐步探索、穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)特色自由貿(mào)易港建設(shè)。④發(fā)揮主觀能動(dòng)性,用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法,用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐,敢于挑最重的擔(dān)子,啃最硬的骨頭,解放思想,大膽試、大膽闖、自主改,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性建設(shè)自由貿(mào)易港。微專題四實(shí)踐與認(rèn)識(shí)1.全面把握實(shí)踐的概念:(1)如何判斷某種活動(dòng)是不是實(shí)踐活動(dòng):①實(shí)踐是以人為主體的,這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng),不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。②實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng),這意味著實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2)整體把握實(shí)踐的基本特征:客觀物質(zhì)性是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段,都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約能動(dòng)性是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會(huì)的過程中,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與純粹孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別①任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的,離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的聯(lián)系實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性,是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系:關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)總結(jié)(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。(4)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。(5)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn),是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。(6)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。1.無(wú)視實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng):剖析:實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2019·全國(guó)卷Ⅱ·T23②)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。 (×)2.忽視實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):剖析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的。(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T22①)科學(xué)發(fā)展來(lái)源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累。 (×)1.(2020·山東等級(jí)考·T12·實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))毛澤東指出:“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力,因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f(shuō)一氣,不要根據(jù)客觀實(shí)際,也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是 ()①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐A.①③ B.①④ C.②③ D.②④素養(yǎng)提示:科學(xué)精神:能夠正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。學(xué)科能力:解釋與論證【解析】選A。本題綜合考查實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵是把握毛澤東的觀點(diǎn)。毛澤東指出形而上學(xué)和唯心論都是“瞎說(shuō)一氣,不要根據(jù)客觀實(shí)際”,說(shuō)明它們都是以實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相脫離為特征,①正確;客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象,但實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),②錯(cuò)誤;真理是客觀的,是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,故③正確;材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性,而不是強(qiáng)調(diào)理論的重要性,故④不符合題意?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2019·全國(guó)卷Ⅱ·T23·實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力)習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出,當(dāng)今時(shí)代,知識(shí)更新不斷加快,社會(huì)分工日益細(xì)化,新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春,努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí),提高內(nèi)在素質(zhì),錘煉過硬本領(lǐng),使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是 ()①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)A.①②B.①③C.②④D.③④素養(yǎng)提示:科學(xué)精神:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。公共參與:客觀地看待科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成敗,尊重科學(xué),追求真理。學(xué)科能力:運(yùn)用與闡釋【解析】選D。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,當(dāng)今時(shí)代,知識(shí)更新不斷加快,社會(huì)分工日益細(xì)化,新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮,這說(shuō)明時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要,③正確;青年要努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí),提高內(nèi)在素質(zhì),使自己跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展,這表明實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì),④正確;①說(shuō)法錯(cuò)誤,“直接經(jīng)驗(yàn)”是一種認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源;②說(shuō)法錯(cuò)誤,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。2.(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T22·實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系)1869年,門捷列夫公布了自己制作的元素周期表,將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來(lái)在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明 ()①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選C。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于人類的實(shí)踐活動(dòng),①錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。正是在元素周期律的指導(dǎo)下,門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來(lái)在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這說(shuō)明科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用,②正確。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。門捷列夫展開了科學(xué)研究并在實(shí)驗(yàn)中逐一證實(shí)了他的推斷和預(yù)言,這表明任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性,故③正確。實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)多次反復(fù),才是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律,④錯(cuò)誤。(實(shí)踐和認(rèn)識(shí))善用詩(shī)詞古語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意,是習(xí)近平總書記的語(yǔ)言風(fēng)格。對(duì)東北地區(qū)企業(yè)轉(zhuǎn)型的改革生存攻堅(jiān)戰(zhàn),習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)?！毕铝姓Z(yǔ)句與之寓意一致的是 ()A.桐花萬(wàn)里丹山路,雛鳳清于老鳳聲B.千里之行,始于足下C.試玉要燒三日滿,辨材須待七年期D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海【解析】選C?！芭R淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,“燒三日”“待七年”也是強(qiáng)調(diào)要通過實(shí)踐才能獲得認(rèn)識(shí),故C正確;A體現(xiàn)了發(fā)展的普遍性,D強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,B強(qiáng)調(diào)量變的重要性,都不符題意。如果有選項(xiàng)“科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源”,應(yīng)不應(yīng)選?提示:不選。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)也是一種實(shí)踐活動(dòng),但不是唯一的實(shí)踐活動(dòng),因而不是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(實(shí)踐的基本特征)體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論視角下的研學(xué)旅行課程是以學(xué)生的體驗(yàn)為基礎(chǔ),以反思觀察、抽象概括為手段,將學(xué)生在研學(xué)過程中的感知內(nèi)化為認(rèn)知,通過學(xué)生的實(shí)踐再將其外化為行動(dòng)的一種課程模式。開展研學(xué)旅行活動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)有 ()①把興趣愛好作為活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),有利于激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性②研學(xué)旅行作為直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),有助于學(xué)生獲得正確認(rèn)識(shí)③研學(xué)旅行有利于學(xué)生獲取比書本知識(shí)更可靠的間接經(jīng)驗(yàn)④研學(xué)旅行活動(dòng)有助于學(xué)生在親身實(shí)踐中學(xué)習(xí)和驗(yàn)證知識(shí)A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】選C。研學(xué)旅行將學(xué)生在研學(xué)過程中的感知內(nèi)化為認(rèn)知,通過學(xué)生的實(shí)踐再將其外化為行動(dòng),是因?yàn)檠袑W(xué)旅行是實(shí)踐活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性,有助于學(xué)生獲得正確認(rèn)識(shí),有助于學(xué)生在親身實(shí)踐中學(xué)習(xí)和驗(yàn)證知識(shí),②④符合題意。我們應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),而不能把興趣愛好作為活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),①錯(cuò)誤;研學(xué)旅行獲取的是直接經(jīng)驗(yàn),而不是間接經(jīng)驗(yàn),無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn),并沒有誰(shuí)比誰(shuí)更可靠,③錯(cuò)誤。如果增加題肢⑤“研學(xué)旅行的最終目的是提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)”,選不選?提示:不選。因?yàn)檠袑W(xué)旅行通過學(xué)生體驗(yàn),將學(xué)生在研學(xué)過程中的感知內(nèi)化為認(rèn)知,通過學(xué)生的實(shí)踐再將其外化為行動(dòng),所以研學(xué)旅行的最終目的還是實(shí)踐。1.《科技日?qǐng)?bào)》2020年4月28日?qǐng)?bào)道,被譽(yù)為中國(guó)“天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡(FAST)正式開啟地外文明搜索(SETI)。事實(shí)上,搜尋地外文明是FAST望遠(yuǎn)鏡籌建之初就被正式列入規(guī)劃的科學(xué)目標(biāo)之一。為實(shí)現(xiàn)這一科學(xué)目標(biāo),一臺(tái)專門用于搜索地外文明信號(hào)的后端設(shè)備FAST①人類的實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性②發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,FAST望遠(yuǎn)鏡延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官④真理的反復(fù)性要求我們不斷探索,追求真理永無(wú)止境A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。中國(guó)“天眼”正式開啟地外文明搜索,由此可見人類的實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性,①符合題意;一臺(tái)專門用于搜索地外文明信號(hào)的后端設(shè)備FASTSETIBURST被制造出來(lái)并安裝在FAST望遠(yuǎn)鏡饋源艙內(nèi),由此可見實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,FAST望遠(yuǎn)鏡延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,③符合題意;發(fā)揮主觀能動(dòng)性要和尊重客觀規(guī)律、客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái),才能達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,②錯(cuò)誤;真理不具有反復(fù)性,④錯(cuò)誤。2.閱讀材料,完成下列要求?！暗赝馕拿魉阉鳌痹谔煳膶W(xué)研究中是個(gè)小眾的領(lǐng)域,但它并不是一個(gè)全新的領(lǐng)域。伴隨射電天文學(xué)的發(fā)展,這一小領(lǐng)域也已走過了幾十年的歷程。2019年初,加拿大CHIME望遠(yuǎn)鏡團(tuán)隊(duì)宣布第二次發(fā)現(xiàn)重復(fù)的快速射電暴。當(dāng)時(shí)有天文學(xué)家指出,雖然暫時(shí)無(wú)法確認(rèn)這種現(xiàn)象的成因,但并不能排除這種信號(hào)是由地外文明所發(fā)出的可能性。這種說(shuō)法經(jīng)媒體放大渲染后,激起了坊間許多關(guān)于“外星人”的討論。隨著開普勒望遠(yuǎn)鏡的巨大成功,本世紀(jì)的第二個(gè)十年里,數(shù)以千計(jì)的系外行星為人類所知——其中有相當(dāng)數(shù)量位于“宜居帶”。這顯然鼓舞了公眾對(duì)地外文明的熱情和想象。中國(guó)“天眼”FAST正式開啟“地外文明搜索”,將能夠助推人類更深入、更快速地搜索“宇宙草垛”。結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí),分析人們對(duì)“地外文明搜索”研究的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥勘绢}考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)。結(jié)合材料中“地外文明搜索”、關(guān)于“外星人”的討論、射電望遠(yuǎn)鏡的運(yùn)用、中國(guó)“天眼”FAST正式開啟地外文明搜索等信息,運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的目的等知識(shí)分析回答。答案:(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。人們對(duì)“地外文明搜索”“外星人”的認(rèn)識(shí)來(lái)源于人們天文學(xué)研究的實(shí)踐。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展為人類提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官。伴隨射電天文學(xué)的發(fā)展,射電望遠(yuǎn)鏡推動(dòng)人們“地外文明搜索”實(shí)踐的不斷發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的不斷提升。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！巴庑侨恕贝娌淮嬖?、公眾對(duì)地外文明的想象,都需要在“地外文明搜索”研究的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們對(duì)“地外文明搜索”研究所獲得的各種正確認(rèn)識(shí)還要回到實(shí)踐中去,指導(dǎo)人們的實(shí)踐。中國(guó)“天眼”通過助推人類更深入、更快速地搜索“宇宙草垛”從而再次指導(dǎo)人們探索宇宙的活力。微專題五認(rèn)識(shí)與真理1.認(rèn)識(shí):(1)特點(diǎn):①反復(fù)性:由于受到各種條件的限制,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②無(wú)限性:認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。③上升性:從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。(2)方法論:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2.全面認(rèn)識(shí)和把握真理:真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理的特點(diǎn)客觀性①真理的內(nèi)容具有客觀性,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性。②在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下人們對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。③真理最基本的屬性是客觀性條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍具體性真理都是具體的,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理真理與謬誤的辯證關(guān)系對(duì)立真理與謬誤有著明確的界限,不容混淆統(tǒng)一①真理與謬誤相互依存。真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。真理與謬誤相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展。②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物相符合。②實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng),是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁,人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀事物。③如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),就會(huì)陷入主觀唯心主義錯(cuò)誤之中追求真理是一個(gè)過程①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。②追求真理是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。③與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命真理的內(nèi)涵的“兩個(gè)統(tǒng)一”(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一:任何真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi),它是正確的。(2)真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一:①真理的內(nèi)容是客觀的,是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的認(rèn)識(shí)只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即只能有一個(gè)真理。真理從形式上說(shuō)是主觀的,是主體對(duì)客觀對(duì)象的正確反映,它以觀念的形式存在。②任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。承認(rèn)真理的客觀性,是唯物主義一元論的根本要求。1.不能正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性:剖析:認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的、不斷發(fā)展著的。被實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)、已經(jīng)確定的真理,在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。(1)(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T22④)科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。 (×)(2)(2018·全國(guó)卷Ⅲ·T22④)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程。 (×)2.無(wú)視影響認(rèn)識(shí)的主客觀因素:剖析:人們的認(rèn)識(shí)會(huì)受到一定時(shí)期內(nèi)的主客觀因素的影響,會(huì)經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,被實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)才能確定為真理。(1)(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T23④)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性。 (×)(2)(2017·全國(guó)卷Ⅱ·T21②)認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響。 (×)1.(2018·全國(guó)卷Ⅲ·T22·實(shí)踐和認(rèn)識(shí))黨的十九大報(bào)告提出:“經(jīng)過長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 ()①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④素養(yǎng)提示:政治認(rèn)同:認(rèn)同我國(guó)發(fā)展新的歷史方位及新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)精神:認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、上升性;實(shí)踐具有能動(dòng)性。學(xué)科能力:運(yùn)用與闡釋【解析】選A。本題主要考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí),考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力。黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國(guó)發(fā)展新的歷史定位,以及社會(huì)主義矛盾的闡釋,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展,實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性增強(qiáng),①②正確。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)不能超越具體條件的限制,③錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是在已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上不斷上升的過程,④錯(cuò)誤。2.(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T22·影響認(rèn)識(shí)的因素)圖6是2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)(COP15)會(huì)標(biāo),會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化,反映人與自然和諧共生,與大會(huì)主題相呼應(yīng),具有鮮明的中國(guó)特色,深受好評(píng)。這表明 ()①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要②主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感,不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性,藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選A。本題主要考查實(shí)踐、影響認(rèn)識(shí)的因素。2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化,反映人與自然和諧共生,與大會(huì)主題相呼應(yīng)。這表明優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要,主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響,①②正確;③說(shuō)法錯(cuò)誤,意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的反映,藝術(shù)作品表達(dá)的理想與情感是對(duì)客觀對(duì)象的反映;④說(shuō)法錯(cuò)誤,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,因此,藝術(shù)作品的價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代的變化而改變。1.(實(shí)踐和認(rèn)識(shí))疫苗是預(yù)防傳染病最有效的手段之一。新冠病毒作為一種新病毒,其感染速度、傳染期、是否變異等還存在一些不確定因素,導(dǎo)致新冠疫苗的研發(fā)需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜、較長(zhǎng)周期的過程。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理有 ()①認(rèn)識(shí)的目的在于透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性③認(rèn)識(shí)的真理性必須要經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)④不確定因素是人們對(duì)新事物認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選C。新冠病毒作為一種新病毒,其感染速度、傳染期、是否變異等還存在一些不確定因素,導(dǎo)致新冠疫苗的研發(fā)需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜、較長(zhǎng)周期的過程,體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,②③符合題意;認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì),目的在于指導(dǎo)實(shí)踐,①錯(cuò)誤;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是人們對(duì)新事物認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),④錯(cuò)誤。如果有題肢“由于真理是具體的有條件的,所以人們不可能徹底正確認(rèn)識(shí)真理”,選不選?提示:不選。因?yàn)閷?duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),真理具有客觀性,人們可以正確認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律。2.(追求真理是一個(gè)過程)2020年7月23日,我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)“天問一號(hào)”探測(cè)器,成功進(jìn)入預(yù)定軌道。探測(cè)器飛行約7個(gè)月抵達(dá)火星,并通過2至3個(gè)月的環(huán)繞飛行后著陸火星表面,將開展對(duì)火星的表面形貌、土壤特性、物質(zhì)成分、水冰、大氣、電離層、磁場(chǎng)等科學(xué)探測(cè),實(shí)現(xiàn)我國(guó)在深空探測(cè)領(lǐng)域的技術(shù)跨越。①人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理②真理在發(fā)展中不斷超越自身、不斷豐富和發(fā)展③人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)與火星是具體的歷史的統(tǒng)一④人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往只有一個(gè)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A。“天問一號(hào)”將開展科學(xué)探測(cè),實(shí)現(xiàn)我國(guó)在深空探測(cè)領(lǐng)域的技術(shù)跨越,說(shuō)明人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理,真理在發(fā)展中不斷超越自身、不斷豐富和發(fā)展,①②符合題意;真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,而現(xiàn)今人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)未必是真理性的認(rèn)識(shí),③錯(cuò)誤;人們對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),④錯(cuò)誤。如果增加題肢⑤“真理在發(fā)展中不斷地被否定、被推翻”,選不選?提示:不選。因?yàn)檎胬碓诎l(fā)展中不斷超越自身,經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理不會(huì)被否定、被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。1.古印度人